Baznīcas augšāmcelšanās

 

Autoritatīvākais un parādītais skats
būt visatbilstošākajiem Svētajiem Rakstiem, vai tas ir
pēc Antikrista krišanas katoļu baznīca to darīs
vēlreiz ievadiet periodu
labklājība un triumfs.
Sākot noPašreizējās pasaules beigas un nākotnes dzīves noslēpumi,
Fr. Kārlis Arminjons (1824-1885), lpp. 56-57; Sophia Institute Press

 

TUR ir noslēpumains fragments Daniēla grāmatā, kas attīstās mūsu laiks. Tas vēl vairāk atklāj, ko Dievs plāno šajā stundā, kad pasaule turpina nolaišanos tumsā ...

 

NESAUKŠANA

Pēc tam, kad vīzijas redzēja “zvēra” jeb Antikrista pieaugšanu, kurš nāks pasaules galam, pravietim tiek teikts:

Ej, Daniel, jo vārdi tiek aizklāti un aizzīmogoti līdz beigu laikam. Daudzi attīrīsies, padarīs sevi baltus un tiks attīrīti ... (Daniēla 12: 9–10)

Latīņu valodā teikts, ka šie vārdi tiks aizzīmogoti usque ad tempus praefinitum -"Līdz iepriekš noteiktam laikam." Tā laika tuvums atklājas nākamajā teikumā: kad „Daudzi attīrīsies un balinās sevi.” Pēc dažiem mirkļiem es pie tā atgriezīšos.

Pēdējā gadsimta laikā Svētais Gars ir atklājis Baznīcai izpirkšanas plāna pilnība izmantojot Dievmāti, vairākus mistiķus un atgūstot agrīno baznīcas tēvu mācību par Atklāsmes grāmatu autentisko nozīmi. Patiešām, Apokalipse ir tiešs atbalss Daniēla redzējumos, un tāpēc tās satura “atsegšana” paredz pilnīgāku tās nozīmes izpratni, ievērojot Baznīcas “Svēto atklāsmi” - svēto tradīciju.

... pat ja [Publiskā] Atklāsme jau ir pabeigta, tā nav pilnībā izteikta; kristīgajai ticībai gadsimtu gaitā ir pakāpeniski jāapzinās tās pilnīgā nozīme." Sākot noKatoļu baznīca, n. 66. lpp

Kā sidenote, atradumos pie vēlā Fr. Stefano Gobbi, kura rakstos ir divi Imprimaturs, Dievmāte it kā apstiprina, ka Atklāsmes grāmata tagad ir aizzīmogota:

Mana ir apokaliptiska vēsts, jo jūs esat tā sirds centrā, kas jums ir paziņots pēdējā un tik ļoti svarīgajā Svēto Rakstu grāmatā. Uzticu savas Bezvainīgās Sirds gaismas eņģeļiem uzdevumu novest jūs pie šo notikumu izpratnes tagad, kad esmu atvēris jums aizzīmogoto grāmatu. Sākot noPriesteriem, Dievmātes mīļajiem dēliem, n. 520, i, j.

Tas, kas mūsdienās tiek “aizzīmogots”, ir dziļāka izpratne par to, ko Svētais Jānis sauc “Pirmā augšāmcelšanās” baznīcas.^[1]sal. Atkl.20: 1-6 Un visa radīšana to gaida ...

 

SEPTĪTĀ DIENA

Pravietis Hoseja raksta:

Viņš mūs atdzīvinās pēc divām dienām; trešajā dienā viņš mūs uzcels, lai dzīvotu viņa klātbūtnē. (Hozea 6: 2)

Atkal atgādinām pāvesta Benedikta XVI vārdus žurnālistiem par viņa lidojumu uz Portugāli 2010. gadā, ka tā ir  ”Nepieciešamība pēc Baznīcas aizraušanās.” Viņš brīdināja, ka daudzi no mums šajā stundā ir aizmiguši, līdzīgi kā Apustuļi Ģetzemanē:

... “miegainība” ir mūsu, to cilvēku vidū, kuri nevēlas redzēt pilnu ļaunuma spēku un nevēlas stāties Viņa Kaislībā. ” —POPE BENEDICT XVI, Katoļu ziņu aģentūra, Vatikāns, 20. gada 2011. aprīlis, Vispārējā auditorija

Priekš…

[Baznīca] sekos viņas Kungam viņa nāves un augšāmcelšanās laikā. Sākot noKatoļu baznīca, 677

Tādā gadījumā Baznīca arī sekos savam Kungam “divas dienas” kapā un celsies “trešajā dienā”. Ļaujiet man to paskaidrot, izmantojot agrīnās baznīcas tēvu mācības ...

 

DIENA LĪDZ TŪKSTOŠI GADI

Viņi cilvēces vēsturi aplūkoja, ņemot vērā radīšanas stāstu. Dievs pasauli radīja sešās dienās, bet septītajā - atpūtās. Tajā viņi redzēja piemērotu modeli, ko piemērot Dieva Tautai.

Un Dievs septītajā dienā atpūtās no visiem saviem darbiem ... Tāpēc Dieva tautai joprojām paliek sabata atpūta. (Ebr 4: 4, 9)

Viņi redzēja cilvēces vēsturi, sākot ar Ādamu un Ievu līdz Kristus laikam, kā būtībā četrus tūkstošus gadu jeb “četras dienas”, pamatojoties uz Svētā Pētera vārdiem:

Neatstājiet bez ievērības šo mīļoto faktu, ka ar Kungu viena diena ir kā tūkstoš gadu un tūkstoš gadu kā viena diena. (2. Pētera 3: 8.)

Laiks no Kristus Debesbraukšanas līdz trešās tūkstošgades slieksnim būtu “vēl divas dienas”. Šajā sakarā turpat atklājas satriecošs pareģojums. Baznīcas tēvi to paredzēja šajā tūkstošgadē would usher in the “seventh day”—a “sabbath rest” for the People of God (see Nākamā sabata atpūta) that would coincide with the death of the Antichrist (“the beast”) and the “first resurrection” spoken of in St. John’s Apokalipse:

Zvērs tika noķerts un līdz ar to arī viltus pravietis, kurš tā acīs bija darījis zīmes, ar kurām viņš maldināja tos, kas pieņēma zvēra zīmi, un tos, kas pielūdza tā tēlu. Abi dzīvie tika iemesti sērā degošajā ugunskura baseinā ... Es redzēju arī to cilvēku dvēseles, kuriem tika nocirsta galva par liecību Jēzum un Dieva vārdu un kuri nebija pielūguši zvēru vai tā tēlu un arī nebija to pieņēmuši. zīmi uz pieres vai rokām. Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. Pārējie mirušie atdzīvojās tikai pēc tūkstoš gadu beigām. Šī ir pirmā augšāmcelšanās. Svētīgs un svēts ir tas, kurš piedalās pirmajā augšāmcelšanās reizē. Otrajai nāvei nav varas pār šiem; viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus. (Atklāsme 19: 20–20: 6)

Kā es paskaidroju Kā pazuda laikmets, Sv. Augustīns piedāvāja četrus šī teksta skaidrojumus. Līdz šai dienai vairākumam teologu ir “iestrēdzis” tas, ka “pirmā augšāmcelšanās” attiecas uz periodu pēc Kristus Debesbraukšanas līdz cilvēces vēstures beigām. Problēma ir tā, ka tas neatbilst teksta vienkāršai lasīšanai, kā arī nav saderīgs ar to, ko mācīja agrīnās baznīcas tēvi. Tomēr Augustīna cits skaidrojums par “tūkstoš gadiem”:

… It kā būtu pareizi, ja svētajiem šajā laikā būtu jābauda sava veida sabata atpūta, svēta atpūta pēc sešu tūkstošu gadu ilgajiem darbiem kopš cilvēka radīšanas… (un) tam vajadzētu sekot pēc sešu pabeigšanas. tūkstoš gadu, sākot no sešām dienām, sava veida septītās dienas sabatu nākamajos tūkstošos gadu… Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja tiktu uzskatīts, ka svēto prieki tajā sabatā būs garīgi un izrietoši. par Dieva klātbūtni ... —St. Hippo Augustīns (AD 354-430; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katoļu universitātes preses izdevums

Tas ir arī cerības no daudziem pāvestiem:

Es vēlos jums atkārtot aicinājumu, ko es uzrunāju visus jauniešus ... pieņemiet apņemšanos būt rīta sargi jaunās tūkstošgades rītausmā. Šī ir galvenā apņemšanās, kas saglabā savu derīgumu un steidzamību, kad šo gadsimtu sākam ar neveiksmīgiem tumšiem vardarbības un baiļu mākoņiem, kas parādās pie horizonta. Mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk mums ir vajadzīgi cilvēki, kas dzīvo svētu dzīvi, sargi, kas pasludina pasaulei jaunu cerību, brālības un miera rītausmu. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Jāņa Pāvila II vēstījums Gvanelli jauniešu kustībai”, 20. gada 2002. aprīlis; vatican.va

… Jauns laikmets, kurā cerība atbrīvo mūs no sekluma, apātijas un sevis absorbēšanas, kas nāvē mūsu dvēseli un saindē mūsu attiecības. Dārgie jaunie draugi, Tas Kungs lūdz jūs būt šī jaunā laikmeta praviešiem ... —POPE BENEDICT XVI, Homīlija, Pasaules Jauniešu diena, Sidneja, Austrālija, 20. gada 2008. jūlijs

Jānis Pāvils II saistīja šo “jauno tūkstošgadi” ar Kristus “atnākšanu”: ^[2]sal. Vai tiešām Jēzus nāk?  un Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk!

Cienījamie jaunieši, jūsu ziņā ir būt sargi no rīta, kurš paziņo par saules nākšanu, kurš ir augšāmcēlies Kristus! —POPEJS JOHN PAUL II, Svētā tēva vēstījums pasaules jaunatnei, XVII Pasaules Jauniešu diena, n. 3; (sal. ir plkst. 21: 11-12)

Tas, ko paziņo Baznīcas tēvi - līdz pat mūsu jaunākajiem pāvestiem, nav pasaules gals, bet gan “laikmets” vai “miera periods”, patiesa “atpūta”, kurā tautas tiktu nomierinātas, Sātans pieķēdēts , un Evaņģēlijs attiecās uz katru piekrasti (skat Pāvesti un Rītausmas laikmets). Sentluī de Montforts sniedz perfektu preambulu Magisterium pravietiskajiem vārdiem:

Jūsu dievišķie baušļi tiek lauzti, jūsu evaņģēlijs tiek izmests malā, netaisnības straumi pārpludina visu zemi, aiznesot pat jūsu kalpus… Vai viss nonāks vienā galā ar Sodomu un Gomoru? Vai jūs nekad nepārkāpsit savu klusēšanu? Vai jūs to visu pieļausit mūžīgi? Vai nav taisnība, ka jūsu griba ir jādara uz zemes tā, kā tā ir debesīs? Vai nav taisnība, ka jūsu valstībai ir jānāk? Vai jūs dažām dvēselēm, dārgais jums, nedevāt redzējumu par Baznīcas turpmāko atjaunošanu? —St. Luiss de Monforts, Lūgšana misionāriem, n. 5; www.ewtn.com

Dieva pienākums ir radīt šo laimīgo stundu un darīt to zināmu visiem. Kad tā pienāk, tā izrādīsies svinīga stunda, viena liela ar sekām ne tikai Kristus Valstības atjaunošanai, bet arī … pasaules nomierināšana. Mēs visdedzīgāk lūdzamies, un lūdzam arī citus lūgt par šo ļoti vēlamo sabiedrības nomierināšanu. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Par Kristus mieru viņa valstībā”, Decembris 23, 1922

Vissvarīgākais ir tas, ka šī “laimīgā stunda” sakristu arī ar pilnība Dieva tautas. Rakstos tas ir skaidrs Kristus Miesas svētdarīšana ir nepieciešama, lai viņa būtu piemērota Līgava par Kristus atgriešanos godībā: 

... pasniegt jūs svētu, bez vainas un nevainojamu viņa priekšā ... lai viņš sev pasniegtu baznīcu krāšņi, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīgi, lai viņa būtu svēta un bez vainas. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Šis preparāts ir tieši tas, kas bija Svētā Jāņa XXIII sirdī:

Pazemīgā pāvesta Jāņa uzdevums ir “sagatavot Kungam perfektu tautu”, kas ir tieši tāds pats kā baptista uzdevums, kurš ir viņa patrons un no kura viņš ņem savu vārdu. Un nav iespējams iedomāties augstāku un vērtīgāku pilnību nekā kristīgā miera triumfs, kas ir miers sirdī, miers sabiedriskajā kārtībā, dzīvē, labklājībā, savstarpējā cieņā un tautu brālībā. . —POPE ST. JĀNIS XXIII, Patiess kristiešu miers, 23. gada 1959. decembris; www.catholicculture.org 

Lūk, kāpēc “tūkstošgadi” mēdz dēvēt par “miera laikmetu”;  interjera pilnība no Baznīcas ir ārējs sekas, proti, pasaules laicīgā nomierināšana. Bet tas ir kas vairāk par to: tas ir restaurācija dievišķās gribas valstības, kuru Ādams zaudēja grēka dēļ. Tādējādi pāvests Piuxs XII šo gaidāmo atjaunošanu uztvēra kā Baznīcas “augšāmcelšanos” pirms pasaules gals:

Bet pat šī nakts pasaulē parāda skaidras rītausmas pazīmes, ka jauna diena saņem jaunas un krāšņākas saules skūpstu. Ir nepieciešams jauns Jēzus augšāmcelšanās: patiesa augšāmcelšanās, kas vairs neatzīst Dieva Kunga pavēlniecību. nāve… Indivīdiem Kristum ir jāiznīcina mirstīgā grēka nakts līdz ar žēlastības rītausmas atgūšanu. Ģimenēs vienaldzības un vēsuma naktī ir jāatstāj mīlestības saule. Rūpnīcās, pilsētās, tautās, pārpratumu un naida zemēs naktij ir jākļūst gaišai kā dienai, Nox sicut mirst illuminabitur, un strīdi beigsies, un būs miers. - POPE PIUX XII, Urbi un Orbi adrese, 2. gada 1957. marts; vatican.va

Vai šobrīd jūtat mazliet cerību? ES ceru. Tāpēc, ka sātaniskā valstība, kas ceļas šajā stundā, nav pēdējais vārds cilvēces vēsturē.

 

Kunga diena

Šī “augšāmcelšanās”, pēc Svētā Jāņa vārdiem, atklāj “tūkstoš gadu” valdīšanu - to, ko Baznīcas tēvi sauca par “Tā Kunga dienu”. Tā nav 24 stundu diena, bet to simboliski attēlo viens tūkstotis.

Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. - Barnabas vēstule, Baznīcas tēvi, Ch. 15. lpp

Tagad… mēs saprotam, ka tūkstoš gadu periods ir norādīts simboliskā valodā. —St. Džastins Martins, Dialogs ar Trypho, Č. 81, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums

Svētais Akvinietis Tomass apstiprina, ka šo skaitli nevajadzētu uztvert burtiski:

Kā saka Augustīns, pēdējais pasaules vecums atbilst pēdējam vīrieša dzīves posmam, kas neturpinās noteiktu gadu skaitu, kā to dara citi posmi, bet ilgst dažreiz tik ilgi, kamēr citi kopā, un pat ilgāk. Tāpēc pēdējam pasaules vecumam nevar piešķirt noteiktu gadu vai paaudžu skaitu. —St. Tomass Akvīnas, Kvestionu strīds, Sēj. II De Potentija, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

Atšķirībā no tūkstošgadniekiem, kuri kļūdaini uzskatīja, ka Kristus to izdarīs burtiski nāc valdīt miesā uz zemes Baznīcas tēvi Rakstus saprata garīgi alegorija kurā tie bija rakstīti (skat Tūkstošgadīgums - kas tas ir un kas nav). Teologa mācītāja Džozefa Iannuzzi darbs, nošķirot Baznīcas tēvu mācības no ķecerīgajām sektām (chiliāti, montanisti utt.), Ir kļuvis par nepieciešamo teoloģisko pamatu, savienojot pāvestu pravietojumus ne tikai Baznīcas tēviem un Rakstiem, bet arī 20. gadsimta mistiķiem sniegtajām atklāsmēm. Es pat teiktu, ka viņa darbs palīdz “atdalīt” to, kas ir rezervēts beigu laikiem. 

Dažreiz es lasu evaņģēlija beigu laiku fragmentu un apliecinu, ka šobrīd parādās dažas pazīmes par šo beigu laiku. —Pāvests Pāvils VI, Slepenais Pāvils VI, Jean Guitton, lpp. 152-153, atsauce (7), XNUMX. lpp. ix.

 

Dievišķās gribas valstība

Viss, ko Jēzus teica un darīja, pēc Viņa vārdiem bija nevis Viņa paša, bet gan Tēva.

Āmen, āmen, es jums saku: dēls pats neko nevar izdarīt, bet tikai to, ko viņš redz savu tēvu; par to, ko viņš dara, darīs arī viņa dēls. Jo Tēvs mīl savu Dēlu un parāda viņam visu, ko viņš pats dara ... (Jāņa 5: 19-20)

Šeit mums ir ideāls kopsavilkums par to, kāpēc Jēzus uzņēma mūsu cilvēcību: apvienot un atjaunot mūsu cilvēka gribu dievišķajā. Vārdu sakot, uz zīlēt cilvēce. Ādams dārzā zaudēja tieši to: viņa savienība Dievišķajā gribā. Jēzus ieradās, lai atjaunotu ne tikai draudzību ar Dievu, bet arī kopība. 

“Visa radība,” sacīja svētais Pāvils, “līdz šim vaimanā un strādā”, gaidot Kristus izpirkšanas centienus atjaunot pareizas attiecības starp Dievu un viņa radīto. Bet Kristus pestīšanas darbība pati par sevi neatjaunoja visas lietas, tā vienkārši padarīja atpestīšanas darbu iespējamu, tā sāka mūsu izpirkšanu. Tāpat kā visiem cilvēkiem ir līdzdalība Ādama nepaklausībā, tāpat visiem ir jāpiedalās Kristus paklausībā Tēva gribai. Izpirkšana būs pilnīga tikai tad, kad visi paklausīs viņa paklausību… — Dieva kalps Fr. Valters Ciszeks, Viņš mani vada (Sanfrancisko: Ignatius Press, 1995), 116. – 117. lpp

Tādējādi šķiet, ka “pirmā augšāmcelšanās” ir a restaurācija no tā, ko Ādams un Ieva zaudēja Ēdenes dārzā: nodzīvota dzīve dievišķajā gribā. Šī žēlastība ir daudz kas vairāk par vienkāršu Baznīcas nonākšanu valstī rīcība Dieva griba, bet stāvoklī būt, tāds, ka Svētās Trīsvienības dievišķā griba kļūst par Kristus Mistiskā Miesas gribu. 

Jo Jēzus noslēpumi vēl nav pilnībā pilnveidoti un piepildīti. Patiešām, tie ir pilnīgi Jēzus personā, bet ne mūsos, kas ir viņa locekļi, nedz Baznīcā, kas ir viņa mistiskā miesa. —St. Jānis Eudes, traktāts “Par Jēzus valstību”, Stundu liturģija, IV sējums, 559. lpp

Tagad nav īstais laiks detalizēti izvērst, kā tas “izskatās”; Jēzus to trīsdesmit sešos sējumos darīja Dieva kalpam Luisai Pikarētai. Drīzāk ļaujiet vienkārši pateikt, ka Dievs domā mūsos atjaunot “ dāvana dzīvot Dievišķajā gribā. ” Tā ietekme visā kosmosā atspoguļosies kā “galavārds” cilvēces vēsturē pirms visu lietu piepildīšanās.  

Dzīves dāvana dievišķajā gribā atjauno atpirkto dāvanu, kuru pieminēja prelapsārietis Ādams un kas radībā radīja dievišķo gaismu, dzīvību un svētumu ...Mācītājs Džozefs Iannuci, Dzīves dāvana dievišķajā gribā Luisas Pikarretas rakstos (Iekurt atrašanās vietas 3180-3182); NB. Šim darbam ir Vatikāna universitātes apstiprinājuma zīmogi, kā arī baznīcas apstiprinājums.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Katoļu baznīca māca, ka “Visums tika izveidots“ ceļojuma stāvoklī ”(statu viae) uz galīgo vēl sasniedzamo pilnību, kurai Dievs to ir licis. ” ^[3]Katoļu baznīca, n. 302. lpp Šī pilnība ir cieši saistīta ar cilvēku, kurš ir ne tikai radīšanas daļa, bet arī tā virsotne. Kā Jēzus atklāja Dieva kalpam Luisai Pikaretai:

Tāpēc es vēlos, lai mani bērni ienāk manā cilvēcībā un nokopē to, ko manas cilvēces dvēsele ir izdarījusi dievišķajā gribā. Paceļoties virs katras radības, viņi atjaunos Radīšanas tiesības - gan manas, gan radības tiesības. Viņi visas lietas novedīs pie Radīšanas pamatcēloņa un mērķa, kādam Radīšana bija paredzēta… —Rev. Jāzeps. Iannuzzi, Radīšanas papildinātājs: Dievišķās gribas triumfs uz zemes un miera laikmets baznīcu tēvu, ārstu un mistiķu rakstos (Iekurt atrašanās vietu 240)

Tāpēc saka Jānis Pāvils II:

Laika beigās gaidītā mirušo augšāmcelšanās jau saņem pirmo, izšķirošo apziņu par garīgo augšāmcelšanos, kas ir galvenais pestīšanas darba mērķis. Tas sastāv no jaunās dzīves, ko augšāmcēlies Kristus ir devis kā viņa izpirkšanas darba augli. —Vispārējā auditorija, 22. gada 1998. aprīlis; vatican.va

Šī jaunā dzīve Kristū, saskaņā ar atklājumiem Luisai, sasniegs savu virsotni, kad to gribēs cilvēks augšāmceļas dievišķajā gribā. 

Tagad manas Pestīšanas pamats bija Augšāmcelšanās, kas vairāk nekā reentgent Saule vainagoja manu Cilvēci, liekot maniem sīkajiem darbiem spīdēt ar tādu krāšņumu un brīnumu, kas pārsteidz Debesis un Zemi. Augšāmcelšanās būs visu labumu sākums, pamats un piepildījums - visu svētīto vainags un godība. Mana Augšāmcelšanās ir īstā Saule, kas cienīgi pagodina manu Cilvēci; Tā ir katoļu reliģijas saule; Tā ir katra kristieša godība. Bez augšāmcelšanās būtu it kā debesis bez Saules, bez siltuma un bez dzīvības. Tagad mana augšāmcelšanās ir to dvēseļu simbols, kuras veidos savu Svētību manā Gribā. —Jēzus Luisai, 15. gada 1919. aprīlis, 12. sēj. XNUMX

 

ATCELŠANĀS ... JAUNA SVĒTĪBA

Kopš Kristus Debesbraukšanas, kas notika divus tūkstošus gadu vai drīzāk pirms divām dienām, varētu teikt, ka Baznīca ir iegājusi kapā ar Kristu, gaidot savu augšāmcelšanos, pat ja viņa joprojām saskaras ar galīgu “Passion”.

Jo jūs esat nomiris un jūsu dzīve ir paslēpta ar Kristu Dievā. (Kolosiešiem 3: 3)

Un "Visa radība vaimanā dzemdību sāpēs pat līdz šim," saka svētais Pāvils kā:

Radīšana ar nepacietību gaida Dieva bērnu atklāsmi ... (Romiešiem 8:19)

Piezīme: Pāvils saka, ka gaida radīšana, nevis Jēzus atgriešanās miesā, bet ”Dieva bērnu atklāsme”. Radīšanas atbrīvošana būtībā ir saistīta ar Pestīšanas darbu mūsos. 

Un šodien mēs dzirdam tādu stenēšanu, kādu neviens vēl nekad nav dzirdējis ... Pāvests [Jānis Pāvils II] patiešām lolo lielas cerības, ka pēc šķelšanās tūkstošgades sekos apvienošanās tūkstošgade. —Kardināls Džozefs Ratzingers (BENEDIKTS XVI), Zemes sāls (Sanfrancisko: Ignatius Press, 1997), tulkojis Adrians Volkers

Bet šī vienotība radīsies tikai kā Svētā Gara darbs kā caur “jaunajiem Vasarsvētkiem”, kad Jēzus savā Baznīcā valdīs jaunā “režīmā”. Vārds “apokalipse” nozīmē “atklāšana”. Tad tas, kas gaida atklāšanu, ir Baznīcas ceļojuma pēdējais posms: viņas attīrīšana un atjaunošana dievišķajā gribā - tieši tas, par ko Daniels rakstīja pirms tūkstošiem gadu:

Daudzi attīrīsies, padarīs sevi baltus un tiks pilnveidoti ... (Daniēla 12: 9–10)

... ir pienākusi Jēra kāzu diena, viņa līgava sevi ir sagatavojusi. Viņai bija atļauts valkāt spilgtu, tīru linu apģērbu. (Atklāsmes 19: 7–8)

Svētais Jānis Pāvils II paskaidroja, ka šī patiešām būs īpaša dāvana no augšienes:

Pats Dievs bija devis pienākumu radīt šo “jauno un dievišķo” svētumu, ar kuru Svētais Gars vēlas bagātināt kristiešus trešās tūkstošgades sākumā, lai “padarītu Kristu par pasaules sirdi”. —POPEJS JOHN PAUL II, Adrese rogacionistu tēviem, n. 6, www.vatican.va

Kad Jēzus valda savā baznīcā, tāds, ka viņā valda Dievišķā griba, tas pabeigs Kristus Miesas “pirmo augšāmcelšanos”. 

[..] Dieva valstība nozīmē pašu Kristu, kuru mēs katru dienu vēlamies nākt un kura atnākšanu mēs vēlamies, lai tas mums ātri parādītos. Jo kā viņš ir mūsu augšāmcelšanās, jo viņā mēs augšāmceļamies, tāpēc viņu var arī saprast kā Dieva valstību, jo viņā mēs valdīsim. Sākot noKatoļu baznīca, n. 2816

… Viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus. (Atklāsmes 20: 6)

Jēzus saka Luisai:

… Mana augšāmcelšanās simbolizē dzīvos Svētos manā Gribā - un tas ar saprātu, jo katrs mans gribā izdarītais akts, vārds, solis utt. Ir Dievišķā augšāmcelšanās, kuru dvēsele saņem; tā ir slavas zīme, ko viņa saņem; tas ir iziet no sevis, lai iekļūtu dievišķumā, un mīlēt, strādāt un domāt, slēpjot sevi manas Gribas saudzīgajā saulē ... —Jēzus Luisai, 15. gada 1919. aprīlis, 12. sēj. XNUMX

Bet, kā atzīmēts Rakstos un Tradīcijās, pirms “Tā Kunga dienas” un ar to saistītās Baznīcas augšāmcelšanās vispirms notiek liels pārbaudījums:

Tādējādi, pat ja šķiet, ka akmeņu harmoniskā izlīdzināšana ir sagrauta un sadrumstalota, un, kā aprakstīts divdesmit pirmajā psalmā, visi kauli, kas veido Kristus ķermeni, šķiet, ka ir izkaisīti ar mānīgiem uzbrukumiem vajāšanās laikā vai nepatikšanas vai tie, kas vajāšanas dienās grauj tempļa vienotību, tomēr templis tiks atjaunots un ķermenis atkal celsies trešajā dienā, pēc ļaunuma dienas, kas tai draud, un sekojošās piepildīšanas dienas. - Sv. Origens, Jāņa komentārs, Stundu liturģija, IV sējums, p. 202

 

TIKAI INTERJERS?

Bet vai šī “pirmā augšāmcelšanās” ir tikai garīga, nevis miesīga? Pats Bībeles teksts liek domāt, ka tiem, kam tika “nocirsta galva” un kuri bija atteikušies no zvēra zīmes “Atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu”. Tomēr tas nenozīmē, ka viņi valda uz Zemes. Piemēram, tūlīt pēc Jēzus nāves Mateja evaņģēlijs apliecina, ka:

Zeme drebēja, šķelās akmeņi, tika atvērtas kapenes un tika pacelti daudzu aizmigušo svēto ķermeņi. Un pēc Viņa augšāmcelšanās iznākuši no savām kapenēm, viņi iegāja svētajā pilsētā un parādījās daudziem. (Mat. 27: 51–53)

Tātad šeit ir konkrēts ķermeņa augšāmcelšanās piemērs pirms “mirušo augšāmcelšanās”, kas nāk laika beigās (Atkl. 20:13). Evaņģēlija izklāsts liek domāt, ka šie augšāmceltie Vecās Derības skaitļi pārsniedza laiku un telpu, kopš tie “parādījās” daudziem (lai gan Baznīca šajā sakarā nav izteikusi nekādu galīgu paziņojumu). Tas viss nozīmē, ka nav iemesla, ka nav iespējama miesīga augšāmcelšanās, ar kuru šie mocekļi “parādīsies” arī tiem, kas atrodas uz zemes, kā jau ir daudziem svētajiem un Dievmātei. ^[4]redzēt Nāk augšāmcelšanās Tomēr vispārīgi runājot, Akvinietis Tomass par šo pirmo augšāmcelšanos apgalvo, ka…

... šie vārdi ir jāsaprot citādi, proti, par “garīgo” augšāmcelšanos, ar kuru cilvēki atkal augšāmcelsies no saviem grēkiem žēlastības dāvanai: kamēr otrā augšāmcelšanās notiek ķermeņos. Kristus valdīšana apzīmē Baznīcu, kurā valda ne tikai mocekļi, bet arī citi izredzētie, daļa apzīmē kopumu; vai arī viņi krīt godībā ar Kristu attiecībā uz visiem, īpaši pieminot mocekļus, jo viņi īpaši valda pēc nāves, kas cīnījās par patiesību līdz pat nāvei. —Tomas Akvinietis, Teoloģijas summa, Qu. 77., art. 1, rep. 4 .; citēts Radīšanas papildinātājs: Dievišķās gribas triumfs uz zemes un miera laikmets baznīcu tēvu, ārstu un mistiķu rakstos Jozefs Iannuzzi; (Iekurt atrašanās vieta 1323)

Tomēr Piux XII pravietoja galvenokārt šo iekšējo svētumu - svētumu, kas pieliek punktu mirstīgais grēks. 

Nepieciešama jauna Jēzus augšāmcelšanās: patiesa augšāmcelšanās, kas vairs neatzīst nāves kungu ... Cilvēkiem Kristum ir jāiznīcina mirstīgā grēka nakts, atgūstot žēlastības rītausmu.  Sākot noUrbi un Orbi adrese, 2. gada 1957. marts; vatican.va

Jēzus saka Luisai, ka šī augšāmcelšanās patiešām nav dienu beigās, bet gan pašā laikā laiks, kad dvēsele sāk dzīvo dievišķajā gribā. 

Mana meita, manā Augšāmcelšanās reizē, dvēseles saņēma pamatotas prasības, lai Manī atkal celtos uz jaunu dzīvi. Tas bija visas manas dzīves, Manu darbu un Manu vārdu apstiprinājums un zīmogs. Ja es atnācu uz zemes, tas bija jādod katrai dvēselei iespējama Manas Augšāmcelšanās kā sava īpašība - dot viņiem dzīvību un likt viņiem augšāmcelties Manā augšāmcelšanā. Un vai vēlaties uzzināt, kad notiek patiesā dvēseles augšāmcelšanās? Ne jau dienu beigās, bet, kamēr tā vēl ir dzīva uz zemes. Tas, kurš dzīvo Manā Gribā, atdzimst gaismā un saka: "Mana nakts ir beigusies" ... Tāpēc dvēsele, kas dzīvo manā Gribā, var teikt, kā eņģelis teica svētajām sievietēm ceļā pie kapa: "Viņš ir uzcēlies. Viņa vairs nav šeit. ' Šāda dvēsele, kas dzīvo Manā gribā, var arī teikt: "Mana griba vairs nav mana, jo tā ir augšāmcēlusies Dieva Fiat." —20. Gada 1938. aprīļa sēj. 36

Tādējādi, saka Sv. Jānis Svētīgs un svēts ir tas, kurš piedalās pirmajā augšāmcelšanās reizē. Otrajai nāvei nav varas pār šiem. ” ^[5]20 red.: 6 Viņu būs maz - “paliekas” pēc Antikrista ciešanām.

Tagad mana augšāmcelšanās ir to dvēseļu simbols, kuras veidos savu Svētību manā Gribā. Pagājušo gadsimtu svētie simbolizē manu Cilvēci. Lai arī viņi atkāpās, manā testamentā viņiem nebija nepārtrauktas darbības; tāpēc viņi nesaņēma manas Augšāmcelšanās Saules, bet manas Cilvēces darbu atzīmi pirms Manas Augšāmcelšanās. Tāpēc viņu būs daudz; gandrīz kā zvaigznes, tie veidos skaistu ornamentu manas Cilvēces Debesīm. Bet manā Gribā dzīvo svēto, kas simbolizēs manu augšāmcēlušos cilvēci, būs maz. —Jēzus Luisai, 15. gada 1919. aprīlis, 12. sēj. XNUMX

Tādējādi beigu laiku “triumfs” nav tikai sātana ķēde bezdibenī (Atkl. 20: 1–3); drīzāk tas ir dēlu tiesību atjaunošana, ko Ādams zaudēja - kas “nomira” it kā Ēdenes dārzā -, bet kas šajos “beigu laikos” tiek atjaunota Dieva tautā kā Kristus pēdējais auglis. Augšāmcelšanās.

Ar šo triumfējošo rīcību Jēzus apzīmogoja realitāti, ka Viņš ir [savā vienīgajā Dievišķajā Personā gan] Cilvēks, gan Dievs, un ar savu Augšāmcelšanos Viņš apstiprināja savu mācību, savus brīnumus, Sakramentu dzīvi un visu Baznīcas dzīvi. Turklāt Viņš ieguva uzvaru pār visu novājināto un gandrīz mirušo dvēseļu cilvēka gribu jebkuram patiesam labumam, lai Dievišķās Gribas dzīve, kurai bija jānodrošina dvēselēm svētuma un visu svētību pilnība, triumfētu pār tām. —Mūsu dāma Luisai, Jaunava Dievišķās gribas valstībā, Diena 28

.. sava Dēla Augšāmcelšanās dēļ liec man atkal celties Dieva Gribā. —Luisa Dievmātei, turpat.

[Es] lūdzu Dievišķās Gribas augšāmcelšanos cilvēka gribā; lai mēs visi augšāmceltos Tevī ... —Luisa Jēzum, 23. kārta dievišķajā gribā

Tas ir tas, kas Kristus Miesu pilnībā piepilda briedums:

... līdz brīdim, kad mēs visi sasniegsim ticības un Dieva Dēla atziņas vienotību, nobriedīsim vīrišķību Kristus pilnā augumā ... (Ef 4:13)

 

KĻŪT PAR PILNĪGU PAŠU

Skaidrs, ka Sv. Jānis un Baznīcas tēvi nepiedāvā “izmisuma eshatoloģiju”, kur Sātans un Antikrists triumfē, kamēr Jēzus neatgriežas, lai izbeigtu cilvēces vēsturi. Diemžēl daži ievērojami katoļu eshatologi, kā arī protestanti saka tieši to. Iemesls ir tas, ka viņi atstāj novārtā Marianas vētras dimensija tas jau ir klāt un nāk. Jo Svētā Marija ir…

... nākamās Baznīcas tēls ... —POPE BENEDICTS XVI, Spe Salvi, n.50

Un,

Marija uzreiz ir jaunava un māte, kas ir Baznīcas simbols un vispilnīgākā izpratne ... Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 507. lpp

Drīzāk tas, ko mēs saprotam no jauna, ir tas, ko Baznīca ir mācījusi no sākums—ka Kristus parādīs savu spēku ietvaros vēsture, tāda, ka Kunga diena pasaulē ienesīs mieru un taisnīgumu. Tā būs svētās zaudētās žēlastības augšāmcelšanās un “sabata atpūta”. Kāda tā būs tautu liecība! Kā pats mūsu Kungs teica: Šis valstības evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē kā liecība visas tautas, un tad pienāks gals. ” ^[6]Mateja 24: 14 Izmantojot Vecās Derības praviešu alegorisko valodu, agrīnās baznīcas tēvi tikai teica to pašu:

Tātad pareģotā svētība neapšaubāmi attiecas uz Viņa Valstības laiku, kad taisnīgais valdīs par augšāmcelšanos no miroņiem; kad radīšana, atdzimusi un atbrīvota no verdzības, dos daudz dažādu pārtiku no debesu rasas un zemes auglības, tāpat kā atceras seniori. Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnejs, V.33.3.4,Baznīcas tēvi, CIMA izdevniecība

… Viņa dēls nāks un iznīcinās bezdievīgā laiku un spriedīs par bezdievīgo un mainīs sauli, mēnesi un zvaigznes - tad viņš patiešām atpūtīsies septītajā dienā… pēc visu lietu atpūtināšanas es izdarīšu astotās dienas sākums, tas ir, citas pasaules sākums. - Barnabas vēstule (70-79 AD), ko sarakstījis otrā gadsimta apustuliskais tēvs

 

Pirmo reizi publicēts 15. gada 2018. martā.

Par piemiņu
ANTONIJS MULLENS (1956-2018)
kurš šodien tiek likts mierā. 
Līdz mēs atkal tiekamies, dārgais brāli ...

 

Klausieties sekojošo:

 

 

Seko Markam un ikdienas “laika zīmēm” šeit:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Ceļot ar Marku iekšā Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.