ST. PĒTERS UN PĀLS
TUR ir slēpta puse šim apustulim, kas laiku pa laikam nonāk šajā slejā - vēstuļu rakstīšana, kas turpinās un turpinās starp mani un ateistiem, neticīgajiem, šaubīgajiem, skeptiķiem un, protams, uzticīgajiem. Pēdējo divu gadu laikā es esmu veicis dialogu ar Septītās dienas adventistu. Apmaiņa ir bijusi mierīga un cieņpilna, kaut arī joprojām pastāv plaisa starp dažiem mūsu uzskatiem. Tālāk ir sniegta atbilde, kuru es viņam pagājušajā gadā rakstīju par to, kāpēc sestdien katoļu baznīcā un kopumā visā kristīgajā pasaulē vairs netiek piemērots sabats. Viņa viedoklis? Ka katoļu baznīca ir pārkāpusi ceturto bausli [1]tradicionālajā katehētiskajā formulējumā šis bauslis ir uzskaitīts kā Trešais mainot dienu, kurā izraēlieši “svētīja” sabatu. Ja tas tā ir, tad ir pamats domāt, ka katoļu baznīca tā ir nav patieso Baznīcu, kā viņa apgalvo, un ka patiesības pilnība mīt citur.
Mēs šeit uzsākam dialogu par to, vai kristīgā tradīcija ir balstīta tikai uz Rakstiem, bez kļūdainas Baznīcas interpretācijas…
RAKSTU SUBJEKTĪVA INTERPRETĀCIJA
Iepriekšējā vēstulē jūs citējāt 2. Tim 3: 10-15 par Svēto Rakstu rentabilitāti. Bet paši apustuļi nekad Rakstus neuzņēma tikai par savu vienīgo autoritāti. Pirmkārt, svētais Pāvils vai Pēteris nestaigāja ar karali Jēkabu rokās. Mēs abi zinām, ka vajadzēja četrus gadsimtus, lai formulētu kanonu, kad katoļu bīskapi sanāca padomē, lai pasludinātu 
kanons, nemaz nerunājot par to, lai Bībele gadsimtiem vēlāk kļūtu brīvi pieejama sabiedrībai. Tādējādi 2. Timotejā Svētais Pāvils saka: “Ņemiet par savu normu skanīgos vārdus, ko dzirdējāt no manis. " [2]2 Tim 1: 13 Viņš brīdina no tiem, kas "necietīs saprātīgu doktrīnu, bet, sekojot savām vēlmēm un negausīgajai zinātkārei, uzkrās skolotājus un pārstās klausīties patiesību…” [3]2. Tim4: 3 Tādējādi viņš brīdināja Timoteju savā pirmajā vēstulē:sargā to, kas tev ir uzticēts.” [4]1. Tims 20 Svētais Pāvils neuzticēja viņam Bībeli, bet gan personīgās vēstules un visu, ko viņš abiem mācīja rakstisks un mutiski. [5]2 Tes 2: 15 Tādējādi Timotejam Svētais Pāvils pārliecinās, ka saprot, ka "Patiesības pīlārs un pamats" nav subjektīva Svēto Rakstu interpretācija, bet "Dieva nams, kas ir dzīvā Dieva draudze. " [6]1 Tim 3: 15 Kura baznīca tā ir? Tā, kur Pēterim joprojām ir "valstības atslēgas” [7]Matt 16: 18 Pretējā gadījumā, ja nav klints, tad Baznīca jau ir sabrukusi.
Tas ir mūsu iepriekšējo diskusiju kopsavilkums. Bet ir ļoti svarīgi saprast, ka agrīnā Baznīca jau no paša sākuma darbojās iestāde, kā to norādījis pats Kristus. Jau no paša sākuma, kuri bauslības priekšraksti ir jāievēro un kuri vairs nebija saistoši, bija jāsajauc savās padomēs (piem., Apustuļu darbi 10, 11, 15) saskaņā ar jauno Kristus likumu saskaņā ar Jauno Derību. To bieži noteica nevis burtiska Svēto Rakstu lasīšana, bet gan Pētera, gan Pāvila atklāsmes, kas tika dotas vīzijās un citās zīmēs. Šajā brīdī arguments, ka Svētie Raksti bija vienīgais apustuļa ceļvedis, sabrūk. Drīzāk tas bija apsolītais Svētais Gars, kuršieved viņus visā patiesībā" [8]John 16: 13 tas tagad vadīja Baznīcu. Tāpēc katoļu baznīca nekad nav atsaukusies tikai uz Rakstiem vien. Patiesībā mēs lasījām daudzus agrīnos Baznīcas tēvus, kā arī Svēto Pāvilu, kurš sodīja tos, kuri atkāpās no apustuliskās varas.
Bet tas nedeva apustuļiem tiesības kaut ko izvēlēties, drīzāk viņiem bija jāsargā tas, ko Kungs viņiem mācīja un atklāja pirms viņu nāves.
... turieties stingri un stingri ievērojiet tradīcijas, kuras jums mācīja vai nu ar mutisku paziņojumu, vai ar mūsu vēstuli. (2. Tes. 2:15)
Turklāt šīs tradīcijas, tāpat kā zieda pumpuri, turpinās atvērt dziļākas patiesības un nozīmes, Baznīcai augot:
Man ir vēl daudz ko jums pastāstīt, bet jūs tagad nevarat to izturēt. Bet, kad nāks Viņš, patiesības Gars, viņš jūs vadīs pie visas patiesības.” (Jāņa 16:2)
Tātad, tāpat kā Tas Kungs apsolīja, Viņš tos mācīja daudz vairāk, izmantojot vīzijas, pravietiskus izteikumus un atklāsmes. Piemēram, visa Atklāsmes grāmata ir vīzija. Svētā Pāvila teoloģija bija arī dievišķa atklāsme. Tādējādi Baznīcā mēs sakām, ka ticības depozīts tika piešķirts pilnībā līdz ar pēdējā apustuļa nāvi. Pēc tam apustuliskā autoritāte tika nodota, uzliekot rokas. [9]1 Tim 5: 22 Tad kristietim nav iespējams apgalvot, ka Bībele satur visu skaidri. Tas teica: mutvārdu tradīcijās nekas nav pretrunā ar uzrakstīto vārdu. Katoļu ticības pārpratumi ir saistīti ar subjektīvām un kļūdainām Rakstu interpretācijām vai vienkāršu nezināšanu par Tradīcijas doktrīnisko attīstību. Mutvārdu tradīcija ir daļa no visas Sakrālās tradīcijas, kas uzticēta Baznīcai, kā to nodeva Kristus un Svētais Gars. Dievs nav pretrunā ar sevi.
SABBĀTES
Tradīcijas diskusija palīdz mums labāk izprast Baznīcas praksi sabatā, no kurienes tā rodas un kāpēc. Vai katoļu baznīcas sabata izpilde ir cilvēka konstrukcija vai daļa no Jēzus un Svētā Gara atklāsmes?
Mēs redzam, ka svētdienas sabata prakse sakņojās pat Jaunajā Derībā. Ierosinājums par izmaiņām likumā, 
ieskaitot sabatu, ir atrodams vēstulē kolosiešiem:
Tad ļaujiet nevienam nepieņemt jums spriedumu par ēdieniem un dzērieniem, kā arī par svētkiem, Jauno mēness vai sabatu. Tās ir nākamo lietu ēnas; realitāte pieder Kristum. (2:16)
Šķiet, ka Baznīca tika kritizēta par dažām izmaiņām sabatā. Citi Raksti atklāj, ka svētdiena, ”nedēļas pirmā diena”, kristiešiem kļuva nozīmīga. Iemesls ir tāds, ka tā ir diena, kad Tas Kungs augšāmcēlās no miroņiem. Tāpēc agrīnie kristieši to sāka saukt par “Tā Kunga dienu”:
Tā Kunga dienā mani aizrāva gars ... (Atkl. 1:10)
Šīs dienas kā jaunā sabata nozīme ir redzama arī Apustuļu darbos 20: 7 un 1. Korintiešiem 16: 2.
Vecajā Derībā Dievs izveido zemi sešās dienās un atpūšas septītajā. Sestdiena pēc Ebreju kalendāra kļuva par sabatu. Bet Kristū radīšana tika atjaunota saskaņā ar jaunu kārtību:
Tāpēc, ja kāds ir Kristū, viņš ir jauns radījums; vecas lietas ir pagājušas; lūk, visas lietas ir kļuvušas jaunas. (2. Kor. 5:17)
Atcerieties, ka Vecās Derības likumi ir a &q
uot; nākamo lietu ēna; realitāte pieder Kristum.” Un realitāte ir tāda, ka apustuļi uzskatīja par vajadzīgu svētdien ievērot sabatu. Viņi atpūtās, bet “Kunga dienā” pēc Kristus augšāmcelšanās un “jaunās dienas” parauga tā sākās. Vai viņi pārkāpa ceturto bausli, svētdien godinot sabatu, vai drīzāk, svinot jaunu un lielāku realitāti, ko atklāja Kristus? Vai viņi klaji nepaklausīja Dievam vai izmantoja Baznīcas spēku, lai “sasaistītu un atbrīvotu” tos mozaīkas likumus, kas saskaņā ar jauno bausli ieguva jaunu nozīmi vai kļuva novecojuši? [10]Matt 22: 37-39
Mēs atkal skatāmies uz agrīnajiem Baznīcas tēviem, jo viņi bija izšķiroši svarīgi, lai tieši no Apustuļiem nodotu un turpinātu attīstīt ticības depozītu. Svētais Džastins moceklis, uzrunājot šo jauno radību Kristū, raksta:
Svētdiena ir diena, kurā mēs visi rīkojam kopīgo sapulci, jo tā ir pirmā diena, kurā Dievs, izdarījis pārmaiņas tumsā un matērijā, radīja pasauli; un Jēzus Kristus, mūsu Pestītājs, tajā pašā dienā augšāmcēlās no miroņiem. Sākot noPirmā atvainošanās 67; [155. gs.]
Svētais Atanāzijs to apstiprina:
Sabats bija pirmās radīšanas beigas, Tā Kunga diena bija otrās sākums, kurā viņš atjaunoja un atjaunoja veco tādā pašā veidā, kā viņš noteica, ka viņiem agrāk būtu jāievēro sabats kā piemiņas diena beigām. pirmās lietas, tāpēc mēs godinām Tā Kunga dienu kā jaunās radības piemiņu. Sākot noSabatā un apgraizīšanā 3; [345. gs.]
Tāpēc nav iespējams, ka [sabata] atpūtas dienai būtu jāstājas spēkā no mūsu Dieva septītās [dienas]. Gluži pretēji, tas ir mūsu Glābējs, kurš pēc savas atpūtas modeļa mūs darīja līdzīgu viņa nāvei un līdz ar to arī viņa augšāmcelšanai. — Origens [229. g. AD], Jāņa 2:28 komentārs
Svētais Džastins paskaidro, kāpēc sabats vecajā formā nav saistošs kristiešiem:
... arī mēs ievērotu miesas apgraizīšanu, sabatus un īsumā visus svētkus, ja mēs nezinātu, kāpēc viņi jums uzlika - proti, jūsu pārkāpumu un sirds cietības dēļ ... . kā ir, Trifo, ka mēs neievērotu tos rituālus, kas mums nekaitē - es runāju par miesas apgraizīšanu, sabatiem un svētkiem? ... Dievs jums lika ievērot sabatu un uzlika jums citus priekšrakstus par zīmi, kā Es jau teicu jūsu un jūsu tēvu netaisnības dēļ ... Dialogs ar ebreju Trifu 18, 21
Un tas šeit izvirza ļoti būtisku jautājumu. Ja mums ir stingri saistoša Vecā Derība, kā jūs apgalvojat šajā jautājumā, tad mums ir jāievēro katra "mūžīgā" pavēle:
Dievs arī teica Ābrahāmam: ”No tavas puses, tev un taviem pēcnācējiem pēc tam, kad tev būs jātur mana derība, mūžīgi mūžos.
Šī ir mana derība ar jums un jūsu pēcnācējiem pēc jums, kas jums jāievēro: katrs vīrietis no jums tiks apgraizīts. Apgraiziet priekšādas mīkstumu, un tā būs derības zīme starp jums un mani. Caur visiem laikiem katrs vīrietis no jums, kad viņam būs astoņas dienas, tiks apgraizīts, ieskaitot mājās dzimušus vergus un tos, kas iegūti par naudu no jebkura ārzemnieka, kurš nav no jūsu asinīm. Jā, ir jāapgraizās gan mājās dzimušie vergi, gan tie, kas iegūti par naudu. Tādējādi mana derība būs jūsu miesā kā mūžīgais līgums. (17. Moz. 9: 13—XNUMX)
Tomēr Baznīca nepiemēroja apgraizīšanas likumu, lai gan Jēzus nekur nepiemin apgraizīšanas atcelšanu un pats bija apgraizīts. Svētais Pāvils drīzāk runā par to, ka Baznīca ievēro mūžīgo bausli un derību jaunā veidā, nevis vairs ēnā, bet gan "realitātē, kas pieder Kristum".
... apgraizīšana ir sirds garā, nevis burts. (Rom 2:29)
Tas ir, Vecās Derības recepte norāda uz jaunu un dziļāku nozīmi, kad tā no ēnām iziet Kristus gaismā. Kāpēc Septītās dienas adventisti neprakti apgraizīšanu? Tāpēc, ka vēsturiski viņi šajā sakarā pieņēma katoļu baznīcas mācību.
Jo, ja kāds saka, ka tas par sabatu ir jāsaglabā, viņam jāsaka, ka ir jāpiedāvā miesīgi upuri. Arī viņam jāsaka, ka bauslis par ķermeņa apgraizīšanu joprojām ir jāsaglabā. Bet ļaujiet viņam dzirdēt, kā apustulis Pāvils saka viņam pretī: "Ja jūs apgraizīs, Kristus jums neko nedos." — I POPE GRGORY I [597 AD], Gal. 5: 2 (Burti 13: 1)
Atgādiniet, ko teica pats mūsu Kungs,
Sabats tika radīts cilvēkiem, nevis cilvēks sabatam. (Marka 2:27)
Pat mūsu Kungs parādīja, ka sabats nebija tik stingrs, kā jūdi domāja, tajā dienā lasot kviešus vai darot brīnumus.
NO SĀKUMA…
Visbeidzot, mēs redzam šo praksi atpūsties svētdienā, “Kunga dienā”, kā arī labi pamatotu pirmajā gadsimtā saskaņā ar Svētajiem Rakstiem un Tradīciju:
Mēs ar prieku turam astoto dienu [svētdienu], arī dienu, kurā Jēzus augšāmcēlās no miroņiem. Sākot noBarnabas vēstule [AD 74. gads], 15: 6–8
Bet katru Tā Kunga dienu ... sapulcējieties un lauziet maizi un pateicieties, kad esat atzinušies savus pārkāpumus, lai jūsu upuris būtu tīrs. Bet lai neviens, kas ir pretrunā ar saviem biedriem, lai nesanāk ar jums, kamēr viņi nav samierinājušies, lai jūsu upuris netiktu samaitāts. —Didache 14, [AD 70]
... tie, kas ir audzināti senajā lietu kārtībā (ti, ebreji), ir nonākuši pie jaunas cerības, vairs neievērojot sabatu, bet dzīvojot tā Kunga dienas ievērošanas dienā, kurā ir parādījusies arī mūsu dzīve. atkal ar viņu un viņa nāvi. Sākot noVēstule magneziešiem, Sv. Ignācijs no Antiohijas [AD 110], 8. lpp
SAISTĪTAIS LASĪJUMS:
- Par Rakstiem un tradīcijām: Atklātais patiesības spožums
- Par Svēto Rakstu interpretāciju: Fundamentālā problēma
- Vai Jēzus nomira trešdien? Džimija Akina raksts: Krustā sišanas trešdiena?
Noklikšķiniet zemāk, lai tulkotu šo lapu citā valodā:
