Otrais Coming

NO lasītājs:

Ir tik daudz neskaidrību par Jēzus “otro atnākšanu”. Daži to sauc par “euharistisko valdīšanu”, proti, Viņa klātbūtni Vissvētākajā Sakramentā. Citi - fiziskā Jēzus fiziskā klātbūtne, kas valda miesā. Kāds ir jūsu viedoklis par šo jautājumu? Esmu apmulsis ...

 

“OTRAIS NĀKUMS” PRIVĀTĀ ATKLĀŠANĀ

Šķiet, ka problēma slēpjas vārdu “otrā atnākšana” lietošanā, kas parādījušies dažādās privātās atklāsmēs.

Piemēram, labi zināmie Dievmātes vēstījumi Fr. Stefano Gobbi, kuri saņēmuši Imprimatur, atsaukties uz "Kristus krāšņās valdīšanas atnākšanaKā viņaotrā atnākšana. ” Varētu to kļūdaini uzskatīt par Jēzus galīgo atnākšanu godībā. Bet šo terminu skaidrojums ir sniegts par Marian priesteru kustību mājas lapa kas norāda uz šo Kristus atnākšanu kā “garīgu”, lai nodibinātu “miera laikmetu”.

Citi iespējamie redzētāji ir runājuši par to, ka Kristus kā vīrietis vai pat bērns ir atgriezies, lai fiziski valdītu uz zemes miesā jau tūkstoš gadu. Bet tā viennozīmīgi ir milenārisma ķecerība (skat Par ķecerībām un citiem jautājumiems).

Cits lasītājs jautāja par populārā pravietojuma teoloģisko pamatotību, kur Jēzus it kā saka:Es sevi izpaudīšu pārdabisku notikumu virknē, kas līdzinās parādībām, bet daudz spēcīgāk. Citiem vārdiem sakot, Mana otrā atnākšana būs savādāka nekā Mana pirmā un tāpat kā Mana pirmā, tā būs iespaidīga daudziem, bet arī sākotnēji daudziem nezināma vai neticīga. ” Arī šeit termina “otrā atnākšana” lietošana ir problemātiska, it īpaši, ja to lieto kopā ar iespējamo aprakstu par to, kā Viņš atgriezīsies, kas būtu pretrunā ar Rakstiem un Tradīcijām, kā mēs to redzēsim.

 

“OTRĀ NĀKŠANA” TRADICĪCIJĀ

Katrā no iepriekšminētajiem “vēstījumiem” pastāv neskaidrību un pat maldināšanas potenciāls bez pienācīgas izpratnes par Magisterium mācībām. Katoļu ticības tradīcijā termins “otrā atnākšana” apzīmē Jēzus atgriešanos miesa at laika beigas kad miris spriedumu (skat Pēdējais spriedumss).

Visu mirušo - gan taisnīgo, gan netaisnīgo - augšāmcelšanās notiks pirms pēdējās tiesas. Šī būs tā stunda, kad visi, kas atrodas kapenēs, dzirdēs [Cilvēka Dēla] balsi un iznāks, ir darījuši labu, dzīves augšāmcelšanai un ļaunu darījušajiem - tiesas augšāmcelšanai. ” Tad Kristus nāks “savā godībā un visi eņģeļi ar viņu”. ... Pirms viņa būs sapulcējušās visas tautas, un viņš tos atdalīs viens no otra, jo gans atdala aitas no kazām, un viņš novietos aitas pie savas labās rokas, bet kazas pa kreisi. … Un viņi nonāks mūžīgajā sodā, bet taisnie - mūžīgajā dzīvē. Sākot noKatoļu baznīca, n. 1038. lpp

Patiešām, mirušo augšāmcelšanās ir cieši saistīta ar Kristus Parousia: Jo pats Kungs nāks no debesīm ar pavēles saucienu, ar erceņģeļa aicinājumu un ar Dieva trompetes skaņu. Un mirušie Kristū augšāmcelsies pirmie. Sākot noCCC, n. 1001; sal. 1. Tes. 4:16

Viņš nāks iekšā miesa. To eņģeļi pavēlēja apustuļiem tūlīt pēc Jēzus uzkāpšanas Debesīs.

Šis Jēzus, kurš no jums ir uzņemts debesīs, atgriezīsies tāpat kā jūs redzējāt viņu dodamies debesīs. (Apustuļu darbi 1:11)

Viņš nāk, lai tiesātu dzīvos un mirušos tajā pašā miesā, kurā Viņš uzkāpa. - Sv. Leo Lielais, Svētruna 74. lpp

Pats mūsu Kungs paskaidroja, ka Viņa otrā atnākšana ir kosmisks notikums, kas izpaudīsies spēcīgā, nepārprotamā veidā:

Ja kāds jums saka: "Lūk, šeit ir Mesija!" vai: "Tur viņš ir!" neticu tam. Radīsies viltus mesijas un viltus pravieši, un viņi veiks zīmes un brīnumi tik lieli, ka pievilt, ja tas būtu iespējams, pat izredzētos. Lūk, es jums to iepriekš esmu teicis. Tātad, ja viņi jums saka: "Viņš ir tuksnesī", neejiet tur ārā; ja viņi saka: "Viņš atrodas iekšējās telpās", neticiet. Jo tāpat kā zibens nāk no austrumiem un ir redzams līdz rietumiem, tāpat būs arī Cilvēka Dēla atnākšana ... viņi redzēs Cilvēka Dēlu ar spēku un lielu slavu nākam virs debesu mākoņiem. (Mat. 24: 23-30)

Daži Bībeles zinātnieki atzīmē, ka šajā tekstā mazgāšana ar ūdeni atgādina rituālu mazgāšanu, kas notika pirms kāzām - tas bija svarīgs reliģisks rituāls arī grieķu vidū. —POPEJS JOHN PAUL II, Ķermeņa teoloģija - cilvēka mīlestība dievišķajā plānā; Pauline Books and Media, lpp. 317

Tieši šī Dieva valdīšana caur Viņa gribu, Viņa vārdu ir pamudinājusi dažus interpretēt Sv. Bernāra slaveno sprediķi kā secinājumu ne tikai par personisku, bet arī par korporatīvo Kristus “vidējā” atnākšana.

Mēs zinām, ka ir trīs Tā Kunga atnākšanas gadījumi. Trešais atrodas starp pārējiem diviem. Tas nav redzams, kamēr pārējie divi ir redzami. In pirmo reizi atnākot, viņš tika redzēts uz zemes, dzīvojot cilvēku vidū ... Pēdējā atnākšanā visa miesa redzēs mūsu Dieva pestīšanu, un viņi skatīsies uz viņu, kuru viņi izdūra. Starpposma nākšana ir slēpta; tajā tikai izredzētie redz Kungu paši sevī, un viņi tiek izglābti. Pirmajā atnākšanā mūsu Kungs nāca mūsu miesā un vājībā; šajā vidienē viņš nāk garā un varā; pēdējā atnākšanā viņš būs redzams godībā un varenībā ... Gadījumā, ja kādam šķiet, ka tas, ko mēs sakām par šo vidus nākšanu, ir milzīgs izgudrojums, klausieties, ko saka mūsu Kungs pats: Ja kāds mani mīl, viņš turēs manu vārdu, un mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa. —St. Bernards, Stundu liturģija, I sēj., 169. lpp. XNUMX. lpp

Baznīca māca, ka “otrā atnākšana” ir laika beigās, taču Baznīcas tēvi pieņēma, ka pirms tam var būt arī Kristus atnākšana “garā un varā”. Tieši šī Kristus spēka izpausme nogalina Antikristu nevis laika beigās, bet pirms “miera laikmeta”. Ļaujiet man atkārtot vēlreiz Fr. Čārlzs Arminžons:

Sv. Tomā un Sv. Krizostoms paskaidro ... ka Kristus triecīs Antikristu, apžilbinot viņu ar spilgtumu, kas būs kā Viņa otrās atnākšanas zīme un zīme ... Visautoritatīvākais un tas, kas, šķiet, ir visatbilstošākais ar Svētajiem Rakstiem ir tas, ka pēc Antikrista krišanas katoļu baznīca atkal iestāsies uzplaukuma un triumfa periodā. —Šodienas pasaules beigas un nākotnes dzīves noslēpumi, Fr. Kārlis Arminjons (1824-1885), lpp. 56-57; Sophia Institute Press

Ja pirms šīs pēdējās beigas būs vairāk vai mazāk ilgs uzvaroša svētuma periods, šādu rezultātu sasniegs nevis Kristus personas parādīšanās majestātē, bet gan to svētdarīšanas spēku darbība, kas ir tagad darbojas Svētais Gars un Baznīcas sakramenti. Sākot noKatoļu baznīcas mācība: katoļu doktrīnas kopsavilkums, 1952, p. 1140

 

BĪSTAMĪBA

Jēzus pareģoja, ka Viņa nāk atkal miesā to sagrozītu “viltus mesijas un viltus pravieši”. Tas notiek šodien, it īpaši ar jaunā laikmeta kustību, kas liek domāt, ka mēs visi esam “kristieši”. Tātad, nav svarīgi, cik svaidīts vai cik “drošs” jūs varat justies, ka privāta atklāsme ir no Dieva, vai cik tas ir jūs “barojis” - ja tas ir pretrunā ar Baznīcas mācību, tas ir jāatstāj, vai vismaz šo aspektu (skat Gaišreģu un redzētāju). Baznīca ir jūsu aizsargs! Baznīca ir jūsu klints, kuru Gars ieved ”visā patiesībā” (Jāņa 16: 12-13). Kas klausās Baznīcas bīskapus, tas klausās Kristu (skat. Lūkas 10:16). Kristus nemaldīgais solījums ir vadīt savu ganāmpulku “pa nāves ēnas ieleju”.

Runājot par pašreizējām briesmām mūsu laikos, ir, piemēram, kāds šodien acīmredzami dzīvs vīrietis, kas pazīstams kā Kungs Maitreja vai “Pasaules skolotājs”. lai gan viņa identitāte šobrīd nav zināma. Viņu pasludina par “Mesiju”, kurš tuvākajā “Ūdensvīra laikmetā” ieviesīs mieru pasaulē. Izklausās pazīstami? Patiešām, tas ir Miera laikmeta sagrozījums, kurā Kristus izraisa miera valdīšanu uz zemes, saskaņā ar Vecās Derības praviešiem un Sv. Nākamais viltojums). No vietnes, kurā tiek reklamēts lords Maitreja:

Viņš ir šeit, lai iedvesmotu mūs izveidot jaunu laikmetu, kas balstīts uz dalīšanos un taisnīgumu, lai visiem būtu dzīves pamatvajadzības: pārtika, pajumte, veselības aprūpe un izglītība. Drīz sāksies viņa atklātā misija pasaulē. Kā pats Maitreja ir teicis: "Drīz, tagad, pavisam drīz, jūs redzēsiet manu seju un dzirdēsiet manus vārdus." —Share International, www.share-international.org/

Acīmredzot Maitreja jau parādās „no zila gaisa”, lai sagatavotu cilvēkus viņa publiskai parādībai un paziņotu savas mācības un prioritātes taisnīgai pasaulei. Vietne apgalvo, ka viņa pirmā šāda parādīšanās bija 11. gada 1988. jūnijā Nairobi, Kenijā, 6,000 cilvēkiem, “kuri viņu redzēja kā Jēzu Kristu”. Saskaņā ar vienu preses relīzi Share International, kas veicina viņa atnākšanu, paziņoja:

Pēc iespējas ātrāk Maitreja parādīs savu patieso identitāti. Deklarācijas dienā starptautiskie televīzijas tīkli tiks savienoti kopā, un Maitreja tiks uzaicināta runāt ar pasauli. Mēs redzēsim Viņa seju televīzijā, bet katrs no mums dzirdēs Viņa vārdus telepātiski savā valodā, kad Maitreja vienlaikus atstāj iespaidu uz visas cilvēces prātu. Pat tiem, kas Viņu neskatās televīzijā, būs šāda pieredze. Tajā pašā laikā simtiem tūkstošu spontānu dziedināšanu notiks visā pasaulē. Tādā veidā mēs zināsim, ka šis cilvēks patiešām ir visas pasaules cilvēces Skolotājs.

Citā paziņojumā presei tiek jautāts:

Kā skatītāji reaģēs? Viņi nezinās Viņa izcelsmi vai statusu. Vai viņi klausīsies un apsvērs Viņa vārdus? Pārāk precīzi zināt, bet var teikt šādi: nekad agrāk viņi nav redzējuši vai dzirdējuši Maitreju runāt. Klausoties, viņi arī nebūs pieredzējuši Viņa unikālo enerģiju no sirds uz sirdi. Sākot nowww.voxy.co.nz, 23. gada 2009. janvāris

Neatkarīgi no tā, vai Maitreja ir vai nav īsts varonis, viņš sniedz skaidru piemēru par “viltus mesijām”, par kurām Jēzus runāja, un kā tas notiek nav tāda veida “otrā atnākšana”, kuru mēs gaidām.

 

KĀZU SAGATAVOŠANA

Tas, ko esmu uzrakstījis šeit un savā grāmata ir tas, ka nākamais miera laikmets ir Kristus globāla valdīšana Viņa Baznīcā, lai sagatavotu viņu debesu kāzu banketam, kad Jēzus atgriezīsies godībā, lai aizvestu sev savu Līgavu. Būtībā ir četri galvenie faktori, kas aizkavē Kunga otro atnākšanu:

I. Jūdu pievēršanās:

Krāšņās Mesijas atnākšana tiek apturēta katrā vēstures brīdī, līdz viņu atzīst “viss Izraēls”, jo “Izraēlas daļai ir iestājies sacietējums” viņu “neticībā” Jēzum. Sākot noKatoļu baznīca, n. 674. lpp

II. Jānotiek atkrišanai:

Pirms Kristus otrās atnākšanas Baznīcai jāiziet pēdējais pārbaudījums, kas satricinās daudzu ticīgo ticību. Vajāšanas, kas pavada viņas svētceļojumus uz zemes, atklās “netaisnības noslēpumu” reliģiskas maldināšanas veidā, piedāvājot vīriešiem acīmredzamu viņu problēmu risinājumu par atteikšanos no patiesības. Sākot noCCC, 675

III. Antikrista atklāsme:

Augstākā reliģiskā maldināšana ir Antikrists, pseidomesiānisms, ar kuru cilvēks slavē sevi Dieva vietā un savu Mesiju nāk miesā. Sākot noCCC, 675

IV. Evaņģēlijs jāsludina visā pasaulē:

“Šis valstības evaņģēlijs,” saka Tas Kungs, tiks sludināts visā pasaulē, lai sniegtu liecību visām tautām, un tad pienāks piepildījums. Sākot noTridentas koncila katehisms, 11. apdruka, 1949. gads, lpp. 84.

Baznīca būs izģērbies kails, tāpat kā viņas Kungs. Bet sekojošais Baznīcas triumfs pār Sātanu, Euharistijas kā Kristus Miesas Sirds atjaunošana un Evaņģēlija sludināšana visā pasaulē (laika posmā, kas seko Antikrista nāvei) ir atkārtots apģērbs Līgavas līgavas kleita, kad viņa ir “peldēta vārda ūdenī”. Baznīcas tēvi to sauca par “sabata atpūtu” Baznīcai. Svētais Bernards turpina teikt par “vidējo atnākšanu”:

Tā kā šī atnākšana atrodas starp pārējiem diviem, tā ir kā ceļš, pa kuru mēs braucam no pirmās atnākšanas līdz pēdējai. Pirmajā Kristus bija mūsu izpirkšana; pēdējā laikā viņš parādīsies kā mūsu dzīve; šajā vidienē viņš ir mūsu atpūta un mierinājums. —St. Bernards, Stundu liturģija, I sēj., 169. lpp. XNUMX. lpp

Tādējādi šos četrus kritērijus, ņemot vērā Rakstus un Baznīcas tēvu mācību, var saprast kā cilvēces beigu posmu “beigu laikos”.

 

JĀNS PĀLS II

Pāvests Jānis Pāvils II komentēja Jēzus vidus nākšanu dvēseles iekšējās dzīves kontekstā. Tas, ko viņš raksturo kā notiekošu dvēselē, ir ideāls kopsavilkums tam, kas rada pilnību šai Jēzus atnākšanai Miera laikmetā.

Šī iekšējā Advente tiek atdzīvināta, pastāvīgi meditējot un asimilējot Dieva Vārdu. Tas tiek padarīts auglīgs un atdzīvināts ar pielūgšanas un Dieva slavēšanas lūgšanu. To pastiprina pastāvīga Sakramentu pieņemšana, jo īpaši samierināšanās un it īpaši Euharistija, jo tie mūs attīra un bagātina ar Kristus žēlastību un padara mūs par “jauniem” saskaņā ar Jēzus steidzamo aicinājumu: “Pārejiet”. —POPEJS JOHN PAUL II, Lūgšanas un garīgums 20. gada 1994. decembris, Penguin Audio grāmatas

Atrodoties Dievišķās žēlsirdības bazilikā Krakovā, Polijā 2002. gadā, Jānis Pāvils II citēja tieši no Sv. Faustīnas dienasgrāmatas:

No šejienes ir jādodas uz priekšu “dzirksts, kas sagatavos pasauli [Jēzus] pēdējai atnākšanai"(Dienasgrāmata, 1732). Šī dzirksts ir jāiededz ar Dieva žēlastību. Šī žēlsirdības uguns ir jānodod pasaulei. —Ievads Dievišķā žēlsirdība manā dvēselē, ādas iesiets izdevums, St. Michel Print

Šis “žēlsirdības laiks”, kurā mēs dzīvojam, patiešām ir daļa no “beigu laikiem”, lai galu galā sagatavotu Baznīcu un pasauli tiem notikumiem, ko pareģoja mūsu Kungs ... notikumiem, kas atrodas tieši aiz cerības sliekšņa, kuru Baznīca ir sācis šķērsot.

 

SAISTĪTAIS LASĪJUMS:

Lucifera zvaigzne

Viltus praviešu plūdi - II daļa

 

* PIEZĪME PAR RAPTŪRU

Daudzi evaņģēliski kristieši stingri turas pie ticības “sagrābšanai”, kurā ticīgie tiks izvilkti no zemes pirms Antikrista bēdām un vajāšanām. Raptūras jēdziens is Bībeles; bet tā laiks pēc viņu interpretācijas ir kļūdains un ir pretrunā ar pašu Rakstiem. Kā minēts iepriekš, Tradīcijas pastāvīgā mācība vienmēr ir bijusi tā, ka Baznīca iziet “pēdējo pārbaudījumu”, nevis izvairīsies no tās. Tieši to Jēzus teica apustuļiem:

"Neviens vergs nav lielāks par savu kungu." Ja viņi mani vajāja, viņi vajā arī jūs. (Jāņa 15:20)

Jēzus lūdza pretējo, lai viņu sagūstītu no zemes un saudzētu no bēdām.

Es neprasu, lai jūs tos izņemat no pasaules, bet gan lai jūs tos pasargātu no ļaunā. (Jāņa 17:15)

Tādējādi Viņš mūs mācīja lūgties “neved mūs kārdinājumos, bet atbrīvo no ļauna."

Tur griba esi sajūsma, kad Baznīca satiek Jēzu gaisā, bet tikai otrajā atnākšanā, pie pēdējās trompetes, un “Tādējādi mēs vienmēr būsim kopā ar Kungu” (1. Tes. 4: 15-17).

Mēs visi neaizmigsim, bet mēs visi vienā mirklī, vienā acu mirklī, tiks nomainīti pie pēdējās trompetes. Jo skanēs taure, mirušie tiks celti neiznīcināmi, un mēs tiksim mainīti. (1. Kor. 15: 51–52)

… Mūsdienu “apņemšanas” jēdziens kristietībā nav atrodams nekur - ne protestantu, ne katoļu literatūrā - līdz deviņpadsmitā gadsimta sākumam, kad to izgudroja anglikāņu priesteris, kurš kļuva par fundamentālistu minstru vārdā Džons Nelsons Darbijs. —Gregory Auzas, Katoļu doktrīna Rakstos, P. 133