Kristietības virsotne

 

 

vai uz YouTube

 

IManā sarunā ar protestantiem pagājušajā nedēļā radās neizbēgamais jautājums par katoļu misi. Kāda lasītāja iebildumi būtībā ir trīskārši:

• ka maize un vīns, ko katoļu priesteri iesvēta, ir nav Kristus Miesa un Asinis, ko mēs saucam par Euharistiju;

• ka Jēzus nomira vienreiz par visām reizēm un ka mēs, katoļi, atkal sitam Jēzu krustā;

• un ka tāpēc Mise nav nepieciešama pestīšanai. 

Ja šim protestantu lasītājam ir taisnība, tad katolicisms pilnībā sabruks. Jo Baznīca māca:

Euharistija ir “kristīgās dzīves avots un virsotne”. Pārējie sakramenti un patiešām visas baznīcas kalpošanas un apustulāta darbi ir saistīti ar Euharistiju un ir orientēti uz to. Jo svētītajā Euharistijā ir ietverts viss Baznīcas garīgais labums, proti, pats Kristus, mūsu Pasch. ” Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 1324. lpp

Tā kā protestanti paļaujas uz doktrīnu par Sola scriptura un pārliecība, ka vienīgi Svētie Raksti ir nekļūdīgs doktrīnas avots,^[1]sal. Kas ir Patiesības stabs? Es sākšu ar Bībeli un noslēgšu ar to, kā agrīnā baznīca saprata un praktizēja šos uzskatus, parādot, ka tos neizgudroja kāds pāvests pie tējas tases. 

 

Mana miesa, ko ēst

Jāņa evaņģēlijā, nākamajā dienā pēc tam, kad Jēzus bija paēdinājis tūkstošiem cilvēku ar maizes vairošanu un tad gājis pa ūdens virsmu, Viņš pagriezās pret tiem un teica: 

Nestrādājiet par pārtiku, kas iet bojā, bet gan par pārtiku, kas iztur mūžīgo dzīvi, ko Cilvēka Dēls jums dos ... (Jāņa 6:27)

Un tad Viņš teica:

... Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm un dod pasaulei dzīvību. ” Tad viņi viņam sacīja: "Kungs, dod mums vienmēr šo maizi." Jēzus viņiem sacīja: “Es esmu dzīves maize ...” (Jāņa 6: 32-34)

Ak, cik jauka metafora, cik lielisks simbols, vai ne?! Vismaz viņi tā domāja — līdz brīdim, kad Jēzus šokēja viņu maņas ar sekojošo vārdus. 

Maize, ko es došu, ir mana miesa par pasaules dzīvību. (51. p.)

Uzgaidi minūti. "Kā šis cilvēks var dot mums ēst savu miesu?", Viņi jautāja savā starpā. Vai Jēzus domāja par jaunu kanibālisma reliģiju? Nē, viņš nebija. Bet nākamie Viņa vārdi tos gandrīz nemierināja. 

Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. (54. pants)

Šeit lietotais grieķu vārds τρώγων (trōgō), burtiski nozīmē “grauzt vai košļāt”. Un ja ar to nepietika, lai pārliecinātu viņus par Viņa burtisks nodomiem, Viņš turpināja:

Jo mana miesa ir patiess pārtika, un manas asinis ir patiess dzert. (55. p.)

Izlasiet to vēlreiz. Viņa miesa ir ἀληθῶς jeb “patiesi” ēdiens; Viņa asinis ir ἀληθῶς jeb “patiesi” dzēriens. Un tā Viņš turpināja ...

... tam, kurš barojas no manis, manis dēļ būs dzīvība. (57. pants)

τρώγων vai trōgōn -burtiski nozīmē “baro”. Nav pārsteidzoši, ka Viņa paša apustuļi beidzot iebilda: “Šis vārds ir grūti. ” Citi, ne Viņa iekšējā lokā, negaidīja atbildi. 

Tā rezultātā daudzi Viņa mācekļi atgriezās pie sava agrākā dzīvesveida un vairs negāja Viņam līdzi. (Jāņa evaņģēlijs) 6:66)

Bet kā uz zemes Viņa sekotāji varēja Viņu “ēst” un “barot”?  

 

Mūsu ikdienas upuris

Atbilde uz šo noslēpumu, kas noteikti nebeidzami satrauca Viņa mācekļus, nāca naktī, kad Viņš tika nodots. Augšistabā Jēzus ieskatījās Saviem apustuļiem acīs un teica: 

Es ar nepacietību esmu vēlējies apēst šo Pasā pirms jums ciešanas ... (Lūkas 22:15)

Tie bija asināti vārdi, jo mēs zinām, ka Vecajā Derībā Pashā laikā izraēlieši apēdis jēru un atzīmēja to durvju stabus ar to asinis. Tādā veidā viņi tika izglābti no nāves eņģeļa, iznīcinātāja, kurš “gāja garām ēģiptiešiem”. Bet tas nebija tikai jebkurš jērs ... 

… Tas būs jērs bez bojājumiem, tēviņš… (12. Mozus 5: XNUMX)

Tagad, pēdējā Vakarēdienā, Jēzus ieņem jēra vietu, tādējādi piepildot Jāņa Kristītāja pravietisko paziņojumu trīs gadus agrāk ...

Lūk, Dieva Jērs, kurš atņem pasaules grēkus. (Jāņa 1:29)

... Jērs, kurš izglābs cilvēkus mūžīgs nāve - an nevainojams Jērs: 

Jo mums nav galvenā priestera, kurš nespētu just līdzi mūsu vājībām, bet gan tam, kurš ir visādi līdzīgi pārbaudīts, tomēr bez grēka. (Ebr 4:15)

Cienīgs ir nokautais Jērs. (Atkl. 5:12)

Īpaši tagad izraēliešiem bija jāpasvin šī Pashā svētki ar Neraudzētās maizes svētki. Mozus to sauca par zikrôwn vai “memoriāls” ^[2]sal. 12. Mozus 14:XNUMX. Un tā, pēdējā Vakarēdienā Jēzus ...

...ņēma maizi, teica svētības lūgšanu, pārlauza to un deva viņiem, sacīdams: “Šī ir Mana miesa, kas par jums tiks dota; dariet to atmiņa (Lūkas 22:19)

Tas bija jauns piemiņas brīdis. Jērs tagad sevi upur neraudzētās maizes sugāsBet piemiņa par ko? 

Tad Viņš ņēma kausu, pateicās un deva to tiem, sacīdams: “Dzeriet no tā visi, jo šīs ir Manas derības asinis, kas tiks izliets daudzu vārdā par grēku piedošanu. ” (Matts 26: 27–28)

Šeit mēs redzam, ka Jēra piemiņas mielasts ir cieši saistīts ar krustu. Tas ir Viņa ciešanu, nāves un augšāmcelšanās piemiņa, kam bija jānotiek.

Jo mūsu Lieldienu jērs, Kristus, ir upurēts… Viņš vienreiz par visām reizēm iegāja svētnīcā nevis ar āžu un teļu asinīm, bet ar Savām paša asinīm, tā panākdams mūžīgu pestīšanu. (1. Kor. 5:7; Ebr. 9:12)

Svētais Kipriāns Euharistiju sauca par “Kunga upura sakramentu”. Tādējādi, kad vien mēs “atceramies” Kristus upuri tādā veidā, kā Viņš mums mācīja — "Dari to manis piemiņai" — mēs neasiņainā veidā no jauna padarām klātesošu Kristus asiņaino Upuri pie krusta, kurš nomira vienreiz par visām reizēm:

Par tik bieži ēdot šo maizi un dzerot kausu, jūs sludināt Tā Kunga nāvi, kamēr viņš nāks. (1. Korintiešiem 11:26)

Tātad, dārgie protestanti, katoļi nepiesista Jēzu krustā no jauna. Drīzāk, caur Kristus iedibināto priesterību mēs padarām klātesošu virs zemes “vienreizējo upuri par grēkiem” (Ebr 10:11), ko Jēzus nesa “vienreiz par visām reizēm” (Ebr 10:10). Mēs to nedarām vienreiz, bet Svētais Pāvils saka... "tik bieži" ēdot šo Maizi un dzerot šo Biķeri. Cik bieži? Jēzus mums mācīja lūgt par savu “dienišķo maizi” lūgšanā “Tēvs mūsu” (Mt 6:11), un tāpēc tūkstošiem misēs visā pasaulē katru dienu katoļu ticīgie var tieši to darīt. 

 

Dzīvības maize — mūžīgā dzīve

Mans protestantu lasītājs iebilst, ka Mise un pēc noklusējuma arī Euharistija nav nepieciešama pestīšanai. Vēlreiz Jēzus atklāj realitāti un nepieciešamību Svētās Euharistijas.

Izraēlieši neraudzēto maizi sauca par Pasā svētkiem “Ciešanu maize”. ^[3]16. Mozus 3: XNUMX Bet saskaņā ar Jauno Derību Jēzus to sauc "Dzīves maize". Iemesls ir šāds: caur Viņa ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos — caur Viņa ciešanas — Jēzus asinis veic mūžīgu izpirkšanu par pasaules grēkiem — Viņš burtiski atnes dzīve. Tas bija paredzēts vecajā likumā, kad Tas Kungs teica Mozum ...

... tā kā miesas dzīve ir asinīs ... Es jums to devu, lai veiktu izpirkšanu uz altāra sev, jo izpirkšanu veic asinis kā dzīve. (17. Mozus 11:XNUMX)

Visi dzīvnieku upuri, kas kalpoja kā ceremoniāla šķīstīšanās,^[4]sal. Ebr 10:1 neraudzētā maize, ko viņi ēda, Pashā jērs… bija tikai simboli un ēnas patiesajai pārveidei, kas notiks caur Jēzus asinīm — “Dieva asinīm” —, kurš vienīgais var atņemt grēku un tā garīgās sekas. Tā Jēzus ir kļuvis par…

...jauns un dzīves veids ko viņš mums pavēra caur priekškaru, tas ir, caur savu miesu ... Jo, ja aptraipīto cilvēku kaisīšana ar kazu un buļļu asinīm un ar teles pelniem svētī miesas attīrīšanai, cik daudz vairāk Kristus asinis, kas caur mūžīgo Garu sevi bez vainas upurēja Dievam, attīra savu sirdsapziņu no mirušiem darbiem, lai kalpotu dzīvajam Dievam. Tāpēc viņš ir jaunās derības starpnieks, lai aicinātie saņemtu apsolīto mūžīgo mantojumu. (Ebr 10:20; 9: 13-15)

Kā mēs saņemam šo mūžīgo mantojumu? Jēzum bija skaidrs:

Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. (Jāņa 6:54)

Ja jūs nepiedalāties Viņa ciešanu piemiņā, ko Jēzus mums pavēlēja darīt un ko Svētais Pāvils apstiprināja korintiešiem, tad kāpēc gan ne? 

Jo ko es saņēmu no Tā Kunga Es arī tev pasniedzu, ka Kungs Jēzus naktī, kad viņš tika nodots, paņēma maizi un, pateicies, salauza to un sacīja: “Šis ir mans ķermenis, kas jums domāts. Dariet to, atceroties mani."Tādā pašā veidā arī kauss pēc vakariņām saka:" Šī kauss ir jaunā derība manās asinīs. Dariet to, tik bieži, cik jūs to dzerat, atceroties mani.”(1. Kor. 11: 23-25)

 

Viņa patiesā klātbūtne

Nevar atstāt novārtā šo tēmu, neapstiprinot, ka Maize, ko ēdam, un Asinis, ko dzeram Misē, patiesi ir pats Kristus. Tie bija Viņa vārdi, un Baznīca nekad no tiem nav atkāpusies. 

Ikreiz, kad mēs atkārtojam Kristus darbības Misē caur ordinēto priesterību, Jēzus kļūst pilnībā klātesošs mums – “miesa, asinis, dvēsele un dievišķība” vīna maizes veidā.

Svētības biķeris, ko svētījam, vai tā nav līdzdalība Kristus asinīs? Maize, ko lauzām, vai tā nav līdzdalība Kristus miesā? (1. Kor. 10:16)

Tridentas koncils apstiprināja šo realitāti aptuveni 1500 gadus vēlāk:

Tā kā Kristus, mūsu Pestītājs, teica, ka maizes veidā Viņš patiesi upurēja Savu miesu, Dieva Baznīca vienmēr ir bijusi pārliecināta, un šis svētais koncils tagad atkārtoti paziņo, ka ar maizes un vīna iesvētīšanu notiek visas maizes substances pārvēršanās par Kristus, mūsu Kunga, miesas substanci un visas vīna substances pārvēršanās par Viņa asiņu substanci. Šīs pārmaiņas svētā katoļu baznīca ir pareizi un atbilstoši nosaukusi par “transsubstanciāciju”. —Tridentas koncils, 1551. g.; KKK, 1376. nr.

Un tā burtiski piepildās Jēzus solījums, ko Viņš mums deva pirms Savas uzkāpšanas debesīs:

Redzi, Es esmu ar jums ik dienas līdz pasaules galam. (Mateja 28:20)

Viņš to domāja burtiski.

…Viņš vēlējās atstāt Savai mīļotajai laulātajai Baznīcai redzamu upuri (kā to prasa cilvēka daba), ar kuru tiktu atjaunots asiņainais upuris, ko Viņam bija jāpaveic vienreiz par visām reizēm pie krusta, tā piemiņa tiktu iemūžināta līdz pasaules galam un tā pestījošais spēks tiktu pielietots mūsu ikdienā izdarīto grēku piedošanai. —Trentes padome, n. 1562

Tam ticēja un to praktizēja jau no paša Baznīcas pirmsākumiem pēc Vasarsvētkiem (Apustuļu darbi 2:42), un to atkārtoti apstiprināja agrīnie Baznīctēvi. Paturiet prātā, ka tālāk minētie ticības apgalvojumi tika izteikti dažu desmitgažu laikā pēc Jāņa evaņģēlija pabeigšanas ap 100. gadu pēc Kristus… 

 

Sv. Ignācijs no Antiohijas (ap 110. gadu pēc Kristus)

Man nav garšas ne sabojājamiem ēdieniem, ne šīs dzīves priekiem. Es vēlos Dieva maizi, kas ir Jēzus Kristus miesa ... Sākot noVēstule romiešiem, 7:3

Viņi [ti, gnostiķi] atturas no Euharistijas un lūgšanām, jo ​​neatzīst, ka Euharistija ir mūsu Pestītāja Jēzus Kristus miesa, miesa, kas cieta par mūsu grēkiem un kuru Tēvs savā labestībā atkal uzmodināja. Sākot noVēstule smirniešiem, 7:1

 

Sv. Džastina moceklis (ap 100. – 165. G. M.)

... kā mums ir mācīts, ēdiens, ko Euharistijā gatavo Viņa noteiktā Euharistijas lūgšana un kuras maiņas rezultātā tiek barotas mūsu asinis un miesa, ir gan iemiesotā Jēzus miesa, gan asinis. Sākot noPirmā atvainošanās, 66

Sv. Irēna Lionā (ap 140. – 202. G. P.)

Viņš ir pasludinājis kausu, kas ir radīšanas daļa, par savām asinīm, no kurām Viņš iztek mūsu asinīm; un maizi, kas ir daļa no radīšanas, Viņš ir izveidojis kā savu Miesu, no kuras Viņš vairo mūsu ķermeņus ... Euharistiju, kas ir Kristus Miesa un Asinis. Sākot noPret ķecerību, 5: 2: 2-3

Origens (ap 185. – 254. G. P.)

Jūs redzat, kā altāri vairs netiek kaisīti ar vēršu asinīm, bet tos iesvētīja Kristus dārgās asinis. Sākot noHomīlijas par Džošua, 2:1

... tagad, pilnībā ņemot vērā, ir patiesais ēdiens, Dieva Vārda miesa, kā Viņš pats saka: “Mana miesa ir patiesi ēdiens, un manas asinis ir patiešām dzēriens. Sākot noHomīlijas par numuriem, 7:2

 

Svētais Kipriāns no Kartāgas (ap 200. - 258. gadu pēc Kristus) 

Viņš pats mūs brīdina, sakot: "Ja vien jūs neēdat no Cilvēka Dēla miesas un nedzerat Viņa asinis, jums nebūs dzīvības." Tāpēc mēs lūdzam, lai mūsu Maize, kas ir Kristus, mums tiek dota katru dienu, lai mēs, kas paliekam un dzīvojam Kristū, neatkāptos no Viņa svētdarīšanas un Viņa Miesas. Sākot noKunga lūgšana, 18

 

Sv. Efraima (ap 306. - 373. g. P.)

Mūsu Kungs Jēzus savās rokās paņēma to, kas sākumā bija tikai maize; un Viņš to svētīja ... Viņš nosauca maizi par savu dzīvo ķermeni un pats to piepildīja ar sevi un Garu ... Tagad neuzskatiet par maizi to, ko es jums esmu devis; bet ņemiet, ēdiet šo [dzīves] maizi un neizkaisiet drupatas; par to, ko esmu nosaucis par Savu Miesu, ka tas tiešām ir. Viena daļiņa no tās drupatas spēj svētdarīt tūkstošus un tūkstošus, un ir pietiekami, lai atļautos dzīvību tiem, kas to ēd. Paņemiet, ēdiet, izklaidējot bez šaubām par ticību, jo tas ir Mans Miesa, un, kas ticībā to ēd, tas tajā ēd Uguni un Garu. Bet, ja kāds šaubītājs to ēd, viņam tā būs tikai maize. Un kas ticīgi ēd Maizi, kas ir svēta manā vārdā, ja viņš būs tīrs, viņš tiks saglabāts savā tīrībā; un, ja viņš būs grēcinieks, viņam tiks piedots. ” Bet, ja kāds to nicina vai noraida, vai izturas ar necieņu, to var uztvert kā pārliecība, ka viņš ar necieņu izturas pret Dēlu, kurš to sauca un patiesībā padarīja par Viņa Miesu. Sākot noHomīlijas, 4: 4; 4: 6

„Kā jūs esat redzējuši Mani darām, vai arī jūs darāt Manā atmiņā. Kad vien jūs esat sapulcējušies Manā vārdā draudzēs visur, dariet to, ko esmu darījis, pieminot Mani. Ēd manu ķermeni un dzer manas asinis, jauna un veca derība. ” Sākot noTurpat, 4:6

 

Sv. Atanāzijs (ap 295 - 373 AD)

Šī maize un šis vīns, kamēr lūgšanas un lūgumi nav notikuši, paliek vienkārši tādi, kādi tie ir. Bet pēc tam, kad ir izsūtītas lielās lūgšanas un svētie lūgumi, Vārds nonāk maizē un vīnā - un tādējādi tiek konfiscēts Viņa Miesa. Sākot noSprediķis nesen kristītajiem, no Eutyches

 

Baznīctēvs Afrāts, persiešu gudrais (ap 280.–345. g. m.ē.):

Pēc tam, kad viņš bija tā runājis [“Šī ir mana miesa ... Šīs ir manas asinis”], Tas Kungs piecēlās no vietas, kur Viņš bija darījis Pasā svētkus un devis savu ķermeni kā ēdienu, un Asinis - kā dzērienu, un devās kopā ar saviem mācekļiem. uz vietu, kur Viņu vajadzēja arestēt. Bet viņš ēda no sava ķermeņa un dzēra savas asinis, kamēr viņš domāja par mirušajiem. Ar savām rokām Tas Kungs pasniedza savu Miesu, lai to apēstu, un pirms krustā sistā viņš nodeva savas asinis kā dzērienu ... Sākot noTraktāti 12:6^[5]Svētais Akvīnas Toms atbild uz šo jautājumu par Kristus ēšanu Savu paša miesu un asinis The Summa Theologica (ST Q. 81.1). 1. pants. Vai Kristus saņēma Savu paša miesu un asinis?

1. iebildums. Šķiet, ka Kristus nesaņēma Savu paša miesu un asinis, jo par Kristus darbiem vai vārdiem nevajadzētu apgalvot neko tādu, kas nebūtu nodots tālāk ar Svēto Rakstu autoritāti. Taču evaņģēlijos nav stāstīts, ka Viņš ēda Savu paša miesu vai dzēra Savas paša asinis. Tāpēc mēs nedrīkstam apgalvot to kā faktu.

2. iebildums. Turklāt nekas nevar būt pats par sevi, izņemot varbūt savu daļu dēļ, piemēram, kā viena daļa ir citā, kā teikts Fiz. iv. Bet tas, kas tiek ēsts un dzerts, ir ēdājā un dzērājā. Tāpēc, tā kā viss Kristus ir zem katra sakramenta veida, šķiet neiespējami, ka Viņš būtu saņēmis šo sakramentu.

3. iebildums. Turklāt šī sakramenta saņemšana ir divējāda, proti, garīgā un sakramentālā. Taču garīgais nebija piemērots Kristum, jo ​​Viņš no sakramenta neguva nekādu labumu. Un līdz ar to tāds pats bija arī sakramentālais, jo tas ir nepilnīgs bez garīgā, kā tika novērots iepriekš (80. jautājums, 1. pants). Līdz ar to Kristus nekādā veidā nepiedalījās šajā sakramentā.

Gluži pretēji, Hieronims saka (Ad Hedib., Ep. xxx), “Kungs Jēzus Kristus, pats viesis un mielasts, ir gan dalībnieks, gan tas, kas tiek ēsts.”

Es atbildu, ka daži ir teikuši, ka Kristus vakariņu laikā deva Savu miesu un asinis Saviem mācekļiem, bet pats tās nebaudīja. Taču tas šķiet maz ticams. Jo Kristus pats pirmais izpildīja to, ko Viņš prasīja no citiem: tāpēc Viņš vispirms gribēja tikt kristīts, kad uzspieda Kristību citiem: kā lasām Apustuļu darbos 1:1: “Jēzus sāka darīt un mācīt.” Tādēļ Viņš vispirāk ņēma Savu miesu un asinis un pēc tam deva tās mācekļiem. Un no šejienes arī Rutes grāmatas 3:7 skaidrojums: "Kad viņš bija ēdis un dzēris", teikts: “Kristus ēda un dzēra vakariņās, kad deva mācekļiem Savas miesas un asiņu sakramentu.” Tātad, “tā kā bērni ņēma līdzi [Vulgātā: “ir līdzdalībnieki” (Ebrejiem 2:14)] Viņa miesu un asinis, arī Viņš ir bijis līdzdalībnieks tajās.””

Atbilde uz iebildumu Nr. 1. Evaņģēlijos mēs lasām, kā Kristus "paņēma maizi... un biķeri"; bet tas nav jāsaprot tā, ka Viņš tos vienkārši paņēma Savās rokās, kā daži saka, bet gan tā, ka Viņš tos paņēma tāpat, kā Viņš tos deva citiem, lai tie tos paņemtu. Tāpēc, kad Viņš teica mācekļiem: "Ņemiet un ēdiet," un atkal, "Ņemiet un dzeriet," Jāsaprot, ka Viņš pats, to ņemot, gan ēda, gan dzēra. Tāpēc daži ir sacerējuši šo atskaņu:

"Karalis vakariņās sēž,"
Divpadsmit kā viesus Viņš sveicina,
Satvēris sevi rokās,
Tagad ēdienu ēd pats.

Atbilde uz iebildumu Nr. 2. Kā jau iepriekš minēts (76. jautājums, 5. pants), Kristus, kas ietverts šajā sakramentā, atrodas attiecībā pret vietu nevis atbilstoši Saviem izmēriem, bet gan atbilstoši sakramentālo sugu izmēriem; tā ka Kristus ir pats katrā vietā, kur atrodas šīs sugas. Un tā kā sugas varēja būt gan Kristus rokās, gan mutē, viss Kristus varēja būt gan Viņa rokās, gan mutē. Tas nevarētu notikt, ja Viņa attiecības ar vietu atbilstu Viņa īstajiem izmēriem.

Atbilde uz iebildumu Nr. 3. Kā jau minēts iepriekš (79, 1, 2. piez.), šī sakramenta ietekme nav tikai palielināšanās ierasts žēlastību, bet turklāt zināmu patiesu garīga salduma baudu. Lai gan žēlastība Kristū netika vairota, Viņam saņemot šo sakramentu, tomēr Viņam bija zināms garīgs prieks no šī sakramenta jaunās iedibināšanas. Tāpēc Viņš pats teica (Lūkas 22:15): “Ar ilgošanos esmu ilgojies ēst šīs Lieldienas kopā ar jums,” Šos vārdus Eisebijs skaidro par Jaunās Derības jauno noslēpumu, ko Viņš deva mācekļiem. Un tāpēc Viņš to ēda gan garīgi, gan sakramentāli, ciktāl Viņš saņēma Savu paša miesu sakramentā, kuru Savas paša miesas sakramentu Viņš gan saprata, gan sagatavoja; tomēr atšķirīgi no citiem, kas to bauda gan sakramentāli, gan garīgi, jo šie saņem žēlastības pieaugumu un viņiem ir nepieciešamas sakramentālās zīmes, lai uztvertu tās patiesību.

Tu baroji savu tautu
ar eņģeļu ēdienu
un deva tiem maizi no debesīm,
gatavs lietošanai, neapstrādāts,
apveltīts ar visiem priekiem un
atbilstošs katrai gaumei.
(Zālamana gudrība 16:20)

 

Saistītie lasījumi

Īsta klātbūtne, īsta pārtika

Jēzus ir šeit!

Euharistija un pēdējā žēlsirdības stunda

Tikšanās aci pret aci I daļa un II daļa

Euharistijas brīnumi, kā apkopojis Svētais Karloss Akutis: miracolieucaristici.org

 

 

Tik pateicīgs par jūsu lūgšanām un atbalstu.
Paldies!

 

Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo: