Sammits

TAGAD VĀRDS PAR MASAS LASĪJUMIEM
par ceturtdienu, 29. gada 2015. janvāri

Liturģiskie teksti šeit

THE Vecā Derība ir vairāk nekā grāmata, kas stāsta par pestīšanas vēsturi, bet a ēna gaidāmajām lietām. Salamana templis bija tikai viens no Kristus miesas tempļa veidiem, kas bija līdzeklis, ar kuru mēs varējām iekļūt “Vissvētākajā” -pati Dieva klātbūtne. Svētā Pāvila skaidrojums par jauno templi šodienas pirmajā lasījumā ir eksplozīvs:

... caur Jēzus Asinīm mums ir pārliecība, ka mēs ieejam svētnīcā ar jauno un dzīvo ceļu, ko viņš mums atklāja caur plīvuru, tas ir, ar viņa miesu ...

Kad Jēzus krustā beidzās derīguma termiņš, Lūka to pieraksta "Tempļa plīvurs tika norauts pa vidu." ^[1]sal. Lūkas 23:45 Plīvurs ir tas, kas šķīra Dieva tautu no Dieva klātbūtnes iekšējā svētnīcas Svēto Svētajā. Tādējādi Jēzus ķermenis un asinis kļūst par līdzekli, ar kuru mēs nonākam Dieva klātbūtnē, pilnīgā kopībā ar Tēvu - kopību, kas tika plosīta Ēdenes dārzā.

Šajā atklāsmē eksplozīvi ir tas, ka Kristus to domāja burtiski.

Es esmu dzīvā maize, kas nokāpa no debesīm; ja kāds ēdamais no šīs maizes viņš dzīvos mūžīgi; un maize, ko es došu par pasaules dzīvi, ir mana miesa ... (Jāņa 6:51)

Un, lai Viņa klausītāji neiedomātos, ka Jēzus to nav domājis burtiski, Viņš saka:

Jo mana miesa ir patiess pārtika, un manas asinis ir patiess dzert. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tas paliek manī un es viņā. (Jāņa 6: 55–56)

Šeit lietotais darbības vārds “ēd” ir grieķu darbības vārds trogons kas nozīmē “grauzt” vai “grauzt”. Kristus klausītājiem tā nozīme bija tik skaidra, ka Svētais Jānis 6:66 pieraksta savu evaņģēliju “Tā rezultātā daudzi viņa mācekļi atgriezās pie sava agrākā dzīvesveida un vairs viņu nepavadīja.” Jā, 666 joprojām simbolizē atteikšanās šodien krustā sistā Kristus noraidījums, kas tiek atkārtoti pasniegts katrā un katrā mises upurī.

Tagad, lai Viņa apustuļi precīzi zinātu nozīmē ar kuru dvēseles pēc Viņa nāves varēja iekļūt “svētnīcā”, Jēzus atklāja Pēdējo Vakarēdienu - pirmo “Svēto Misi”, kurā notika divas lietas. Pirmkārt, Viņš paziņots maize un vīns, ko Viņš turēja rokās, bija gan Viņa miesa, gan asinis:

… Tas Kungs Jēzus, naktī, kad viņš tika nodots, paņēma maizi un, pateicies, salauza to un sacīja: “Šis ir mans ķermenis, kas jums domāts. Dariet to, atceroties mani. ” Tādā pašā veidā arī kauss pēc vakariņām saka: “Šī kauss ir jaunā derība manās asinīs. Dariet to, tik bieži, cik to dzerat, pieminot mani ... (1. Kor. 11: 23-25)

Otrkārt, Viņš pavēlēja apustuļiem ēd to:

“Ņem, ēd; tas ir mans ķermenis. ” Un viņš paņēma kausu un, pateicies, to viņiem deva, sacīdams: “Dzeriet to visi, jo šīs ir manas derības asinis, kas daudziem izlietas grēku piedošanai. ” (Mat. 26: 26–28.)

Šeit ir ievērojams tas, ka Jēzus vēl nebija miris, un tomēr Viņš paziņoja, ka tas, ko apustuļi patērē, daudziem tiek izliets. Šeit mēs redzam, ka Kristus savā dievišķajā dabā jau nesa savu dzīves upuri, kas mūžībā sniedzas līdz laika sākumam līdz cilvēces vēstures beigām. Ja Jēzus varēja upurēt savu upuri pēdējā Vakarēdienā, tad, protams, pēc savas nāves un augšāmcelšanās Viņš atkal var padarīt šo upuri klāt caur tiem, kuriem Viņš pavēlēja "Dariet to manis piemiņai." Tas ir, caur sakramentālo priesterību. Patiešām, mēs misē nepārkrustām Kristu, bet gan parādām to, kas vienreiz un uz visiem laikiem paveikts Golgātā. Tas ir tā, it kā mēs burtiski atkal būtu klāt pēdējā Vakarēdienā un Golgātā, pareizāk sakot, ka pēdējais mums tiek darīts klāt. Mise tad ir pārdabisks notikums uz zemes, kurā iekšējā svētnīca Tēva sirds ir atvērta, un mēs varam iekļūt, saņemot Ķermenis un asinis Jēzus.

Ak, cik neticama ir šī patiesība, kas nemainījās 2000 gadus! Patiešām, kristietības pirmajos tūkstoš gados jūs nekur neatradīsit nevienu, kas apstrīdētu Kristus patieso klātbūtni iesvētītajā maizē un vīnā. Neticība Euharistijai tātad skaidri norāda uz antikrista garu, kas atrodas pasaulē.

Ļaujiet šai patiesībai atkal pamodināt jūsu sirdi, kristiet. Ļaujiet Misei jums kļūt par katras dienas virsotni, ja iespējams (kas var būt vēl svarīgāk?). Kā Pāvils saka šodienas pirmajā lasījumā, "Mums nevajadzētu palikt prom no mūsu sapulces ..." Un viņš piebilst:

... tuvosimies ar sirsnīgu sirdi un pilnīgi paļāvīgi, ar sirdi pārkaisa no ļaunas sirdsapziņas un ķermeni mazgājot tīrā ūdenī.

Un atkal,

Cilvēkam vajadzētu sevi pārbaudīt, tāpēc ēst maizi un dzert tasi. Ikvienam, kurš ēd un dzer, nepamanot ķermeni, ēd un dzer spriedumu pats par sevi. (1. Kor. 11: 28—29)

Kā Dāvids jautā šodienas psalmā, Kas var uzkāpt Tā Kunga kalnā? Vai kurš var stāvēt viņa svētajā vietā? ”

Tas, kura rokas ir bez grēka, kura sirds ir tīra, kurš nevēlas to, kas ir veltīgs. Viņš saņems Tā Kunga svētību, atlīdzību no sava glābēja Dieva ...

Izklausās, ka tas ir diezgan liels darījums. Patiešām, “svētība”, ko Jēzus vēlas mums dot caur Euharistiju, ir mūžīgā dzīve. ^[2]sal. Jāņa 6:54 Jēzus šodienas evaņģēlijā saka: "Tam, kam ir, tiks dots vairāk ..." Tāpēc steigsimies pazemīgi uz nākamo Svēto Misi un atkal stāvēsim kopā ar Dievmāti Golgātas pakājē. Cik neticami ir tas, ka caur Jēzus Miesu un asinīm mēs varam iekļūt Tēva klātbūtnē un droši zināt, ka maizes un vīna garša paliek pie mēles, ka mums ir pārliecība, ka Kristū mēs dzīvosim uz visiem laikiem ”...