III DAĻA - ATKLĀTAS Bailes
ŠEIT baroja un apģērba nabadzīgos ar mīlestību; viņa ar vārdu atbalstīja prātus un sirdis. Katrīna Dohertija, Madonnas nama apustulāta dibinātāja, bija sieviete, kas pārņēma “aitu smaržu”, neuzņemoties “grēka smaku”. Viņa pastāvīgi gāja pa plāno robežu starp žēlsirdību un ķecerību, aptverot lielākos grēciniekus, vienlaikus aicinot viņus uz svētumu. Viņa mēdza teikt:
Ejiet bez bailēm cilvēku sirds dziļumos ... Tas Kungs būs ar jums. - no Mazais mandāts
Šis ir viens no tiem Kunga “vārdiem”, kas spēj iekļūt “Starp dvēseli un garu, locītavām un smadzenēm un spēj saskatīt sirds pārdomas un domas”. [1]sal. Ebr 4:12 Katrīna atklāj problēmas pamatu gan ar tā sauktajiem “konservatīvajiem”, gan “liberāļiem” Baznīcā: tā ir mūsu bailes ienākt cilvēku sirdīs tāpat kā Kristus.
MARĶĒJUMI
Faktiski viens no iemesliem, kāpēc mēs tik ātri izmantojam etiķetes “konservatīvs” vai “liberāls” utt., Ir tas, ka tas ir ērts veids, kā ignorēt patiesību, ka otrs, iespējams, runā, ievietojot otru skaņas necaurlaidīgā kastē. kategorijā.
Jēzus teica
Es esmu ceļš, patiesība un dzīve. Pie Tēva neviens nenāk tikai caur mani. (Jāņa 14: 6)
“Liberāli” parasti uztver kā tādu, kurš uzsver Kristus “ceļu”, kas ir labdarība, izslēdzot patiesību. “Konservatīvais” 
tiek uzskatīts, ka tas parasti uzsver “patiesību” jeb doktrīnu, izņemot labdarību. Problēma ir tā abiem ir vienāds pašapmāna risks. Kāpēc? Jo plānā sarkanā līnija starp žēlastību un ķecerību ir šaurs ceļš abi patiesība un mīlestība, kas ved uz dzīvi. Un, ja mēs izslēdzam vai sagrozām vienu vai otru, mēs riskējam kļūt paši par klupšanas akmeni, kas citiem neļauj nākt pie Tēva.
Tāpēc šīs meditācijas nolūkos es lietošu šīs etiķetes, runājot vispārīgi, cerībā atmaskot mūsu bailes, kas neizbēgami rada klupšanas akmeņus - abās “pusēs”.
… Tas, kurš baidās, mīlestībā vēl nav ideāls. (1. Jāņa 4:18)
MŪSU Bailes SAKNE
Vislielākā brūce cilvēka sirdī patiesībā ir cilvēka savainotā brūce bailes. Bailes patiesībā ir pretējs uzticībai, un tās trūka uzticēties Dieva vārdos, kas izraisīja Ādama un Ievas krišanu. 
Tad šīs bailes tikai pastiprināja:
Kad viņi vējainā diennakts laikā dzirdēja, kā Dievs Kungs staigā dārzā, vīrietis un viņa sieva paslēpās no Tā Kunga Dieva starp dārza kokiem. (3. Moz. 8: XNUMX.)
Kains noslepkavoja Ābelu, baidoties, ka Dievs viņu mīl vairāk ... un tūkstošiem gadu pēc tam bailes visās tās ārējās aizdomu formās, spriedumos, mazvērtības kompleksos utt. Sāka dzīt tautu, kad Ābela asinis plūda katrā tautā.
Lai arī caur kristību Dievs noņem sākotnējā grēka traipu, mūsu kritušā cilvēka daba joprojām nes neuzticības brūci ne tikai Dievam, bet arī mūsu tuvākajam. Tāpēc Jēzus teica, ka mums jākļūst kā maziem bērniem, lai atkal nonāktu “paradīzē” [2]sal. Matts 18:3; kāpēc Pāvils māca, ka no žēlastības jūs esat izglābts ticība.[3]sal. Ef 2:8
Uzticieties.
Neskatoties uz to, konservatīvie un liberāļi mūsdienās joprojām nes Ēdenes dārza neuzticības trūkumu un visas tā blakusparādības. Jo konservatīvais teiktu, ka tas, kas Ādamu un Ievu izdzina no dārza, bija tas, ka viņi lauza Dieva bausli. Liberālis teiktu, ka cilvēks salauza Dieva sirdi. Risinājums, saka konservatīvais, ir likuma ievērošana. Liberālis saka, ka ir jāmīl no jauna. Konservatīvais saka, ka cilvēcei jāpaliek klāta ar kauna lapām. Liberālis saka, ka kaunam nav nekāda mērķa (un nekad neņemiet vērā, ka konservatīvais vaino sievieti, bet liberālis vīrieti.)
Patiesībā abiem ir taisnība. Bet, ja viņi izslēdz otra patiesību, tad abi ir nepareizi.
Bailes
Kāpēc mēs galu galā uzsveram vienu Evaņģēlija aspektu pār otru? Bailes. Mums “bez bailēm jāiet vīriešu sirds dziļumos” un jāapmierina gan cilvēka garīgās, gan emocionālās / fiziskās vajadzības. Šeit Svētais Džeimss nodrošina pareizo līdzsvaru.
Tīra un neaptraipīta reliģija Dieva un Tēva priekšā ir šāda: rūpēties par bāreņiem un atraitnēm viņu ciešanās un uzturēt sevi pasaules nemanītu. (Jēkaba 1:27)
Kristīgais redzējums ir gan taisnīgums, gan miers. Bet liberālis pazemina grēku, tādējādi radot viltus mieru; konservatīvais pārlieku uzsver taisnīgumu, tādējādi laupot mieru. Pretēji viņu domām, abiem trūkst žēlastības. Jo autentiska žēlsirdība neignorē grēku, bet dara visu iespējamo, lai to apžēlotu. Abas puses baidās žēlsirdības spēks.
Tādējādi bailes ir ķīlis starp “labdarību” un “patiesību”, kas ir Kristus. Mums jāpārtrauc viens otra tiesāšana un jāsaprot 
ka mēs visi tādā vai citādā veidā ciešam no bailēm. Liberālim jāpārtrauc nosodīt konservatīvo teikto, ka viņiem nav svarīgi cilvēki, bet tikai doktrināla tīrība. Konservatīvajam jāpārtrauc nosodīt liberālo teicienu, ka viņi nerūpējas par cilvēka dvēseli, tikai par virspusēju. Mēs visi varētu mācīties no pāvesta Franciska piemēra otra klausīšanās mākslā.
Bet šeit ir abu pamatjautājums: neviens no viņiem īsti, pilnībā netic Jēzus Kristus spēkam un apsolījumiem. Viņi neuzticas Dieva vārds.
Liberālas bailes
Liberālis baidās ticēt, ka patiesību var zināt droši. Tas “Patiesība pastāv; fiksēts stāvēt stingri kā zeme. ” [4]Psalms 119: 90 Viņš pilnībā neuzticas, ka Svētais Gars patiesībā, kā solīja Kristus, apustuļu pēcteci vadīs “pie visas patiesības” [5]John 16: 13 un tas, ka “uzzinot” šo patiesību, kā Kristus solīja, jūs “atbrīvos”. [6]8:32 Bet vēl jo vairāk liberālis pilnībā netic vai nesaprot, ka, ja Jēzus ir “patiesība”, kā Viņš teica, ka tad ir spēks patiesībā. Kad patiesību mēs pasniedzam mīlestībā, tā ir kā sēkla, kuru pats Dievs iestāda cita sirdī. Tādējādi šo šaubu dēļ par patiesības spēku liberālis bieži samazina evaņģelizāciju, galvenokārt rūpējoties par psiholoģiskām un fiziskām vajadzībām, izslēdzot dvēseles autentiskās vajadzības. Tomēr Svētais Pāvils mums atgādina:
Dieva valstība nav ēdiena un dzēriena jautājums, bet gan taisnība, miers un prieks Svētajā Garā. (Rom 14:17)
Tādējādi liberālis bieži baidās ar Kristu, patiesības gaismu, nonākt cilvēku sirds dziļumos, lai apgaismotu ceļu uz garīgo brīvību, kas ir cilvēka laimes avots.
[Tas ir] kārdinājums atstāt novārtādeposum fidei ”[Ticības depozīts], nedomājot par sevi kā par aizbildņiem, bet kā par [tās] īpašniekiem vai saimniekiem. —POPE FRANCIS, Sinodes noslēguma vārdi, Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris
Konservatīvās bailes
No otras puses, konservatīvais baidās ticēt, ka labdarība ir Evaņģēlijs sev un tam “Mīlestība sedz daudzus grēkus”. [7]1 Pēteris 4: 8 Konservatīvais bieži uzskata, ka nevis kaislība, bet doktrīna ir jāaptver citu cilvēku kailums, lai viņiem būtu kāda iespēja nokļūt Debesīs. Konservatīvais bieži neuzticas Kristus solījumam, ka Viņš ir “vismazākajos brāļos”, [8]sal. Matts 25:45 vai viņi ir katoļi, vai nē, un šī mīlestība var ne tikai 
liet ienaidniekam galvu uz oglēm, bet atvērt viņu sirdis patiesībai. Konservatīvais pilnībā netic vai nesaprot, ka, ja Jēzus ir “ceļš”, kā Viņš teica, tad ir pārdabisks spēks mīlestībā. Kad mēs mīlestību pasniedzam patiesībā, tā ir kā sēkla, kuru pats Dievs iestāda cita sirdī. Jo viņš šaubās mīlestības spēks, konservatīvais bieži samazina evaņģelizāciju, tikai pārliecinot citus par patiesību un pat slēpjas aiz patiesības, izslēdzot otra emocionālās un pat fiziskās vajadzības.
Tomēr Svētais Pāvils atbild:
Jo Dieva valstība nav runu, bet varas jautājums. (1. Kor. 4:20)
Tādējādi konservatīvais bieži baidās ar Kristu ieiet vīriešu sirds dziļumos, mīlestības siltumā, lai izlīdzinātu ceļu uz garīgo brīvību, kas ir cilvēka laimes avots.
Pāvils ir pontifekss, tiltu būvētājs. Viņš nevēlas kļūt par sienu celtnieku. Viņš nesaka: "Elku pielūdzēji, dodieties uz elli!" Tā ir Pāvila attieksme ... Izveidojiet tiltu uz viņu sirdi, lai pēc tam spertu vēl vienu soli un paziņotu par Jēzu Kristu. —POPE FRANCIS, Homīlija, 8. gada 2013. maijs; Katoļu ziņu dienests
KAS JĀSUSAM JĀSAKA: NOGRIEZIETIES
Kopš Romas sinodes noslēguma esmu izsūtījis simtiem vēstuļu, un, izņemot dažus retus izņēmumus, daudzas no šīm pamatbailēm pastāv starp visām rindām. Jā, pat bailes, ka pāvests gatavojas “mainīt doktrīnu” vai “mainīt pastorālo praksi, kas grauj doktrīnu”, ir tikai šīs pamatbailes.
Jo tas, ko dara Svētais tēvs, drosmīgi ved Baznīcu pa plāno sarkano līniju starp žēlastību un ķecerību - un tas sagādā vilšanos abām pusēm (tāpat kā Kristus pievīla daudzus par to, ka viņi pietiekami nepieņēma likumu kā triumfējošs karalis vai pārāk skaidri noliekot to, tādējādi saniknojot farizejus.) Liberāļiem (kuri patiesībā lasa pāvesta Franciska vārdus, nevis virsrakstus) viņi ir vīlušies, jo, kaut arī viņš sniedz nabadzības un pazemības piemēru, viņš ir devis signālu ka viņš nemaina doktrīnu. Konservatīvajiem (kuri lasa virsrakstus, nevis viņa vārdus) viņi ir vīlušies, jo Francisks neliek likumu tā, kā viņi vēlētos.
Es ticu tam, ka kādreiz var pierakstīt kā vienu no pravietiskākajām mūsu laika runām no pāvesta Jēzus Sinodes noslēgumā (lasīt XNUMX) tieši vērsās pie liberāļiem un konservatīvajiem universālajā Baznīcā Pieci labojumi). Kāpēc? Tāpēc, ka pasaulē iestājas stunda, kurā, ja mēs baidāmies staigāt ticībā Kristus patiesības un mīlestības spēkam - ja zemē slēpjam svētās tradīcijas „talantu”, ja mēs rūcam kā vecākais brālis pazudušie dēli, ja mēs atstājam novārtā savu tuvāko atšķirībā no labā samarieša, ja mēs ieslēdzamies likumā tāpat kā farizeji, ja mēs saucam “Kungs, Kungs”, bet nepildām Viņa gribu, ja pievēršam acis nabadzīgajiem - tad daudzas, daudzas dvēseles griba pazust. Un mums būs jāsniedz grāmatvedība - gan liberāļiem, gan konservatīvajiem.
Tādējādi konservatīvajiem, kas baidās no varas mīlestība, kas ir Dievs, Jēzus saka:
Es zinu jūsu darbus, jūsu darbu un jūsu izturību un to, ka jūs nevarat paciest ļaunos; jūs pārbaudījāt tos, kas sevi sauc par apustuļiem, bet tā nav, un atklājāt, ka viņi ir viltnieki. Turklāt jums ir izturība un esat cietis par manu vārdu, un jūs neesat noguris. Tomēr es to turu pret jums: jūs esat zaudējis mīlestību, kāda jums bija sākumā. Apzinies, cik tālu esi kritis. Nožēlojiet grēkus un dariet darbus, ko jūs darījāt sākumā. Pretējā gadījumā es nākšu pie jums un noņemšu jūsu lampu no tā vietas, ja vien jūs nenožēlosiet nožēlu. (Atkl. 2: 2–5)
Pāvests Francisks izteicās šādi: “konservatīvajiem” ir jānožēlo…
... naidīga neelastība, tas ir, vēlēšanās noslēgties rakstītā vārda (burta) ietvaros un neļaut sevi pārsteigt par Dievu, pārsteigumu Dievu (garu); likuma ietvaros, ievērojot pārliecību par to, ko mēs zinām, nevis par to, kas mums vēl jāmācās un jāsasniedz. Kopš Kristus laikiem tas ir dedzīgo, skrupulozo, prasīgo un tā saukto - mūsdienās - tradicionālistu un arī intelektuāļu vilinājums. —POPE FRANCIS, Sinodes noslēguma vārdi, Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris
Liberāļiem, kuri baidās no varas Patiesība, kas ir Dievs, Jēzus saka:
Es zinu jūsu darbus, jūsu mīlestību, ticību, kalpošanu un izturību un ka jūsu pēdējie darbi ir lielāki par pirmajiem. Tomēr es to turu pret jums, ka jūs paciešat sievieti Jezabeli, kura sevi dēvē par pravieti, kura māca un maldina manus kalpus spēlēt netikli un ēst elkiem upurētu pārtiku. Es viņai devu laiku nožēlot grēkus, bet viņa atsakās nožēlot savu netikli. (Atklāsmes 2: 19–21)
Pāvests Francisks izteicās šādi: “liberāļiem” ir jānožēlo…
... graujoša tieksme uz labestību, kas maldinošas žēlastības vārdā sasaista brūces, vispirms tās neizārstējot un neapstrādājot; ārstē simptomus, nevis cēloņus un saknes. Tas ir “labu darītāju”, baiļu un tā saukto “progresīvo un liberālo” kārdinājums. —Katolisko ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris
TICĪBA UN VIENOTĪBA
Tātad, brāļi un māsas - gan “liberāļi”, gan “konservatīvie” - nedrīkst mūs atturēt no šiem maigajiem pārmetumiem.
Mans dēls, nenoniecini Tā Kunga disciplīnu un nezaudē sirdi, kad viņš viņu aizrāda; par kuriem Tas Kungs mīl, viņš disciplinē; viņš slauca katru dēlu, kuru atzīst. (Ebr 12: 5)
Drīzāk vēlreiz uzklausīsim apelāciju uzticība:
Nebaidies! Atveriet plašas durvis Kristum ”! - SAINT JOHN PAUL II, Homīlija, Svētā Pētera laukums, 22. gada 1978. oktobris, 5. numurs
Nebaidieties iet cilvēku sirdīs ar Kristus vārda spēku, Kristus mīlestības siltumu, Kristus dziedināšanu 
žēlsirdība. Jo, kā piebilda Katrīna Dohertija, “Tas Kungs būs ar tevi. ”
Nebaidieties klausīties drīzāk viens otram nekā etiķete viens otru. "Pazemīgi uzskatiet citus par svarīgākiem par sevi," teica svētais Pāvils. Tādā veidā mēs varam sākt būt "Tā paša prāta, ar tādu pašu mīlestību, vienotu sirdi, domājot vienu lietu". [9]sal. Fils 2: 2-3 Un kas ir tā viena lieta? Ka ir tikai viens ceļš pie Tēva, un tas ir caur veids un patiesība, kas noved pie dzīve.
Abi. Tā ir plānā sarkanā līnija, kurai mēs varam un mums jāiet, lai būtu patiesa pasaules gaisma, kas cilvēkus no tumsas vedīs Tēva roku brīvībā un mīlestībā.
SAISTĪTĀ LASĪJUMS
Jūsu atbalsts ir vajadzīgs šim pilna laika apustulātam.
Svētī un paldies!
