Triumfs - III daļa

 

NAV vienīgi mēs varam cerēt uz Bezvainīgās sirds triumfa piepildīšanos, Baznīcai ir spēks paātrināt tā nāk ar mūsu lūgšanām un darbībām. Nevilšanās vietā mums ir jāgatavojas.

Ko mēs varam darīt? Kas var Man?

 

LŪGŠANA PAR REĢISTRĀCIJU

Mēs neesam bezpalīdzīgi apkārtējie. Mūsu māte mūs nepārtraukti aicina uz mātes lūgumu:lūdzies, lūdzies, lūdzies ”- faktiski lūgt par valstības atnākšana kā mūsu Kungs mūs mācīja, vispirms sevī un pēc tam pasaulē. Pāvesta Benedikta ieskats, kas saista Kristus “vidējo atnākšanu” ar valdīšanu Viņa svētajos - “jaunajos lieciniekos” -, ir īstā atslēga, lai saprastu, “kas man jādara” šajos laikos. Tas nozīmē “iztukšot” sevi, lai atbrīvotu vietu Jēzum, lūgtu, lai Viņš valdītu manī.

Kāpēc gan nelūgt viņu atsūtīt mums jaunus lieciniekus par viņa klātbūtni šodien, kurā viņš pats nāks pie mums? Un šī lūgšana, lai arī tā nav tieši vērsta uz pasaules galu, tomēr ir a īsta lūgšana par viņa atnākšanu; tajā ir pilns lūgšanas, ko viņš pats mums mācīja: “Nāc jūsu valstība!” Nāc, Kungs Jēzu! —POPE BENEDICTS XVI, Jēzus no Nācaretes, Svētā nedēļa: no ieejas Jeruzālemē līdz augšāmcelšanai, lpp. 292, Ignatius Press

Lūgšana par triumfu ir “nozīmē, kas līdzvērtīga mūsu lūgšanām par Dieva valstības atnākšanu”. ^[1]Pāvests Benedikts XVI, Pasaules gaisma, lpp. 166. gads, saruna ar Pīteru Zēvaldu lūdzot par Viņu valdīt. Tā ir lūgšana, ko mūsu Kungs mums mācīja, kad Viņš teica: “Tava valstība (bazilija) nāc, tavs prāts būs izpildīts ... ”

Jaunajā Derībā vārds bazilija var tulkot ar “karaļvalsts” (abstrakts lietvārds), “karaļvalsts” (konkrēts lietvārds) vai “valdīt”(Darbības vārds). Dieva valstība mums priekšā. Tas ir tuvināts iemiesotajam Vārdam, tas tiek pasludināts visā Evaņģēlijā, un tas ir noticis Kristus nāvē un augšāmcelšanās laikā. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 2816. lpp

Mūsu mātes parādības vienmēr ir par personīgo atgriešanos pirmais vieta. Tas ir tāpēc, ka tad, kad dvēsele var pateikt ar Sv. Pāvilu ...

Es dzīvoju, vairs nē, bet Kristus dzīvo manī ... (Gal 3:20)

... tad ir pienākusi Jēzus valdīšana! Tad visā pasaulē pasaule kaut kādā veidā sāk mainīties, pat ja šī “pasaule” ir vienkārši mūsu dzīvesbiedrs, darba kolēģi vai klasesbiedri. Šī valdīšana ne vienmēr var radīt mieru - tā var pat izraisīt “karu”, jo tie, kas iebilst pret Evaņģēlija prasībām, tam pretosies (tātad iemesls, ka “evaņģēlija laikmeta beigās miers ”, Svētais Jānis raksta, ka sātans vērš tautas pret Baznīcas valdīšanu; sal. Atkl. 20: 7–9). Neskatoties uz to, mēs lūdzam, lai Valstība tiktu “tuvināta” nevis ar pašmērķīgiem nodomiem, bet gan, lai sniegtu taisnīgumu un mieru saplēstajā pasaulē, cik vien tas ir iespējams. Patiesībā tas ir mūsu nodoklis un misija: lūgt, lai Kristus valdīšana mūsu sirdīs ārēji ietekmētu autentisku liecību par svēta labdarība un pārveido laicīgo sfēru pat pirms pēdējās atgriešanās, kad Viņš nāk godībā.

Pēc gara izpratnes kristiešiem ir jānošķir Dieva valdīšanas izaugsme no tās kultūras un sabiedrības progresa, kurā viņi ir iesaistīti. Šī atšķirība nav nošķiršana. Cilvēka aicinājums uz mūžīgo dzīvi neapslāpē, bet faktiski pastiprina viņa pienākumu rīkoties šajā pasaulē no Radītāja saņemtās enerģijas un līdzekļi, lai kalpotu taisnīgumam un mieram. Sākot noKatoļu baznīca, n. 2820. lpp

Tātad, lai lūgtu par triumfu, ir lūgšana par Valstību, ir lūgšana par Kristus valdīšanu, ir lūgšana par Debesīm, ir lūgšana par Jēzus nāk! Jo Debesis ir cilvēks:

Pats Jēzus ir tas, ko mēs saucam par “debesīm”. —POPE BENEDICT XVI, citēts Magnificatlpp. 116, 2013. gada maijs

... debesis ir Dievs. —POPEJS BENEDIKTS XVI, Marijas debesīs uzņemšanas svētkos, Homīlija, 15. gada 2008. augusts; Castel Gondolfo, Itālija; Katoļu ziņu dienests, www.catholicnews.com

Bet kā pie mums nonāk “debesis”?

Dieva valstība ir nākusi kopš pēdējā vakarēdiena, un Euharistijā tā ir mūsu vidū ... Dieva valstība ir taisnība, miers un prieks Svētajā Garā. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 2816., 2819

Kad mēs savās sirdīs atvēlam vietu Dievam, Dievs sāk to darīt valdīt telpā ap mums.

“Šī valstība cilvēku priekšā spīd vārdos, darbos un Kristus klātbūtnē.” Apsveikt Jēzus vārdu nozīmē sveikt “pašu Valstību”. Valstības sēkla un sākums ir to “mazais ganāmpulks”, kurus Jēzus nāca pulcēt ap viņu, ganāmpulks, kura gans viņš ir. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 764. lpp

Tādējādi, lai kļūtu “kā mazs bērns” un ļautu Dievam tevi padarīt svētu, tas ir Triumfa sākums un piepildījums jau tevī. Šīs meditācijas beigās es praktiski paskaidrošu, kā to izdarīt.

 

SADALĪŠANAS SAGATAVOŠANA

Otrais līdzeklis, ar kuru mēs varam paātrināt Triumfu, ir piepildīt prasības, kuras Debesis pašas izvirzīja Baznīcai. - lūdza Dievmāte neparasts nozīmē, ka nāca ar brīdinājumu: ja mēs neievērosim Debesu pretindi, Krievijaizplatīja savas kļūdas visā pasaulē, izraisot karus un Baznīcas vajāšanas. Labais tiks mocīts; Svētajam tēvam būs daudz jācieš; dažādas tautas tiks iznīcinātas. " ^[2]Fatimas ziņojums, www.vatican.va Pat protestantiem būtu jāspēj saprast, kāpēc Marija ir mūsu laika konfrontācijas centrā: 3. Mozus 15:XNUMX. Ja mums ir nepieciešama vēl kāda motivācija, lai steigtos uz šiem pārdabiskajiem soļiem, ļaujiet mums pamodināt gan redzētāja, kurš saņēmis šo vēstījumu, gan pāvestu, kuri sekoja, pravietiskos brīdinājumus:

Tā kā mēs neņemām vērā šo Vēstījuma pievilcību, redzam, ka tas ir izpildīts, Krievija ar savām kļūdām ir iebrukusi pasaulē. Un, ja mēs vēl neesam redzējuši šī pareģojuma pēdējās daļas pilnīgu piepildīšanos, mēs pamazām ar lieliem soļiem ejam uz to.—Fatima redzētājs, vecākā Lūcija, Fatimas vēstījums, www.vatican.va

Jānis Pāvils II paskaidroja, kas ir šīs kļūdas pamatā: Marksisms.

Diemžēl pretestība Svētajam Garam, ko Svētais Pāvils uzsver iekšējā un subjektīvajā dimensijā kā cilvēka sirdī notiekošu spriedzi, cīņu un sacelšanos, sastopama katrā vēstures periodā un it īpaši mūsdienu laikmets tā ārējā dimensija, kas aizņem konkrēta forma kā kultūras un civilizācijas saturs, kā a filozofiskā sistēma, ideoloģija, rīcības programma un cilvēku uzvedības veidošanai. Materiālismā tā visspilgtāko izpausmi sasniedz gan teorētiskajā formā: kā domu sistēmā, gan praktiskajā formā: kā faktu interpretācijas un novērtēšanas metodi un līdzīgi kā atbilstošas ​​rīcības programma. Sistēma, kas ir visvairāk attīstījusies un līdz galējām praktiskām sekām novedusi šo domāšanas veidu, ideoloģiju un praksi, ir dialektiskais un vēsturiskais materiālisms, kas joprojām tiek atzīts par būtisku Marksisms. —POPEJS JĀNS PAULS II, Dominum et Vivificantem, n. 56. lpp

Šī marksisma forma ir gandrīz pabeigta attiecībā uz to, ka tā tiek ieviesta a pasaules mērogs. ^[3]sal. Globālā revolūcija! Triumfa kavēšanās, kas ir Dieva valstības izaugsmes kavēšanās, tāpat rada vakuumu ^[4]sal. Lielais vakuums ko aizpilda sātana valstības izaugsme, kā Dievmāte brīdināja.

... mūsu laikmetā ir parādījušās totalitāras sistēmas un tirānijas formas, kas nebūtu bijuši iespējami laikā pirms tehnoloģiskā lēciena uz priekšu ... Šodien kontrolēt var iekļūt indivīdu iekšējā dzīvē, un pat agrīnās brīdināšanas sistēmu radītās atkarības formas var būt iespējami apspiešanas draudi. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Norādījumi par kristiešu brīvību un atbrīvošanu, n. 14. lpp

Kādi ir pretlīdzekļi, kurus mūsu māte lūdza?

Es ieradīšos lūgt Krievijas iesvētīšanu manā Bezvainīgajā Sirdī un atlīdzināšanas kopienu pirmajās sestdienās. Ja mani lūgumi tiks ņemti vērā, Krievija tiks pārveidota, un būs miers.

Pāvests Jānis Pāvils II 1984. gadā sasauca visus pasaules bīskapus pasaule Marijas nevainojamajai sirdij. Tur pāvests paredzēja, ka Triumfs nesīs, nevis Otrais nāk per se, bet “kārtējo reizi pasaules vēsturē” notiek dievišķa iejaukšanās, kuras laikā iestājas “miera periods” caur Baznīcu.

Cik dziļi mēs izjūtam nepieciešamību pēc cilvēces un pasaules - mūsu mūsdienu pasaules - iesvētīšanas savienībā ar pašu Kristu! Jo Kristus izpirkšanas darbam jābūt ar Baznīcas starpniecību visā pasaulē dalās… Lai pasaules vēsturē vēlreiz atklājas izpirkšanas bezgalīgais glābjošais spēks: spēks žēlsirdīgā Mīlestība! Lai tas pieliek punktu ļaunumam! Lai tas pārveido sirdsapziņu! Lai jūsu nevainotā sirds visiem atklāj Cerības gaisma! —POPEJS JĀNS PAULS II, 7. gada 1981. maija Pilnvarojuma akts, atkārtots 25. gada 1984. martā, Svētā Pētera laukumā, Romā, Itālijā; www.vatican.va

Tomēr, tā kā Svētais tēvs konsekrācijā nenosauca “Krieviju”, kā to īpaši lūdza Vissvētākā Māte, ir sākusies debašu vētra par to, vai iesvētīšana bija “pietiekami laba”. ^[5]sal. Gadā uzrunāju abas debašu puses Iespējams ... vai nē? Degvielu ugunij pievienojusi Romas galvenā eksorcista, pr. Gabriele Amorth nesenā intervijā:

Sr Lūsija vienmēr teica, ka Dievmāte pieprasīja Krievijas un tikai Krievijas iesvētīšanu ... Bet laiks pagāja un iesvētīšana netika izdarīta, tāpēc mūsu Kungs bija dziļi aizvainots ... Mēs varam ietekmēt notikumus. Tas ir fakts!... Mūsu Kungs parādījās vecākajai Lūsijai un teica viņai: "Viņi darīs iesvētību, bet būs vēls!" Es jūtu, ka pār mugurkaulu skrien drebuļi, kad dzirdu šos vārdus “būs vēls”. Mūsu Kungs turpina teikt: “Krievijas atgriešanās būs triumfs, kuru atzīs visa pasaule” ... Jā, 1984. gadā pāvests (Jānis Pāvils II) diezgan kautrīgi mēģināja iesvētīt Krieviju Svētā Pētera laukumā. Es biju tur, tikai dažu metru attālumā no viņa, jo biju pasākuma organizators ... viņš mēģināja iesvētīt, bet viņam visapkārt bija daži politiķi, kuri viņam teica: "Krieviju tu nevari nosaukt, tu nevari!" Un viņš atkal jautāja: "Vai es to varu nosaukt?" Un viņi teica: "Nē, nē, nē!" —Fr. Gabriels Amorts, intervija ar TV Fatima, 2012. gada novembris; skaties interviju šeit

Neplīstot tālāk debatēs no manas puses, kuras garīdznieki ir dziļi sadalījušies abās pusēs, ir skaidrs, ka Fatima nav pabeigta.

Fatimas pravietojumi ... ļaujiet man pastāstīt, ko es par viņiem domāju, citējot pāvestu Benediktu XVI: “Kas domā, ka Fatimas misija ir pabeigta, tas maldina sevi.” Apskatiet šo parādību nozīmi! Paskatieties uz zaudējumiem un sabrukumu, ko esam piedzīvojuši Baznīcā ... Ļaujiet man citēt pāvestu Pāvilu VI: Bija domāts, ka pēc Vatikāna II koncila mums būs Baznīcas renesanse, bet tā vietā tā bija katastrofa! Baznīcā “sātana dūmi” ir iekļuvuši Vatikānā! Tā bija katastrofa gan garīdznieku vidū, gan liturģijā, gan ticīgo vidū, kuri ir zaudējuši ticību un par miljoniem atteikušies no savas reliģijas ... Tātad Fatimas parādīšanās turpinās. Bet viņu beigas ir krāšņas. Un galu galā “Krievija tiks pārveidota. [Nevainojamā sirds] triumfēs. Tas vēl nav triumfējis. Tā tomēr būs. Un pasaule saņems “miera periodu”. Tātad, šeit ir Fatima parādīšanās lieliskās beigas. Pirms šī fināla ir iespējams, ka cilvēce cietīs - cietīs no sava veida Dieva sodu sava grēka un aukstās sirds dēļ. Bet mēs neesam pasaules gala priekšā, nevis kā saka daži traki vīrieši. Mēs ejam uz Marijas Bezvainīgās Sirds triumfu un arī uz miera periodu. —Turpat.

Patiešām, kā Fr. Gabriele paziņoja: "ir vēls." Tik vēlu, ka Pāvils VI teica:

… [Šajā laikmetā] nav pestīšanas, izņemot jaunu Dieva dāvanas izliešanu. —Pāvests Pāvils VI, Gaudete Domino, 9. gada 1975. maijs, Sekt. VII; www.vatican.va

Tāpēc Dievmāte turpina parādīties mūsu laikos - lai sagatavotu “mazu ganāmpulku” “jaunajiem Vasarsvētkiem”.

 

GATAVOŠANĀS TRIUMFAM

Arī Baznīcā valda plaisa par Medjguorje, neatkarīgi no tā, vai šī parādīšanās vieta ir vai nav autentiska Dievmātes klātbūtnes izpausme. Tāpēc es šeit rakstu Svētā Pāvila garā, kurš pavēlēja Baznīcai nevis “noniecināt pravietiskus izteikumus”, bet “pārbaudīt visu”. ^[6]sal. 1. Tesija 5:20 Es ievedu Medžugorjē šajā Triumfa tēmā, jo man šķiet nepieņemami ignorēt Svētā tēva komentārus šajā sakarā.

Diskusijā ar mirušo bīskapu Pāvelu Hnilicu, kas tika ierakstīta vācu katoļu ikmēneša žurnālā PUR, pāvests Jānis Pāvils II viņam citēja 1984. gadā:

Paskaties, Medjugorje ir Fatima turpinājums, paplašinājums. Dievmāte komunistiskajās valstīs parādās galvenokārt problēmu dēļ, kas radušās Krievijā. - intervijā vācu katoļu ikmēneša žurnālam PUR; skatīt: wap.medjugorje.ws

Jautājot, vai bīskaps Hnilica uzskata, ka iesvētīšana ir derīga, bīskaps atbildēja, sacīdams: “Protams,” bet pēc tam piebilda: “Jautājums ir tikai tas, cik daudz bīskapu patiesībā veica to pašu iesvētību savienībā ar Svēto Tēvu?” Uzdodot šo jautājumu arī iepriekšējās diskusijās, Jānis Pāvils II atbildēja:

Katram bīskapam jāsagatavo sava diecēze, katram priesterim viņa kopiena, katram tēvam viņa ģimene, jo Gospa teica, ka arī lajiem ir jāiesvētās viņas Sirdij. —Turpat.

Patiešām, Fatimā Dievmāte teica:Mana nevainotā sirds ir jūsu patvērums. ” Iesvētot Dievmātei ne tikai Krieviju, bet arī sevi, mēs ieejam tajā “patvērumā”, ko Dievs nodrošina, lai aizsargātu paliekas šiem laikiem. Iesvētot Mariju, mēs sakām: “Labi, māte, es ticu, ka tu mani veido, palīdzi man kļūt par jūsu kopija lai Jēzus dzīvotu un valdītu manī tāpat kā Viņš dzīvoja jūsos. ” Tad iesvētīšana Marijai ir Bezvainīgās Sirds Triumfa centrālā daļa. Tā ir sagatavošanās Gara atnākšanai:

Svētais Gars, atrodot savu dārgo dzīvesbiedru atkal dvēselēs, nāks viņos ar lielu spēku. —St. Luiss de Monforts, Patiesa uzticība Vissvētākajai Jaunavai, n.217, Montfort Publications 

Personīgā iesvētīšana Jēzum caur Mariju ir viena no visspēcīgākajām dāvanām, kas mums šodien ir pieejama. Esmu par to rakstījis Lielais dāvinājums.

Kā Medjugorje ir saistīta ar nākamo “miera periodu”, ja vispār?

6. gada 1981. augustā tajā pašā dienā, kad Dievmāte, iespējams, atklājās Medjugorjes redzētājiem, sakot:Es esmu Miera karaliene, ” desmitiem liecinieku redzēja, kā debesīs parādās burti “MIR”. MIR nozīmē “miers”. Ja Balkānu parādība patiešām ir Fatima turpinājums, kā apgalvoja Jānis Pāvils II, tas liecinātu, ka Dievmāte “Miera karaliene” ir sagatavojot Baznīcu un pasauli “miera periodam”.

Es atceros, kad mēs redzējām vārdu MIR, kas uzrakstīts lielos, dedzinošos burtos debesīs virs Krusta uz Mt. Krizevac. Mēs bijām šokēti. Mirkļi pagāja, bet mēs nespējām runāt. Neviens neuzdrošinājās pateikt ne vārda. Lēnām mēs nonācām pie prāta. Mēs sapratām, ka joprojām esam dzīvi. - Pr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Neatkarīgi no tā, vai cilvēks tic tur esošajām parādībām vai nē, tas ir nedaudz blakus. Ar satriecošo priesterības aicinājumu skaitu, kalpošanu un atgriešanos, kas radusies no šīs neskaidrības kalnu ciems, es bieži esmu teicis cilvēkiem, kuri man jautā par tur parādīšanos: "Paskaties, ja tas ir no velna, es ceru, ka viņš to iesāks manā pagastā!" ^[7]redzēt Medjugorje: “Tikai fakti, kundze” Daži no visvairāk svaidītajiem un uzticīgākajiem priesteriem, kurus es pazīstu visā Ziemeļamerikā, man klusi uzticējās, ka viņi saņēma savu aicinājumu Medjugorjē. Un tas ir iespējams, kāpēc Vatikāna nostāja ir bijusi novērst to, ka kādam bīskapam vai komisijai pagātnē būtu jāizslēdz no turienes plūstošo žēlastību upe, neatkarīgi no tā, vai tās ir autentiskas parādīšanās augļi, vai nē. Augļi ir labi, tāpēc oficiālā nostāja paliek:

Mēs atkārtojam absolūtu nepieciešamību turpināt padziļināt pārdomas, kā arī lūgšanas, ņemot vērā jebkādu šķietamo pārdabisko parādību, līdz tiek izteikts galīgs paziņojums. ” Sākot noHoakins Navarro-Valls, bijušais Vatikāna preses biroja vadītājs, Katoļu pasaules ziņas, 19. gada 1996. jūnijs

Pieci galvenie vēstījumi, kas nāk no Medjugorjes, neatkarīgi no tā, vai jūs pieņemat parādības vai nē, ir galvenie, lai pieaugtu svētums. Tādējādi viņi ir galvenie, lai sagatavotos Triumfam:

 

1. Lūgšana.

Mēs esam aicināti lūgt - ne tikai ar vārdiem -, bet lūgšanu “ar sirdi”. Lūgšana ievelk mūsu sirdīs Dieva valdīšanu, pašu Svēto Trīsvienību:

Lūgšana rūpējas par mums nepieciešamo žēlastību ... Lūgšanas dzīve ir ieradums atrasties trīsreiz svētā Dieva klātbūtnē un būt kopā ar viņu. Sākot noCCC, 2565. lpp, . 2010

Viena no augstākajām lūgšanu formām, kuru Fatimas Dievmāte ieteica teikt katru dienu, ir “Rožukronis”. Tā patiešām ir “Marijas skola”. Kad cilvēks iemācās to lūgt ar sirdi, un līdz ar to klausīties ar sirdi tam vajadzētu novest dziļākā savienībā ar Kristu.

Šim lūgšanu pārdomu veidam ir liela vērtība, taču kristīgajai lūgšanai vajadzētu iet tālāk: līdz atzīšanai par Kunga Jēzus mīlestību, līdz savienībai ar viņu. Sākot noCCC, n. 2708. lpp

 

2. Rakstu lasīšana un lūgšana

Mēs esam aicināti lasīt un pārdomāt Rakstus, jo tie ir Dieva „dzīvais” vārds, bet Jēzus ir „miesā tapušais vārds”.

... tāds ir Dieva Vārda spēks un spēks, ka tas var kalpot Baznīcai kā viņas balsts un spars, un Baznīcas bērni kā stiprums savai ticībai, barība dvēselei un tīrs un ilgstošs garīgās dzīves avots. … Baznīca “stingri un īpaši mudina visus kristīgos ticīgos… bieži apgūstot dievišķos Rakstus, mācīties pārspējīgās zināšanas par Jēzu Kristu. Rakstu nezināšana ir Kristus nezināšana. Sākot noCCC, n. 131., 133. lpp

 

3. Gavēšana

Caur gavēni mēs arvien vairāk norobežojamies no šīs pasaules un no mīlestības pret “lietām”. Mēs iegūstam arī garīgu žēlastību, kas ir efektīva dēmonisko cietokšņu gāšanā. ^[8]sal. Marka 9:29; senie rokraksti pievieno “lūgšana un gavēnis” Vispirms gavēnis iztukšo sevis dvēseli, panākot patiesu atgriešanos un atbrīvojot vietu Jēzus valdīšanai:

Kristieša iekšējo grēku var izteikt daudz un dažādi. Raksti un Tēvi galvenokārt uzstāj uz trim veidiem, gavēšana, lūgšana, un padevība, kas pauž atgriešanos attiecībā pret sevi, uz Dievu un citiem.- CCC, n. 1434. lpp

 

4. atzīšanās

Grēksūdze ir spēcīgs Sakraments, kas mūs atkal samierina ar Tēvu un atjauno mūsu vienotību ar Kristus miesu. Turklāt Samierināšanas Sakraments atvieglo žēlastību pārveidojiet, stipriniet un atbalstiet dvēseli, lai tā novērstos no grēka un tiktu atbrīvota no ļaunuma spēka, ar kuru dvēsele cīnās ikdienas dzīvē. Pāvests Jānis Pāvils II kategoriski ieteica “iknedēļas atzīšanos”, kas man personīgi ir bijusi viena no lielākajām žēlastībām manā dzīvē.

Baznīca stingri iesaka atzīt ikdienas kļūdas (venālos grēkus), ja tas nav absolūti nepieciešams. Patiešām regulāra savu venālo grēku atzīšana palīdz mums veidot sirdsapziņu, cīnīties pret ļaunām tieksmēm, ļauties Kristus dziedināšanai un virzīties uz priekšu Gara dzīvē. Caur šo sakramentu biežāk saņemot Tēva žēlastības dāvanu, mēs tiekam mudināti būt žēlsirdīgi, tāpat kā viņš ir žēlsirdīgs ... Individuāla, neatņemama atzīšanās un absolūcija paliek ticīgajiem vienīgais parastais veids, kā samierināties ar Dievu un Baznīcu, ja vien fiziska vai morāla neiespējamība neattaisno šāda veida atzīšanos. ” Tam ir dziļi iemesli. Kristus darbojas katrā sakramentā. Viņš personīgi uzrunā katru grēcinieku: "Mans dēls, tavi grēki tiek piedoti." Viņš ir ārsts, kurš aprūpē katru slimnieku, kuram nepieciešams, lai viņš tos izārstētu. Viņš tos uzaudzina un atkal integrē brālīgā kopībā. Personīgā atzīšanās tādējādi ir visizteiktākā izlīguma forma ar Dievu un Baznīcu. Sākot noCCC, Nē. 1458, 1484

 

5. Euharistija

Kā minēts iepriekš, Baznīca māca, ka Euharistija jau ir Jēzus valdīšana “mūsu vidū”. Ar uzticību un uzņemšanu Jēzum šajā altāra Vissvētākajā Sakramentā mēs paši kļūstam par Kristus valdīšana pasaulē, jo mēs esam radīti “Viens ķermenis” ar Viņu. Turklāt Euharistija ir patiesa paredzēšana no tās vienotības un miera, ko solīja Fatimas Dievmāte, kad viņas Dēls sakramentāli valdīs līdz zemes galiem.

“Jo svētītajā Euharistijā ir ietverts viss Baznīcas garīgais labums, proti, pats Kristus, mūsu Pasch.” Euharistija ir šīs kopības efektīvā zīme un cildens cēlonis dievišķajā dzīvē un tai Dieva tautas vienotībai, ar kuru tiek uzturēta Baznīca. Tā ir kulminācija gan Dieva darbībai, kas svētī pasauli Kristū, gan pielūgsmei, ko cilvēki piedāvā Kristum un caur viņu Svētajā Garā Tēvam. ”Sākot noCCC, n. 1324.-1325

 

Es vēlos šeit pievienot sesto punktu, kas patiesībā ir iepriekšminēto apvienojums, un to Dievmāte Fatimā pieprasīja katra mēneša pirmajā sestdienā: “Atlīdzības komūnijas”. Dievmāte vecākajai Lūsijai paskaidroja, kas tas ir:

Paskaties, mana meita, uz Manu sirdi, ko ieskauj ērkšķi, ar kuriem nepateicīgi vīrieši katru brīdi caururbj Mani ar savu zaimošanu un nepateicību. Jūs vismaz mēģināt mani mierināt un teikt, ka es apsolu palīdzēt nāves stundā ar pestīšanai nepieciešamajām žēlastībām visiem, kas piecu secīgu mēnešu pirmajā sestdienā atzīsies, pieņems Svēto Vakarēdienu, skaitīs piecus gadu desmitus un turiet mani sabiedrībā piecpadsmit minūtes, meditējot par piecpadsmit Rožukrona noslēpumiem, ar nolūku man atlīdzināt. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

Tādā veidā tad, kad to māca katoļu baznīca un Dievmāte, mūs padarīs par svētiem un autentiskiem lieciniekiem, kas kļūst par miers un gaisma—un daļa no Bezvainīgās Sirds Triumfa, kas ir klāt un tuvojas ...

 

SAISTĪTAIS LASĪJUMS:

• Triumfs - I daļa

• Triumfs - II daļa