IN 2006. gada pavasarī es saņēmu ļoti spēcīgs vārds tas ir manās domās šajās dienās ...
Ar manas dvēseles acīm Tas Kungs man sniedza īsus ieskatus dažādās pasaules struktūrās: ekonomikā, politiskajās pilnvarās, pārtikas ķēdē, morālajā kārtībā un Baznīcas elementos. Un vārds vienmēr bija viens un tas pats:
Korupcija ir tik dziļa, tai visam ir jānokrīt.
Kungs bija speaa karalis Kosmiskā ķirurģija, līdz pat civilizācijas pamatiem. Man šķiet, ka, lai gan mēs varam un mums ir jālūdz par dvēselēm, pati ķirurģija tagad ir neatgriezeniska:
Kad pamatus iznīcina, ko taisnie var darīt? (Psalms 11: 3)
Arī tagad cirvis guļ koku saknē. Tāpēc katrs koks, kas nedod labus augļus, tiks nocirsts un iemests ugunī. (Lūkas 3: 9.)
Seštūkstošā gada beigās visa ļaunība ir jāatceļ no zemes, un taisnība valda tūkstoš gadus [Atklāsmes 20: 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; agrīnās baznīcas tēvs un baznīcas rakstnieks), Dievišķie institūti, 7. sēj.
GRĒKS UN RADĪŠANA
Radīšana darbojas un ir Dieva rīkojuma produkts:
Jūs esat sakārtojis visas lietas pēc mēra un skaita un svara. (Wis 11:20)
Viņš ir visu radīto lietu "līme":
Visas lietas ir radītas caur viņu un viņam. Viņš ir pirms visa, un Viņā viss turas kopā. (Kol 1:16-17)
Kad cilvēks sāk rotaļāties ar Dieva kārtību un vēl vairāk noraida šīs kārtības “līmi”, pati radība sāk šķirties. Mēs to redzam šodien visapkārt, kad mūsu okeāni sāk izmirt, dažādi sauszemes un jūras dzīvnieki sāk neizskaidrojami izzust, bišu populācijas samazinās, laikapstākļi kļūst nepastāvīgāki un mēri, bads, karstuma viļņi, sausums, plūdi un vējš, ledus , un krusas vētras biežāk izposta laukus.
Un otrādi, ja grēks var ietekmēt radīšanu, tas var ietekmēt arī radību svētums. Daļēji tas ir šis svētums, kas jāatklāj Dieva bērnos, ko gaida visa radība.
Jo radīšana ar nepacietību gaida Dieva bērnu atklāsmi; jo radīšana tika pakļauta bezjēdzībai nevis pēc savas gribas, bet gan tās dēļ, kas to pakļāva, cerībā, ka pati radīšana tiks atbrīvota no korupcijas verdzības un piedalīsies Dieva bērnu krāšņajā brīvībā. Mēs zinām, ka visa radība vaimanā dzemdību sāpēs pat līdz šim ... (Rom 8: 19–22)
JAUNS PENTECOST
Baznīca lūdz un cer uz dienu, kad nāks Gars un "atjaunos zemes seju". Kad Viņš nāks Otrajos Vasarsvētkos, lai ieviestu miera ēru, arī radīšana zināmā mērā tiks atjaunota — tas ir saskaņā ar agrīno Baznīcas tēvu izpratni par šo "tūkstoš gadu" miera periodu (Atkl. 20: 6):
Un ir pareizi, ka tad, kad tiek atjaunota radīšana, visiem dzīvniekiem ir jāpakļaujas un jāpakļaujas cilvēkam un jāatgriežas pie ēdiena, ko sākotnēji ir devis Dievs ... tas ir, zemes produkcija. —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenejs no Lionas, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Baznīcas tēvi, CIMA Publishing Co.; (Svētais Irenejs bija Svētā Polikarpa skolnieks kurš personīgi pazina apustuli Jāni un mācījās no viņa, un vēlāk Jānis viņu iesvētīja par Smirnas bīskapu)
Jo sods, kas nāk no debesīm saputos liela daļa infrastruktūras, cilvēce kopumā atkal atgriezīsies pie zemes dzīvošanas.
Tā saka Dievs Tas Kungs: Kad Es jūs attīrīšu no visiem jūsu noziegumiem, Es atjaunošu pilsētas, un drupas tiks uzceltas no jauna; tiks apstrādāta pamestā zeme, kas agrāk bija tukša zeme, kas bija pakļauta ikviena garāmgājēja skatienam. "Šī pamestā zeme ir padarīta par Ēdenes dārzu," viņi sacīs. (Ez 36:33-35)
Radīšana, atdzimusi un atbrīvota no verdzības, dos pārpilnību visa veida barības no debesu rasas un zemes auglības. Sākot noSvētais Irenejs, Adversus Haereses
Zeme atvērs savu auglību un nesīs visplašākos augļus pati par sevi; akmeņainie kalni pilēs ar medu; vīna straumes tek un upes plūst ar pienu; Īsāk sakot, pati pasaule priecāsies, un visa daba paaugstinās, būdama izglābta un atbrīvota no ļaunuma un nežēlības, vainas un kļūdu varas. - Caecilius Firmianus Lactantius, Dievišķie institūti
Atsaukt vēlreiz no I daļa ebreju svētki Šavuoth:
Šajā dienā ēdamais ēdiens simbolizē pienu un medu [solītās zemes simbols], un to veido piena produkti. Sākot nohttp://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
Zemes apraksts, kas plūst ar "pienu un medu", šeit ir simbolisks, kā tas ir Svētajos Rakstos. Nākamā "paradīze" galvenokārt ir a garīgs un dažos veidos tas sasniegs augstāku vienotības pakāpi ar Dievu, nekā Ādams un Ieva baudīja. Tas ir tāpēc, ka caur Kristus nāvi un augšāmcelšanos mūsu attiecības ar Tēvu ir ne tikai atjaunotas, bet mēs paši esam kļuvuši par jaunu radību, kas spēj piedalīties paša Dieva godībā (Romiešiem 8:17). Tādējādi, atsaucoties uz Ādama grēku, Baznīca priekā sauc: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem ("Ak, laimīgā vaina, kas ieguva mums tik lielu Pestītāju!")
DZĪVES EVAŅĒLIJS
Miera laikmetā, pirms laika beigām, mūsu Kungs pats teica, ka Evaņģēlijs tiks sludināts līdz pasaules malām:
Šis valstības evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē kā liecība visām tautām, un tAD pienāks gals. (Mat. 24:14)
Evaņģēlijs pirmām kārtām ir a Dzīves evaņģēlijs. Cilvēks joprojām strādās, bet viņa darbs būs auglīgs. Viņa līdzekļi tiks vienkāršoti, bet miers būs viņa balva. Dzemdības joprojām būs sāpīgas, bet dzīve uzplauks:
Šie ir Jesajas vārdi par tūkstošgadi: "Jo būs jaunas debesis un jauna zeme, un agrākie netiks pieminēti un neienāks viņu sirdīs, bet viņi priecāsies un līksmos par to, ko es radu. … Tur vairs nebūs ne zīdaiņa, ne veca vīra, kas savas dienas nepabeigtu. jo bērns mirs simts gadus vecs... Jo kā dzīvības koka dienas, tā būs Manas tautas dienas, un viņu roku darbi vairosies. Mani izredzētie nestrādās veltīgi un nedzemdēs bērnus par lāstu; jo tie būs taisnīga pēcnācēja, ko svētījis Tas Kungs, un viņu pēcnācēji kopā ar viņiem. -svētais moceklis Džastins, Dialogs ar Trypho, Ch. 81, Baznīcas tēvi, kristīgais mantojums; sk. Ir 54:1
Ja Baznīca dzīvo pēc dievišķās gribas, tad tā dzīvos pēc "ķermeņa teoloģijas", kad laulības mīlestības radošie un laulības akti vispārēji atspoguļos ne tikai Dieva Gribu, bet arī pašu Svēto Trīsvienību, kā Dievs bija iecerējis. šīs darbības būt un darīt.
Iepriekš minētajā svētā Džastina mocekļa citātā viņš nerunā uz "jaunajām debesīm un jauno zemi", kas parādīsies pēc t beigām.
ime, bet drīzāk uz jaunu ēru, kas nāks, kad "Nāc tava valstība, tava griba tiks izpildīta uz zemes tāpat kā debesīs."Kā gan zemes virsa kaut kādā veidā neatjaunojas, kad Radītājs Spiritus nāk? Sātanam un viņa leģioniem, kas ir pieķēdēti bezdibenī, cilvēkam cienot un izmantojot radību tā, kā Dievs ir iecerējis, un ar Svētā Gara dzīvības spēku, radība piedzīvos jaunu brīvību.
LAIKU PAMIERIS
Gan Svētie Raksti, gan Baznīcas tēvi attiecas uz laiku uz zemes, kad dabas sacelšanās pret cilvēku šķitīs apturēta. Sv. Irenejs saka:
Visi dzīvnieki, kuri izmanto augsnes produktus, būs mierā un harmonijā viens ar otru, pilnīgi pēc cilvēka aicinājuma un aicinājuma. Sākot noAdversus Haereses
Tad vilks būs jēra viesis, un leopards gulēs kopā ar kazlēnu; Teļš un jaunais lauva staigās kopā ar mazu bērnu, lai viņus vadītu... Mazulis spēlēsies pie kobras bedres, un bērns uzliks roku uz piedevas midzenes. Visā manā svētajā kalnā nebūs ļaunuma vai posta; jo zeme būs piepildīta ar Tā Kunga atziņu, kā ūdens klāj jūru... (Jes 11:6, 8-9)
Pat kosmoss var tikt pārkārtots kosmiskā satricinājuma dēļ, ko viņam radīja cilvēka grēki:
Lielās kaušanas dienā, kad torņi krīt, mēness gaisma būs kā saules gaisma, un saules gaisma būs septiņas reizes lielāka (kā septiņu dienu gaisma). Tajā dienā, kad Tas Kungs sasien savas tautas brūces, Viņš dziedinās brūces, ko atstājuši viņa sitieni. (Ir 30:25-26)
Saule kļūs septiņas reizes spožāka nekā tagad. — Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Baznīcas tēvs un agrīnais baznīcas rakstnieks), Dievišķie institūti
Pāvests Jānis Pāvils apgalvo, ka šī radības atjaunošana ir tikai Dieva Valstības auglis, kas beidzot ir pieņemts:
Tā ir mūsu lielā cerība un aicinājums: “Nāc tava valstība!” - miera, taisnīguma un mierīguma valstība, kas atjaunos sākotnējo radīšanas harmoniju. — PĀvests JĀNS Pāvils II, vispārējā audience, 6. gada 2002. novembris, Zenīts
Atkal ir grūti saprast, cik daudz no tā, par ko runāja Baznīcas tēvi, simbolizē garīgo atjaunošanos uz zemes un cik daudz ir burtiski. Ir skaidrs, ka Dieva taisnīgums uzvarēs. Ir arī skaidrs, ka Debesis un pilnība visa radība nenāks, kamēr beigsies laiks.
Tā kā cilvēks vienmēr paliek brīvs un viņa brīvība vienmēr ir trausla, labas gribas valstība
nekad nebūs galīgi nostiprinājies šajā pasaulē. Sākot noSPE Salvi, POPEJA BENEDIKA XVI enciklika, n. 24.b
Laika beigās, Dieva valstība nāks pilnībā ... Baznīca ... savu pilnību saņems tikai debesu godībā. Sākot noKatoļu baznīca, n. 1042. lpp
PĀRKĀRPOT CERĪBU slieksni
Pāvests Jānis Pāvils II, bez šaubām, zināja par šo gaidāmo laikmetu, jo arī Fatimas Dievmāte to bija apsolījusi kā "miera periodu". Dažus gadus pēc ievēlēšanas Pētera krēslā viņš teica:
Lai visiem rītausma miera laiks un brīvība, patiesības, taisnības un cerības laiks. — PĀvests JĀNS Pāvils II, Radio ziņojums Jaunavas Marijas Dievmātes godināšanas, pateicības un uzticības ceremonijas laikā Svētās Marijas Majoras bazilikā: Džovanni Paolo II darbinieks, IV, Vatikāns, 1981, 1246; Fatimas vēsts, www.vatican.ca
Šķiet, ka mēs pārejam uz tām dienām. Jā, šķērsot. Šī laika ciešanas nebūs salīdzināmas ar miera laiku, ko Dievs dāvās savai Baznīcai — brīnišķīgu priekšnojautu Debesu mūžīgajiem priekiem, kas sagaida uzticamos zemes svētceļniekus. Tieši uz to mums ir jāvērš acis un jālūdz kā nekad agrāk, lai mēs “apsolītajā zemē” paņemtu līdzi pēc iespējas vairāk dvēseļu.
Mēs atzīstam, ka uz zemes mums tiek apsolīta valstība, kaut arī pirms debesīm, tikai citā eksistences stāvoklī; tiktāl, cik tas būs pēc augšāmcelšanās tūkstoš gadus dievišķi celtajā Jeruzālemes pilsētā… Mēs sakām, ka Dievs ir nodrošinājis šo pilsētu, lai pieņemtu svētos viņu augšāmcelšanās laikā un atsvaidzinātu viņus ar visu patiesi garīgo svētību pārpilnību. , kā atlīdzība tiem, kurus esam vai nu nicinājuši, vai zaudējuši ... —Tertulians (155–240 AD), Nīcas draudzes tēvs; Adversus Marcion, Ante-Nicene Tēvi, Henrickson Publishers, 1995, sēj. 3, 342.-343. Lpp.)
Tikai beigās, kad mūsu daļējās zināšanas beigsies, kad mēs redzēsim Dievu "aci pret aci", mēs pilnībā uzzināsim veidus, kādos — pat caur ļaunuma un grēka drāmām — Dievs ir vadījis savu radību uz galīgo sabata atpūtu. ko viņš radīja debesis un zemi. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 314. lpp
Pirmo reizi publicēts 9. gada 2009. martā.
