Izpratne par Francisku

 

PĒC Pāvests Benedikts XVI atteicās no Pētera I vietas vairākas reizes nojauta lūgšanā vārdi: Jūs esat iekļuvis bīstamās dienās. Tā bija sajūta, ka Baznīca nonāk lielas neskaidrības periodā.

Ievadiet: pāvests Francisks.

Atšķirībā no svētītā Jāņa Pāvila II pāvestības, mūsu jaunais pāvests ir apgāzis arī dziļi iesakņojušos status quo velēnu. Viņš vienā vai otrā veidā ir izaicinājis visus Baznīcas pārstāvjus. Vairāki lasītāji man tomēr ir uzrakstījuši ar bažām, ka pāvests Francisks ar savu netradicionālo rīcību, neasajiem izteikumiem un šķietami pretrunīgajiem izteikumiem atkāpjas no Ticības. Es jau vairākus mēnešus klausos, vēroju un lūdzos, un jūtos spiesta atbildēt uz šiem jautājumiem par mūsu pāvesta vaļsirdīgajiem veidiem ...

 

“RADIKĀLĀ SHIFTE”?

Tā mediji to sauc pēc pāvesta Franciska intervijas ar Fr. Antonio Spadaro, SJ, publicēts 2013. gada septembrī. ^[1]sal. americamagazine.org Apmaiņa notika trīs sanāksmēs iepriekšējā mēnesī. Masu mediju uzmanību piesaistīja viņa komentāri par “karstajām tēmām”, kas katoļu baznīcu ievilka kultūras karā:

Mēs nevaram uzstāt tikai uz jautājumiem, kas saistīti ar abortiem, geju laulībām un kontracepcijas metožu izmantošanu. Tas nav iespējams. ES neesmu daudz runāju par šīm lietām, un man par to tika izteikts rājiens. Bet, kad mēs runājam par šiem jautājumiem, mums ir jārunā par tiem kontekstā. Baznīcas mācība šajā jautājumā ir skaidra, un es esmu draudzes dēls, taču nav nepieciešams visu laiku runāt par šiem jautājumiem. Sākot noamericamagazine.org, Septembris 2013

Viņa vārdi tika interpretēti kā “radikālas izmaiņas” no viņa priekšgājējiem. Kārtējo reizi pāvestu Benediktu vairāki mediji ierāmēja kā cieto, auksto, doktrināli stingro pontifiku. Un tomēr pāvesta Franciska vārdi ir nepārprotami: “Baznīcas mācība… ir skaidra, un es esmu draudzes dēls ...” Tas ir, Baznīcas morālā nostāja šajos jautājumos nav mazināta. Drīzāk Svētais tēvs, stāvot uz Pētera boka priekšgala, skatoties uz pārmaiņu jūru pasaulē, redz jaunu Baznīcas virzienu un “taktiku”.

 

SĀKUMA MĀJAS

Viņš atzīst, ka mēs šodien dzīvojam kultūrā, kurā tik daudzus no mums ir ļoti ievainojuši apkārtējie grēki. Mēs vispirms saucam, lai mūs mīlētu ... lai zinātu, ka mūs mīl mūsu nespēka, disfunkcijas un grēcīguma vidū. Šajā sakarā Svētais tēvs šodien Baznīcas gaitu redz jaunā gaismā:

Es skaidri redzu, ka baznīcai šodien visvairāk vajag spēju dziedēt brūces un sildīt ticīgo sirdis; tai vajag tuvumu, tuvums. Es uzskatu baznīcu kā lauka slimnīcu pēc kaujas. Ir bezjēdzīgi jautāt nopietni ievainotam cilvēkam, vai viņam ir augsts holesterīna līmenis un par cukura līmeni asinīs! Jums ir jādziedē viņa brūces. Tad mēs varam runāt par visu pārējo. Dziedē brūces, dziedē brūces ... Un jāsāk no pamatiem. —Turpat.

Mēs esam kultūras kara vidū. To mēs visi varam redzēt. Pa nakti praktiski pasaule ir nokrāsota varavīksnes krāsās. “Aborts, geju laulības un kontracepcijas metožu lietošana” ir kļuvuši tik ātri un vispārpieņemti, ka tuvākajā nākotnē tie, kas pret tiem iebilst, visticamāk saskaras ar patiesām vajāšanas iespējām. Ticīgie ir izsmelti, pārņemti un jūtas nodoti daudzās frontēs. Bet tas, kā mēs sastopamies ar šo realitāti tagad, 2013. gadā un pēc tam, ir kaut kas tāds, ko Kristus vikārs uzskata par vajadzīgu pēc jaunas pieejas.

Vissvarīgākais ir pirmais pasludinājums: Jēzus Kristus jūs ir izglābis. Un baznīcas ministriem galvenokārt jābūt žēlsirdības ministriem. —Turpat.

Tas patiešām ir skaists ieskats, kas tieši sasauc svētītā Jāņa Pāvila “dievišķo uzdevumu” darīt pasaulei zināmu žēlsirdības vēstījumu caur Sv. Faustīnu un Benedikta XVI skaisto un vienkāršo veidu, kā sastādīt tikšanos ar Jēzu savas dzīves centrā. . Kā viņš teica, tiekoties ar Īrijas bīskapiem:

Tik bieži Baznīcas pretkulturālā liecība tiek pārprasta kā kaut kas atpalicis un negatīvs mūsdienu sabiedrībā. Tāpēc ir svarīgi uzsvērt Labo vēsti, Evaņģēlija dzīvību dāvājošo un dzīvi veicinošo vēstījumu (sal. Jņ 10:10). Lai gan ir stingri jārunā pret mums draudošajiem ļaunumiem, mums ir jālabo ideja, ka katolicisms ir tikai “aizliegumu kopums”. —POPE BENEDICT XVI, uzruna Īrijas bīskapiem; VATIKĀNAS PILSĒTA, AZT. 29. gada 2006. datums

Briesmas, sacīja Francisks, zaudē redzi no kopējās ainas, plašāka konteksta.

Baznīca dažkārt ir ieslēgta sīkumos, mazapdomīgos noteikumos. Sākot noHomīlija, americamagazine.org, Septembris 2013

Varbūt tāpēc pāvests Francisks atteicās ieslēgt “sīkumus” sava pontifikāta sākumā, kad mazgāja kājas divpadsmit ieslodzītajiem, no kuriem divi bija sievietes. Tas salauza a liturģiskā norma (vismaz viena, kas tiek ievērota dažās vietās). Vatikāns aizstāvēja Franciska rīcību kā “absolūti likumīgu”, jo tas nebija sakraments. Turklāt pāvesta pārstāvis uzsvēra, ka tas ir kopīgs cietums, kurā strādā gan vīrieši, gan sievietes, un viņu atstāt ārpusē būtu bijis “dīvaini”.

Šī kopiena saprot vienkāršas un būtiskas lietas; viņi nebija liturģijas zinātnieki. Kāju mazgāšana bija svarīga, lai parādītu Tā Kunga kalpošanas un mīlestības garu. —Rev. Federico Lombardi, Vatikāna pārstāvis, Reliģisko ziņu dienests, 29. gada 2013. marts

Pāvests rīkojās saskaņā ar “likuma garu”, nevis “likuma burtu”. To darot, viņš sabojāja dažas spalvas, lai būtu drošs - atšķirībā no kāda ebreju vīrieša pirms 2000 gadiem, kurš dziedēja sabatā, pusdienoja kopā ar grēciniekiem un runāja ar pieskarās nešķīstām sievietēm. Likums tika pieņemts cilvēkam, nevis cilvēks likumam, viņš reiz teica. ^[2]sal. Marka 2:27 Liturģiskās normas ir paredzētas, lai liturģijā ieviestu kārtību, jēgpilnu simboliku, valodu un skaistumu. Bet, ja viņi nekalpo mīlestībai, Svētais Pāvils varētu teikt, ka viņi nav nekas. Šajā gadījumā var apgalvot, ka pāvests pierādīja, ka liturģiskās normas apturēšana ir nepieciešama, lai izpildītu “mīlestības likumu”.

 

JAUNA BILANCE

Ar savu rīcību Svētais tēvs mēģina radīt “jaunu līdzsvaru”, kā viņš pats to izsakās. Nevis atstājot novārtā patiesību, bet pārkārtojot mūsu prioritātes.

Baznīcas kalpotājiem jābūt žēlsirdīgiem, jāuzņemas atbildība par cilvēkiem un jāvada viņus līdzīgi labajam samarietim, kurš mazgā, attīra un audzina savu tuvāko. Tas ir tīrs Evaņģēlijs. Dievs ir lielāks par grēku. Strukturālās un organizatoriskās reformas ir sekundāri - tas ir, viņi nāk pēc tam. Pirmajai reformai jābūt attieksmei. Evaņģēlija kalpotājiem ir jābūt cilvēkiem, kas spēj sasildīt cilvēku sirdis, kuri iet cauri tumšajai naktij ar viņiem, kuri prot sarunāties un nolaisties savu cilvēku naktī, tumsā, bet nepazūdot. Sākot noamericamagazine.org, Septembris 2013

Jā, tieši tas irsvaiga vēsma”Es atsaucos uz augustu, par jaunu Kristus mīlestības izliešanu mūsos un caur mums. ^[3]sal. Svaiga vēsma Bet, "nepazūdot", tas ir, krītot, sacīja Francisks, nonākot "briesmās būt vai nu pārāk stingram vai pārāk vaļīgam". ^[4]skatiet intervijas daļu sadaļā “Baznīca kā lauka slimnīca”, kur pāvests Francisks apspriež grēksūdzes, skaidri atzīmējot, ka daži grēksūdzēji pieļauj kļūdu, samazinot grēku. Turklāt mūsu lieciniekam jābūt drosmīgā, konkrētā formā.

Tā vietā, lai būtu tikai draudze, kas uzņem un saņem, turot durvis vaļā, mēģināsim būt arī draudze, kas atrod jaunus ceļus, kas spēj iziet ārpus sevis un doties pie tiem, kas neapmeklē Svēto Misi ... Mums jāpasludina Evaņģēlijs katrā ielas stūrī, sludinot valstības labās ziņas un dziedinot pat ar mūsu sludināšanu, visa veida slimības un brūces —Turpat.

Daudzi no jums zina, ka vairāki mani raksti šeit runā par mūsu laikmeta “galīgo konfrontāciju”, par dzīves kultūru pret nāves kultūru. Atbilde uz šiem rakstiem ir bijusi ļoti pozitīva. Bet, kad es rakstīju Pamestais dārzs nesen tas pārsteidza dziļu akordu daudzos no jums. Mēs visi šajos laikos meklējam cerību un dziedināšanu, žēlastību un spēku. Tā ir apakšējā līnija. Pārējā pasaule neatšķiras; patiesībā, jo tumšāks tas kļūst, jo steidzamāks, jo izdevīgāk atkal un pilnīgi ierosināt Evaņģēliju dziļi skaidrā un tiešā veidā.

Sludinājums misionāru stilā koncentrējas uz būtiskākajām lietām, uz nepieciešamajām lietām: tas arī aizrauj un piesaista vairāk, kas liek sirdij sadedzināt, kā tas bija Emmaus mācekļiem. Mums jāatrod jauns līdzsvars; pretējā gadījumā pat baznīcas morālā celtne, visticamāk, kritīs kā kāršu namiņš, zaudējot Evaņģēlija svaigumu un smaržu. Evaņģēlija priekšlikumam jābūt vienkāršākam, dziļākam, izstarojošākam. No šī apgalvojuma tad plūst morālās sekas. —Turpat.

Tāpēc pāvests Francisks neatstāj novārtā “morālās sekas”. Bet, lai padarītu viņus par mūsu galveno uzmanību šodien riskē sterilizēt Baznīcu un izslēgt cilvēkus. Ja Jēzus būtu iegājis pilsētās, sludinot Debesis un Elli, nevis dziedinot, dvēseles būtu aizgājušas prom. Vispirms to zināja Labais Gans visam Viņam bija jāsaista pazudušo aitu brūces un jāuzliek tās uz Viņa pleciem, un tad tās klausījās. Viņš iegāja pilsētās, ārstējot slimos, izdzenot dēmonus, atverot neredzīgo acis. Un tad Viņš dalītos ar viņiem Evaņģēlijā, ieskaitot morālās sekas, ja to neievērotu. Tādā veidā Jēzus kļuva par patvērumu grēciniekiem. Arī Baznīca atkal jāatzīst par sāpju māju.

Šī draudze, kurā mums vajadzētu domāt, ir visu mājvieta, nevis maza kapela, kurā var turēties tikai neliela daļa izvēlētu cilvēku. Mēs nedrīkstam samazināt universālās baznīcas klēpju par ligzdu, kas aizsargā mūsu viduvējību. —Turpat.

Šī nav būtiska atkāpe no Jāņa Pāvila II vai Benedikta XVI, kuri abi varonīgi aizstāvēja patiesību mūsu laikos. Un arī Francisks. Tātad šodien kliedza virsraksts: “Pāvests Francisks “izmet kultūru” veic abortuse ” ^[5]sal. cbc.ca Bet vēji ir mainījušies; laiki ir mainījušies; Gars pārvietojas jaunā veidā. Vai patiesībā tas nav tas, kas pāvesta Benedikta XVI pravietiskā nozīmē bija vajadzīgs, liekot viņam pamest malā?

Tādējādi Francisks ir izstiepis olīvu zaru pat ateistiem, izraisot vēl vienu strīdu ...

 

PAT ATEISTI

Tas Kungs mūs visus, visus mūs, ir izpircis ar Kristus Asinīm: mēs visi, ne tikai katoļi. Visi! "Tēvs, ateisti?" Pat ateisti. Visi! Un šīs Asinis padara mūs par pirmās klases Dieva bērniem! Mēs esam radīti bērni pēc Dieva līdzības, un Kristus Asinis mūs visus ir atpestījušas! Un mums visiem ir pienākums darīt labu. Un šis bauslis visiem darīt labu, es domāju, ir skaists ceļš uz mieru. Sākot noPOPE FRANCIS, homīlija, Vatikāna radio, 22. gada 2013. maijs

Vairāki komentētāji kļūdaini secināja, ka pāvests liek domāt, ka ateisti ar labiem darbiem var vienkārši nokļūt Debesīs ^[6]sal. Vašingtonas laikss vai ka visi tiek izglābti, neatkarīgi no tā, kam viņi tic. Bet uzmanīga pāvesta vārdu lasīšana neliecina ne par vienu, un faktiski uzsver, ka viņa teiktais ir ne tikai patiess, bet arī Bībeles.

Pirmkārt, Kristus ir patiešām izpircis katru cilvēku Krustā visiem izlietas asinis. Tas ir tieši tas, ko Sv. Pāvils rakstīja:

Jo Kristus mīlestība mūs mudina, tiklīdz esam nonākuši pie pārliecības, ka viens nomira par visiem; tāpēc visi ir miruši. Viņš patiešām nomira par visiem, lai tie, kas dzīvo, vairs nedzīvotu sev, bet tam, kurš viņu dēļ nomira un tika uzmodināts ... (2. Kor. 5: 14-15)

Tā ir pastāvīgā katoļu baznīcas mācība:

Baznīca, sekojot apustuļiem, māca, ka Kristus nomira par visiem cilvēkiem bez izņēmuma: “Nav, nekad nav bijis un nekad nebūs neviena cilvēka, par kuru Kristus necieta.” Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 605. lpp

Kamēr visi ir bijuši izpirkts caur Kristus asinīm ne visi ir saglabāts. Vai arī, runājot Svētā Pāvila vārdiem, visi ir miruši, bet ne visi izvēlas jaunu dzīvi Kristū, lai dzīvotu “Vairs ... sev, bet viņam ...”Tā vietā viņi dzīvo uz sevi vērstu, egoistisku dzīvi, plašu un vieglu ceļu, kas ved uz pazušanu.

Ko tad pāvests saka? Klausieties viņa vārdu kontekstu, ko viņš teica iepriekš savā homīlijā:

Kungs mūs ir radījis pēc sava tēla un līdzības, un mēs esam Tā Kunga tēls, un Viņš dara labu, un mums visiem sirdī ir šis bauslis: dari labu un nedari ļaunu. Mēs visi. - Bet, tēvs, tas nav katolis! Viņš nevar darīt labu. ' Jā, viņš var. Viņam vajag. Nevar: vajag! Tāpēc, ka viņam ir šis bauslis. Tā vietā šī “noslēgšanās”, kas iedomājas, ka ārpusē esošie, visi, nevar darīt labu, ir siena, kas ved uz karu un arī uz to, ko daži cilvēki visā vēsturē ir iecerējuši: nogalināt Dieva vārdā.. -Homīlija, Vatikāna radio, 22. gada 2013. maijs

Katrs cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla, pēc mīlestībatāpēc mums visiem sirdī ir “šis bauslis: dari labu un nedari ļaunu”. Ja visi ievēro šo mīlestības bausli - neatkarīgi no tā, vai viņš ir kristietis, vai ateists un visi starp tiem -, tad mēs varam atrast miera ceļu, “sastapšanās” ceļu, kur patiess dialogs var rasties. Tas bija tieši svētītās mātes Terēzes liecinieks. Viņa nešķiroja hindu vai musulmaņus, ateistus vai ticīgos, kas tur gulēja Kalkutas notekcaurulēs. Viņa visos redzēja Jēzu. Viņa mīlēja visus tā, it kā tas būtu Jēzus. Tajā bezierunu mīlestības vietā Evaņģēlija sēkla jau tika stādīta.

Ja mēs katrs darām savu, ja darām labu citiem, ja satiekamies tur, darot labu, un ejam lēnām, maigi, pamazām, mēs izveidosim šo tikšanās kultūru: mums tas ir tik ļoti vajadzīgs. Mums jāsatiekas vienam ar otru, darot labu. "Bet es neticu, tēvs, es esmu ateists!" Bet dari labu: mēs tur satiksimies. Sākot noPOPE FRANCIS, homīlija, Vatikāna radio, 22. gada 2013. maijs

Tas ir tālu no apgalvojuma, ka mēs visi tiksimies Debesīs - pāvests Francisks to neteica. Bet, ja mēs izvēlamies mīlēt viens otru un veidot morālu vienprātību par “labo”, tas patiešām ir miera un autentiska dialoga pamats un “ceļa” sākums, kas ved uz “dzīvi”. Tas ir tieši tas, ko sludināja pāvests Benedikts, brīdinot, ka pats morālās vienprātības zaudējums nozīmē nevis mieru, bet gan katastrofu nākotnei.

Konstitūcijas un likumi var darboties tikai tad, ja pastāv būtiska vienprātība par būtisko. Šī būtiskā vienprātība, kas izriet no kristīgā mantojuma, ir apdraudēta ... Patiesībā tas padara saprātu neredzīgu pret būtisko. Pretoties šim saprāta aptumsumam un saglabāt tā spēju saskatīt būtisko, redzēt Dievu un cilvēku, redzēt to, kas ir labs un kas ir patiess, ir kopīgas intereses, kurām jāapvieno visi labas gribas cilvēki. Uz spēles ir likta pati pasaules nākotne. —POPE BENEDICT XVI, uzruna Romas Kūrijai, 20. gada 2010. decembris

 

"KURŠ ES ESTU SPRIEDUMS?"

Šie vārdi skanēja visā pasaulē kā lielgabals. Pāvestam tika vaicāts par to, ko Vatikānā sauc par “geju lobiju”, it kā priesteru un bīskapu grupu, kas ir aktīvi homoseksuāli un piesedz viens otru. 

Pāvests Francisks teica, ka ir svarīgi “nošķirt cilvēku, kurš ir gejs, no tā, kurš nodarbojas ar geju lobiju”.

"Gejs, kurš meklē Dievu, kuram ir laba griba - labi, kas es esmu, lai viņu tiesātu?" - pāvests sacīja. “The Katoļu baznīca to ļoti labi izskaidro. Tajā teikts, ka šīs personas nedrīkst atstumt, tās ir jāintegrē sabiedrībā ... ” Sākot noKatoļu ziņu dienests, Jūlijā, 31, 2013

Gan evaņģēliski kristieši, gan geji paņēma šos vārdus un skrēja viņiem līdzi - pirmie liek domāt, ka pāvests aizbildina homoseksualitāti, otrs - ar piekrišanu. Atkal mierīga Svētā tēva vārdu lasīšana neliecina ne par vienu, ne otru. 

Pirmkārt, pāvests nošķīra tos, kas aktīvi ir geju pārstāvji - “geju lobiju” -, un tos, kuri cīnās ar homoseksuālo orientāciju, bet “meklē Dievu” un kuriem ir “laba griba”. Nevar meklēt Dievu un pēc labas gribas, ja viņi praktizē homoseksualitāti. Pāvests to skaidri pateica, atsaucoties uz Katehisms pasniegšana par šo tēmu (kuru acīmredzot tikai nedaudz apgrūtināja izlasīt pirms komentēšanas). 

Balstoties uz Svētajiem Rakstiem, kur homoseksuālie akti tiek pasniegti kā nopietna samaitātība, tradīcija vienmēr ir paziņojusi, ka “homoseksuālie akti savā būtībā ir nesakārtoti”. Tie ir pretrunā ar dabisko likumu. Viņi slēdz dzimumaktu dzīves dāvanai. Viņi neizriet no patiesas afektīvās un seksuālās papildināšanas. Nekādā gadījumā tos nevar apstiprināt. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 2357. lpp

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Katekisms “ļoti labi” izskaidro homoseksuālo darbību būtību. Bet tas arī izskaidro, kā jāvēršas pie “labas gribas” cilvēka, kurš cīnās ar savu seksuālo orientāciju. 

Vīriešu un sieviešu skaits, kuriem ir dziļi iesakņojušās homoseksuālas tieksmes, nav mazsvarīgs. Šī tieksme, kas ir objektīvi nesakārtota, lielākai daļai no viņiem ir izmēģinājums. Tie jāpieņem ar cieņu, līdzjūtību un jūtīgumu. Būtu jāizvairās no jebkādām netaisnīgas diskriminācijas pazīmēm viņu ziņā. Šīs personas ir aicinātas izpildīt Dieva gribu savā dzīvē un, ja viņi ir kristieši, apvienoties Kunga Krusta upurim ar grūtībām, ar kurām viņi var saskarties sava stāvokļa dēļ.

Homoseksuālas personas tiek aicinātas uz šķīstību. Ar sevis apgūšanas tikumiem, kas viņiem māca iekšēju brīvību, dažkārt ar neieinteresētas draudzības atbalstu, ar lūgšanām un sakramentālo žēlastību, viņi var pakāpeniski un apņēmīgi tuvoties kristīgajai pilnībai. —N. 2358-2359

Pāvesta pieeja tieši atkārtoja šo mācību. Protams, nenorādot šo kontekstu savā paziņojumā, Svētais tēvs patiešām atstāja sevi pārpratumu priekšā - bet tikai tiem, kas neatsaucās uz Baznīcas mācību, uz kuru viņš tieši norādīja.

Savā kalpošanā, izmantojot vēstules un publiskas sarunas, esmu saticis geju vīriešus, kuri mēģināja atrast dziedināšanu savā dzīvē. Es atceros vienu jaunu vīrieti, kurš nāca klajā pēc sarunas vīriešu konferencē. Viņš pateicās, ka runāju par līdzjūtību homoseksualitātes jautājumā, nevis viņu nosodīju. Viņš vēlējās sekot Kristum un atgūt savu patieso identitāti, bet Baznīcā jutās izolēts un dažu noraidīts. Es savā runā nepieļāvu kompromisus, bet es runāju arī par Dieva žēlastību visi grēcinieki, un tieši Kristus žēlastība viņu dziļi aizkustināja. Esmu ceļojis arī ar citiem, kas tagad uzticīgi kalpo Jēzum un vairs nav geju dzīvesveidā. 

Tās ir dvēseles, kuras “meklē Dievu” un ir “labas gribas”, un viņus nevajadzētu tiesāt.  

 

JAUNAIS GARA VĒJS

Pētera barka buras piepilda jauns vējš. Pāvests Francisks nav ne Benedikts XVI, ne Jānis Pāvils II. Tas ir tāpēc, ka Kristus mūs virza uz jaunu ceļu, kas balstīts uz Franciska priekšgājēju pamatiem. Un tomēr tas nepavisam nav jauns kurss. Tā drīzāk ir autentisks kristietis liecinieks kas izteikts jaunā mīlestības un drosmes garā. Pasaule ir mainījusies. Tas ļoti sāp. Baznīcai šodien ir jāpielāgojas - neatsakoties no viņas mācībām, bet gan atbrīvojot galdus, lai atbrīvotu vietu ievainotajiem. Viņai jākļūst par lauka slimnīcu visi. Mēs, kā Jēzus darīja Zahejam, mūs aicina skatīties mūsu uztvertajam ienaidniekam acīs un teikt:ātri nokāp, jo šodien man jāpaliek tavā mājā. " ^[7]sal. Nāc lejā no Zachejass, Lūkas 19: 5 Tas ir pāvesta Franciska vēstījums. Un ko mēs redzam notiekam? Francisks piesaista kritušos, vienlaikus satricinot uzņēmumu ... tāpat kā Jēzus satricināja sava laika konservatīvos, pievēršot nodokļu iekasētājus un prostitūtas pie sevis.

Pāvests Francisks neatceļ Baznīcu no kultūras kara kaujas līnijām. Drīzāk viņš tagad aicina mūs paņemt dažādus ieročus: pieticības, nabadzības, vienkāršības, autentiskuma ieročus. Ar šiem līdzekļiem ir iespēja sākt Jēzus iepazīstināšanu ar autentisku mīlestības seju, dziedināšanu un izlīgumu. Pasaule var vai nevar mūs uzņemt. Visticamāk, viņi mūs krustā sists ... bet tieši tad, kad Jēzus atelpoja, simtnieks beidzot ticēja.

Visbeidzot, katoļiem ir jāapstiprina uzticība šī kuģa admirālim, Kristus Pats pats. Jēzus, nevis pāvests, ir tas, kurš ceļ Savu Baznīcu, ^[8]sal. Matts 16:18 to vada un vada katrā gadsimtā. Klausieties pāvestu; uzklausīt viņa vārdus; lūdzieties par viņu. Viņš ir Kristus vietnieks un gans, kas dots, lai mūs barotu un vadītu šajos laikos. Galu galā tas bija Kristus solījums. ^[9]sal. Jāņa 21: 15-19

Tu esi Pēteris, un uz šīs klints es uzcelšu savu baznīcu, un zemzemes vārti to nedominēs. (Mat. 16:18)

Šis gadsimts alkst autentiskuma ... Pasaule no mums sagaida dzīves vienkāršību, lūgšanu garu, paklausību, pazemību, atrautību un pašaizliedzību. —Pāvests Pāvils VI, Evaņģelizācija mūsdienu pasaulē, 22, 76