Ko darīt, ja ...?

Kas ir apkārt līkumam?

IN atvērts vēstule pāvestam, ^[1]sal. Dārgais Svētais tēvs ... Viņš nāk! Es Viņa Svētībai izklāstīju teoloģiskos pamatus “miera laikmetam”, nevis ķecerību millenariānisms. ^[2]sal. Milenārisms: kas tas ir un nav un katehisms [CCC} n.675-676 Patiesi, Padre Martino Penasa uzdeva jautājumu par vēsturiskā un vispārējā miera laikmeta pamatiem Svētajos rakstos pret tūkstošiem gadu ticības mācību kongregācijai: “È imminete una nova era di vita cristiana?”(“ Vai tuvojas jauns kristīgās dzīves laikmets? ”). Toreizējais prefekts kardināls Džozefs Ratzingers atbildēja:Jautājums è ancora aperta alla libera diskusijas, kas atrodas Santa Sede, bet nav è ancora izrunas, kas noteikti"

Jautājums joprojām ir atvērts diskusijai, jo Svētais Krēsls šajā sakarā nav paudis galīgu paziņojumu. —Esl Segno del Soprannauturale, Udīne, Itālija, n. 30. lpp. 10, Ott. 1990. gads

Tādējādi ir attālināti iespējams, ka Baznīca jebkurā brīdī nākotnē var arī galīgi paziņot, ka arī “miera laikmets” ir pretēji ticībai. Kamēr šāds paziņojums nav izteikts, ja iespējams, var jautāt arī: “Kā būtu, ja būtu, ja būtu“ miera ēra ” nav daļa no “beigu laikiem”?

DAŽĀDI ATZINUMI

Patiesība ir tāda, ka ir daži mūsdienu autori, kuri ieņem šo nostāju, liekot domāt, ka Otrā atnākšana Kristus un pasaules gals faktiski ir nenovēršami. Mums jāsaka, ka arī viņiem ir tiesības to ierosināt, jo Baznīca nav izteikusi galīgus paziņojumus vienā vai otrā veidā. Tas nozīmē, ka pāvests Benedikts XVI, komentējot Sv. Faustinas vēstījumus, kuros teikts, ka tie doti, lai sagatavotu pasauli Jēzus “galīgajai atnākšanai”, atzīmēja: ^[3]sal. Faustina un Kunga diena

Ja kāds šo apgalvojumu uztvertu hronoloģiskā nozīmē kā rīkojumu gatavoties it kā uzreiz otrajai atnākšanai, tas būtu nepatiesi. —POPE BENEDICT XVI Pasaules gaisma, saruna ar Pīteru Seevaldulpp. 180-181

Patiešām, tajā pašā intervijā pāvests Benedikts apstiprināja cerības uz “Bezvainīgās sirds triumfu”, ko Fatimas Dievmāte solīja, ka tas pasaulē ieviesīs “miera periodu”. Tātad viņš skaidri redz “triumfu” kā pagaidu notikumu pirms pēdējiem notikumiem, kas ievada pasaules galu. Tad viņš lūdza, lai Dievs “paātrinātu Marijas Bezvainīgās Sirds triumfa pravietojuma piepildīšanos”. ^[4]Homīlija, Fatima, Portugāle, 13. gada 2010. maijs

Īpaši Benedikts teica par savu lūgšanu par Triumfa steidzināšanu:

Pēc nozīmes tas ir līdzvērtīgs mūsu lūgšanām par Dieva valstības atnākšanu. —Pasaules gaisma, saruna ar Pīteru Zēvaldu, p. 166

Jā, Mūsu Tēvs kad nāks Viņa valstība un “Tiks darīts uz zemes tāpat kā debesīs”. Jāatzīst, ka tieši šodien daudzi eshatologi ir izvēlējušies nepareizu pagriezienu. Viņi pielīdzina “Valstības atnākšanu” ar parousia pasaules galā. Tomēr pat Jēzus pirms 2000 gadiem to teica “Debesu valstība ir tuvu.” ^[5]Matt 3: 2 Tas ir, Dieva valstība ir nākusi, nāk un nāks. Tieši par šo Kristus valstības “vidus nākšanu” Dievmāte un daudzi no pēdējo gadsimtu mistiķiem runāja, kad Kristus Līgava tiks atgādināta Marijas svētumam un kad…

BET KAS, JA VIŅI KĻŪTOS?

So kas tad, ja miera laikmets bija nav daļa no pēdējām reizēm, kad saskaņā ar pravieša Jesajas teikto visas tautas miera laikā plūdīs uz Tā Kunga namu? ^[6]sal. Jesajas 2: 2–4 Jo vai Jēzus neteica, ka evaņģēlijs jāpaziņo “visām tautām” pirms beigām (Mat. 24:14) - kaut kas gan Svētā Jāņa Pāvila II, gan pāvesta Benedikta vārdiem joprojām ir ļoti daudz darba?

Kristus Pestītāja misija, kas uzticēta Baznīcai, joprojām ir ļoti tālu no pabeigšanas. Kad otrais gadu tūkstotis pēc Kristus atnākšanas tuvojas beigām, vispārējs skatījums uz cilvēci rāda, ka šī misija joprojām ir tikai sākums un ka mums no visas sirds ir jāapņemas kalpot tai. —POPEJS JOHN PAUL II, Redemptoris misija, n. 1. lpp

Ir daži pasaules reģioni, kas joprojām gaida pirmo evaņģelizāciju; citi, kas to ir saņēmuši, bet kuriem nepieciešama dziļāka iejaukšanās; vēl citi, kuru evaņģēlijs jau sen iesakņojies, radot patiesu kristīgu tradīciju, bet kas pēdējos gadsimtos - ar sarežģītu dinamiku - sekularizācijas process ir izraisījis nopietnu kristīgās ticības un piederība Baznīcai. —POPEJS BENEDIKTS XVI, Sv. Sv. Pēteris un Pāvils, 28. gada 2010. jūnijs

Iepriekš minētās cerības, protams, ir daļa no mūsu Sakrālās tradīcijas, un šķiet, ka tām vēl ir jāsasniedz galīgais piepildījums.

Šo eshatoloģisko atnākšanu varēja paveikt jebkurā brīdī, pat ja gan tas, gan pēdējais pārbaudījums, kas pirms tā tiks “aizkavēts”. —Katoliskās Baznīcas katehisms, n. 673

Svētais Pēteris vēl vairāk apgaismo to, kam jānotiek “līdz brīdim, kad tiks piepildīts viss, ko Dievs runāja”.

Krāšņās Mesijas atnākšana tiek apturēta visos vēstures brīžos, līdz viņu atzīst “viss Izraēls”, jo viņu “neticībā” pret Jēzu “Izraēla daļa ir nocietinājusies”. Svētais Pēteris Jeruzalemes ebrejiem pēc Vasarsvētkiem saka: “Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties, lai jūsu grēki tiktu iznīcināti, lai atsvaidzinošas reizes var nākt no Tā Kunga klātbūtnesun lai viņš sūta jums iecelto Kristu, Jēzu, kuru debesīm ir jāpieņem līdz laikam par visu, ko Dievs runāja ar savu svēto praviešu muti, jau no seniem laikiem.  Sākot noCCC, 674

Tātad, vai šie “atsvaidzināšanas laiki” ir jāsaprot kā Debesis, vai arī tie drīzāk attiecas uz miera laikmetu? Bez eshatoloģiskās gaismas, ko nes “miera laikmets”, ir grūti saprast, kā tieši būs “atsvaidzināšanas laiki”, kas ietvers ebreju tautu. Kā arī Evaņģēlijs tiks sludināts līdz zemes galiem, radot vienu ganāmpulku zem viena Gana, ^[7]sal. Jāņa 10:16 bez kaut kāda veida “jaunajiem Vasarsvētkiem”, kas ļautu Dieva valstībai nokļūt piekrastē ... ņemot vērā, ka pasaule tagad atkal kļūst pagāniska?

Mēs nevaram mierīgi pieņemt pārējās cilvēces atgriešanos pagānībā. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Jaunā evaņģelizācija, mīlestības civilizācijas veidošana; Uzruna katehistiem un reliģijas skolotājiem, 12. gada 2000. decembris

“Miera laikmets”, ko īpaši izskaidro šī pagājušā gadsimta svētie un mistiķi, noteikti šajā sakarā atklāj jaunu gaismu un sapratni. Tomēr kas tad, ja viņi kļūdās?

Fatimas Dievmāte to apsolīja:beigās" viņu “Nevainojamā sirds triumfēs, un pasaulei tiks piešķirts miera periods. ” Kāds autors iesaka, ka “galu galā” attiecas uz “pasaules galu”. Tomēr tam nav lielas jēgas, jo Dievmāte skaidri paziņoja, ka pēc visu viņas lūgumu izpildes, tas ir, "galu galā", pasaulei tiks piešķirts miera "periods". Mūžība nav periods. Tā ir mūžība.

Citi ir minējuši, ka “miera periods” jau ir noticis līdz ar Padomju Savienības sabrukumu un “Aukstuma Karš. ” Tomēr tas ir diezgan tuvredzīgs viedoklis, jo pēc Berlīnes mūra krišanas notika genocīdi Ruandā, bijušajā Dienvidslāvijā un Sudānā; tad ir pornogrāfijas un šķiršanās bez vainas sērga, kas izpostījusi ģimenes; tam sekoja vardarbīgu noziegumu pieaugums un dramatisks pusaudžu pašnāvību un STS pieaugums; un, protams, kāds miers ir bijis dzemdē, jo tagad abortu laikā tur nežēlīgi nokauts viens miljards mazuļu? ^[8]sal. LifeSiteNews Šķiet, ka “miera periods” vēl ir priekšā. Lai būtu pārliecināts, mums ir nav ņēma vērā Dievmātes lūgumus, kas nozīmē atgriešanos pie Dieva.

Cits autors apgalvo, ka pagājušā gadsimta pontifiku izteikumi par “miera un taisnīguma laiku” attiecas tikai uz Kristus otro atnākšanu laika beigās un mūžīgās Dieva valstības galīgu izveidošanos jaunās debesīs un jauna Zeme. Kamēr es esmu demonstrējis savā vēstule Svētajam Tēvam kā pāvestu izteikumi atbilst agrīnās baznīcas tēvu laikmeta svētajai tradīcijai par autentisku “miera laikmetu” ietvaros laika robežas, kas tad, ja pāvesti atsaucās uz Debesīm?

Tad, man jāsaka, pontifiku izvēlētā valoda ir vismaz dīvaina, ja ne pretrunīga. Piemēram, kad pāvests Benedikts XVI aicināja jauniešus kļūt par „šī jaunā laikmeta praviešiem”, viņš tiem sacīja:

Gara pilnvaroti, izmantojot ticības bagātīgo redzējumu, tiek aicināta jauna kristiešu paaudze palīdzēt veidot pasauli, kurā tiek gaidīta Dieva dzīves dāvana, cienījams un lolots ... Dārgie jaunie draugi, Tas Kungs lūdz jūs būt šī jaunā laikmeta praviešiem ... —POPE BENEDICT XVI, Homīlija, Pasaules Jauniešu diena, Sidneja, Austrālija, 20. gada 2008. jūlijs

Ja tas attiecas uz Debesīm, kā daži to iesaka, tad citiem var būt pārsteigums, ka Debesis joprojām tiek būvētas; ka mums būs „jāpalīdz veidot pasauli, kurā tiek gaidīta Dieva dzīves dāvana”. Man radās iespaids, ka Debesīs dzīvības dāvana jau tika atzinīgi vērtēta. Tomēr šim apgalvojumam ir lielāka jēga, ja to saprot kā uzvarošu kristietības periodu pasaulē, kas rodas pēc tam, kad šī pašreizējā nāves kultūra ir saspiesta zem Dievmātes papēža - “Bezvainīgās Sirds triumfs”.

1957. gadā viņa Urbi un Orbi Lieldienu uzrunu pāvests Pijs XII paziņoja:

Bet pat šī nakts pasaulē parāda skaidras rītausmas pazīmes, ka jauna diena saņem jaunas un spožākas bučas. saule ... Nepieciešama jauna Jēzus augšāmcelšanās: patiesa augšāmcelšanās, kas vairs nepieļauj nāves kungu ... Cilvēkiem Kristum ir jāiznīcina mirstīgā grēka nakts, atgūstot žēlastības rītausmu. Ģimenēs vienaldzības un vēsuma naktij jāpiekāpjas mīlestības saulei. Rūpnīcās, pilsētās, tautās, pārpratumu un naida zemēs naktij jākļūst gaišai dienai, Nox sicut mirst illuminabitur, un strīdi beigsies, un būs miers. -Urbi un Orbi adrese, 2. gada 1957. marts; vatican.va

So kas tad, ja nedrīkst būt “miera laikmets”, un tas attiecas uz Debesu stāvokli, kā to iesaka viens autors? Tad katoļiem var šķist dīvaini, ka mūžībā būs “rūpnīcas”. Tomēr “miera laikmeta” teoloģija lieliski iederas Pija XII vārdos, ka pēc Antikrista nāves būs tas, ko Svētais Jānis dēvēs par “pirmo augšāmcelšanos”, kurā svētie valdīs kopā ar Kristu laikmetā. miers, “tūkstoš gadu”. ^[9]sal. Atkl.20: 1-6

Tagad… mēs saprotam, ka tūkstoš gadu periods ir norādīts simboliskā valodā. —St. Džastins Martins, Dialogs ar Trypho, Č. 81, Baznīcas tēvi, Kristīgais mantojums

Kā es paskaidroju savā vēstulē Svētajam Tēvam, apstiprinātie 20. gadsimta mistiķi ir runājuši par šo “mirstīgā grēka nakts” iznīcināšanu, kad tiek atgūta “žēlastības rītausma”. Atgūtais ir “dāvana” dzīvot dievišķajā gribā, kuru baudīja Ādams un Ieva, kā arī Marija, Jaunā Ieva, kā apgalvoja Dieva kalps Luisia Picarretta. ^[10]sal. Pāvesti, pareģojumi un Pikareta Tas ir mistiskas savienības ar Dievu stāvoklis, kas sagatavos Baznīcu tā, lai Jēzus….

... var sev pasniegt baznīcu krāšņi, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīgi, lai viņa būtu svēta un bez vainas ... (Ef 5:25, 27)

Tā ir tāda paša veida savienība kā debesu savienība, izņemot to, ka paradīzē pazūd plīvurs, kas slēpj dievišķību ... —Venerable Conchita, minēts Visu svētumu vainags un pabeigšana, Daniels O'Konors, lpp. 11-12; nb. Ronda Červina, Staigā ar mani, Jēzu

Būtiskais apliecinājums ir starpposms, kurā augšāmcēlies svētais joprojām atrodas uz zemes un vēl nav nonācis pēdējā posmā, jo tas ir viens no pēdējo dienu noslēpuma aspektiem, kas vēl nav atklāts.. —Kardināls Žans Daniljū, SJ, teologs, Agrīnās kristīgās doktrīnas vēsture Nicas padomē, 1964, p. 377

Šis noslēpums ir vienkārši mīlestības noslēpums zied Baznīcā.

Ja jūs turēsiet manus baušļus, jūs paliksiet manā mīlestībā, tāpat kā es esmu turējis savu Tēvu baušļus un palieku viņa mīlestībā. (Jāņa 15:10)

Dzīvot Dieva dievišķajā gribā ir tik tuvs savienošanās stāvoklis, ka, kaut arī tā nav Debesu pilnība, tas pievelk Debesis dvēselē tā, ka pat personas “slēptās kļūdas” tiek apēstas dievišķās mīlestības ugunī - tāpat kā debess objektu, kas tuvojas saulei pārāk tuvu, patērē tā siltums, nekad nepieskaroties saules virsmai. .

Mīlestība pārklāj daudzus grēkus. (1. Pēt. 4: 8)

Tieši šis mistiskās teoloģijas izpratnes trūkums ir licis daudziem komentētājiem pieņemt, ka jebkurš priekšstats par vēstures posmu, kad Svētais Gars Baznīcu uzkopj sākotnējā pilnības stāvoklī, ir “milenārisms”. ^[11]sal. Milenārisms: kas tas ir un nav

Tomēr pāvests Benedikts XVI to izskaidroja tik labi:

... mēs atzīstam, ka “debesis” ir tur, kur tiek izpildīta Dieva griba, un ka “zeme” kļūst par “debesīm” - ti, mīlestības, labestības, patiesības un dievišķā skaistuma klātbūtnes vietā - tikai tad, ja ir uz zemes. Dieva griba ir izpildīta. —POPE BENEDICT XVI, Vispārējā auditorija, 1. gada 2012. februāris, Vatikāns

Atkal Jēzus sacīja: "Debesu valstība ir tuvu." Patiesībā varētu pareizi teikt, ka “miera laikmets” dažu ticīgo sirdīs jau ir sācies, jo tieši tur Dieva valstība ir atrodama Baznīcas “dzīvajos akmeņos”.

Šī “dāvana dzīvot dievišķajā gribā”, ko Luisa pravietoja ^[12]sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība radīsies “jaunā laikmetā” (daudzi citi ievērojami mistiķi, piemēram, godājamā Končita, Marta Robina, Sv. Hanibala, Marija Esperanza uc, skaidri runāja par šo “jauno laikmetu”), un tas varētu būt tas, kas lika Pijamam X saukt :

Ak! kad katrā pilsētā un ciematā ir uzticīgi Kunga likumi novērots, kad tiek izrādīta cieņa pret svētajām lietām, kad Sakramenti tiek bieži apmeklēti, un kristīgās dzīves priekšraksti ir izpildīti, noteikti būs mums vairs nav nepieciešams strādāt tālāk, lai redzētu visu atjaunoto Kristū ... Un tad? Tad beidzot visiem būs skaidrs, ka Baznīcai, tādu kā Kristus iedibināja, ir jāpiešķir pilnīga un pilnīga brīvība un neatkarība no visas ārvalstu varas ... Tam visam, godājamie brāļi, mēs ticam un sagaidām ar nesatricināmu ticību. - POPE PIUS X, E Supremi, Enciklika “Par visu lietu atjaunošanu”, 14., 6.-7

Bet kas tad, ja nedrīkst būt tāda laika “miera ēra”? Tad Piusa X vārdi ir īsts sapnis (kaut arī šie vārdi tika uzrakstīti enciklikas vēstulē, kas ir Baznīcas maģistrālā mācība.) Jo viņš atsaucas uz miera un brīvības laiku, “kad sakramenti tiek bieži apmeklēti”. Tur ir jūsu pavediens: Sakramenti pieder laicīgs kārtība, nevis Debesis; tie beigsies mūžībā, jo Jēzus tad būs fiziski un mūžīgi klātesošs un savienots ar savu mistisko ķermeni. Tādējādi šis miera laiks, uz kuru viņš atsaucas, nevar attiekties uz Debesīm, bet gan uz nozīmīgu stundu nākotnē.

Kad tā pienāks, tā izrādīsies svinīga stunda, viena liela ar sekām ne tikai Kristus valstības atjaunošanai, bet arī ... pasaules nomierināšanai. Mēs lūdzam visdedzīgāk un lūdzam arī citus lūgt par šo tik vēlamo sabiedrības nomierināšanu. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Par Kristus mieru viņa valstībā”, Decembris 23, 1922

Bet tāpat, kas tad, ja nevajadzēja būt “miera laikmetam”? Tad Pija XI atsauce uz svinīgo “stundu” ir dīvains veids, kā aprakstīt mūžīgo svētlaimes stāvokli. Turklāt vai nebūtu lieki teikt, ka šī “stunda” radīs “tik ļoti vēlamo sabiedrības nomierināšanu”, ja viņš atsaucas uz Debesīm? “Mierinājums”? Tas ir mulsinošs nepietiekams novērtējums, ja tas attiecas uz mūžīgo Valstību.

Tomēr, ja būtu jāpiemēro pareizā “miera laikmeta” teoloģija pēc agrīno baznīcas tēvu domām, Pija X un XI vārdiem ir pilnīga jēga. Viņi ir pravietiska nākotnes cerība “Miera periods”, kas nodibinās “Dieva valstību” piekrastes zemēs un kuram “mēs ticam un sagaidām ar nesatricināmu ticību”.

So, uz svētību, ko pareģoja, neapšaubāmi atsaucas Viņa Valstības laiks... Tie, kas redzēja Kunga mācekli Jāni, [pastāstiet mums], ka viņi no viņa dzirdēja, kā Tas Kungs mācīja un runāja par šiem laikiem ... —St. Irēnas no Lionas, baznīcas tēvs (140–202 AD); Adversus Haereses, Lionas Irēnejs, V.33.3.4, Baznīcas tēvi, CIMA izdevniecība

Šeit, Sv. Irēnejs, dodot mums a rets Jāņa Apokalipses tiešās attīstības liecība runā par gaidāmo “laiku”, kad Dieva valstība valdīs uz zemes jaunā režīmā ^[13]sal. Nāk jaunā un dievišķā Svētība- tas ir, Dieva griba valdīs “Uz zemes, kā tas ir debesīs.” Svētīgais Jānis Pāvils II šajā sakarā izmantoja arī laika terminoloģiju:

Lai visiem pienāk rītausma laiks miers un brīvība, laiks patiesības, taisnīguma un cerības. —POPE JOHN JOHN PAUL II, Radio ziņojums, Vatikāns, 1981. gads

Arī šeit izvēlētā valoda attiecas uz “laiku”. Apsveriet Pāvila VI pravietiskos vārdus:

Šie Āfrikas mocekļi sludina jauna laikmeta rītausmu. Ja tikai cilvēka prāts varētu būt vērsts nevis uz vajāšanām un reliģiskiem konfliktiem, bet gan uz kristietības un civilizācijas atdzimšanu! Sākot noStundu liturģija, Sēj. III lpp. 1453. gads, Čārlza Lvangas un pavadoņu piemiņa

“Kristietība” un “civilizācija” ir termini, kurus mēs izmantojam, lai apzīmētu gan garīgo, gan laicīgo kārtību. Debesis būs nevis kristietības atdzimšana, bet gan kāzas kristiešu ar Jēzu Kristu, Līgavaini. Termins kristietība debesīs faktiski novecos, jo to mēs izmantojam, lai apzīmētu Baznīcu no dažādām reliģijām laicīgajā kārtībā. Atkal, ja Pāvils VI atsaucās uz Debesīm, tad tas stiepj eshatoloģijas leksiku, kā mēs to zinām.

Ar sirdi, kas uzticīgi atvērta šai cerības vīzijai, es lūdzu no Tā Kunga Gara dāvanu pārpilnību visai Baznīcai, lai Vatikāna II koncila “pavasaris” jaunajā gadu tūkstotī varētu atrast savu “vasaru”. ir teikt tā pilnīgu attīstību. —POPE JOHN JOHN PAUL II, Vispārējā auditorija, 23. gada 1998. septembris; vatican.va

Arī šeit bez “miera laikmeta” teoloģijas Svētā tēva paziņojums šķiet nepāra veids, kā pateikt “Debesis”. Drīzāk Vatikāna II koncila “vasaras laiks” ir tieši tās vispārējās sākotnējās kristīgās pilnības īstenošana, kuras dēļ Jānis XXIII vispirms aicināja padomi:

Pazemīgā pāvesta Jāņa uzdevums ir “sagatavot Tam Kungam pilnīgu tautu”, kas ir tieši tāpat kā Kristītāja uzdevums, kurš ir viņa patrons un no kura viņš paņem savu vārdu. Un nav iespējams iedomāties augstāku un dārgāku pilnību nekā kristīgā miera triumfs, kas ir miers sirdī, miers sabiedriskajā kārtībā, dzīvē, labklājībā, savstarpējā cieņā un brālībā tautu. —POPEJS JĀNS XXIII, Patiess kristiešu miers, 23. gada 1959. decembris; www.catholicculture.org

Manā rakstā Faustina un Kunga diena, šeit minētais “vasaras laiks” atbilstu “Tā Kunga dienas” “pusdienlaikam”. Šeit atkal mēs redzam divas atšķirīgas domāšanas skolas: viena ir tā, ka “Tā Kunga diena” ir pēdējā 24 stundu diena uz zemes. Bet pēc agrīnās Baznīcas tēvu domām viņu mācība - kas atbilst pāvesta redzējumam par rītausmas jauno laikmetu - ir tāda, ka “Tā Kunga diena” ir bija miers un taisnīgums.

… Šī mūsu diena, ko ierobežo uzlēkšana un saules noriets, ir tās lieliskās dienas attēlojums, kurai tūkstoš gadu kontūra pieliek savas robežas. —Laktiskais, Baznīcas tēvi: Dievišķo institūtu VII grāmata, 14 nodaļa, Katoļu enciklopēdija; www.newadvent.org

Un atkal,

Lūk, Tā Kunga diena būs tūkstoš gadi. - Barnabas vēstule, Baznīcas tēvi, Ch. 15. lpp

ATJAUNINĀT MŪSU CERĪBU VIŅA NĀKŠANĀ

Lai gan katoļiem noteikti ir atļauts ieņemt kādu no nostājām attiecībā uz to, kas notiek “Tā Kunga dienā”, jo Baznīca nav izteikusi galīgo paziņojumu, man šķiet nepatīkami tie, kas citiem neļauj ierosināt teoloģisku iespēju “Miera laikmets”. Gan pats kardināls Ratzingers, būdams CDF vadītājs, gan teoloģiskā komisija 1952. gadā, kas apkopoja Katoļu baznīcas mācība, esat izteikuši maģistrālus paziņojumus ^[14]sal. Ciktāl minētajam darbam ir Baznīcas apstiprinājuma zīmogi, ti, Imprimatur un nihils obstat, tas ir Magisterium vingrinājums. Kad atsevišķs bīskaps piešķir Baznīcas oficiālajam imprimaturam un ne pāvests, ne bīskapu kopa neiebilst pret šī zīmoga piešķiršanu, tas ir parastā maģistrāta vingrinājums. ka “miera laikmets” joprojām ir ļoti atvērts iespēju valstībai, ka joprojām varētu būt…

... cerība uz kādu varenu Kristus triumfu šeit uz zemes pirms visu lietu galīgās piepildīšanas. Šāds notikums nav izslēgts, nav neiespējams, nav pilnīgi droši, ka pirms beigām nebūs ilgs uzvarošās kristietības periods. Ja pirms šīs pēdējās beigas būs vairāk vai mazāk ilgstošs uzvaroša svētuma periods, šādu rezultātu nesīs Kristus personas parādīšanās majestātē, bet gan izmantojot tos svētdarīšanas spēkus, kas tagad darbojas, Svēto Garu un Baznīcas Sakramentus. Sākot noKatoļu baznīcas mācība: katoļu doktrīnas kopsavilkums, The MacMillan Company, 1952, lpp. 1140. gads

Man ir neizpratne, kāpēc citādi uzticīgie katoļi ir izvēlējušies ignorēt šos maģistrālos paziņojumus.

Daži autori vēlas izskaidrot gaidāmos “jaunos Vasarsvētkus”, Fatimā solīto “miera periodu” un kristietības “pavasari” vai “vasaras laiku” kā vienlaikus ar Jēzus galīgo atnākšanu laika beigās. Es personīgi uzskatu, ka šīs nostājas ir dīvains veids, kā vienkārši pateikt “Debesis”, un vienkārši nepaskaidro laicīgo kontekstu, kādā šie pravietiskie vārdi ir izteikti. Turklāt viņi pilnībā atstāj novārtā agrīnos Baznīcas tēvus, patrīta un resursu teoloģiju, apstiprinātās Marijas parādības un daudzu apstiprinātu mūsdienu mistiķu spēcīgo liecību un mācības. ^[15]sal. Vai tiešām Jēzus nāk? Tomēr, tā kā jautājums paliek atklāts, vissvarīgākais ir noturēt šādas teoloģiskās debates labdarības un savstarpējas cieņas garā.

Patiesība ir tāda, ka sagatavošanās Kunga dienai ir tas patsneatkarīgi no tā, vai tajos ir vai nav uzvarošs svētuma periods. Iemesls ir tāds, ka katru dienu un jebkurā brīdī ikviens no mums varēja saskarties ar savu Radītāju. Lielākā daļa no jums to lasīs, visticamāk, 50 gadu laikā vai īsākā laikā Dieva priekšā. Tāpēc obligāti jāpaliek „žēlastības stāvoklī”, žēlsirdības un piedošanas vietā pret citiem un kā kalpam, lai kur jūs atrastos. To var panākt ar Dieva žēlastību, izmantojot lūgšanu, grēku nožēlu, dalību Sakramentos un galvenokārt uzticību Dieva mīlestībai un žēlsirdībai.

Jo galu galā, kas nāks, tas nāks ... un tas nāks "Kā zaglis naktī."

SAISTĪTAIS LASĪJUMS:

• Pāvesti un Rītausmas laikmets

• Nāk jaunā un dievišķā Svētība

• Jauns svētums ... vai jauna ķecerība?

• Gatavošanās valdīšanas laikam

• Kā pazuda laikmets

• Radīšana atdzimusi

• Faustina un Kunga diena

• Vēl divas dienas

• Pēdējie spriedumi

• Nāk augšāmcelšanās