Kas ir Patiesības stabs?

 

Jūs virzāties uz nākotni
kur patiesība būs klātesoša tikai nedaudzās sirdīs…
Daudzi meklēs pasaules slavu
un nicinās patieso mācību.
Lūk, Bēdu laiks.
Lūdzieties, lūdzieties, lūdzieties.
Lai kas arī notiktu,
nenovērsies
no mana Jēzus baznīcas. 

- Dievmāte Pedro Regisam,
Janvāris 27, 2026

 

vai uz YouTube

 

MNo mana protestantu lasītāja ir radušies vēl vairāki jautājumi par katoļu ticību — jautājumi, kas tagad atklāj mūsu dialoga būtību: kā mēs tuvojamies Rakstiem.

Lai gan viņš ir uzdevis papildu jautājumus par Marijas mūžīgo nevainību, vārda “svētie” lietojumu katoļu baznīcā, jautājumu par viņu aizlūgumiem un tā tālāk… patiesībā nav jēgas tos risināt. līdz Vispirms tiek aplūkots princips, pēc kura darbojas šis lasītājs, proti, protestantu doktrīna par Sola Raksti. Šī ir pārliecība, ka Raksti tikai ir nekļūdīgs kristīgās ticības un prakses avots. Piemēram, šeit ir daži komentāri no viņa vēstules:

Lai gan jūs savus argumentus izklāstāt pārdomāti un ar acīmredzamu sirsnību, vairāki punkti mani ir likuši atgriezties pie Bībeles pamatprincipiem… Sekojot katoļu tradīcijām, tā atbalsta Marijas mūžīgo nevainību. Tomēr no Sola scriptura No mana viedokļa, Bībeles pierādījumi labākajā gadījumā ir netieši… Sola scriptura kā mūsu aizsargmarga Reformācijas centrā ir pārliecība, ka vienīgi Svētie Raksti ir galīgā un pietiekamā autoritāte ticībai un praksei.

Pēc tam viņš norāda uz dažiem Rakstu pantiem, kas, viņaprāt, apstiprina šo doktrīnu:

Visi Raksti ir Dieva iedvesti un sagatavo mūs katram labam darbam. (2. Timotejam 3:16–17)

Mēs esam brīdināti neko nepievienot Dieva Vārdam, nedz arī neko no tā atņemt. (Atklāsmes grāmata 22:18–19)

Pat ja eņģelis no debesīm sludina citu evaņģēliju, lai viņš ir nolādēts. (Gal 1: 8)

 

Sola Scriptura — ir Ka Bībelē?

Jautājums, kam šajā brīdī vajadzētu būt visacīmredzamākajam ikvienam lasītājam, ir šāds: “Ja Bībele ir vienīgā nekļūdīgā ticības un prakses autoritāte,” Kur Bībelē tas ir teikts?” Tad nu aplūkosim tuvāk Svēto Rakstu vietas, kuras viņš citē, aizstāvot savu protestantu doktrīnu.

Timotejs teica šādi: “Visi raksti ir Dieva iedvesmoti un noderīgi mācībai, atspēkošanai, labošanai un audzināšanai taisnībā.”^[1]2 Timothy 3: 16 Jā, Svētie Raksti ir “iedvesmoti” un “noderīgi”, bet tas nenozīmē, ka tie tāpēc ir… zole autoritāte doktrināros jautājumos. Timotejs to nesaka. 

Tālāk, Jāņa brīdinājums par vārdu pievienošanu vai izlaišanu neattiecas uz Bībeli kopumā, bet gan uz Atklāsmes grāmatu, vienu dokumentu, ko viņš uzrakstīja Patmas salā. Lūk, ko saka šis pants:

Es brīdinu ikvienu, kas dzird pravietiskos vārdus šajā grāmatā: ja kāds tiem ko pieliks, Dievs viņam pievienos aprakstītās mocības šajā grāmatā... (Atklāsmes 22: 18)

Atkal, šeit nekas netika teikts par to, ka Bībele ir vienīgā autoritāte ticības un morāles jautājumos, lai gan es piekrītu, ka jebkuru Bībeles tekstu izlaišana vai mainīšana ir ļoti slikta ideja. 

Visbeidzot, Svētais Pāvils saka, ka, ja kāds sludina citu evaņģēliju, lai viņš tiek nolādēts. Bet uz kādu evaņģēliju viņš atsaucas, un kur tas atrodas? Saskaņā ar to pašu Svēto Pāvilu, tas ir tieši tas, ko Viņš un apustuļi ir mācījuši ne tikai dažās savās vēstulēs, bet arī nerakstīts tradīcijas: 

Tāpēc, brāļi, stāviet stingri un stingri turieties pie tradīcijām, ko esat mācījušies vai nu no mutisks paziņojums vai ar vēstule mūsējo. (2 tesaloniķi 2: 15)

Es tevi slavēju, ka tu mani piemini it visā un stingri turies pie manām tradīcijām, kā es tās tev nodevu. (1 Korintiešiem 11: 2)

Šajos fragmentos ir skaidrs, ka vienīgā autoritāte tam, kas ir patiess un kas nav, kas ir autentiskas tradīcijas un kas nav, nāk no vārds apustuļu, tieši tāpēc, ka tas ir tas, ko viņi saņemti no paša Jēzus:

Jo es saņēmu no Tā Kunga, ko arī jums nodevu tālāk… (1. korintiešiem 11:23; sal. 11:2)

Patiesībā Svētais Pāvils Timotejam nepārprotami apliecina, ka tas ir nav Raksti, kas ir zole šo “tradīciju” autoritāte, bet gan Baznīca, dzīvie akmeņi, kuru pamats ir apustuļi:^[2]sal. Atklāsmes 21:14

Jums jāzina, kā uzvesties Dieva namā, kas ir dzīvā Dieva draudze, patiesības balsts un pamats. (1 Timothy 3: 15)

Patiesības balsts un pamats ir Baznīca, nevis Bībele, kas nāca no Baznīcas. Mācība par Tikai Svētie Raksti, ko 16. gadsimtā popularizēja Mārtiņš Luters, nekur nav atrodams Svētajos Rakstos un patiesībā ir tajos pretrunā.  

 

Patiesības pīlārs un pamats

Protams, nebija tādas Bībeles, kādu mēs to pazīstam kad agrīnā Baznīca sāka sludināt Vārdu. Tā ir problēma tiem, kas to veicina Sola Raksti. Kā gan ticību varēja mācīt, ja nebija izdalāmi Bībeles traktāti? Jo evaņģēliji un dažādas vēstules un vēstījumi dažkārt tika rakstīti pat daudzus gadu desmitus vēlāk, un pat tad tie ne vienmēr bija pieejami katrai kopienai rakstiskā formā. Tātad, kā "evaņģēlijs" tika uzticīgi nodots topošajām kristīgajām kopienām?

Agrīnās baznīcas vēsturnieks, protestants Dž. N. D. Kelijs, secina:

Visredzamākā atbilde bija tā, ka apustuļi to bija izdarījuši mutiski Baznīcai, kur tā tika nodota no paaudzes paaudzē. Sākot no Agrīnās kristīgās doktrīnas, 37

Pirmajai kristiešu paaudzei vēl nebija rakstiskas Jaunās Derības, un pati Jaunā Derība demonstrē dzīvās Tradīcijas procesu. Sākot noKatoļu baznīca (KKC), 83. nr.

Jēzus nedeva apustuļiem grāmatu vai brošūru kaudzi, bet gan nodeva viņiem šo “dzīvo tradīciju”. mutiski. Tas tika nodots tālāk divos veidos: pirmkārt, mutiski… 

...ar apustuļu starpniecību, kas nodeva tālāk, ar savu sludināšanas vārdu, ar savu sniegto piemēru, ar savu dibinātajām institūcijām, to, ko viņi paši bija saņēmuši — vai nu no Kristus lūpām, no Viņa dzīvesveida un Viņa darbiem, vai arī viņi to bija iemācījušies Svētā Gara pamudināti. Sākot noCCC, Nē. 76

Ļaujiet man atlikt pauzi, jo jūs, iespējams, šajā brīdī domājat, kā apustuļi un tie, kurus viņi mācīja, varēja uzticīgi atcerēties un nodot tālāk šo dzīvo Tradīciju. Atbilde ir tāda, ka Jēzus viņiem apsolīja pārdabisku palīdzību:

Kad Viņš nāks, patiesības Gars, Viņš vadīs jūs pie visas patiesības. (Džons 16: 13)

Kā cilvēks, kurš pēdējās četras desmitgades ir pavadījis, studējot Baznīcas mācības, varu arī apgalvot, ka no Kristus laikiem līdz mūsdienām pastāv nepārtraukta patiesības ķēde. Bet, protams, tas pie mums nav nonācis tikai mutiski, bet arī rakstiski…

… To apustuļu un citu cilvēku, kas saistīti ar apustuļiem, kuri viena un tā paša Svētā Gara iedvesmoti, pestīšanas vēsti ir rakstījuši… Svētie Raksti ir Dieva runa ... Sākot noKKK, 76., 81. nr.

Svētais Jānis savā trešajā vēstulē teica:

Man ir daudz ko tev rakstīt, bet es negribu rakstīt ar tinti un pildspalvu. Ceru tevi drīz redzēt, kad varēsim runāt aci pret aci. (3. Jāņa 13.–14.)

Viena no šīm tiešajām sarunām ar Svēto Jāni, šķiet, notika ar apustulisko tēvu, Hierapoles Papiju (ap 60.–130. g. m.ē.), kurš stāsta:

Es nevilcināšos savām interpretācijām pievienot arī to, ko iepriekš esmu rūpīgi iemācījies no prezbiteriem un rūpīgi saglabājis atmiņā, apliecinot tā patiesumu. Jo man nepatika, kā daudziem patīk, tie, kas daudz runā, bet gan tie, kas māca patiesību, nedz arī tie, kas sludina svešus baušļus, bet gan tie, kas sludina ticībai Kunga dotos baušļus un kas nākuši no pašas Patiesības. Un arī tad, ja gadītos ierasties kāds prezbiteru sekotājs, es jautātu par prezbiteru teikto, ko teica Andrejs, vai ko teica Pēteris, vai ko teica Filips, vai Toms, vai Jēkabs, vai Jānis, vai Matejs, vai kāds cits no Kunga mācekļiem, un ko teica citi Kunga mācekļi, un ko teica Aristions un prezbiters Jānis, Kunga mācekļi. Jo es iedomājos, ka tas, ko varēja iegūt no grāmatām, man nebija tik noderīgs kā tas, kas nāca no dzīvas un paliekošas balss. Sākot noBaznīcas vēsture, Eisebijs, III grāmata, 39. nodaļa, 3.–4. lpp.

Kopumā, Katoļu baznīca saka:

Tad svētā tradīcija un Svētie Raksti ir cieši saistīti un savstarpēji sazinās. Abiem, kas iztek no viena dievišķā avota, kaut kādā veidā sanāk kopā, veidojot vienu lietu, un virzoties uz to pašu mērķi. —KKC 80. nr.

 

Pēc kā pilnvarām?

Tā kā šīs tradīcijas un rakstītos vārdus mums nodeva apustuļi un viņu pēcteči, ir skaidrs, ka…

... mutiskās tulkošanas uzdevums ir uzticēts bīskapiem, sazinoties ar Romas bīskapa Pētera pēcteci. —CCC, n. 85. lpp

Lai gan dažādas vēstules, evaņģēliji un citi raksti cirkulēja vairākus gadsimtus, tikai Romas sinodē pāvesta Damaza vadībā 382. gadā pēc Kristus, kam sekoja Hiponas (393. gadā pēc Kristus) un Kartāgas (393., 397. gadā pēc Kristus) koncili, tika noteikts, kas tiks iekļauts Jaunajā un Vecajā Derībā, kas mums ir šodien, — Bībeles "kanonā".^[3]Piezīme: Reformācijas laikā protestantu reformatori no Vecās Derības kanona izņēma septiņas grāmatas, kuras katoļi dēvē par deuterokanoniskajām grāmatām. Šīs grāmatas ietver Tobija grāmatu, Jūditas grāmatu, Gudrības grāmatu, Salamana Mācītāja grāmatu [jeb Sīraha grāmatu], Baruha grāmatu un 1. un 2. Makabeju grāmatu. Tajā laikā bija arī citi raksti, piemēram, Ignācija septiņas vēstules, Klementa [ceturtā pāvesta] vēstule korintiešiem, Didahe un Gans, ko daudzi kristieši cienīja. Taču tie nebija noteikti kā “iedvesmoti” un bija daļa no Svēto Rakstu kanona.

Citiem vārdiem sakot, kā Baznīcas maģistērijam (t. i., mācību autoritātei), tikai viņiem piederēja “ticības mantojums”, kas viņiem tika nodots kā… vienīgais standarts pēc kura ne tikai spriest par citiem rakstiem, bet arī uzticīgi interpretēt ko Raksti vispār nozīmē. Lai būtu skaidrs:

... šis Magisterijs nav pārāks par Dieva Vārdu, bet ir tā kalps. Tas māca tikai to, kas tam ir nodots. Pēc dievišķās pavēles un ar Svētā Gara palīdzību tas to veltīti klausās, ar centību sargā un uzticīgi izsaka. Viss, ko tā ierosina, lai ticība būtu dievišķi atklāta, izriet no šī vienīgā ticības noguldījuma. Sākot noCCC, n. 86.

Protams, mans protestantu lasītājs saka, ka mums jāatgriežas pie Svētajiem Rakstiem tikai lai atrisinātu doktrinālus jautājumus (piemēram, Marijas mūžīgo nevainību, šķīstītavu, pāvesta nekļūdīgumu utt.). Bet, manuprāt, viņš šajā brīdī nav intelektuāli godīgs. Kuru tieši Rakstu interpretāciju viņš piedāvā? Mūsdienās pastāv tūkstošiem protestantu konfesiju precīzi jo viņi nevar vienoties par autoritatīvu noteiktu Rakstu interpretāciju — un tāpēc viņi viens no otra atšķelas. Tomēr pats Dieva Vārds, uz kuru viņi atsaucas, viņus brīdina:

Vispirms ziniet to, ka nav neviena Rakstu pravietojuma, kas būtu personīgas interpretācijas jautājums… (2 Peter 1: 20-21)

Apustuļu darbos ir brīnišķīgs stāsts, kas kalpo kā pretlīdzeklis Sola Raksti. Tas notika, kad kāds etiopietis, ceļodams no Jeruzalemes, lasīja Rakstus un nejauši satika Filipu. Apustulis, Svētā Gara iedvesmots, piegāja pie saviem ratiem un jautāja einuham:

“Vai tu saproti, ko lasi?” [Etiopietis] atbildēja: “Kā gan es to varu, ja neviens mani nepamāca?” Tad viņš aicināja Filipu iekāpt un apsēsties viņam blakus. (Tiesību akti, 8: 30-31)

Tā ir pazemīga pieeja, kas mums visiem jāieņem Dieva Vārda priekšā, ko cauri gadsimtiem mums nodevis Filips un viņa līdzgaitnieki apustuļi. Mums jālūdz viņiem, tā teikt, iekāpt mūsu ratos, jo tieši Baznīca ir “patiesības balsts un pamats”, nevis mana subjektīvā interpretācija. Jo Bībelē ir dažas lietas, kas ne vienmēr ir pašsaprotamas; ir patiesības, ko Jēzus mācīja, lietas, ko Viņš darīja, kas patiesībā nav visas pierakstītas, kā teica svētais Jānis (sal. Jāņa 20:30, 21:25, Apustuļu darbi 1:3).^[4]Apustuļu darbos 20:35 mēs dzirdam Svēto Pāvilu sakām saviem klausītājiem: “Paturiet prātā Kunga Jēzus vārdus, kas pats teica: “Svētīgāki ir dot nekā ņemt.”” Šī vieta evaņģēlijos nekur nav atrodama, kas liecina, ka dažas no Jēzus mācībām un teicieniem netika pilnībā pierakstītas, kā liecina Svētais Jānis. Pastāv uzskati un prakses, ko Baznīca ir pārņēmusi un attīstījusi no Vecās Derības, vienmēr kontekstā ar visi mutvārdu un rakstiskās tradīcijas, ko viņi saņēma no Jēzus un Viņa apustuļiem.

Citiem vārdiem sakot, “aizsargbarjera”, kā to sauc mans protestantu lasītājs, nav tikai Bībele, bet gan Bībele un baznīca. 

Tāpēc ir skaidrs, ka visnotaļ gudrā Dieva izkārtojumā Sakrālā tradīcija, Svētie Raksti un Baznīcas Magisterijs ir tik saistīti un saistīti, ka viens no viņiem nevar stāvēt bez citiem. Strādājot kopā, katrs savā veidā, viena Svētā Gara darbībā, viņi visi efektīvi veicina dvēseļu pestīšanu. —CCC, n. 95. lpp

Un tas ir saprotams jau no paša sākuma: 

Man ir pienākums paklausīt Baznīcas prezbiteriem [sal. Ebr 13:17] — tie, kuriem, kā esmu parādījis, ir apustuļu pēctecība; tie, kuriem līdz ar bīskapa pēctecību ir saņēmuši nekļūdīgo patiesības harizmu, pēc Tēva labā prāta. - Sv. Irēnejs no Lionas (189. g. P.), pret ķecerībām; Against Heresies, 4: 33: 8

 

Brīdinājums par subjektīvismu

Pirms Jēzus uzkāpšanas debesīs Viņš pavēlēja atlikušajiem vienpadsmit apustuļiem:

Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas… mācīdami tās turēt visu, ko es jums esmu pavēlējis. (Matthew 28: 19-20)

Kāpēc gan nevērsties pie šiem apustuļiem un viņu pēctečiem, lai pārliecinātos, ka saņem “visu”, ko Jēzus ir mācījis, un kā tas ir jāsaprot? Kāpēc gan nevērsties pie tiem pēctečiem, kas apkopoja agrīnās Baznīcas autentiskos rakstus “Bībelē”, lai pareizi izprastu tās lappuses? Kā Pēteris, pirmais pāvests, teica par Pāvila rakstiem:

Tajos ir dažas grūti saprotamas lietas, ko nezinātāji un nepastāvīgie sagroza sev par pazušanu, tāpat kā viņi to dara arī citos Rakstos. (2. mājdzīvnieks 3: 16)

Tāpēc pāvests Benedikts XVI, uzrunājot ekumenisko sanāksmi Ņujorkā pirms 18 gadiem, asi runāja par pašizdošanas interpretācijas briesmām:

Kristiešu pamatuzskati un prakse kopienās dažkārt tiek mainīti ar tā sauktajām “pravietiskajām darbībām”, kas balstītas uz hermeneitiku [interpretācijas metode] ne vienmēr saskan ar bāze Rakstu un Tradīcijas. Līdz ar to kopienas atsakās no mēģinājuma darboties kā vienotam ķermenim, tā vietā izvēloties darboties saskaņā ar "lokālo iespēju" ideju. Kaut kur šajā procesā zūd nepieciešamība pēc... kopības ar Baznīcu katrā laikmetā, tieši laikā, kad pasaule zaudē savu orientāciju un tai ir nepieciešama pārliecinoša kopīga liecība par Evaņģēlija glābjošo spēku. (sal. Rom 1: 18–23). —POPE BENEDICT XVI, Sv. Jāzepa baznīca, Ņujorka, 18. gada 2008. aprīlis

Noslēgumā es vēlos sniegt divus atbilstošus un nopietnus brīdinājumus, ņemot vērā “laika zīmes” un mūsdienu apjukumu:

Brāļi, mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā mēs jums aizrādām vairīties no ikviena brāļa, kas dzīvo nekārtīgi un neatbilst no mums saņemtajai tradīcijai. (2 tesaloniķi 3: 6)

Atzīmēsim, ka pašu katoļu baznīcas tradīciju, mācību un ticību jau no paša sākuma, ko Tas Kungs deva, sludināja apustuļi un to saglabāja tēvi. Uz tā tika dibināta Baznīca; un, ja kāds no tā atkāpjas, viņš vairs nav un vairs nav jāsauc par kristieti ... - Sv. Atanāzijs (360. gads), Četras vēstules Thmiusa Serapionam 1, 28

 

Saistītie lasījumi

Fundamentālā problēma of Sola scriptura

Atklātais patiesības spožums

Lielais pretlīdzeklis

Līdzeklis pret antikristu

 

Tik pateicīgs par jūsu lūgšanām un atbalstu.
Paldies!

 

Ceļot ar Marku iekšā The Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.

Tagad telegrammā. Klikšķis:

Sekojiet Markam un ikdienas “laika zīmēm” vietnē MeWe:

Sekojiet Marka rakstiem šeit:

Klausieties sekojošo: