Kāpēc jūs citējāt Medjugorje?

Medjugorje vizionāre Mirjana Soldo, Foto pieklājība LaPresse

 

“KĀPĒC vai tu citēji šo neapstiprināto privāto atklāsmi? ”

Tas ir jautājums, kuru man reizēm uzdod. Turklāt reti kad es redzu adekvātu atbildi uz to, pat starp Baznīcas labākajiem apoloģētiem. Jautājums pats par sevi izsaka nopietnu katehēzes deficītu vidusmēra katoļu vidū, kad runa ir par mistiku un privātu atklāsmi. Kāpēc mēs tik ļoti baidāmies pat klausīties?

 

NEPAREIZI PIEŅĒMUMI

Ir kāds dīvains pieņēmums, kas mūsdienās ir pārāk izplatīts katoļu pasaulē, un tas ir šāds: ja tā saukto “privāto atklāsmi” vēl nav apstiprinājis bīskaps, tas ir līdzvērtīgi. noraidīts. Taču šis pieņēmums ir pilnīgi nepareizs divu iemeslu dēļ: tas ir pretrunā ar Svētajiem Rakstiem un pastāvīgajām Baznīcas mācībām.

Vārds svētais Pāvils, apzīmējot privātu atklāsmi, ir “pravietojums”. Un nekur Rakstos to nedara Sv. Pāvils kādreiz norādīt, ka Kristus Miesai ir jāņem vērā tikai “apstiprināti” pravietojumi. Drīzāk viņš saka,

Nedzesiniet Garu. Nenoniecini pravietiskus izteikumus. Pārbaudi visu; saglabāt to, kas ir labs. (1. Tes. 5: 19–21)

Skaidrs, ka, ja mums ir jāpārbauda viss, tad Pāvils ar to domā, ka mums ir jāizšķir visi pravietiski apgalvojumi miesā. Ja mēs to darīsim, mēs, bez šaubām, atklāsim dažus izteikumus nav būt autentisks pravietojums, lai nebūtu "labs"; vai arī būt iztēles, prāta uztveres izdomājumiem vai, vēl ļaunāk, ļaunā gara maldinājumiem. Taču šķiet, ka tas ne mazākajā mērā netraucē Sv. Kāpēc? Jo viņš jau ir ielicis Baznīcai pamatus patiesības izšķiršanai:

…turiet stingri pie tradīcijām, tāpat kā es tās nodevu jums… turies pie vārda, ko es jums sludināju… stāviet stingri un stingri turieties pie tradīcijām, kuras jums mācīja vai nu ar mutisku paziņojumu, vai ar mūsu vēstuli …turēsimies pie savas atzīšanās. (1. Kor. 11:2; 1. Kor. 15:2; 2. Tes. 2:15; Ebr. 4:14)

Kā katoļiem mums ir neticamā svētās tradīcijas dāvana — nemainīga ticības mācība, kas mums tika nodota no Kristus un apustuļiem pirms 2000 gadiem. Tradīcija ir galvenais instruments, lai izfiltrētu to, kas ir un kas nav no Dieva. 

 

PATIESĪBA IR PATIESĪBA

Tāpēc es nebaidos lasīt “neapstiprinātu” privātu atklāsmi vai pat citēt to, kad ticības lietās nav nekā iebilstoša un Baznīca nav “nosodījusi” vizionāru. Jēzus Kristus publiskā atklāsme ir mans pamats, katehisms ir mans filtrs, maģistērijs ir mans ceļvedis. Tādējādi es neesmu 
baidās klausīties. (Piezīme: lai gan Mostaras bīskaps ir izturējies nelabvēlīgi pret parādībām Medjugorjē, Vatikāns veica ārkārtēju iejaukšanos, padarot viņa lēmumu tikai par “viņa personīgo viedokli”. ^[1]Ticības doktrīnas kongregācijas vēstule no toreizējā sekretāra arhibīskapa Tarčisio Bertones, 26. gada 1998. maijs un autoritatīvā lēmuma par parādībām nodošanu Svētajam Krēslam.) 

Es arī nebaidos sveikt jebkurš patiesība, neatkarīgi no tā, vai tā ir no ateista vai svētā mutes — ja tā patiešām ir patiesa. Jo patiesība vienmēr ir gaismas lūzums no Tā, kurš ir pati Patiesība. Svētais Pāvils atklāti citēja grieķu filozofus; un Jēzus uzteica romiešu ierēdni un pagānu sievieti par viņu ticību un gudrību! ^[2]sal. Matts 15: 21-28

Viena no skaistākajām un daiļrunīgākajām litānijām Vissvētākajai Mātei, ko jebkad esmu dzirdējis, tika pārrakstīta no dēmona mutes eksorcisma laikā. Kļūdināms avots nemainīja izskanējušo nekļūdīgo patiesību. Tas nozīmē, ka patiesībai ir savs skaistums un spēks, kas pārsniedz visus ierobežojumus un vainas. Tāpēc Baznīca nekad nav gaidījusi pilnību no saviem vizionāriem un gaišreģiem vai pat noslieci uz svētumu. 

… Savienība ar Dievu ar labdarību nav nepieciešama, lai iegūtu pravietojumu dāvanu, un tāpēc to dažkārt piešķīra pat grēciniekiem ... —POPE BENEDICTS XIV, Varonīgā tikumība, Vol. III lpp. 160

 

KLAUSĀS CITU

Pirms pāris gadiem es devos pēcpusdienas pastaigā ar savu bīskapu. Viņš bija tikpat neizpratnē kā es par to, kāpēc divi Kanādas bīskapi neļāva man vadīt savu kalpošanu viņu diecēzēs tikai tāpēc, ka savā tīmekļa vietnē laiku pa laikam citēju “privāto atklāsmi”. ^[3]sal. Manā ministrijā Viņš apstiprināja, ka es neesmu izdarījis neko sliktu un ka tas, ko es citēju, nebija neparasts. "Patiesībā," viņš turpināja, "man nebūtu nekādu problēmu, piemēram, citēt Vassulu Raidenu, ja viņas teiktais atbilst katoļu mācībām, un, otrkārt, ka Maģistērijs viņu nenosodīja." ^[4]Piezīme: pretēji katoļu tenkām Vassulas statuss Baznīcā nav nosodījums, bet gan piesardzība: sk. Jūsu jautājumi par miera laikmetu

Patiesībā man nebūtu problēmu citēt Konfūciju vai Gandi atbilstošā kontekstā, ja viņi teica bija patiesība. Mūsu nespējas sakne klausīties un saskatīt galu galā ir bailes — bailes tikt maldinātam, bailes no nezināmā, bailes no tiem, kas ir atšķirīgi utt. Tomēr ārpus mūsu atšķirībām, ārpus mūsu ideoloģijām un to, kā tās ietekmē mūsu domāšanu un uzvedību… vienkārši cits cilvēks, kas radīts pēc Dieva tēla ar visām spējām un iespējām būt svētam. Mēs baidāmies no citiem, jo ​​esam zaudējuši spēju uztvert šo iekšējo cieņu, saskatīt Kristu otrā. 

„Dialoga” spējas sakņojas cilvēka dabā un viņa cieņā. —ST. JĀNS PAULS II, Ut Unum Sint, n. 28; vatican.va

Mums nav jābaidās iesaistīt citus neatkarīgi no tā, kas viņi ir un kur viņi atrodas, tāpat kā Jēzus nekad nav baidījies iesaistīties romiešus, samariešus vai kanaāniešus. Vai arī mūsos nedzīvo Patiesības Gars, kas mūs apgaismotu, palīdzētu un vadītu?

Aizstāvis, Svētais Gars, ko Tēvs sūtīs Manā Vārdā — Viņš tev visu iemācīs un atgādinās visu, ko es tev teicu. Mieru es atstāju ar jums; savu mieru es tev dodu. Ne tā, kā pasaule dod, es to dodu jums. Neļaujiet jūsu sirdīm būt nemierīgām un nebaidīties. (Jāņa 14:26-27)

Klausieties, izšķiriet, paturiet to, kas ir labs. Un tas, protams, attiecas uz pravietojumiem. 

 

KLAUSĪTIES DIEVĀ

Mūsu laika patiesā problēma ir tā, ka cilvēki — baznīcas cilvēki — ir pārtraukuši lūgt un sazināties ar Dievu. klausīšanās Viņa balsij. Pāvests Benedikts brīdināja pasaules bīskapus: “Ticībai draud izmiršana kā liesmai, kurai vairs nav degvielas. ^[5]Viņa Svētības PĀVESTA BENEDIKTA XVI vēstule visiem pasaules bīskapiem, 12. gada 2009. marts; www.vatican.va Mēs varam izrunāt ar muti Mises vārdus vai lūgšanas, ko zinām pēc sirds, bet, ja vairs neticam vai neuztveram, ka Dievs uz mums runā. sirdī, tad mēs noteikti kļūsim ciniski pret domu, ka Viņš runās ar mums caur mūsdienu praviešiem. Tā ir “garīgā perspektīva, kas ir sveša mūsdienu attieksmēm, kas bieži vien ir racionālisma notraipīta”. ^[6]Kardināls Tarčisio Bertone no plkst Fatimas vēstījums; redzēt Racionālisms un nāve Noslēpums

Gluži pretēji, Jēzus apstiprināja, ka Viņš patiešām turpinās runāt ar Savu Baznīcu pēc debesbraukšanas:

Es esmu labais gans, un es zinu savējos, un manējie pazīst mani… un viņi dzirdēs manu balsi, un būs viens ganāmpulks, viens gans. (Jāņa 10:14, 16)

Tas Kungs runā uz mums galvenokārt divos veidos: caur publisku un “privātu” atklāsmi. Viņš runā ar mums Svētajā Tradīcijā — Jēzus Kristus galīgajā Atklāsmē jeb „ticības noguldījumā” — caur apustuļu pēctečiem, kuriem Viņš teica:

Kas tevī klausās, tas mani klausās. Kas tevi noraida, tas mani noraida. (Lūkas 10:16)

Tomēr ...

... pat ja Atklāsme jau ir pilnīga, tā nav pilnībā izteikta; kristīgajai ticībai gadsimtu gaitā ir pakāpeniski jāapzinās tās pilnīgā nozīme. Sākot noKatoļu baznīca, n. 66. lpp

Dievs laika gaitā turpina atklāt Baznīcas publisko atklāsmi, sniedzot arvien dziļāku izpratni par Viņa noslēpumiem. ^[7]sal. Atklātais patiesības spožums Tas ir teoloģijas primārais mērķis – nevis izdomāt jaunas “atklāsmes”, bet gan atgūt un izvērst jau atklāto.

Otrkārt, Dievs runā ar mums cauri pravietojums lai palīdzētu mums labāk izdzīvot šos noslēpumus katrā cilvēces vēstures posmā. 

Šajā sakarā jāpatur prātā, ka pravietojumi Bībeles izpratnē nenozīmē pareģot nākotni, bet gan izskaidrot Dieva gribu tagadnei un tāpēc parādīt pareizo ceļu, lai ietu nākotnē. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), “Fatimas vēstījums”, teoloģiskais komentārs, www.vatican.va

Tādējādi Dievs var runāt ar mums pravietiski, izmantojot neskaitāmus instrumentus, tostarp un īpaši mūsu pašu sirdis. Teologs Hanss Urss fon Baltasars piebilst:

Tāpēc var vienkārši jautāt, kāpēc Dievs pastāvīgi [atklāsmes] sniedz [pirmkārt, ja] Baznīcai tās diez vai ir jāņem vērā. Sākot noMistica oggettiva, n. 35. lpp

Patiešām, kā kaut kas, ko Dievs saka, var būt nenozīmīgs? 

Tam, kuram tiek ierosināta un paziņota šī privātā atklāsme, vajadzētu ticēt un paklausīt Dieva pavēlei vai vēstījumam, ja tas viņam tiek ierosināts ar pietiekamiem pierādījumiem. Jo Dievs runā ar viņu vismaz ar cita starpniecību un tāpēc prasa viņu. ticēt; tāpēc ir tā, ka viņam noteikti jātic Dievam, kas viņam to prasa. —POPE BENEDICTS XIV, Varonīgā tikumība, III sēj., 394. lpp. XNUMX. lpp

 

ATZĪMĪGĀ MEDJUGORJE

Ja pāvests Francisks šodien paziņotu, ka Medjugorje ir vētraina palaidnība un visiem ticīgajiem tā būtu jāignorē, es darītu divas lietas. Pirmkārt, es pateiktos Dievam par miljoniem atgriešanās, neskaitāmi apustulāti, simtiem, ja ne tūkstošiem priestera aicinājumu, simtiem medicīniski dokumentētu brīnumu un ikdienas žēlastības, ko Tas Kungs izlēja pār pasauli caur šo kalnu ciematu Bosnijā-Hercegovinā (sk. Uz Medjugorjes). Otrkārt, es paklausītu.

Līdz tam es turpināšu ik pa laikam citēt Medjugorje, un lūk, kāpēc. Pāvests Jānis Pāvils II izteica īpašu lūgumu mums, jauniešiem 2002. gadā Pasaules Jauniešu dienās Toronto:

Jaunie ir sevi parādījuši par Romu un Baznīcai īpaša Dieva Gara dāvana ... Es nevilcinājos lūgt viņus radikāli izvēlēties ticību un dzīvi un uzdot viņiem milzīgu uzdevumu: kļūt par “rīta sargiem” jaunās tūkstošgades rītausmā. —ST. JĀNS PAULS II, Novo Millennio Inuente, 9. lpp

Būt “par Romu” un “par Baznīcu” nozīmē būt uzticīgam Visa katoļu mācības ķermenis. Tas nozīmē kā sargiem pastāvīgi interpretēt “laika zīmes” caur Svētās Tradīcijas objektīvu. Tas nozīmē arī saskatīt patieso mariāņu parādību eksploziju pēdējos divos gadsimtos, jo, kā teica kardināls Ratcingers, "pastāv saikne starp pravietojuma harizmu un "laika zīmju" kategoriju. ^[8]sal. Fatima vēstījums, “Teoloģiskais komentārs”; vatican.va

[Privāto atklāsmju] uzdevums nav uzlabot vai pabeigt Kristus galīgo Atklāsmi, bet gan palīdzēt pilnīgāk dzīvot saskaņā ar to noteiktā vēstures periodā. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 67. lpp

Šajā sakarā, kā es varētu ignorēt Medjugorje? Izcilā Jēzus Kristus mācība par atšķirtspēju ir diezgan vienkārša: 

Vai nu pasludiniet koku par labu un tā augļiem labiem, vai arī pasludiniet koku par sapuvušu un tā augļus sapuvušiem, jo ​​koku pazīst pēc tā augļiem. (Mateja 12:33)

Kā es atzīmēju Uz Medjugorjes, nekur pasaulē nav salīdzināmu augļu ar šo iespējamo parādīšanās vietu. 

Šie augļi ir taustāmi, acīmredzami. Un mūsu diecēzē un daudzās citās vietās es ievēroju pievēršanās žēlastību, pārdabiskās ticības dzīves, aicinājumu, dziedināšanas, sakramentu atkārtotas atklāšanas, grēksūdzes žēlastības. Tās ir lietas, kas nemaldina. Tāpēc es varu tikai teikt, ka tieši šie augļi ļauj man kā bīskapam pieņemt morālu spriedumu. Un, ja, kā Jēzus teica, mums par koku ir jāspriež pēc tā augļiem, man ir jāpasaka, ka koks ir labs. — kardināls Šēnborns; Medžugorje Gebetsakion, # 50; Stella Maris, # 343, 19., 20. lpp

Tāpat pāvests Francisks atzīst neskaitāmos pievēršanos, kas nākusi no Medjugorjes:

Šim nolūkam nav burvju nūjiņas; šo garīgi pastorālo faktu nevar noliegt. —catholic.org, 18. gada 2017. maijs

Turklāt man personīgi Medjugorjes vēstījumi apstiprina to, ko es jūtu Svētais Gars, kas mani iekšēji māca un liek rakstīt šim apustulātam: nepieciešamību pēc atgriešanās, lūgšanas, bieža līdzdalības sakramentos, atlīdzināšanu un turēšanos pie Dieva Vārda. Dievs. Tas ir mūsu katoļu ticības kodols un Evaņģēlija sirds. Kāpēc es necitētu Mūsu Māti, kad viņa apstiprina Kristus mācības?

Protams, daudzi Medjugorjes Dievmātes vēstījumus noraida kā banālus vai “vāju un ūdeņainu”. Es to iesniedzu tāpēc, ka viņi neatpazīst visnepieciešamāko atbildi, kas šajā stundā ir nepieciešama uz pazīmēm laikiem, kas ir nevis cementa bunkuru celtniecība, bet gan stabilas iekšējās dzīves veidošana.

Ir vajadzīga tikai viena lieta. Marija ir izvēlējusies labāko daļu, un tā viņai netiks atņemta. (Lūkas 10:42)

Tādējādi apgalvotie vēstījumi atkārtoti aicina ticīgos uz lūgšanu, atgriešanos un autentisku evaņģēlija dzīvi. Diemžēl cilvēki vēlas dzirdēt kaut ko smalkāku, provokatīvāku, apokaliptiskāku... bet Medjugorjes harizma nav tik daudz par nākotni, cik tagadnes brīdi. Tāpat kā laba māte, Dievmāte turpina virzīt dārzeņu šķīvi pret mums, kamēr viņas bērni to nemitīgi grūž atpakaļ "desertam".  

Turklāt daži nevar pieņemt iespēju, ka Dievmāte turpinās sniegt ikmēneša ziņojumus jau vairāk nekā trīs gadu desmitus un turpinās. Bet, kad es skatos uz mūsu pasauli morālā brīvā kritiena vidū, es nespēju noticēt, ka viņa to nedarītu.

Un tāpēc es nebaidos turpināt citēt Medjugorje vai citus uzticamus gaišreģus un vizionārus visā pasaulē — dažus, kuriem ir piekrišana, un citus, kuri joprojām tiek uztverti — tik ilgi, kamēr viņu vēstījums atbilst katoļu mācībām, un jo īpaši, ja viņi ir konsekventi. ar "pravietisko vienprātību" visā Baznīcā.

Jo jūs neesat saņēmuši verdzības garu, lai atkal kristu bailēs... (Romiešiem 8:15)

Tomēr kāds man atsūtīja nelielu sarakstu ar iebildumiem pret Medjugorji, kas ietver iespējamās ķecerības. Esmu tos uzrunājis Medjugorje un smēķēšanas ieroči. 

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Uz Medjugorjes

Medjugorje: “Tikai fakti, kundze”

Pareizi saprotams pareģojums

Par privātu atklāsmi

Par redzētājiem un redzīgajiem

Ieslēdziet priekšējos lukturus

Kad akmeņi kliedz

Praviešu nomētāšana ar akmeņiem

Pareģojumi, pāvesti un Pikareta

 

 

Ja vēlaties atbalstīt mūsu ģimenes vajadzības,
vienkārši noklikšķiniet uz pogas zemāk un iekļaujiet vārdus
“Ģimenei” komentāru sadaļā. 
Svētī un paldies!

Ceļot kopā ar Marku Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.