ПО еден од моите концерти, свештеникот домаќин ме покани во ректоратот на доцна вечера.
За десерт, тој продолжи да се пофали како не чул признанија во неговата парохија две години. „Гледате“, се насмевна тој, „за време на покајничките молитви на миса, на грешникот му е простено. Исто така, кога некој ќе ја прими Евхаристијата, неговите гревови ќе бидат отстранети “. Бев во договор. Но, тогаш тој рече: „Треба да се признае само кога извршил смртен грев. Имав парохијани да дојдат да се исповедаат без смртен грев и да им речат да си одат. Всушност, навистина се сомневам дека има некој од моите парохијани навистина извршил смртен грев… “
Овој сиромашен свештеник, за жал, ја потценува и моќта на таинството, и слабоста на човечката природа. Јас ќе му се обратам на претходното.
Доволно е да се каже, Светата тајна на помирувањето не е изум на Црквата, туку создавање на Исус Христос. Зборувајќи само на дванаесетте апостоли, Исус им рече:
Мир со тебе. Како што ме испрати Таткото, така и јас тебе те испраќам. ” И кога го рече ова, дишеше врз нив и им рече: „Прими го Светиот Дух. На чии гревови им простувате, простени им се и чии гревови ги задржувате.
Исус им ја даде својата власт на првите епископи на Црквата (и нивните наследници) да простува гревови наместо него. Јаков 5:16 ни заповеда да сториме што повеќе:
Затоа, признајте си ги гревовите едни на други
Ниту Исус, ниту Jamesејмс разликуваат „смртен“ или „венски“ грев. Ниту апостол Јован,
Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен и ќе ни ги прости гревовите и ќе не очисти од секоја неправедност. (1 Јн. 1: 9)
Јован ја кажува „целата“ неправда. Се чини дека тогаш треба да се признае „целиот“ грев.
Она што овој свештеник не успеа да го препознае, се чини, е тоа he е претставник на Христос, оној на кого грешниците можат да гледаат како на го потпише на милост и прошка. Дека тој, во лицето на Христос, станува канал за благодат. Како такво, секој пат кога некој доаѓа на исповед, се среќава светата тајна -тие се среќаваат Исус, помирувајќи нè со Отецот.
Исус, кој нè создаде и нè познава однадвор, знаеше дека треба звучно да зборуваме за своите гревови. Всушност, психолозите (немаат намера да имплицираат верување во католичката вера) рекоа дека Светата тајна на исповед во Католичката црква е една од најлекувачките работи на кои може да се причести човекот. Дека во нивните психијатриски ординации, ова е сè што се обидуваат да направат: да создадат средина во која едно лице може да ја растовари својата вина (за кое се знае дека е фактор за лошо ментално и физичко здравје)
Криминолозите, исто така, тврдат дека истражителите на криминал ќе работат со години со оглед на тоа што е познат факт дека дури и најлукавите криминалци на крајот некому го признаваат своето дело Се чини дека човечкото срце едноставно не може да поднесе товар на злобна совест.
Нема мир за злите! вели Боже мој. (Исаија 57:21)
Исус го знаеше тоа, и така, ни обезбеди средство со кое не само што можеме звучно да ги признаеме овие гревови, слушливо слушнеме дека ни е простено. Без разлика дали станува збор за престап на нетрпеливост, или прашање на смртен грев, не е важно. Потребата е иста. Христос го знаеше ова.
За жал, свештеникот не.
Без строго неопходно, Црквата силно го препорачува признавањето на секојдневните грешки (венски гревови). Навистина, редовното признавање на нашите венски гревови ни помага да ја формираме нашата совест, да се бориме против злите склоности, да се лекуваме од Христос и да напредуваме во животот на Духот. Со тоа што почесто го примаме дарот на милоста на Отецот преку оваа тајна, ние сме поттикнати да бидеме милостиви, како и тој милостив…
Индивидуалната, интегрална исповед и аболиција остануваат единствениот обичен начин за верниците да се помират со Бога и Црквата, освен ако физичката или моралната невозможна изговор се оправдуваат од овој вид признание “. Постојат длабоки причини за ова. Христос работи во секоја од таинствата. Тој лично му се обраќа на секој грешник: „Синко, ти се простени гревовите“. Тој е лекар кој ги чува сите болни од кои им е потребен за да ги излекува. Тој ги подига и ги интегрира во братска заедница. Со тоа, личната исповед е најизразена форма на помирување со Бога и со Црквата. -Катехизам на Католичката црква, н 1458, 1484,
