Фаустина, и Денот на Господ

Зора

 

ШТО дали носи иднината? Тоа е прашање што го поставуваат скоро сите овие денови додека ги гледаат невидените „знаци на времето“. Ова и го рече Исус на Света Фаустина:

Зборувајте на светот за Мојата милост; нека целото човештво ја препознае Мојата неиздржана милост. Тоа е знак за крајните времиња; откако ќе дојде денот на правдата. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 848 година 

И повторно, Тој и рече:

Willе го подготвите светот за Моето последно доаѓање. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 429 година

На прв поглед, се чини дека пораката на Божествената милост нè подготвува за претстојното враќање на Исус во слава и крајот на светот. На прашањето дали ова значат зборовите на Света Фаустина, папата Бенедикт Шеснаесетти одговори:

Ако некој ја земе оваа изјава во хронолошка смисла, како забрана да се подготви, како што беше, веднаш за Второто доаѓање, тоа би било погрешно. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Светлината на светот, разговор со Питер Сеавалд, стр. 180-181 година

Одговорот лежи во разбирањето на она што се подразбира под „денот на правдата“ или што обично се нарекува „Ден на Господ“

 

НЕ СОЛАРЕН ДЕН

Се разбира дека Господовиот ден е „денот“ кој најавува за Христовото враќање. Сепак, овој ден не треба да се сфати како 24-часовен сончев ден.

… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на Црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org

И повторно,

Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15

Првите црковни отци разбрале дека Господовиот ден е продолжен временски период, симболизиран со бројот „илјада“. Отците на црквата ја извлекоа својата теологија за Денот на Господ делумно од „шестте дена“ на создавањето. Бидејќи Бог се одмори на седмиот ден, тие веруваа дека и Црквата ќе се одмори, како што учеше Свети Павле:

Rest одмор во сабота сè уште останува за народот Божји. А кој влегува во Божјиот одмор, се одмара од своите дела како што направи Бог од неговите. (Евр. 4: 9-10)

Многумина во апостолско време очекувале и претстојно враќање на Исус. Сепак, Свети Петар, сфаќајќи дека Божјото трпеливост и планови се многу пошироки отколку што некој сфатил, напишал:

Со Господ еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2 Пат 3: 8)

Отците на црквата ја примениле оваа теологија на Откровението, Поглавје 20, кога „beверот и лажниот пророк“ биле убиени и фрлени во огненото езеро, и силата на Сатаната е окована за некое време:

Тогаш видов ангел како слегува од небото, држејќи во раката клучот од бездната и тежок ланец. Тој го зграпчил змејот, античката змија, кој е Devавол или сатана, и го врзал илјада години… за да не може повеќе да ги одведува народите во заблуда додека не поминат илјада години. По ова, треба да се ослободи за кратко време ... Јас исто така ги видов душите на оние што who оживеаја и тие царуваа со Христа илјада години. (Откровение 20: 1-4)

И Светите списи од Стариот и од Новиот Завет сведочат за претстојниот „период на мир“ на земјата, според кој правдата ќе го воспостави Божјото царство до крајот на земјата, ќе ги смири народите и ќе го носи Евангелието до најдалечните крајбрежја. Но, пред тоа, земјата би нужно треба да се прочисти од секаква злоба - отелотворена во лицето на Антихрист - и потоа да се добие време за одмор, за што отците на Црквата го нарекоа „седмиот ден“ на одмор пред крајот на светот.

И, како што Бог се трудеше во текот на тие шест дена во создавањето на толку големи дела, така и Неговата религија и вистина мора да работат во текот на овие шест илјади години, додека злосторството преовладува и владее. И повторно, бидејќи Бог, откако ги заврши Своите дела, го одмори седмиот ден и го благослови, на крајот на шесте илјадитата година целата злоба треба да биде укината од земјата, и праведноста да владее илјада години; и мора да има спокој и одмор од трудот што светот сега долго го издржа.- Каецилиј Фирмианус Лактантиј (250-317 г. н.е., црковен писател), Божествените институти, Том 7

Дојде часот кога пораката на Божествената милост е во состојба да ги исполни срцата со надеж и да стане искра на новата цивилизација: цивилизацијата на loveубовта. -Папата Јован Павле Втори, Семејство, 18 август 2002 година

… Кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконикот и ќе им суди на безбожните, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе почива на седмиот ден… по давајќи им одмор на сите работи, ќе го направам почетокот на осмиот ден, односно почетокот на друг свет. -Писмо на Барнабас (70-79 н.е.), напишана од апостолски отец од втор век

 

ПРЕСУДА ШТО ДОЈДУВА

Рецитираме во Символот на Апостолот:

Тој ќе дојде повторно да им суди на живите и мртвите.

Така, сега можеме подобро да разбереме на што се однесуваат откритијата на Фаустина. Она на што сега се приближува Црквата и светот е пресуда за живите што се одвива пред ерата на мирот. Навистина, во Откровение читаме дека Антихристот и сите што го земаат знакот на theверот, се отстранети од лицето на земјата. ^[1]сп. Откр. 19: 19-21 Ова е проследено со владеењето на Христос кај Неговите светци („илјада години“). Свети Јован тогаш пишува за пресуда за мртвите.

Кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од неговиот затвор. Тој ќе излезе да ги измами нациите на четирите агли на земјата, Гог и Магог, за да ги собере за битка… Но, огнот слезе од небото и ги изгори. Theаволот што ги доведе во заблуда беше фрлен во оган и сулфур, каде што беа верот и лажниот пророк… Следно видов голем бел престол и оној што седеше на него… На мртвите им се судеше според нивните дела , според она што беше напишано во свитоците. Морето се откажа од своите мртви; тогаш Смртта и Адот се откажаа од своите мртви. Сите мртви беа судени според нивните дела. (Откровение 20: 7-14)

… Разбираме дека период од илјада години е означен на симболичен јазик Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа ќе се случи универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Отци на црквата, Христијанско наследство

Овие пресуди, значи, се навистина една- само што тие се случуваат во различни периоди во рамките на Денот на Господ. Така, Господовиот ден нè води кон и нè подготвува за „конечното доаѓање“ на Исус. Како? Прочистувањето на светот, Страста на Црквата и излевањето на Светиот Дух што доаѓа ќе подготват „беспрекорна“ Невеста за Исус. Како што пишува Свети Павле:

Христос ја сакаше црквата и се предаде за да ја освети, чистејќи ја со водена бања со зборот, за да си ја претстави црквата со раскош, без дамки и брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света. и без дамки. (Еф. 5: 25-27)

 

ПРЕГЛЕД

Сумирајќи, Господовиот ден, според отците на црквата, изгледа нешто како ова:

Самрак (бдение)

Растечкиот период на темнина и отпадништво кога светлината на вистината ќе згасне во светот.

Полноќ

Најмрачниот дел од ноќта кога самракот е отелотворен во Антихристот, кој исто така е инструмент за прочистување на светот: пресудата, делумно, за живите.

Зори

на осветленост на зората ^[2]„Тогаш ќе се открие тој злобен кого Господ Исус ќе го убие со духот на устата; и ќе уништи со сјајот на неговото доаѓање… “(2. Сол. 2: 8) ја распрснува темнината, ставајќи крај на пеколната темнина на краткото владеење на Антихристот.

Пладне

Владеењето на правдата и мирот до краиштата на земјата. Тоа е реализација на „Триумфот на Безгрешното срце“ и полнотата на евхаристиското владеење на Исус низ целиот свет.

Самракот

Ослободување на сатаната од бездната и последен бунт.

Полноќ… почеток на вечниот ден

Исус се враќа во слава да се стави крај на секоја зло, да им се суди на мртвите и да се воспостави вечен и вечен „осми ден“ под „ново небо и нова земја“.

На крајот на времето, Царството Божјо ќе дојде во целост Црквата… ќе го добие своето совршенство само во небесната слава. -Катехизам на Католичката црква, н. 1042

Седмиот ден ја комплетира првата креација. Осмиот ден започнува новата креација. Така, работата на создавањето кулминира во поголема работа на откуп. Првото создание го наоѓа своето значење и својот врв во новото создание во Христа, чиј сјај го надминува оној на првото создание. -Катехизам на Католичката црква, н. 2191 година; 2174 година; 349

„И тие ќе го слушнат мојот глас, и ќе има еден преклоп и еден пастир“. Нека Бог… наскоро го исполни Неговото пророштво за претворање на оваа утешна визија за иднината во сегашна реалност… Божја задача е да го донесе овој среќен час и да им го каже на сите… Кога ќе пристигне, ќе се претстави како свечен час, голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на ... светот. Се молиме најсветено и ги замолуваме и другите да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

 

Сакате да научите повеќе?

Почекајте малку - зарем ова не е ересот на „милениаризмот“ горе? Прочитајте: Како се изгуби ерата

Дали папите зборувале за „ера на мирот?“ Прочитајте: Папите и ерата на зората

Ако ова се „крајните времиња“, зошто папите не кажуваат ништо за тоа? Прочитајте: Зошто не викаат папите?

Дали „пресудата за живите“ е близу или далеку? Прочитајте: Седумте печати на револуцијата Часот на мечот

Што се случува по таканареченото осветлување или шестиот печат на откровението? Прочитајте: По осветлувањето

Ве молиме, коментирајте понатаму за оваа „Осветлување“. Прочитајте: Окото на невремето Осветлување на Откровението

Некој рече дека треба да бидам „осветена на Марија“ и дека таа е вратата кон безбедно засолниште на срцето на Исус во овие времиња? Што значи тоа? Прочитајте: Големиот дар

Ако Антихристот го уништи светот, како ќе живеат христијаните во него во период на мир? Прочитајте: Креација Родена

Дали навистина доаѓа таканаречена „нова Педесетница“? Прочитајте: Харизматичен? Дел VI

Дали можете подетално да ја објасните пресудата за „живите и мртвите“? Прочитајте: Последните пресуди Уште два денаs.

Дали има вистина во таканаречените „три дена темнина“? Прочитајте: Три дена темнина

Свети Јован зборува за „прво воскресение“. Можете ли да го објасните тоа? Прочитајте: Воскресението

Може ли да ми објасните повеќе за „вратата на милоста“ и „вратата на правдата“ за која зборува Света Фаустина? Прочитајте: Вратите на Фаустина

Што е второто доаѓање и кога? Прочитајте: Второто доаѓање

Дали ги имате сите овие учења сумирани на едно место? Да! Овие учења се достапни во мојата книга, Конечно соочување. Исто така, ќе биде достапна наскоро и како е-книга!