Исус доаѓа!

 

Прво објавено на 6 декември 2019 година.

 

САКАМ да го кажам тоа јасно и гласно и смело што можам: Исус доаѓа! Дали мислевте дека папата Јован Павле Втори само беше поетски кога рече:

Драги млади луѓе, зависи од вас да бидете тоа стражи од утрото кои го најавуваат доаѓањето на сонцето кој е Воскреснатиот Христос! - СВ. Јован Павле Втори, Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младоста, бр. 3; (сп. Is 21: 11-12)

Дали би рекле дека, ако ова е вистина, тоа претставува а прекрасен задача за овие чувари?

Не се двоумев да ги замолам да направат радикален избор на вера и живот и да им претставам неверојатна задача: да станат „утрински чувари“ во зората на новиот милениум. - папата Јован Павле Втори, Ново Миленио Инуенте, бр.9

Јас, колку што можам најдобро, направив радикални избори на вера и живот за да одговорам на овој повик, направен и до мене, додека стоев под дождлив дожд на Светскиот ден на младите во 2002 година, во присуство на тој голем Свети. Зарем дождот и бурните облаци тој ден не беа симболични за плачот на големиот маријански светец, Луис де Монтфорт (кој ќе влијае на текот на животот и понтификатот на Јован Павле Втори, чие мото беше Тотус Туус „Тотално твое“, како тотално на Марија за да биде тотално Христово)?

Твоите божествени заповеди се скршени, твоето Евангелие е фрлено настрана, порој на беззаконија ја преплавуваат целата земја носејќи ги дури и твоите слуги ... Дали сè ќе дојде на истиот крај како Содом и Гомора? Никогаш нема да го скршите вашиот молк? Дали ќе го толерирате сето ова засекогаш? Дали не е вистина тоа твојата волја мора да се изврши на земјата како што е на небото? Дали не е вистина тоа твоето кралство мора да дојде? Зарем не им дадовте на некои души, драги на вас, визија за идно обновување на Црквата? —Ст. Луис де Монтфорт, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com

Скоро петнаесет години, им се посветив на овие списи тука, градејќи се врз основа на Светото писмо, раните отци на црквата, папите, мистиците и гледачите, а потоа и на делата на теолозите како о. Josephозеф Јанузи, покојниот о. Georgeорџ Косицки, Бенедикт Шеснаесетти, Јован Павле Втори и други. Основата е силна; пораката е скоро неоспорна, особено што е потврдена од „знаците на времето“ кои и самите дејствуваат секојдневно, како најавува дека Исус Христос доаѓа.

Со години треперев во чизмите, прашувајќи се дали некако ги доведувам во заблуда читателите, се плашев од претпоставка, исплашен од паѓање над предавничките карпи на пророштвото. Но, како одминуваше времето, поддржан од мојот духовен директор (кој назначи еден од најбрилијантните и најпророчки умови во Црквата да ги надгледува моите списи некое време, Мајкл Д. О’Брајан), почнав да сфаќам дека нема потреба да се шпекулира, да се избрзаат заклучоци. Бог низ вековите зборувал стабилно и јасно преку Магистериумот и Пресвета Богородица, подготвувајќи ја Црквата за големиот час на нејзината сопствена „страст, смрт и воскресение“ што ќе го види враќањето на Исус. Но, не во тело! Не! Исус веќе дојде во тело. Тој се враќа, наместо да го воспостави своето Царство на земјата како што е на Небото. Како што многу убаво вели мојот драг пријател Даниел О'Конор: „Две илјади години подоцна, најголемата молитва нема да остане без одговор!“

Твоето Царство Дојди, Твојата волја ќе се изврши на земјата како што е на Небото. - од Патер Ностер (Мат. 6:10)

Смешно е како ова го молиме секој ден, а сепак не го земаме предвид она што го молиме! Доаѓањето на Царството Христово е еквивалентно на неговата волја „На земјата како што е на небото“. Што значи тоа? Тоа значи дека Исус е дојден, не само да нè спаси, туку и да осветува нè со воспоставување во човекот она што беше изгубено во рајската градина: соединување на волјата на Адам со Божествената волја. Под ова, не мислам на обична совршена усогласеност на нечија волја со Божјата. Наместо тоа, тоа е фузија на Божјата волја во нашата сопствена цел да постои само а една ќе останатите.[1]Ова не значи дека човечката волја повеќе не постои или дејствува. Напротив, тоа зборува за единство на волјите при што човечката волја дејствува само со Божествената Волја, така што таа станува живот на човечката волја. Исус се однесува на оваа нова состојба на светост како „единствена волја.“ Зборот „фузија“ има за цел да сугерира реалност на две волји кои се обединуваат и работат како едно, растворени како да е во пожарите на милосрдието. Кога ќе поставите два запалени трупци заедно и нивните пламени се спојат, кој оган од кој е? Човек не знае затоа што пламенот се „распушта“ како да е во еден единствен пламен. А сепак, двата трупци продолжуваат да горат на нивните сопствени својства. Меѓутоа, аналогијата мора да оди подалеку за да се каже дека дневникот на човечката волја останува неосветлен и попрво го зема пламенот на дневникот на Божествената Волја, сам. Така, кога тие горат со еден пламен, навистина, тоа е Огнот на Божествената волја што гори низ, со и во човечката волја - сето тоа без да ја уништи човечката волја или слобода. Во ипостасното соединување на Христовата божествена и човечка природа, остануваат две волји. Но, Исус не ѝ дава живот на Неговата човечка волја. Како што ѝ рекол на Божјиот слуга Луиза Пикарета:Возљубена ќерко на мојата Волја, погледни во Мене, како мојата Врховна Волја не ѝ отстапи ниту еден здив живот на волјата на мојата Човештвост; и иако беше свето, ни тоа не ми беше отстапено. Морав да останам под притисок - повеќе отколку на притисок - на Божествената, бесконечна, бескрајна Волја, која го сочинуваше животот на секое мое отчукување на срцето, зборови и дела; и мојата мала човечка волја умре во секое чукање на срцето, здив, чин, збор итн. Ја имав само мојата човечка волја постојано да умрам, и иако тоа беше голема чест за моето човештво, тоа беше најголемото предзнак: при секоја смрт на мојата човечка волја, таа беше заменета со Живот на Божествена Волја“.  [Том 16, 26 декември 1923 година]. Конечно, во Превентивна утринска понуда врз основа на списите на Луиза, се молиме: „Се спојувам во Божествената волја и го ставам моето Те сакам, Те обожавам и Те благословувам Боже во фиатите на создавањето...“ На овој начин ќе биде Христовата Невеста божествено целосно во Христовата личност, таква што таа навистина ќе стане Безгрешен

… Дека Тој може да си ја претстави црквата со раскош, без дамка или брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамки. (Ефесјаните 5:27)

Бидејќи дојде денот на свадбата на Јагнето, неговата невеста се подготви. Was беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека. (Отк. 19: 7-8)

И оваа благодат, браќа и сестри, никогаш не been била дадена на Црквата до сега. Тоа е Подарок што Бог ги резервираше за последните пати:

Самиот Бог предвиде да ја донесе таа „нова и божествена“ светост со која Светиот Дух сака да ги збогати христијаните во зората на третиот милениум, со цел „да го направи Христос срцето на светот“. - Папата Јован Павле Втори, Обраќање до отците Рогационисти, n. 6, www.vatican.va

Beе биде владеењето на Христос со Неговите светци за кое се зборува во Откровение 20 - а духовно воскресение на изгубеното во Еден.

Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. Останатите мртви не оживеаја сè додека не поминаа илјада години. Ова е првото воскресение. (Откровение 20: 4-5)

Ова владеење не е ништо друго освен Нова Педесетница пророкувано од папите, тоа „ново пролетно време“ и „Триумф на беспрекорното срце“ затоа што

Света Марија… станавте лик на Црквата што ќе дојде… -ПОД КОРИСНИК XVI, Спе Салви, n.50

Конечно, Богородица ќе види во рамките на своите деца совршен и бесмртно рефлексија на самата себе додека тие го заземаат нејзиното Фиат со цел да се живеат во Божествената волја како што направи таа. Затоа е наречен „Триумф на нејзиното беспрекорно срце“ затоа што Царството на Божествената волја што владееше во нејзината сопствена душа ќе сега владее во Црквата како кулминација на историјата на спасението. Така, рече Бенедикт, молејќи се за овој Триумф

In е еквивалентно по значење на нашето молење за доаѓањето на Божјето Царство. -Светлината на светот, стр. 166, Разговор со Питер Сивалд

И Царството Христово се најде на земјата во Неговата црква, што е Негово мистично тело.

Црквата „е царството Христово веќе присутно во мистеријата“ На крајот на времето, Царството Божјо ќе дојде во целост. -Катехизам на Католичката црква, н. 763

Токму во овие „последни времиња“ во кои живееме, Богородица и Папите го објавија доаѓањето на Воскреснатото Сонце, Исус Христос, за да донесе нова зора во светот - Денот на Господ, што е полнота на Царството на божествената волја. Тоа е доаѓање со цел да се врати во Невестата Христова што е во Неговиот нов Адам, Исус:

Зашто тајните на Исус сè уште не се целосно усовршени и исполнети. Тие се целосни, навистина, во личноста на Исус, но не во нас, кои се неговите членови, ниту во Црквата, што е неговото мистично тело. —Ст. Eон Евдес, трактат „За Царството Исус“, Литургија на часовите, Том IV, стр 559

Христос ни овозможува да живееме во него сето она што тој самиот го живеел и го живее во нас. -Катехизам на Католичката црква, н. 521

Така, доаѓаат за што зборуваме не е тоа враќање на Исус во слава на самиот крај на светот, туку „Велигденска недела“ на Црквата по „Велики петок“ низ кој таа сега поминува.

Додека луѓето претходно зборуваа само за двојно доаѓање на Христа - еднаш во Витлеем и повторно на крајот на времето - Свети Бернард од Клервакс зборуваше за авантусен медиус, средно доаѓање, благодарение на што тој периодично ја обновува Неговата интервенција во историјата. Верувам дека разликата на Бернард ја погодува вистинската нота… -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлината на светот, стр.182-183, Разговор со Питер Сеавалд

Тоа е исполнување на „Оче наш“ не само во рамките на Црквата, туку и до краиштата на земјата, како што рече самиот Наш Господ:

Ова евангелие на царството ќе се проповеда низ целиот свет како сведок на сите народи и тогаш ќе дојде крајот. (Матеј 24:14)

Католичката црква, што е царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, Енциклик, н. 12, 11 декември 1925 година; cf. Мат 24:14

Во мојата серија на Новиот паганизам и епилогот Папите и новиот светски поредок, Јас детално објаснив како Кралството анти-волја сега кулминира во наше време. Тоа е кралство што во својата суштина е бунт против Божјата волја. Но, сега, во преостанатите денови на Доаѓањето, сакам да се свртам кон доаѓањето на Царството на Божествената волја што ќе ја собори долгата ноќ на сатаната над човештвото. Ова е „новата зора“ што ја пророкуваа Пиј XII, Бенедикт Шеснаесетти и Јован Павле Втори.

По прочистувањето преку пробување и страдање, зората на новата ера наскоро се распаѓа. -ПОП СВ. Hон ПАУЛ II, Општа публика, 10 г.

Ова е „обновување на сè во Христа“ што Свети Пиј X го прорече:

Кога ќе пристигне, ќе се покаже како свечен час, еден голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на светот. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

За,

Христовиот искупителен чин сам по себе не ги обнови сите нешта, тој едноставно ја овозможи работата на откуп, тој го започна нашиот откуп. Како што сите луѓе учествуваат во непослушноста на Адам, така и сите треба да учествуваат во покорноста на Христа кон волјата на Отецот. Откупот ќе биде комплетен само кога сите мажи ќе ја споделат неговата покорност. - На пр. Валтер Сишек, Тој ме води, стр. 116-117

Ова е „периодот на мирот“, Ерата на мирот, „Одмор во саботата“, претскажан од раните отци на црквата, а одекнува и од Богородица во која невестата Христова ќе го достигне врвот на нејзината светост, обединета внатрешно во ист вид унија како светци на небото, но без убавото видение. 

Ние признаваме дека на земјата ни е ветено царство, иако пред небото, само во друга состојба на постоење Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

Тоа е Царството на Божествената Волја, кое ќе владее „На земјата како што е на небото“ на таков начин што ќе ја трансформира преостанатата Црква во прекрасна Невеста и ќе го ослободи создавањето од нејзините вознемирувачки стенкања додека со нетрпение ги очекува „Откровение на синовите Божји“. [2]Rom 8: 19

Тоа е Светоста што сè уште не е запознаена и што ќе ја објавам, што ќе го постави последниот украс, најубавиот и најсјајниот меѓу сите други светии, и ќе биде круна и завршување на сите други светости. - Исус на слугата Божји, Луиза Пикарета, ракописи, 8 февруари 1921 година; извадок од Сјајност на создавањето, Уважената Јосиф Јанузи, стр. 118

Исус доаѓа, Тој доаѓа! Не мислиш ли дека треба подготви? Assistanceе се обидам, со помош на Богородица, да ви помогнам во деновите што претстојат да го разберете и подготвите овој одличен подарок

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Дали Исус навистина доаѓа?

Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа!

Доаѓа нова и божествена светост

Преиспитувајќи ги крајните времиња

Милениаризам - што е тоа, а што не е

 

 

Ви благодариме што го поддржувавте овој апостолат!

 

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.

Сега на Телеграма. Кликнете:

Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ на MeWe:


Следете ги списите на Марк тука:

Слушајте го следново:


 

 
Печатете пријателски, PDF и е-пошта

Фусноти

Фусноти
1 Ова не значи дека човечката волја повеќе не постои или дејствува. Напротив, тоа зборува за единство на волјите при што човечката волја дејствува само со Божествената Волја, така што таа станува живот на човечката волја. Исус се однесува на оваа нова состојба на светост како „единствена волја.“ Зборот „фузија“ има за цел да сугерира реалност на две волји кои се обединуваат и работат како едно, растворени како да е во пожарите на милосрдието. Кога ќе поставите два запалени трупци заедно и нивните пламени се спојат, кој оган од кој е? Човек не знае затоа што пламенот се „распушта“ како да е во еден единствен пламен. А сепак, двата трупци продолжуваат да горат на нивните сопствени својства. Меѓутоа, аналогијата мора да оди подалеку за да се каже дека дневникот на човечката волја останува неосветлен и попрво го зема пламенот на дневникот на Божествената Волја, сам. Така, кога тие горат со еден пламен, навистина, тоа е Огнот на Божествената волја што гори низ, со и во човечката волја - сето тоа без да ја уништи човечката волја или слобода. Во ипостасното соединување на Христовата божествена и човечка природа, остануваат две волји. Но, Исус не ѝ дава живот на Неговата човечка волја. Како што ѝ рекол на Божјиот слуга Луиза Пикарета:Возљубена ќерко на мојата Волја, погледни во Мене, како мојата Врховна Волја не ѝ отстапи ниту еден здив живот на волјата на мојата Човештвост; и иако беше свето, ни тоа не ми беше отстапено. Морав да останам под притисок - повеќе отколку на притисок - на Божествената, бесконечна, бескрајна Волја, која го сочинуваше животот на секое мое отчукување на срцето, зборови и дела; и мојата мала човечка волја умре во секое чукање на срцето, здив, чин, збор итн. Ја имав само мојата човечка волја постојано да умрам, и иако тоа беше голема чест за моето човештво, тоа беше најголемото предзнак: при секоја смрт на мојата човечка волја, таа беше заменета со Живот на Божествена Волја“.  [Том 16, 26 декември 1923 година]. Конечно, во Превентивна утринска понуда врз основа на списите на Луиза, се молиме: „Се спојувам во Божествената волја и го ставам моето Те сакам, Те обожавам и Те благословувам Боже во фиатите на создавањето...“
2 Rom 8: 19
Објавено во ДОМ, БОЖЕСКА ВОЛЈА, Ерата на мирот.