Политичка коректност и големо отпадништво

 

Greatе се прошири голема збунетост и многумина ќе одат како слепи лица што ги водат слепите.
Остани со Исус. Отровот на лажни доктрини ќе контаминира многу од моите сиромашни деца
-Богородица наводно до Педро Регис, 24 г.

 

Прво објавено на 28 февруари 2017 година

 

ПОЛИТИЧКИ исправноста стана толку вкоренета, толку преовладувачка, толку раширена во наше време што мажите и жените повеќе не изгледаат способни да размислуваат за себе. Кога им се презентираат прашања од исправно и погрешно, желбата да се „навреди“ не е толку поголема од вистината, правдата и здравиот разум, што дури и најсилните волја пропаѓаат под стравот да бидат исклучени или исмевани. Политичката коректност е како магла низ која минува брод, правејќи го дури и компасот бескорисен среде опасни карпи и ковчези. Тоа е како облачно небо кое толку ќе го покрива сонцето што патникот ќе го изгуби сетилото за правец сред бел ден. Тоа е како стампедо од диви животни кои трчаат кон работ на карпа кои несакајќи се напаѓаат до уништување.

Политичката коректност е расад на апостазија. И кога е толку крајно распространето, тоа е плодна почва на Големо отпадништво.

 

ВИСТИНСКАТА МИСИЈА

Папата Павле VI славно рече:

… Чадот на сатаната се влева во Божјата црква низ пукнатините на идовите. —ПАПА ПАВЛИ VI, прво Проповед за време на мисата за Св. Петар и Павле, Јуни 29, 1972

Грешка и ерес, тоа е, модернизам, откако беше посеан во семето на „религиозната“ политичка коректност во минатиот век, денес процвета во форма на лажна милост. И оваа лажна милост сега се шири насекаде во Црквата, дури и до нејзиниот врв.

Опашката на ѓаволот функционира во распадот на католичкиот свет. Темнината на Сатаната влезе и се шири низ католичката црква дури и до нејзиниот врв. Отпадништвото, губењето на верата, се шири низ целиот свет и на највисоките нивоа во рамките на Црквата. —ПАП ПАВЛИ VI, Обраќање на Шеесетгодишнината од Повиците на Фатима, 13 октомври 1977 година; објавено во италијанскиот весник „Кориере дела Сера“, на страница 7, 14 октомври 1977 година

„Губењето на верата“ тука не мора да значи губење на верата во историскиот Христос, па дури и губење на верата дека Тој сè уште постои. Наместо тоа, тоа е губење на вербата во Неговото мисија, изнесено јасно во Светото Писмо и Светото Предание:

Toе го именуваш Исус, бидејќи тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови. (Мат 1:21)

Целта на Исусовата проповед, чуда, страст, смрт и воскресение беше ослободување на човештвото од силата на гревот и смртта. Сепак, од почетокот, тој јасно стави до знаење дека ова ослободување е огромно индивидуални избор, оној што секој маж, жена и дете на возраст од разум се поканети да го направат лично во слободен одговор.

Кој верува во Синот има живот вечен, но кој не му се покорува на Синот нема да го види животот, но гневот Божји останува врз него. (Јован 3:36)

Според Метју, првиот збор што го проповедал Исус бил „Покајте се." ^[1]сп. Мат 3: 2 Навистина, Тој ги прекори оние градови каде што сакаше, поучуваше и правеше чуда „Бидејќи тие немаше се покаја “. (Мат 11:20) Неговата безусловна loveубов секогаш го увери грешникот во Неговата милост: „Ниту јас те осудувам“, Тој и рече на пре adубничка Но, Неговата милост исто така го увери грешникот дека Loveубовта ја бара нивната слобода: „Одете и отсега не грешете повеќе“, ^[2]сп. Јован 8: 11 за „Секој што прави грев е роб на гревот“. ^[3]сп. Јован 8: 34 Така, јасно е дека Исус дошол не за да го врати егото на човештвото, туку имаго деи: Божјиот лик во кој сме создадени. И ова имплицираше - не барани во правда и вистина - дека нашите постапки ја одразуваат таа слика: „Ако ги држите моите заповеди, ќе останете во мојата убов." ^[4]сп. Јован 15: 10 Затоа што ако „Бог е loveубов“, и ние се враќаме на Неговиот лик - што е „loveубов“ - тогаш нашиот заедница со Него, сега и по смртта, зависи од тоа дали ние всушност сакаме: „Ова е мојата заповед: сакајте се како што ве сакам вас“. ^[5]Џон 15: 12 Причеста, односно пријателството со Бога - и, на крајот, нашето спасение - е целосно зависно од тоа.

Вие сте мои пријатели ако го направите она што ви го наредувам. Повеќе не ве нарекувам робови John (Јован 15: 14-15)

Така, Свети Павле рече: „Како можеме да живееме во него, кои умревме на грев?“ ^[6]Rom 6: 2

За слобода Христос нè ослободи; затоа застанете цврсто и не поднесувајте се повторно на јаремот на ропството. (Гал 5: 1)

Значи, намерно да се остане во грев, поучен за Свети Јован, е намерен избор да се остане надвор од на допирот на милоста и уште во рок од разбирањето на правдата.

Вие знаете дека тој е откриен за да ги одземе гревовите ... Лицето кое постапува праведно е праведно, исто како што е праведен. Кој греши, му припаѓа на ѓаволот, затоа што ѓаволот згрешил од самиот почеток. Навистина, Божјиот Син беше откриен за да ги уништи делата на ѓаволот. Никој кој е роден во Бога не прави грев… На овој начин, децата Божји и ѓаволските деца се разјаснуваат; никој што не постапува праведно не му припаѓа на Бога, ниту некој што не го сака својот брат. (1. Јованово 3: 5-10)

Затоа, постои внатрешна врска помеѓу покајанието и спасението, меѓу верата и делата, помеѓу вистината и вечниот живот. Исус беше откриен за да ги уништи делата на ѓаволот во секоја душа - дела што, ако не се покајат, ќе ја исклучат таа личност од вечен живот.

Делата на телото се очигледни: неморал, нечистотија, лежерност, идолопоклонство, волшебство, омраза, ривалство, jeубомора, изливи на бес, дела на себичност, раздор, фракции, прилики на завист, периоди на пиење, оргии и слично Јас ве предупредувам, како што ве предупредив претходно, дека оние што прават такви работи нема да го наследат царството Божјо. (Гал 5: 19-21)

И така, Исус ги предупреди црквите по Педесетница во книгата Откровение до „Бидете сериозни, затоа, и покајте се ... останете верни до смртта, и јас ќе ви ја дадам круната на животот“. ^[7]Откровение 3:19, 2:10

 

Лажна милост

Но, а лажна милост процвета во овој час, оној што го погодува егото на грешникот со увертирања кон Божјата loveубов и kindубезност, но без да го поттикнува грешникот во слободата што им беше купена од крвта Христова. Тоа е, тоа е милост без милост.

Папата Фрањо ја турна колку што е можно пораката за Христовата милост, знаејќи дека живееме во „време на милост“ што ќе наскоро истекува. ^[8]cf. Отворање ширум вратите на милоста Напишав серија во три дела со наслов „Тенката линија помеѓу милоста и ереста" тоа го објаснува често погрешно протолкуваниот пристап на Исус, кој Френсис исто така се обиде да го примени (а историјата ќе суди за неговиот успех). Но, Франсис предупреди на контроверзниот Синод за семејството, не само против премногу ревносните и „крути“ чувари на законот, туку предупреди и на of

Искушението кон деструктивна склоност кон добрина, што во име на измамна милост ги врзува раните без претходно да ги излекува и да ги лекува; што ги третира симптомите, а не причините и корените. Тоа е искушение на „добронамерниците“, на страшниот, а исто така и на таканаречените „напредни и либерали“. -Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година

Со други зборови, побожна политичка коректност, промовирана од волци во овчо облека, кои повеќе не танцуваат на мелодијата на Божествената волја, туку повеќе на смрт. Зашто Исус го рече тоа „Платата на гревот е смрт“. А сепак, слушаме свештеници и бискупи кои денес се појавуваат како ја промовираат идејата дека зборовите на Исус сè уште се отворени за толкување; дека Црквата не учи апсолутни вистини, туку оние што можат да се менуваат како што таа „развива доктрина“.^[9]cf. LifeSiteNews Софистиката на оваа лага е толку суптилна, така мазно, за да се спротивстави на тоа, се чини круто, догматско и затворено за Светиот Дух. Но, во својата „Заклетва против модернизмот“, папата Свети Пиј X ја поби таквата случајност.

Јас целосно ја отфрлам еретичката погрешна претстава дека догмите се развиваат и се менуваат од едно во друго значење, различно од она што Црквата го држеше претходно. - 1 септември 1910 година; папаленциклични мрежи

Еретичката идеја е дека „Божественото откровение е несовршено и затоа подлежи на постојан и неопределен напредок, што одговара на напредокот на човечкиот разум“. ^[10]Папата Пиј IX, Пасенди Доминици Грегис, н 28; ватикан.ва Идејата е, на пример, дека некој може свесно да биде во состојба на смртен грев, без намера да се покае, а сепак да ја прими Евхаристијата. Тоа е роман сугестија дека ниту произлегува од Светото Писмо и Светото предание или „доктринарниот развој“.

Во фуснота во Аморис Лаетиција, за што папата Фрањо не се сеќава дека е додаден, ^[11]сп. интервју во лет, Католичка новинска агенција, Април 16th, 2016 се вели:

E Евхаристијата „не е награда за совршен, туку моќен лек и храна за слабите“. -Аморис Лаетиција, фуснота # 351; ватикан.ва

Земено само по себе, оваа изјава е вистинита. Човек може да биде во „состојба на благодат“, а сепак несовршен, бидејќи дури и венски грев „не го крши заветот со Бога… не го лиши грешникот од осветување на благодатта, пријателството со Бога, милосрдието и, следствено, на вечната среќа“. ^[12]Катехизам на Католичката црква, н. 1863 Но, земени во контекст што може свесно да се истрае во состојба на смртен грев - т.е. не биди во состојба на милост - а сепак прими Евхаристија, токму од тоа предупреди Свети Павле:

За секој што јаде и пие без да го препознава телото, јаде и пие пресуда за себе. Затоа многумина од вас се болни и изнемоштени, а значителен број умираат. (1. Кор. 11: 29-30)

Како може некој да се причести ако е тој или таа не во заедништво со Бога, но во отворен бунт? Така, „харизмата на вистината“ што Црквата ја дала преку Светиот Дух и ја зачувала во Апостолското предание, ја отфрла идејата дека

… Догмата може да се прилагоди според она што изгледа подобро и посоодветно за културата на секоја возраст; напротив, за апсолутната и непроменлива вистина проповедана од апостолите од почетокот за никогаш да не се верува дека е поинаква, никогаш да не се разбере на друг начин. - ПОП ПИУС Х, Заклетва против модернизмот, 1 септември 1910 година; папаленциклични мрежи

 

ПОДЕЛБАТА ЛИНИЈА

И така, доаѓаме до Големата дивизија во наше време, кулминацијата на Големото отпадништво за која Свети Пиј X рече дека веќе се поттикнува пред еден век, ^[13]cf. Е Супреми, Енциклика за обновување на сите работи во Христа, n. 3, 5; 4 октомври 1903 година; види Зошто не викаат папите и кои папата Фрањо ги опишува во суштина „преulуба“ - брачно кршење на таа заедница и завет на која влегува секој верник во крштевањето. Тоа е „световност“ што

… Може да нè наведе да ги напуштиме нашите традиции и да преговараме за нашата лојалност кон Бог, кој е секогаш верен. Ова се вика апостазија, што… е форма на „преulуба“ што се случува кога преговараме за суштината на нашето битие: лојалност кон Господ. - ПАПА ФРАНЦИС од проповед, Радио Ватикан, 18 ноември 2013 година

Тоа е оваа сегашна клима на политичка коректност тоа носи полн цвет на плодот на модерноста: индивидуализам, што е надмоќ на совеста над божественото откровение и авторитет. Изгледа како да се вели: „Јас верувам во тебе Исус, но не и во твојата Црква; Јас верувам во тебе Исус, но не и во толкувањето на твојата Реч; Јас верувам во тебе Исус, но не и во твоите правила; Верувам во тебе Исус - но повеќе верувам во себе “.

Папата Пиус X дава застрашувачки точен распад на политички коректното его на 21 век:

Оставете ги авторитетите да ги прекоруваат колку што сакаат - тие имаат своја совест на своја страна и интимно искуство што со сигурност им кажува дека заслуженото не е виновно, туку пофалбата. Потоа, тие одразуваат дека, на крајот на краиштата, нема напредок без битка и нема битка без нејзината жртва, и жртви тие се подготвени да бидат како пророците и самиот Христос… И така тие одат по својот пат, опомени и осудувања, без оглед на тоа, неверојатна смелост под потсмев на привид на понизност. - ПОП ПИУС Х, Пасенди Доминици Грегис, 8 септември 1907 година; н 28; ватикан.ва

Зарем ова не е во целост прикажано во Америка каде, барем за момент, е уништен фурнирот на политичка коректност, разоткривајќи ја длабочината на расипаност што постоела „под потсмешлив вид на смирение“? Таа привлечност брзо се распадна во гнев, омраза, нетрпеливост, гордост и она што Френсис го нарекува „дух на адолесцентен прогресивизам“. ^[14]cf. Зенит.org

За секој што прави злобни, ја мрази светлината и не доаѓа кон светлината, за да не бидат откриени неговите дела. (Јован 3:20)

Ако ова звучи грубо, тоа е затоа што раскинувањето на бракот, семејството и достоинството на човечката личност не се мала работа. Тие се, всушност, главното бојно поле во овие „последни времиња“:

… Последната битка помеѓу Господ и владеењето на сатаната ќе се води за бракот и семејството секој што работи за светоста на бракот и семејството секогаш ќе биде расправан и спротивставен на секој начин, затоа што ова е решавачкото прашање, сепак, Богородица веќе ја смачка главата. - Ср. Лусија, видувач на Фатима, во интервју со кардинал Карло Кафара, архиепископ во Болоња, од списанието Воце ди Падре Пио, Март 2008 година; сп. rorate-caeli.blogspot.com

Оваа борба е паралела со апокалиптичката борба опишана во [Откровение 11: 19-12: 1-6, 10 за битката помеѓу „жената облечена со сонцето“ и „змејот“]. Смртни битки против животот: „култура на смрт“ се обидува да се наметне на нашата желба да живееме и да живееме во целост… Огромните сектори на општеството се збунети околу тоа што е правилно и што не е во ред, и се на милост и немилост на оние со моќ да се „создаде“ мислење и да се наметне на другите. OPPOPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Денвер, Колорадо, 1993 година

Токму овој индивидуалистички релативизам, кој Свети Павле го опишува како „беззаконие“, кога станува универзален, е предвесник на „беззаконикот“, Антихристот…

… Кој се спротивставува и се возвишува над секој таканаречен бог и предмет на обожавање, за да се смести во храмот Божји, тврдејќи дека е бог. (2. Сол. 2: 4)

Секој што прави грев, прави беззаконие, зашто гревот е беззаконие. (1. Јованово 3: 4)

Состојбата на беззаконие, не е нужно надворешен хаос - сепак, тоа е нејзиниот неопходен заклучок. Наместо тоа, тоа е внатрешна состојба на бунт каде што „јас“ се издига над „ние“. И преку „силната заблуда“ ^[15]сп. 2 Сол. 2:11 за политичка коректност, величањето на „Јас“ оди понатаму: да се наметне дека е она што е најдобро за „ние“.

Браќа и сестри, мора смело „Молете се и борете се против [овој] материјализам, модернизам и егоизам“. ^[16]Пресвета Богородица од Меѓугорје, 25 година, наводно, на Марија И, ние мора да се бориме против анти-светата тајна на лажната милост, која апсолвира без заздравување и „ги врзува раните без претходно да ги лекува“. Наместо тоа, секој од нас нека стане апостол на Божествената милост, кој ги сака и придружува дури и најголемите грешници - но сè до вистинската Слобода.

Мора да му зборувате на светот за Неговата голема милост и да го подготвите светот за Второто доаѓање на Оној што ќе дојде, не како милостив Спасител, туку како праведен Судија. Ох, колку е страшен тој ден! Одлучен е денот на правдата, денот на божествениот гнев. Ангелите треперат пред него. Зборувајте со душите за оваа голема милост и сè уште е време за [давање] милост. - Девицата Марија зборувајќи со Света Фаустина, Дневник на Света Фаустина, н. 635

 

 

 Поврзани ЧИТАЊЕ

Антимилоста

Големиот бегалец и безбедно пристаниште

На оние во смртниот грев

Часот на беззаконието

Антихрист во нашите времиња

Компромис: Големото отпадништво

Големиот противотров

Плови со црни бродови - Дел I Дел II

Лажното единство - Дел I  Дел II

Потоп на лажни пророци - Дел I   Дел II

Повеќе за Лажните пророци

 

  
Благослови и благодарам за твојата милостина.

 

Да патуваме со Марк во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.