ДА, доаѓа, но за многу христијани веќе е тука: Страста на црквата. Додека свештеникот ја подигна Светата Евхаристија утрово за време на мисата овде во Нова Шкотска, каде што штотуку пристигнав да се повлечам за мажи, неговите зборови добија ново значење: Ова е Моето Тело кое ќе се откаже од вас.
Ние сме Неговото тело. Мистично обединети за Него, и ние бевме „предадени“ од тој Велики четврток да учествуваме во страдањата на нашиот Господ и, така, да учествуваме и во Неговото Воскресение. „Само преку страдање може да се влезе во рајот“, рече свештеникот во својата проповед. Навистина, ова беше Христово учење и затоа останува постојано учење на Црквата.
„Ниту еден роб не е поголем од својот господар“. Ако ме прогонуваа, ќе те прогонат и тебе. (Јован 15:20)
Друг пензиониран свештеник ја живее оваа Страст веднаш по крајбрежјето од тука во следната провинција
ВИСТИНАТА ЌЕ ВЕ ОСЛОБОДИ... ИЛИ НЕ?
85-годишниот о. Донат Жионе беше замолен да пополни свештеник минатиот месец во Сен Леолин во епархијата Батхерст во Њу Бранзвик, Канада. Според ан статија во Телеграф-журнал, о. Проповедта на Гионе резултираше со остра опомена: неговиот епископ му го укина правото да служи миса во епархијата.
Во писмо напишано на француски што го доставил до Телеграф-журнал, Џионе изјави дека предметната проповед била за уништувањето на Црквата и
потребата да се бара прошка за минатите гревови:
„Реков: „Денес ние католиците ја уништуваме нашата католичка црква. Треба само да го погледнеме бројот на абортуси меѓу католиците, да ги погледнеме хомосексуалците и нас самите“. (Тогаш покажав на моите гради - преку таа акција сакав да кажам, ние свештениците) и продолжив да велам: Сами си ја уништуваме Црквата. И тогаш реков дека тоа се зборовите на папата Јован Павле Втори. Во тој момент, само во црквата Сент Леолин, додадов: „Можеме да ја додадеме практиката на гледање геј паради, го охрабруваме ова зло“… Што би помислиле за некој што гледа што се случува (сеп. ) 11, 2001 година, рушењето на кулите, почна да плеска? Не смееме да го поттикнуваме злото, во каква форма и да е тоа“. -Телеграф-журнал, 22 септември 2011 година
Меѓутоа, о. Весли Вејд, генералниот викар на епархијата во Батурст, рече дека учењата на Гионе не ја исполнуваат целта на епархијата да го следи Христовиот пример за љубов безусловно.
Мораме да ги почитуваме луѓето на нивното сопствено патување. Првата Христова порака беше да ни открие еден Татко полн со љубов и милосрден Отец и дека сите сме повикани да бидеме негови деца и дека сите сме безусловно сакани од Него. - Исто.
Не го познавам о. Гионе, неговата историја со епархијата или неговиот епископ. Не ја слушнав целосната проповед, тоа е тон или друго. Но, во дадениот јавен запис, нивните се некои зачудувачки неусогласени.
ОДБРАНУВАЊЕ ШТО ПОВТОРНО?
Како прво, какво е тоа „зло“ што о. Gionet се однесува на? Во Ватикан Писмо до епископите на Католичката црква за пасторалното згрижување на хомосексуалните лица, потпишан од тогашниот кардинал Џозеф Рацингер, пишува:
Иако посебната склоност на хомосексуалната личност не е грев, таа е повеќе или помалку силна тенденција наредена кон внатрешно морално зло; а со тоа и на самата склоност мора да се гледа како на објективно нарушување. - n. 3, Конгрегација за доктрината на верата, Рим, 1 октомври 1986 г.
Едно е да се има тенденција кон внатрешно морално зло (т.е. хомосексуални чинови); друго е да се продолжи со таа тенденција и да се парадира по улиците како морално добро. 
И да не бидеме наивни. Ова се меѓу најхедонистичките паради во модерното време, кои вклучуваат полуголи мажи и жени, вкрстено облекување, развратни дејствија, па дури и целосна голотија пред очите на полицајците и децата. Често се слави она што би се сметало за криминално дело во кој било друг ден од неделата 
не само од учесниците, туку и од самите политичари. Понатаму, геј парадите често ја исмејуваат Католичката црква со антихристијански симболи, знаци кои го презираат папата и крос-комодери кои носат тешка шминка во навики на калуѓерки. Тешко е да се замисли некоја католичка епархија во светот да ги брани геј парадите - но токму тоа е вид на толеранција што изгледа бара од епархијата Батурст.
КРСТИНАТА... КРСТОТ
Во суштината на одбраната на Батурст во отстранувањето на о. Факултетите на Гионе се дека тој очигледно не успеал да ја исполни „целта“ на епархијата. Уште еднаш:
Мораме да ги почитуваме луѓето на нивното сопствено патување. Првата Христова порака беше да ни открие еден Татко полн со љубов и милосрден Отец и дека сите сме повикани да бидеме негови деца и дека сите сме безусловно сакани од Него.
Всушност, ова не беше првата Христова порака. Оваа беше:
Исус дојде во Галилеја објавувајќи го Божјото евангелие: „Ова е време на исполнување. Царството Божјо е при рака. Покајте се и верувајте во Евангелието“. (Марко 1:15)
Секаде каде што проповедам сега, без разлика дали е тоа во Канада или САД или во странство, секогаш им го повторувам ова прашање на моите слушатели: „Зошто дојде Исус? Не требаше да се отвори кантри клуб наречен Католичка црква, каде што ги ставате вашите два долари во кошница секоја недела, ги плаќате вашите давачки и сте добри за Рајот. Не! Таков билет за рајот нема. Наместо тоа, Исус дојде да не спаси. Но, од што?
Таа ќе роди син и ќе му дадете име Исус, бидејќи тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови. (Матеј 1:21)
Првата Христова порака до секое човечко суштество беше „се покае„Подоцна, ја следеше оваа заповед со „Сакајте се.„Тоа е, оставете го гревот и следете нов закон, законот на љубовта, за…
… Секој што прави грев е роб на гревот. (Јован 8:34)
Ова е, значи, целата причина за Христовото доаѓање: да ја проповедаме вистината која ќе не ослободи од ропството на гревот, и на крајот, платите ја казната за нашиот грев за да ни биде простено и исцелено од нашите престапи преку Неговата сопствена крв.
За слобода Христос нè ослободи; затоа застанете цврсто и не поднесувајте се повторно на јаремот на ропството. (Гал 5: 1)
Забележете дека кога ангелот ни кажува дека Месијата треба да се вика Исус бидејќи „ќе го спаси својот народ од неговите гревови“ Матеј ги додава неколку стихови подоцна зборовите на пророкот Исаија:
Еве, девицата ќе забремени и ќе роди син, и ќе го именуваат „Емануел“, што значи „Бог е со нас“. (Матеј 1:23; сп. Исаија 7:14).
Ова значи дека Исус не дојде да нè осуди во нашиот грев, туку да нè повика да излеземе од него. Наместо тоа, да изведе не од него. Како добар пастир, Он останува со нас, оди со нас, нè храни и нè води на пасиштата на слободата. Бог е со нас.
Ова е во целосна спротивност со очигледната „цел“ на епархијата Батурст. Зборовите звучат добро, дури се вистинити, но не во нивниот контекст. Зашто се чини дека тие велат дека треба да ги сакаме луѓето
каде се - и оставете ги таму. Но Исус никогаш не ја оставил прељубницата во прав; никогаш не го оставил Метју да краде даноци; никогаш не го остави Петар да продолжи со световните определби; никогаш не го оставил Закхеј на дрвото; никогаш не го оставил парализираниот човек во креветчето; никогаш не ги оставил демонските во окови... Исус им ги простил гревовите, а потоа им заповедал да „не греши повеќе." [1]сп. Јован 8: 11 Неговата љубов беше таква што не можеше да поднесе да ја види прекрасната слика во која се создадени, оставени да загинат во обезличувањето што е гревот.
... навистина неговата цел не беше само да го потврди светот во неговата световност и да му биде придружник, оставајќи го целосно непроменет. - ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Фрајбург им Брејсгау, Германија, 25 септември, 2011 година; www.chiesa.com
о. Гионе тагуваше не само за прегратката на гревот во светот, туку и за гревот во рок од Црквата. За она што го гледаме денес е воспоставување на а паралелно црква која не е ниту католичка ниту христијанска, туку во пракса е нова религија на индивидуализмот.
ДИРЕКТ РАЗГОВОР ЗА ХОМОСЕКСУАЛНОСТ
Католичката црква го задржува она што го поучувала низ вековите и она кон што се придржувало низ милениумите: дека склоноста кон истополот е нарушена. Како што не може да се нарече кучето мачка, ан јаболко праска, или дрво - цвет, така и разликите во полот се биолошки факт, со последици за нивните наменети репродуктивни функции. Розите не ги опрашуваат лилјаните. Така, дејствијата што се во спротивност со сопствената природа не може да се сметаат за добри, туку за зло кон себе или кон другите.
… Мажите и жените со хомосексуални склоности „мора да бидат прифатени со почит, сочувство и чувствителност. Секој знак на неправедна дискриминација во однос на нив треба да се избегнува “. Тие се повикани, како и другите христијани, да ја живеат доблеста на целомудрието. Хомосексуалната склоност е „објективно нарушена“, а хомосексуалните практики се „гревови сериозно спротивни на целомудрието“. -Размислувања во врска со предлозите да се даде правно признание на синдикатите помеѓу хомосексуалните лица; н 4; Конгрегација за доктрина на верата, 3 јуни 2003 година
Во самото срце на учењето на Црквата е добротворни цели. Слобода! Вистина! Кога владата ќе донесе закон дека не може да се пие и да се вози, тие демонстрираат омраза кон луѓето кои едноставно сакаат да пијат неколку пива после работа? Не, тие велат дека таквите постапки можат да си наштетат себеси и другите. Тоа не е нетрпеливост, туку претпазливост. Ова е дел од мандатот на Црквата да поучува и да учи, да им помогне на душите да се насочат кон целината што Христос дојде да ја врати. Тоа е претпазливост добротворни цели.
Црквата… има намера да продолжи да го крева својот глас во одбрана на човештвото, дури и кога политиките на државите и мнозинството од јавното мислење се движат во спротивна насока. Вистината, навистина, црпи сила од себе, а не од количината на согласност што ја предизвикува. —ПАПИ БЕНЕДИЦИТ XVI, Ватикан, 20 март 2006 година
Тоа е затоа што слободата има ограничувања. Не сум слободен, на пример, да прегазувам пешак кој случајно ќе се најде на патот.
Слободата не е можност да сториме што сакаме, кога сакаме. Наместо тоа, слободата е способност да се живее одговорно, вистината на нашиот однос со Бог и едни со други. - Папата Јован Павле Втори, Сент Луис, 1999 година
Така, луѓето мора да ги земат предвид сите аспекти на нашето постоење и што е добро, а што не, од нашите социолошки интеракции до нашите сексуални функции. Секоја акција може и мора да се држи до светлината на вистината. Улогата на Црквата во овој поглед е да го осветли човечкиот развој преку Откровението што Христос го донесе преку Својот живот и служба, и преку водството на Светиот Дух, дадено да нè води во полнотата на вистината.
Откако започна ова пишување апостолат пред неколку години, неколку мажи хомосексуалци ми напишаа, заблагодарувајќи ми што ја зборував вистината и им помогнав да живеат според Евангелието. Тие се уште се борат на моменти; имаат искушенија и сомнежи; но според нивните зборови, тие јасно гледаат низ маглата што ги одведе по патека спротивна од она што биле и се. Да, ова е борбата на целата Црква: да го следиме Исус по тој тесен пат за да станеме она што навистина сме. А улогата на пастирите е да ги насочуваат овците според Христовото учење.
ЛАЖНИ ПАСТИ МЕЃУ НАС
Иронично е што во исто време о. Гионет е отпуштен, секој свештеник низ христијанскиот свет ја читал во својата кратка проповед на Свети Августин На пастирите во последните неколку недели. Во него, плејбојот кој стана светец размислува за предупредувањето на Езекиел до оние овчари кои не успеваат да ги нахранат овците.
Пријателите на младоженецот не зборуваат со свој глас, но многу се радуваат кога го слушаат гласот на младоженецот. Самиот Христос е пастир кога тие се однесуваат како пастири. „Јас ги хранам“, вели тој, бидејќи неговиот глас е во нивниот глас, неговата љубов во нивната љубов. - Св. Августин, Литургија на часовите, том IV, П 307
Но, ако тие зборуваат со својот глас, а не со гласот на Црквата,
Занемарувајќи да го повикаат грешникот на покајание, таквите пастири, вели тој, се „мртви“.
Кои овчари се мртви? Оние што го бараат она што е нивно, а не она што е Христос. - Исто, стр. 295
А што е Христово, уште еднаш, освен да не повика од гревот во слобода? Она што е Христово е целото тело на вистината - Светото Предание - доверено на Црквата како дел од пораката за спасение.
Не ги зајакнавте слабите, ниту ги лекувавте болните, ниту ги врзавте повредените. Не ги вративте скитниците, ниту ги баравте изгубените... Така тие се распрснаа од немање овчар и станаа храна за сите диви ѕверови. (Езекиел 34:4-5)
Дали треба да попуштиме на притисокот на секуларизацијата и да станеме модерни со наводнување на верата? — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, 23 септември 2011 година, состанок со Германскиот евангелистички црковен совет во Ерфурт, Германија
ОВЦИТЕ ЗАСЛАТНИ
Сепак, многумина не сакаат да бидат пронајдени. Тие не сакаат да ја слушнат оваа порака. Напротив, тие поверуваа на лагата дека треба да се прегрнеме во голема група и да го збришеме гласот на вистината, гласот на нашата совест што не повикува да живееме вистината во loveубовта. Она што претпоставувам го принудува о. Џионе, она што ме тера, она што ја тера Црквата 2000 години е тоа не се работи за нас. Станува збор за тоа да му кажеме „да“ на Исус во соработката со Неговото откупување со тоа што ќе биде Неговиот глас во темнината за да ја повика секоја душа во светлината, како што Тој лично го повика секој од нас.
„Зошто не сакаш? Зошто не бараш?“ прашуваат, како нивното залутање и изгубено да не е причината што ги сакаме и бараме... Значи сакаш да залуташ и да се изгубиш? Колку е подобро што и јас не го посакувам ова. Секако, се осмелувам да кажам, не сум добредојден. Но јас го слушам апостолот кој вели: Проповедајте го словото; инсистирајте на тоа, добредојдени и непожелни. Несакано на кого? Со сите средства добредојде за оние кои го посакуваат тоа; несакано за оние кои не го прават тоа. Колку и да сум непожелен, се осмелувам да кажам: „Сакаш да залуташ, сакаш да се изгубиш; но јас не го сакам ова“. - Св. Августин, Литургија на часовите, том IV, П 290
Не мразам хомосексуалци. Искрено се сомневам во о. Гионет мрази хомосексуалци. Црквата не ги мрази ниту прељубниците, крадците, абортусите и пијаниците, ниту оние кои се склони кон некое од горенаведените. Но, таа го повикува секој човек да прими и да живее во животот што Исус дошол да го даде. [2]Џон 10: 10 Без разлика дали се работи за хомосексуален или хетеросексуален грев, пораката останува иста:
Покајте се и верувајте во Евангелието“. (Марко 1:15)
Нема ништо повеќе љубовен. Но, денес, токму таа порака сè повеќе резултира со распнување на душите. И тоа е реалност за која свештениците и лаиците мора да се подготват во деновите што доаѓаат.
Оние кои го оспоруваат овој нов паганзам се соочуваат со тешка опција. Или тие се во согласност со оваа филозофија или се соочени со можноста за мачеништво. — о. Џон Хардон (1914-2000), Како да се биде лојален католик денес? Со тоа што му се лојални на римскиот епископ; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
ПОВЕЕ ЧИТАЕ
Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик:
