Доаѓа нова и божествена светост

 

БОГ сака да стори нешто во човештвото што никогаш порано не го сторил, освен за неколку поединци, а тоа е да и го даде дарот на Себе толку неверојатно на Неговата невеста, така што таа ќе почне да живее и да се движи и да биде во сосема нов режим .

Тој сака да и даде на Црквата „светост на светостите“.

 

НОВА И Божествена СВЕТСТВО

Во малку познатиот говор пред Рогатионистичките отци, папата Јован Павле Втори забележа како преку нивниот основач Блажената Анибале Марија ди Франсија (сега Свети Анибале или Свети Ханибал)

Самиот Бог предвиде да ја донесе таа „нова и божествена“ светост со која Светиот Дух сака да ги збогати христијаните во зората на третиот милениум, со цел „да го направи Христос срцето на светот“. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Обраќање до татковците Рогационистички, н. 6, www.vatican.va

Трите основни принципи на Свети Ханибал, или три пупки што би можеле да ги кажете, ќе процветаат во ова ново пролетно време:

I. Да се ​​стави Блажената Евхаристија во центарот на личниот и заедничкиот живот, со цел да научиме од тоа како да се молиме и да сакаме според Христовото срце.

II. Да постои како тело во единство, во едногласноста на срцата што ја прави молитвата прифатлива за Бога.

III. Интимна асоцијација со страдањата на Пресвето Исусово срце. ^[1]сп. Папата Јован Павле II, Обраќање до татковците Рогационистички, н. 4, www.vatican.va

Она што Свети Јован Павле го опиша погоре, е и програма за и програмата of ерата на мирот што доаѓа по прочистувањето на светот во кој Евхаристијата, Единството и Страдањата на Црквата ќе служат за да се остварат тоа една Невеста Христова, беспрекорна и беспрекорна, подготвена за вечниот свадбен празник на јагнето. Како што Свети Јован слушна и виде во визија:

Да се ​​радуваме и да се радуваме и да му дадеме слава. За денот на свадбата на Јагнето дојде, неговата невеста се подготви. Was беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека. (Откровение 19: 7-8)

Односно, и ’беше дозволена„ нова и божествена “светост

 

ДАРОТ

Неколкумина мистици говореа за оваа нова ера што доаѓа, иако користат различни изрази за да ја опишат. „Овие вклучуваат„ Мистична олицетворение “на преподобната Кончита де Армида и архиепископот Луис Мартинез,„ Новото живеалиште “на блажената Елизабета од Троица,„ Успение на в inубените души “на Свети Максамилијан Колбе,„ Божествена замена “на Блажена Дина Белангер ', ^[2]cf. Круната и завршувањето на сите светињи од Даниел О'Конор, стр. 11; достапни овде „Пламенот на Loveубовта“ на Елизабет Кинделман (барем како нејзин почеток) и „Подарокот за живеење во божествената волја“ на Божјиот слуга Луиза Пикарета.

Оваа „нова и божествена“ светост во суштина е состојба на битие in Божествената волја што им припаѓаше на Адам и Ева пред падот, и која беше обновена во „новата Ева“, Марија, и секако беше постојан режим на Христос, „новиот Адам“. ^[3]сп. 1 Кор 15:45 Пресвета Богородица, како што напишав претходно, е клучните да ја разбереме природата на Црквата каква што е, и ќе биде. ^[4]cf. Клучот за женатаКако ќе изгледа ова? 

Исус и објасни на преподобната Конхита:

Ова е многу повеќе од духовен брак. Тоа е благодат да ме воплоти, да живее и да расте во твојата душа, никогаш да не ја напуштиш, да те поседува и да бидеш опседнат од тебе како во една иста супстанца. Јас сум тоа што ќе и го соопштам на твојата душа како компензација што не може да се сфати: тоа е благодатта на благодатта ... Тоа е сојуз од иста природа како и заедницата на небото, освен што во рајот превезот што ја крие Божественоста исчезнува - цитиран во Круната и завршувањето на сите светињи, од Даниел О'Конор, стр. 11-12; нб Ронда Шервин, Одете со Мене, Исусе

Повторно е, со еден збор, да се живее in божествената волја. Што значи тоа? Браќа и сестри, тоа беше резервирано за овие времиња, но верувам претежно времето што доаѓа, да ја распакувам целосната теологија и ширина на она што Бог е и што ќе прави. И ние само што започнавме. Како што Исус и рече на Луиза:

Времето во кое ќе бидат објавени овие списи е релативно и зависи од расположението на душите кои сакаат да добијат толку големо добро, како и од напорот на оние кои мораат да се применуваат за да бидат нејзини носители на труба со тоа што ќе се понудат жртвата на најавата во новата ера на мирот - Исус до Луиза, Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета, н. 1.11.6, Уважениот Josephозеф Јанузи

Сент Луис де Монтфорт можеби најдобро го доловува стенкањето кое стабилно се издига од телото на Христос за оваа нова божествена подарок as злото продолжува да се исцрпува:

Твоите божествени заповеди се скршени, твоето Евангелие е фрлено настрана, поројни беззаконија ја преплавуваат целата земја, носејќи ги дури и вашите слуги… Дали сè ќе дојде на истиот крај како Содом и Гомор? Никогаш нема да ја скршите тишината? Дали ќе го толерирате сето ова засекогаш? Зар не е вистина дека вашата волја мора да се изврши на земјата како што е на небото? Зар не е вистина дека вашето царство мора да дојде? Не им дадовте ли на некои души, драги на вас, визија за идното обновување на Црквата? -Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com

Наместо да се обидам да расплетам тука што took требаше на Луиса да пишува 36 тома - дело кое останува во голема мера нередактирано и непреведено (и всушност е под мораториум за објавување, освен за неколку дела споменати подолу), јас само ќе додадам повеќе навестување за оваа претстојна благодат пред да се вратам на мојата посебна мисија „најава во новата ера на мирот“. ^[5]„Ново време во кое loveубовта не е алчна или самостојна, туку чиста, верна и навистина слободна, отворена за другите, почитувајќи го своето достоинство, барајќи го нивното добро, зрачи со радост и убавина. Ново време во кое надежта нè ослободува од плиткото, апатијата и само-апсорпцијата што ги умртвува нашите души и ги труе нашите односи. Драги млади пријатели, Господ ве замолува да бидете пророци на ова ново време… “ -ПОД КОРИСНИК XVI, Домаќин, Светски ден на младите, Сиднеј, Австралија, 208

Во неговата историска Докторска дисертација, која носи печат на одобрување од папскиот универзитет Грегоријан, како и црковно одобрение одобрено од Светата столица, теологот, уважениот Јосиф Јанузи, ни дава малку повеќе поглед на оваа благодат на претстојната „нова Педесетница“ што За папите се молеле минатиот век.

Низ своите списи, Луиза го претставува дарот на ivingивеење во Божествената волја како ново и божествено живеалиште во душата, што го нарекува „Вистински живот“ на Христос. Вистинскиот Христов живот се состои првенствено од континуирано учество на душата во животот на Исус во Евхаристијата. Додека Бог може да стане суштински присутен во нежива домаќинка, Луиза потврдува дека истото може да се каже и за анимирана тема, односно за човечката душа. -Дарот на живеење во божествената волја, од Уважениот Josephозеф Јанузи, н. 4.1.21, стр. 119

Оваа трансформација во „„ жив домаќин “што совршено ја отсликува Исусовата„ внатрешна состојба “, ^[6]Исто. н 4.1.22, стр. 123 додека сè уште останува суштество со целосна слободна волја и способности, но целосно обединето со внатрешниот живот на Света Троица, ќе се појави како нов дар, нова благодат, нова светост што, според Луиза, ќе ја направи светоста на светци на минатото изгледа како сенка во споредба. Според зборовите на тој голем маријански светец:

Кон крајот на светот… Семоќниот Бог и Неговата Света Мајка треба да воскреснат големи светци кои во светост ќе ги надминат повеќето други светци колку и кедровите кули на Либан над малите грмушки. - Св. Луис де Монтфорт, Вистинска посветеност на Марија, Чл. 47

Но, можеби ќе кажете досега: „Што…? Поголема светост од Катерина од Сиена, од Јован Крст, од Свети Франциск Асизиски ?? “ Одговорот зошто лежи во загатката на вековите

 

РИДЕРЛОГОТ НА ДЕЦЕТА

Пред некое време, ми текна мисла да напишам за Доаѓајќи доба на убовта и Четири доба на благодатта. Првите три возрасти се дејствувањето на Света Троица во рок. Свети Јован Павле Втори во својот говор пред рогационистите зборуваше за „повик кон светоста на патот на евангелистичките совети“. ^[7]Исто, н. 3 Може да се зборува и за трите возрасти на Вера, Надеж и Loveубов ^[8]cf. Доаѓајќи доба на убовта кои се пат кон „светоста на светостите“. Како што вели во Катехизмот:

Создавањето има своја добрина и соодветно совршенство, но не извираше целосно од рацете на Создателот. Универзумот е создаден „во состојба на патување“ (во статуата вија) кон крајно совршенство што допрва треба да се постигне, на што Бог и го одредил. -Катехизам на Католичката црква, н. 302

на Возраст на таткото, што е „доба на верата“, започна по Падот на Адам и Ева, кога Бог влезе во сојузи со човештвото. Возраст на синот, или „доба на надеж“, започна со Новиот завет во
Христос. И Возраст на Светиот Дух е она во што влегуваме додека го „преминуваме прагот на надежта“ во „доба на Loveубовта“.

Дојде време да се воздигне Светиот Дух во светот ... Јас сакам оваа последна епоха да биде осветена на еден посебен начин на овој Светиот Дух ... Тој е негов ред, тоа е негова епоха, тоа е триумф на loveубовта во Мојата Црква , во целиот универзум. - Исус до преподобната Марија Консепсион Кабрера де Армида; Отец Мари-Мишел Филипон, Кончита: Духовен дневник на една мајка, П 195-196

Овој триумф на Богородица и Црквата не е блаженство на Небото, таа дефинитивна состојба на тотално совршенство во телото, душата и духот. Така, „ерата на мирот“ или „третиот милениум“ на христијанството, вели Јован Павле Втори, не е можност „да се занесе во нов милениумство„...

… Со искушение да се предвидат суштински промени во животот на општеството како целина и на секоја индивидуа. Humanивотот на човекот ќе продолжи, луѓето ќе продолжат да учат за успесите и неуспесите, моментите на слава и фазите на распаѓање, а Христос, нашиот Господ, секогаш, до крајот на времето, ќе биде единствениот извор на спасение. —ПОПИ Hон ПАУЛ II, Национална конференција на епископите, 29 јануари 1996 година; www.vatican.va

Сепак, последната фаза од растот на совршенството на Црквата исто така ќе биде ненадмината во историјата, затоа што самото Писмо сведочи дека Исус се подготвува за себе невеста која ќе биде осветена.

Тој нè избра во него, пред основањето на светот, да бидеме свети и без дамки пред него… за да може да си ја претстави црквата со раскош, без дамки или брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамки. . (Еф. 1: 4, 5:27)

Всушност, Исус, нашиот Првосвештеник, се молеше токму за оваа светост, што би се реализирало најсовршено во Единство :

… Сите тие да бидат едно, како што вие, Татко, сте во мене и јас во вас, за да бидат и тие во нас… за да бидат донесени до совршенство како една, за светот да знае дека ме испративте и дека ги сакавте исто како што ме сакавте мене. (Јован 17: 21-23)

Во апостолското „Послание на Варнава“ од вториот век, Црковниот Отец зборува за оваа претстојна светост по појавата на Антихристот и да се случи во период на „одмор“ за Црквата:

...кога Неговиот Син, кога ќе дојде [повторно], ќе го уништи времето на злиот човек и ќе им суди на безбожниците и ќе ги промени сонцето, и месечината и ѕвездите, тогаш Тој навистина ќе почива на седми ден. Покрај тоа, Тој вели: Ќе го осветите со чисти раце и чисто срце. Затоа, ако некој сега може да го освети денот што Бог го осветил, освен тој да е чист по срце во сè, ние сме измамени. Ете, затоа, тогаш, секако, тогаш правилното одморање го осветува, кога ние самите, откако го примивме ветувањето, злото повеќе не постои и сè е ново од Господа, ќе можеме да работиме праведно. Тогаш ќе можеме да го осветиме, откако прво самите се осветивме... кога, давајќи одмор на сè, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. -Послание на Барнабас (70-79 н.е.), гл. 15, напишана од апостолски отец од вториот век

Во нејзините списи, Господ зборува со Луиза за овие три векови на време, она што Тој го нарекува „Фиат на создавањето“, „Фиат на откуп“ и „Фијат“ на осветувањето “кои формираат една единствена патека кон Светото светие.

Сите тројца заедно ќе го испреплетат и остварат осветувањето на човекот. Третиот Fiat [на осветувањето] ќе му даде толку многу благодат на човекот што ќе го врати во првобитната состојба. И само тогаш, кога ќе го видам човекот како што го создадов, мојата работа ќе биде целосна - Исус до Луиза, Дарот на живеење во божествената волја, од Уважениот Josephозеф Јанузи, н. 4.1, стр. 72

Како што сите луѓе учествуваат во непослушноста на Адам, така и сите треба да учествуваат во покорноста на Христа кон волјата на Отецот. Откупот ќе биде комплетен само кога сите мажи ќе ја споделат неговата покорност. - На пр. Валтер Сишек, Тој ме води, стр. 116-117

Ова е можно преку силата на Светиот Дух:

Откако Христос ја заврши својата мисија на земјата, сè уште ни беше потребно да станеме учесници во божествената природа на Словото. Требаше да се откажеме од сопствениот живот и да бидеме толку трансформирани што ќе започнеме да живееме сосема нов вид живот што ќе му биде угоден на Бога. Ова беше нешто што можевме да го сториме само со споделување во Светиот Дух. -Свети Кирил Александрија

Дали е ова неправедно, оние што живеат во последната ера на човекот да станат најсвети? Одговорот лежи во зборот „подарок“. Како што напишал Свети Павле:

Зашто, Бог е оној кој, заради својата добра цел, работи во вас и за да посака и да работи. (Фил 2:13)

Дарот на ivingивеење во Божествената волја што Бог сака да и ја даде на својата Црква во овие последни времиња, ќе се оствари токму преку желба и соработка на телото Христово што самиот Бог го инспирира - како и обично. Така, ова е големото дело на Богородица во овој час: да не собере во горната просторија на нејзиното Беспрекорно срце за да ја подготвиме Црквата да го прими „Пламенот на Loveубовта“, кој е самиот Исус Христос, ^[9]cf. Пламенот на Лове, стр. 38, од дневникот на Елизабет Кинделман; 1962 година; Imprimatur Архиепископот Чарлс Чапут според Елизабет Кинделман. Ова е токму она што Луиза го напиша кога го опиша овој дар како „вистински живот“ на Христос и зошто можеме да зборуваме и за ова како зора на „Господовиот ден“, ^[10]cf. Уште два дена или „средно доаѓање“ на Христос, ^[11]cf. Триумф - Делови I, II, и III; "При неговото прво доаѓање, нашиот Господ дојде во наше тело и во наша слабост; при ова средно доаѓање тој доаѓа во дух и моќ; при последното доаѓање ќе се види во слава и величественост… “ —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169 или „растечка Утринска Mвезда" ^[12]cf. Зголемената утринска везда што најавува и е почеток на последното враќање на Исус во слава на крајот на времето, ^[13]cf. Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа! кога ќе го видиме лице в лице. Тоа е исто така исполнување на Оче наш - „Твоето кралство дојде “ - колку што Бог го остварува својот божествен план во рамките на историјата на спасението:

… Царството Божјо значи самиот Христос, кого ние секојдневно сакаме да дојде, и чие доаѓање сакаме да се манифестира брзо пред нас. Зашто, како што е наше воскресение, бидејќи во него ќе се кренеме, така и тој може да се сфати како Царство Божјо, зашто во него ќе царуваме. -Катехизам на Католичката црква, н. 2816 година

Тоа е за внатрешни работи доаѓање Христово во рамките на Неговата невеста. 

Црквата, која ја сочинуваат избраната, е соодветно стилизирана деноноќие или зори ... herе биде ден за неа кога таа ќе заблеска со совршената сјајност на внатрешната светлина. —Ст. Григориј Велики, папа; Литургија на часовите, Том III, стр. 308  

Ова, повторно, се потврдува во магистерското учење на Црквата:

Не би било во спротивност со вистината да ги разбереме зборовите, „Твоето ќе биде направено на земјата како што е на небото“, да значи: „во Црквата како во самиот Господ Исус Христос“; или „во Невестата која е предадена, исто како и во Невестата која ја оствари волјата на Отецот“. -Катехизам на Католичката црква, н. 2827

Исто така, ги видов душите на оние што беа обезглавени заради нивното сведочење за Исус и за словото Божјо, и кои не го обожаваа theверот или неговиот лик, ниту пак го прифатија неговиот белег на челата или рацете. Тие оживеаја и царуваа со Христа за илјада години. (Откровение 20: 4)

 

ПОГОЛЕМО ОД СВ. ФРАНЦИС?

Можеби можеме да разбереме зошто светоста на светците од оваа следна ера ќе ја надмине претходната генерација со враќање на прагот на второто доба на благодатта, „фиатот на искупувањето“. Исус рече:

Амин, ти велам, меѓу родените жени немало никој поголем од Јован Крстител; сепак најмалку во царството небесно е поголемо од него. (Мат 11:11)

Гледате, Авраам, Мојсеј, Јован Крстител, итн беа големи луѓе чијашто вера беше заслужна за нив. Сепак, Исус ја истакнува поентатадека Fiat на откуп и дадоа на следната генерација нешто поголемо, а тоа е дарот на населбата Троица. Ерата на верата отстапи на живата Надеж и на новата можност за светост и заедница со Бога. Поради оваа причина, дури и најмалото во Кралството поседува нешто поголемо од патријарсите пред нив. Пишува Свети Павле:

Бог предвиде нешто подобро за нас, така што без нас тие не треба да бидат совршени. (Евр 11:40)

Но со нас, тие ќе ја познаат совршенството и целата слава што ја заслужува нивната вера во Бога (и како тоа изгледа во вечноста му е познато само на Бога. Авраам всушност може да достигне повисока фаза на слава од канонизирани светци. Кој знае?)

Кога Луиза го постави Господа токму ова прашање за тоа како е можно да немало ниту еден светец кој секогаш ја правел најсветата Божја волја и кој живеел „според твојата волја“, Исус одговорил:

Секако дека имало светци кои секогаш ја правеле Мојата волја, но тие зедоа од Мојата волја само онолку колку што знаеја за нив.

Исус тогаш ја споредува својата Божествена волја со „раскошна палата“ со кого Тој, како и неговиот принц, го откри, малку по малку, возраст по возраст, неговата слава:

На една група луѓе и го покажа патот до неговиот дворец; на втората група и ја истакнал вратата; до третиот го покажа скалилото; до четвртиот првите простории; и до последната група ги отвори сите простории - Исус до Луиза, том. XIV, 6 ноември 1922 година, Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини, со одобрение од Архиепископот на Трани, ovanован Батиста Пичиери, стр. 23-24

Тоа е да се каже дека Авраам, Мојсеј, Давид, Јован Крстител, Свети Павле, Свети Францис, Свети Аквински, Свети Августин, Св. Тереза, Св. Фаустина, Св. Јован Павле Втори ... Црквата сè подлабоко и подлабоко во тајната на Бога, која СИТЕ ќе ја споделиме во небесниот блаженство во нејзината полнота, како едно тело, еден храм во Христа.

… Вие сте сограѓани со светите и членови на домаќинството Божјо, изградени врз темелите на апостолите и пророците, со самиот Христос Исус како камен-темелник. Преку него целата структура се држи заедно и прераснува во храм свет во Господ; во него исто така се градиш заедно во Божјото живеалиште во Духот. (Еф. 2: 19-22)

И, сега, во ова време во историјата на спасението, „Бог предвиде нешто подобро за нас“, за да ни донесе подлабоки мистерии на Неговата Божествена волја како тело. ^[14]сп. Јован 17:23 и Бран на единство што доаѓа И тоа совршено Единство, чиј извор е Светата Евхаристија, ќе се случи преку Страста на Црквата, за

Патот на совршенството поминува преку Крстот. -Катехизам на Католичката црква, н. 2015

Трите пупки на Свети Ханибал ^[15]нб Свети Ханибал беше духовен директор на Луиза Пикарета - Евхаристијата, единството и крстот - го воведуваат Царството Божјо на земјата:

Царството Божјо доаѓа од Тајната вечера и, во Евхаристијата, тоа е во наша средина. Царството ќе дојде во слава кога Христос ќе му ја предаде на својот Татко. -Катехизам на Католичката црква, н. 2816

Моето кралство на земјата е Мојот живот во човечката душа. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1784 година

И тоа единство, како што беше некогаш помеѓу Адам и Ева, е кулминација на ivingивеењето во Божествената волја, светост на светостите, што е Божја волја на земјата како што е во рајот. И ова владеење на Христос и Неговите светци ќе ја подготви Црквата да влезе во последната и вечна доба на крајот на времето. 

… Секој ден во молитвата на Отецот наш го молиме Господа: „Твојата волја е готова на земјата како што е на небото“ (Мет 6: 10).... ние препознаваме дека „небото“ е местото каде што се прави волјата Божја, и дека „земјата“ станува „рај“ - тоа е местото на присуството на loveубовта, на добрината, на вистината и на божествената убавина - само ако на земјата волјата Божја е завршена. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 1 февруари 2012 година, град Ватикан

Самиот Исус е она што ние го нарекуваме „рај“. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, цитиран во Величествен, стр. 116, мај 2013 година

… Рајот е Бог. - Папата БЕНЕДИЦИТ XVI, на празникот Успение на Марија, хомилија, 15 година; Кастел Гондолфо, Италија; Католичка служба за вести, www.catholicnews.com

Зошто не го замолиме да ни испрати нови сведоци на неговото присуство денес, во кого тој самиот ќе дојде кај нас? И оваа молитва, иако не е директно насочена кон крајот на светот, сепак е насочена кон тоа вистинска молитва за неговото доаѓање; ја содржи целата ширина на молитвата што тој самиот нè научи: „Дојде твоето царство!“ Дојди, Господи Исусе! - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Исус од Назарет, Света недела: од влезот во Ерусалим до воскресението, стр. 292, Игнатиус Прес 

______________________