Лажното единство

IF молитвата и желбата на Исус е „сите да бидат едно“ (Xон 17: 21), тогаш и сатаната има план за единство -лажно единство. И гледаме како се појавуваат знаци. Она што е напишано тука се однесува на претстојните „паралелни заедници“ за кои се зборува Доаѓаат бегалци и самотии.

 
ВИСТИНСКО ЕДИНСТВО 

Христос се молеше сите да бидеме едно:

...со тоа што сме на ист ум, ја имаат истата loveубов, се во целосна согласност и на еден ум... (Фил 2: 5)

Кој ум? Каква loveубов? По кој договор? Павле одговара на тоа во следниот стих:

Имајте го овој ум меѓу себе, што е ваш во Христос Исус, кој… не сметаше на еднаквоста со Бога што треба да се фати, туку се испразни, земајќи форма на слуга vant

Ознаката на христијанството е љубов. Врв на оваа loveубов е самоодрекувањето, кеноза или празнење на себеси за другиот. Ова треба да биде умот на Телото Христово, а единство на услугата, што е врската на убовта.

Христијанското единство не е единствено на безумно потчинување и сообразност. Тоа е она што е култ. Како што често велам кога им зборувам на младите: Исус не дојде да ви го одземе вашиот личност- Тој дојде да ти го одземе твојот гревови! И така, Телото Христово се состои од многу членови, но со различни функции, сите подредени кон целта на loveубовта. Разликата, според тоа, се слави.

… Апостолот е желен да комуницира… идејата за единство меѓу мноштвото харизми, кои се дарови на Светиот Дух. Благодарение на нив, Црквата се појавува како богат и витален организам, а не униформен плод на единствениот Дух, кој ги води сите кон длабоко единство, бидејќи ги поздравува разликите без да ги елиминира и со тоа да донесе хармонично единство. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Ангелус, 24 јануари 2010 година; L'Osservatore Romano, Неделно издание на англиски јазик, 27 јануари 2010 година; www.vatican.va

Во христијанското единство, сè е подредено кон доброто на другиот, или преку добротворни акти, или со придржување кон природните и моралните закони што ни се откриваат преку создавањето и во личноста на Исус. Така добротворни цели вистина не се и не можат да се разведат, бидејќи и двајцата се наредени кон доброто на другиот. ^[1]cf. По секоја цена Каде што има loveубов, нема присила; каде што има вистина, тука е и слободата.

Така, во единството на Христос, човечката душа е во можност да прерасне во својот целосен потенцијал во communityубовната заедница… што е слика на првата заедница: Света Троица.
 

ЛАSEНОТО ЕДИНСТВО 

Целта на сатаната не е сите да бидеме едно, туку дека сите ќе бидат униформа

Со цел да се изгради ова лажно единство, тоа ќе се заснова на а лажно тројство: „Толерантни, Хуман, еднакви„ Целта на непријателот е прво да го сруши единството на Тело Христово, единството на брак, и тоа внатрешен единство во човечката личност (тело, душа и дух), што е направено според Божјиот лик - и потоа се обновуваат сите во а лажна слика.

Во моментов, човекот има моќ над светот и неговите закони. Тој е во состојба да го расклопи овој свет и повторно да го состави. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI (кардинал Рацингер), Палермо, 15 март 2000 година

Да се ​​биде „еднаков“, веќе не постои такво нешто како „маж“ или „жена“ или „сопруг“ и „жена“. (Важно е да се напомене дека современиот секуларистички ум не значи со зборот „еднаквост“: еднаква и вечна вредност на секое човечко суштество- но попрво еден вид блуткава еднаквост.) Сатаната го поттикна радикалното феминистичко движење за да ги избрише различните, но комплементарни улоги на маж и жена.

Човечкото татковство ни дава исчекување за тоа што е тој. Но, кога ова татковство не постои, кога се доживува само како биолошки феномен, без неговата човечка и духовна димензија, сите изјави за Бог Отецот се празни. Кризата со татковството што ја живееме денес е елемент, можеби најважниот, заканувачки човек во неговата хуманост. Распуштањето на татковството и мајчинството е поврзано со распаѓањето на нашето биење синови и ќерки.  - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI (кардинал Рацингер), Палермо, 15 март 2000 година

Откако го постигна ова, тој преминува на следниот чекор: бришење на разликите во машката и женската сексуалност. Сега машкоста или женството е А. прашање на претпочитање, и на тој начин, мажот и жената се во суштина „Еднакви“ 

Релативизирањето на разликата меѓу половите премолчено ги потврдува оние мрачни теории кои сакаат да ја отстранат сета важност од машкоста или женственоста на човечкото суштество, како да станува збор за чисто биолошка материја.  -ПОД КОРИСНИК XVI, WorldNetDaily, 30 декември 2006 година 

Но, ова лажно и ограничено чувство за „еднаквост“ не е ограничено на маж и жена; се прелева во искривено разбирање на природата во тоа што е „хуман“. Тоа е, животните и растенијата треба да се земат предвид, иако се различни во форма и со помала интелигенција, еднаков суштества. Во оваа симбиотска врска, мажот, жената, животното - дури и планетата и животната средина - стануваат еднакви по вредност во еден вид космичка хомогенизација (а понекогаш и човештвото завзема својство помалку вредност пред, на пример, загрозен вид.) 

На пример, Шпанија го донесе законот „Големиот мајмун“, изјавувајќи дека шимпанзата и горилата се дел од „заедницата на еднакви“ со луѓе. Швајцарија прогласи дека одделни растенија имаат „суштинско достоинство“ и дека „обезглавување“ на диви цвеќиња е голема морална грешка. Новиот устав на Еквадор предвидува „права на природата“ еднакви на оние на Homo sapiens. -Хомо Сапиенс, изгуби се, Весли Smith. Смит, виш соработник по човекови права и биоетика за Институтот Дискавери, Национален преглед на Интернет, Април 22nd, 2009

Како што Светиот Дух тече како Loveубов помеѓу Таткото и Синот, така и ова лажно единство се врзува со „толеранција“. Додека се чува или се држи до надворешната форма на милосрдие, таа честопати е лишена од loveубов затоа што е заснована врз чувства и искривена логика отколку во осветлување на вистината и разумот. Природниот и моралниот закон се разменуваат со неостварливиот концепт на „права“. Така, ако нешто може да се смета за право, треба да се толерира (дури и ако правото едноставно е „креирано“ од судија или побарано од лобистички групи, без оглед дали овие „права“ ги нарушуваат вистината и разумот.)

Како таква, оваа лажна Троица нема љубов како нејзин крај, но егото: тоа е новата Вавилонска кула.

Се гради диктатура на релативизам која не препознава ништо како дефинитивно, а која остава како крајна мерка ништо друго освен јас и неговите апетити.  - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI (кардинал Рацингер), Отворање хомилија на Конклав, 18 април 2004 година.

На површина, зборовите толерантни, хумани и еднакви се поими што изгледаат добро, а всушност можат да бидат добри. Но, сатаната е „татко на лагата“ кој го зема она добро и го извртува, а со тоа заробувајќи ги душите низ конфузија.

УНИВЕРЗАЛНА ЛАSEНОСТ 

Откако ова „тројство“ на лагата ќе се соедини во сите три негови аспекти, го подготвува патот за a лажно единство самото тоа мора внимателно да се следи и спроведува. Навистина, самата природа на Толеранцијата е дека не може да толерира нешто, личност или институција што се држи до идејата за морална апсолутни. Писмото вели: „каде што е Духот Господов, таму е и слободата." ^[2]2 Cor 3: 17 Спротивно на тоа, каде што е духот на антихристот, постои принуда. ^[3]cf. Контрола! Контрола! The лажно единство, проширувањето сега како глобален феномен, на тој начин, го подготвува патот за Антихристот кој го обезбедува тоа секој поединец мора да бидат земени предвид. Контрола на е подножјето на толеранцијата; тоа е лепак на Антихристот - не notубов. Еден лабав болт во машина може да го уништи целиот механизам; исто така, секоја личност мора внимателно да се организира и интегрира во лажното единство - врзано и усогласено со неговиот политички израз, што е фундаментално тоталитаризам. 

Апокалипсата зборува за Божјиот антагонист, beверот. Ова животно нема име, но број.

Во [ужасот на концентрационите логори], тие ги откажуваат лицата и историјата, преобразувајќи го човекот во голем број, намалувајќи го на магла во огромна машина. Човекот не е повеќе од функција.

Во наши денови, не треба да заборавиме дека тие ја претпочитаа судбината на светот што ризикува да ја усвои истата структура на концентрационите логори, доколку се прифати универзалниот закон за машината. Машините што се конструирани го наметнуваат истиот закон. Според оваа логика, човекот мора да се толкува со а компјутер и ова е можно само ако е преведено во броеви.

Theверот е број и се претвора во броеви. Сепак, Бог има име и повикува по име. Тој е личност и ја бара личноста.  - Кардиналот Рацингер, (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI) Палермо, 15 март 2000 година (рудник со курзив)

Но, ова не е Единство. Наместо тоа, тоа е сообразност.

Тоа не е убавата глобализација на единството на сите нации, секој со своите обичаи, наместо тоа е глобализацијата на хегемонската униформност, таа е единствената мисла. И оваа единствена мисла е плод на световност. —ПАПА ФРАНЦИС, Хомилија, 18 ноември 2013 година; Зенит

Бидејќи христијанството се заснова на слобода и одговорност кон вистината - и токму тоа поттикнува вистинско единство - лажното единство ќе се појави однадвор привидност на слободата: безбедност во име на мирот. Тоталитарната држава ќе биде оправдана за да се донесе ова лажно единство за „општото добро“ (особено ако светот е во матност на Трета светска војна или се тешка под катастрофи, природни или економски.) Но, и лажното единство е исто така лажен мир.

За вас самите многу добро знаете дека денот на Господ ќе дојде како крадец ноќ… Крадец доаѓа само да украде, да заколе и да уништи. (1. Сол. 5: 2; Јован 10:10)

Тие ја залечија раната на мојот народ лесно велејќи: „Мир, мир“, кога нема мир… Поставив чувари над вас, велејќи: „Внимавајте на звукот на трубата!“ Но тие рекоа: „Ние нема да внимаваме“. Затоа, слушни, нации, и знај, собрание, што ќе се случи со нив. Слушај, земја! ете, јас му донесувам зло на овој народ, плод на нивните уреди, бидејќи тие не внимаваат на моите зборови; а што се однесува до мојот закон, тие го отфрлија.  (Еремија 6:14, 17-19)

Антихристот така ќе дојде како крадец во ноќта на конфузија. ^[4]cf. Кои доаѓаат фалсификат

… Кога сите ние сме во сите делови на христијанскиот свет толку поделени и толку намалени, толку полни со раскол, толку блиску до ерес. Кога ќе се фрлиме на светот и ќе зависиме од него, ќе се откажеме од нашата независност и сила, тогаш тој [антихрист] ќе пукне врз нас со бес колку што Бог му дозволува.  - Безбранет он Хенри Newуман, Проповед IV: Прогонството на антихристот

Пред второто Христово доаѓање, Црквата мора да помине низ последно судење што ќе ја разниша верата на многу верници. Прогонот што го придружува нејзиниот аџилак на земјата ќе ја открие „мистеријата на беззаконието“ во форма на религиозна измама што им нуди на луѓето очигледно решение за нивните проблеми по цена на отпадништво од вистината. - Катехизам на Католичката црква, н. 675

ЛАSEНА ЦРКВА

Тогаш ова лажно единство ќе стане „универзално“ - збор што доаѓа од грчки јазик католикос: „Католик“ - обид за формирање и дислоцирање на вистинската Црква и вистинско единство во кој поинаку ќе се оствари планот на Христос.

Зашто тој со секаква мудрост и проникливост ни ја соопшти тајната на својата волја, според неговата цел што ја постави во Христа како план за полнота на времето, да ги обедини сите работи во него, небесните и нештата на земјата. (Ефес. 1: 9-10) 

Видов просветлени протестанти, планови формирани за мешање на верските религии, сузбивање на папската власт ... Не видов Папа, туку епископ кој се поклонува пред Високиот Олтар. Во оваа визија ја видов црквата бомбардирана од други пловни објекти ... Беше загрозена од сите страни… Тие изградија голема, екстравагантна црква, која требаше да ги прифати сите верувања со еднакви права…, но на олтарот имаше само гнаса и пустош. Таква беше новата црква to - блажена Ана Катерина Емерих (1774-1824 г. н.е.), Lifeивотот и откритијата на Ана Кетрин Емерих, 12 април 1820 година

Папата Франциско го нарекува овој компромис на нечии верувања, овој растечки дух на световност во Црквата, „плод на ѓаволот“. Споредувајќи ги нашите времиња со времето на античките Евреи во Книгата Макавејци, Светиот Отец предупреди дека паѓаме во истиот „дух на адолесцентниот прогресивизам“.

Тие веруваат дека да се оди напред во кој било вид на избор е подобро отколку да се остане во навиките на верност ... Ова се нарекува отпадништво, пре adуба. Тие, всушност, не преговараат за неколку вредности; тие преговараат за самата суштина на нивното битие: таа верност на Господ. —ПАПА ФРАНЦИС, Хомилија, 18 ноември 2013 година; Зенит

Така, треба да останеме будни во овие времиња, особено затоа што гледаме толку многу луѓе вовлечени во измама на компромис. Во исто време, Црквата сè повеќе се наслика како „терористи“ на мирот и на потолерантен „нов светски поредок“. Така, јасно е дека Црквата ќе се соочи со прогон што, на крајот, ќе ја прочисти.

Црквата ќе стане мала и ќе мора да започне од почеток повеќе или помалку од почеток. Таа повеќе нема да може да населува во многу згради што ги изградила за просперитет. Бидејќи бројот на нејзините приврзаници се намалува… Таа ќе изгуби многу од своите социјални привилегии… Како мало општество, [Црквата] ќе постави многу поголеми барања на иницијатива на нејзините индивидуални членови.

Theе биде тежок за Црквата, бидејќи процесот на кристализација и разјаснување ќе ја чини многу вредна енергија. Тоа ќе ја направи сиромашна и ќе предизвика да стане Црква на кротките… Процесот ќе биде долг и мачен, како и патот од лажниот прогресивизам во пресрет на Француската револуција - кога би можел да се смета памет за епископ ако се исмева со догми, па дури и да инсистира дека постоењето на Бог во никој случај не е сигурно ... Но, кога судењето на ова просејување е минато, голема моќ ќе произлезе од поуховената и поедноставена Црква. Мажите во еден целосно испланиран свет ќе се најдат неискажливо осамени. Ако целосно го изгубиле видот на Бога, ќе го почувствуваат целиот ужас на нивната сиромаштија. Тогаш тие ќе го откријат малото стадо верници како нешто сосема ново. Willе го откријат како надеж што им е наменета, одговор по кој отсекогаш барале тајно.

И така ми се чини сигурно дека Црквата се соочува со многу тешки периоди. Вистинската криза едвај започна. Е мора да сметаме на страшни пресврти. Но, подеднакво сум сигурен и за тоа што ќе остане на крајот: не Црквата на политичкиот култ, која е веќе мртва со Гобел, туку Црквата на верата. Можеби веќе не е доминантна социјална моќ до таа мерка што беше до неодамна; но таа ќе ужива во свежо расцутување и ќе се гледа како дом на човекот, каде што тој ќе најде живот и надеж над смртта. - Кардинал озеф Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Вера и иднина, Игнатиј Прес, 2009 година

Прво објавено на 4 јануари 2007 година. Ажурирав и додадов повеќе препораки тука.