അവിടെ ക്രിസ്തു സ്ഥാപിച്ച സഭയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കത്തോലിക്കർക്കിടയിൽ പോലും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ട്. സഭയെ പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും അവളുടെ ഉപദേശങ്ങളോട് കൂടുതൽ ജനാധിപത്യപരമായ സമീപനം അനുവദിക്കുന്നതിനും ഇന്നത്തെ ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നതിനും ചിലർ കരുതുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, യേശു ഒരു ജനാധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കാണുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ a രാജവംശം.
പുതിയ ഉടമ്പടി
കർത്താവ് ദാവീദിനോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു,
ഇതിൽ എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ സത്യം ആകാശമായി ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. “ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവനുമായി ഞാൻ ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്തു; ഞാൻ എന്റെ ദാസനായ ദാവീദിനോടു സത്യം ചെയ്തു; ഞാൻ നിന്റെ രാജവംശം എന്നേക്കും സ്ഥാപിക്കും; (സങ്കീർത്തനം 89: 3-5)
ദാവീദ് മരിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ സിംഹാസനം ചെയ്തില്ല. യേശു അവന്റെ സന്തതിയാണ് (മത്താ 1: 1; ലൂക്കാ 1:32) അവന്റെ പ്രസംഗ ശുശ്രൂഷയുടെ ആദ്യ വാക്കുകൾ ഈ രാജ്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു:
ഇത് പൂർത്തീകരണ സമയമാണ്. ദൈവരാജ്യം അടുത്തിരിക്കുന്നു. (മർക്കോസ് 1:15)
ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നതിലൂടെ രാജ്യം നിശ്ചയമായും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അത് ഒരു ആത്മീയം രാജ്യം, “എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും” നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു രാജവംശം. സഭ, അവന്റെ ശരീരം, ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ആൾരൂപമാണ്:
മഹാപുരോഹിതനും അതുല്യ മധ്യസ്ഥനുമായ ക്രിസ്തു സഭയെ “ഒരു രാജ്യം, തന്റെ ദൈവത്തിനും പിതാവിനുമുള്ള പുരോഹിതന്മാർ…” ആക്കിയിരിക്കുന്നു. വിശ്വസ്തർ അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെ സ്നാപന പ th രോഹിത്യം പ്രയോഗിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ സ്വന്തം തൊഴിൽ അനുസരിച്ച്, പുരോഹിതൻ, പ്രവാചകൻ, രാജാവും. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എൻ. 1546
ദാവീദിന്റെ രാജ്യം എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ Christ ക്രിസ്തു ആ രാജ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണെങ്കിൽ David ദാവീദിന്റെ രാജ്യം നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നതല്ലേ?
അധികാരശ്രേണി
ദാവീദ് രാജാവായിരുന്നു, എന്നാൽ യെശയ്യാവു 22-ൽ, അവൻ മറ്റൊരാളെ സ്വന്തം അധികാരത്തോടെ നിക്ഷേപിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു - ദാവീദിന്റെ സ്വന്തം ഭവനത്തിന്റെ കാര്യസ്ഥനോ, യജമാനനോ, പ്രധാനമന്ത്രിയോ ആകുന്ന ഒരാൾ:
ആ ദിവസം ഞാൻ എന്റെ ദാസനായ ഹിൽക്കീയാവിന്റെ മകൻ എലിയാകീമിനെ വിളിക്കും; ഞാൻ അവനെ നിന്റെ മേലങ്കി ധരിപ്പിക്കും; നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ച് നിങ്ങളുടെ അധികാരം അവന്നു കൊടുക്കും. അവൻ യെരൂശലേം നിവാസികൾക്കും യെഹൂദഗൃഹത്തിനും പിതാവായിരിക്കും; ഞാൻ ദാവീദിൻറെ താക്കോൽ തോളിൽ വയ്ക്കും; അവൻ തുറക്കുമ്പോൾ ആരും അടക്കയില്ല, അടയ്ക്കുമ്പോൾ ആരും തുറക്കയില്ല. അവന്റെ കുടുംബത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്ന സ്ഥലമായി ഞാൻ അവനെ ഒരു കുറ്റിപോലെ ഉറപ്പിക്കും. (യെശയ്യാവു 22: 20-23)
അതിനാൽ, യെശയ്യാവിന്റെ വാക്കുകൾ പ്രതിധ്വനിപ്പിച്ച്, പത്രോസിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ യേശു ഈ ഭാഗത്തെ പരാമർശിക്കുന്നുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല.
ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നീ പത്രോസാണ്, ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എന്റെ പള്ളി പണിയും; നെതർവേൾഡിന്റെ വാതിലുകൾ അതിനെതിരെ ജയിക്കില്ല. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ താക്കോൽ ഞാൻ തരാം. നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ബന്ധിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടും; നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ അഴിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അഴിക്കപ്പെടും. (മത്താ 16: 18-19)
യേശു വന്നത് പഴയ നിയമം നിർത്തലാക്കാനല്ല, മറിച്ച് അത് നിറവേറ്റാനാണ് (മത്താ 5:17). അങ്ങനെ, അവൻ തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ താക്കോൽ പത്രോസിന് കൈമാറുന്നു.
എന്റെ ആടുകളെ പോറ്റുക. (യോഹന്നാൻ 21:17)
അതായത്, പത്രോസിന് ഇപ്പോൾ ഒരു പങ്കുണ്ട് പകരം രാജാവു തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ മേൽ. അതുകൊണ്ടാണ് നാം പരിശുദ്ധ പിതാവിനെ “ക്രിസ്തുവിന്റെ വികാരി” എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. വികാരി ലാറ്റിനിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് വികാരിയസ് അതിനർത്ഥം 'പകരക്കാരൻ' എന്നാണ്. മാത്രമല്ല, നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം ധരിക്കുന്ന സഭാ വസ്ത്രങ്ങളിൽ യെശയ്യാവിന്റെ വാക്കുകൾ എങ്ങനെ നിറവേറ്റപ്പെടുന്നുവെന്ന് കാണുക: “ഞാൻ അവനെ നിന്റെ മേലങ്കി ധരിപ്പിക്കും;. ” വാസ്തവത്തിൽ, ദാവീദിന്റെ ഈ വികാരിയെ യെരൂശലേം നിവാസികളുടെ മേൽ “പിതാവ്” എന്ന് വിളിക്കുമെന്ന് യെശയ്യാവ് പറയുന്നു. “പോപ്പ്” എന്ന വാക്ക് ഗ്രീക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത് പപ്പാസ് അതിന്റെ അർത്ഥം 'പിതാവ്' എന്നാണ്. “പുതിയ ജറുസലേമിൻറെ” മേൽ പിതാവാണ് മാർപ്പാപ്പ, “ദൈവത്തിന്റെ നഗരം” രൂപീകരിക്കുന്ന വിശ്വസ്തരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഇതിനകം ഉണ്ട്. എലിയാക്കിം ആയിരിക്കുമെന്ന് യെശയ്യാവ് പ്രവചിക്കുന്നതുപോലെ “ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലത്ത് ഒരു കുറ്റി പോലെ, അവന്റെ കുടുംബത്തിന് ബഹുമാനമുള്ള സ്ഥലമായിy, ”അതുപോലെ തന്നെ മാർപ്പാപ്പ ഒരു“ പാറ ”ആണ്, ലോകമെമ്പാടും വിശ്വസ്തർ അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ക്രിസ്തു തന്റെ രാജവംശം സഭയിൽ സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് കാണാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക?
പ്രയോഗങ്ങൾ
ഇതിനുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്. അതായത്, എലിയാക്കിം രാജാവായിരുന്നില്ല; അവൻ കാര്യസ്ഥനായിരുന്നു. രാജ്യം സംബന്ധിച്ച് രാജാവിന്റെ ഇഷ്ടം നടപ്പിലാക്കിയതിനാണ് സ്വന്തം കുറ്റം ചുമത്തിയത്. പരിശുദ്ധപിതാവ് വ്യത്യസ്തനല്ല:
മാർപ്പാപ്പ ഒരു കേവല പരമാധികാരിയല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളും ആഗ്രഹങ്ങളും നിയമമാണ്. നേരെമറിച്ച്, ക്രിസ്തുവിനോടും അവന്റെ വചനത്തോടുമുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ ഉറപ്പ് നൽകുന്നതാണ് മാർപ്പാപ്പയുടെ ശുശ്രൂഷ. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ, 8 മെയ് 2005 ലെ ഹോമിലി; സാൻ ഡീഗോ യൂണിയൻ-ട്രിബ്യൂൺ
തീർച്ചയായും, മറ്റു പതിനൊന്ന് അപ്പൊസ്തലന്മാരോടും “ബന്ധിക്കാനും അഴിച്ചുവിടാനുമുള്ള” തന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ അധികാരത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നുവെന്നും യേശു പറഞ്ഞു (മത്താ 18:18). ഞങ്ങൾ ഈ അദ്ധ്യാപന അതോറിറ്റിയെ “മജിസ്ട്രിയം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
… ഈ മജിസ്റ്റീരിയം ദൈവവചനത്തെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ദാസനാണ്. കൈമാറിയത് മാത്രമേ അത് പഠിപ്പിക്കുകയുള്ളൂ. ദൈവിക കല്പനയിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സഹായത്തോടെയും ഇത് ഭക്തിപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കുകയും സമർപ്പണത്തോടെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും വിശ്വസ്തതയോടെ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തലായി വിശ്വാസത്തിനായി അത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നതെല്ലാം വിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ ഒരൊറ്റ നിക്ഷേപത്തിൽ നിന്നാണ്. (സി.സി.സി, 86)
അങ്ങനെ, പരിശുദ്ധപിതാവും ബിഷപ്പുമാരുമായി അവനുമായി സഹകരിച്ച്, വിശ്വാസികളായ സാധാരണക്കാർ, നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കുന്ന സത്യം പ്രസംഗിക്കുന്നതിലൂടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ “രാജകീയ” പങ്കിൽ പങ്കുചേരുന്നു. എന്നാൽ ഈ സത്യം ഞങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒന്നല്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഞങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ഒന്നല്ല ഇത്, സഭയെ വിമർശിക്കുന്നവർ തുടർന്നും അവകാശപ്പെടുന്നു. നാം കൈമാറുന്ന സത്യവും നമ്മുടെ കാലത്തെ പുതിയ ധാർമ്മിക വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ ഇന്ന് നാം സംസാരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളും God ദൈവത്തിന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത വാക്കിൽ നിന്നും സ്വാഭാവികവും ധാർമ്മികവുമായ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, അതിനെ “വിശ്വാസത്തിന്റെ നിക്ഷേപം” എന്ന് നാം വിളിക്കുന്നു. അപ്പോൾ സഭയുടെ വിശ്വാസവും ധാർമ്മികതയും പിടിച്ചെടുക്കാനാവില്ല. അവ ഒരു ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയമല്ല, അതിലൂടെ അവ ഒരു പ്രത്യേക തലമുറയുടെ താൽപ്പര്യത്തിനനുസരിച്ച് രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തത്തിൽ നിരസിക്കപ്പെടുന്നു. രാജാവിൻറെ ഇഷ്ടത്തെ അസാധുവാക്കാൻ ഒരു മനുഷ്യനും - പോപ്പിനും include അധികാരമില്ല. മറിച്ച്, “സത്യം ആകാശമായി ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു“. ആ സത്യത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നത് “രാജവംശം… യുഗങ്ങളിലൂടെ. "
സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ നയങ്ങളും ഭൂരിപക്ഷം പൊതുജനാഭിപ്രായവും വിപരീത ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോഴും മനുഷ്യരാശിക്കുവേണ്ടി ശബ്ദമുയർത്താൻ സഭ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. സത്യം, തന്നിൽ നിന്ന് തന്നെ ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അത് ഉളവാക്കുന്ന സമ്മതത്തിന്റെ അളവിൽ നിന്നല്ല. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വത്തിക്കാൻ, മാർച്ച് 20, 2006
സ്കാൻഡലിൽ സംഭവിച്ചു
സഭയെ ഇളക്കിമറിക്കുന്ന ലൈംഗിക അഴിമതികൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ സത്യം അതിശക്തമല്ല: “…നരകകവാടങ്ങൾ അതിനെതിരെ ജയിക്കില്ല.കുഞ്ഞിനെ കുളിക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനുള്ള പ്രലോഭനത്തെ നാം ചെറുക്കണം; ശരീരത്തിലെ ഏതാനും അംഗങ്ങളുടെ അഴിമതിയെ മൊത്തത്തിലുള്ള അഴിമതിയായി കാണാൻ; ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസവും ഭരിക്കാനുള്ള അവന്റെ കഴിവും നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ. ഇന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ണുള്ളവർക്ക് കാണാൻ കഴിയും: അഴിമതി നിറഞ്ഞത് അടിത്തറയിലേക്ക് കുലുങ്ങുന്നു. അവസാനം, അവശേഷിക്കുന്നവ വളരെ വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടും. സഭ ചെറുതായിരിക്കും; അവൾ താഴ്മയുള്ളവളായിരിക്കും; അവൾ ശുദ്ധനാകും.
പക്ഷേ ഒരു തെറ്റും ചെയ്യരുത്: അവളെയും ഒരു വികാരി ഭരിക്കും. കാരണം, രാജവംശം കാലാവസാനം വരെ നിലനിൽക്കും… അവൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യം എപ്പോഴും നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കും.
… ദിവ്യഗ്രന്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്… സ്വന്തം ജ്ഞാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഒരു മനുഷ്യനും, വിശുദ്ധ അമ്മ സഭ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നതും കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നതുമായ അർത്ഥത്തിന് വിരുദ്ധമായി സ്വന്തം അർത്ഥത്തിലേക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന പദവി അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. വിശ്വാസത്തിന്റെ നിക്ഷേപം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും ദിവ്യപ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും തീരുമാനിക്കാനും ക്രിസ്തു നിയോഗിച്ചത് സഭ മാത്രമാണ്.. പോപ്പ് പയസ് ഒൻപത്, നോസ്റ്റിസ് എറ്റ് നോബിസ്കം, എൻസൈക്ലിക്കൽ, എൻ. 14 ഡിസംബർ 8, 1849
കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക്:
- തിരുവെഴുത്ത് വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ: അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം
