നല്ലതും ചോയിസുകളും
അവിടെ “തുടക്കത്തിൽ” നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട മറ്റൊന്നാണ്. നമുക്ക് ഇത് മനസ്സിലായില്ലെങ്കിൽ, ഇത് മനസിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള, ശരിയായ അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, ദൈവത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനകൾ പിന്തുടരുക, മനുഷ്യ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളെ വിലക്കുകളുടെ അണുവിമുക്തമായ ഒരു പട്ടികയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ മനോഹരവും സമൃദ്ധവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളും അവളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയതായി തോന്നുന്നവരും തമ്മിലുള്ള ഭിന്നത വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ ഇത് സഹായിക്കൂ എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.
നാമെല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്നതാണ് സത്യം, മാത്രമല്ല:
ദൈവം താൻ ഉണ്ടാക്കിയതെല്ലാം നോക്കി, അത് വളരെ നല്ലതായി കണ്ടെത്തി. (ഉൽപ. 1:31)
ഞങ്ങൾ നല്ലവരാണ്, പക്ഷേ വീണു
നാം ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ, നന്മയായ അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനക്കാരൻ എഴുതിയതുപോലെ:
നീ എന്റെ ഉള്ളിനെ രൂപപ്പെടുത്തി; എന്റെ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നീ എന്നെ കെട്ടി. ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്തുതിക്കുന്നു, കാരണം ഞാൻ അത്ഭുതകരമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. (സങ്കീർത്തനം 139:13-14)
പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയം ക്രിസ്തുവിനെ കൈകളിൽ പിടിച്ചപ്പോൾ അവളുടെ പൂർണമായ പ്രതിഫലനം നോക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം അവളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ തന്റെ സ്രഷ്ടാവുമായി തികഞ്ഞ യോജിപ്പിലായിരുന്നു. ഈ യോജിപ്പ് നമുക്കും ദൈവം ഇച്ഛിക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ നമുക്കെല്ലാവർക്കും, സൃഷ്ടിയിലെ മറ്റെല്ലാ സൃഷ്ടികളും ചെയ്യുന്നതെന്തും ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുണ്ട്: തിന്നുക, ഉറങ്ങുക, വേട്ടയാടുക, ശേഖരിക്കുക മുതലായവ. എന്നാൽ നാം ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, സ്നേഹിക്കാനുള്ള കഴിവും നമുക്കുണ്ട്. അതിനാൽ, നല്ല മാതാപിതാക്കളായ അവിവാഹിതരായ ദമ്പതികളെ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. അല്ലെങ്കിൽ വളരെ ഉദാരമനസ്കരായ രണ്ട് സ്വവർഗാനുരാഗികൾ. അല്ലെങ്കിൽ അശ്ലീലത്തിന് അടിമയായ ഒരു ഭർത്താവ് സത്യസന്ധനായ ഒരു ജോലിക്കാരനാണ്. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അനാഥാലയത്തിലെ നിസ്വാർത്ഥ സേവകനായ നിരീശ്വരവാദി. നല്ലവനും സ്നേഹമുള്ളവനും ആയ അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലാണ് നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്നതാണ് സഭയുടെ ഉത്തരം. ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രകൃതി നിയമം നമ്മുടെ ഉള്ളിലുണ്ട്. [1]cf. മനുഷ്യ ലൈംഗികതയും സ്വാതന്ത്ര്യവും-ഭാഗം 1 ഗുരുത്വാകർഷണം ഭൂമിയെ സൂര്യനുചുറ്റും ഭ്രമണപഥത്തിൽ നിർത്തുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യവർഗത്തെ ദൈവത്തോടും എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും യോജിപ്പിൽ നിലനിർത്തുന്നത് ഈ നന്മയാണ്—സ്നേഹത്തിന്റെ “ഗുരുത്വാകർഷണം”.
എന്നിരുന്നാലും, ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പതനത്തോടെ ദൈവവുമായും പരസ്പരം, എല്ലാ സൃഷ്ടികളുമായുള്ള ആ ഐക്യം തകർന്നു. അങ്ങനെ നാം മറ്റൊരു തത്ത്വം പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി കാണുന്നു: തെറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി നയിക്കപ്പെടുക. നൻമ ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹവും തിന്മ ചെയ്യാനുള്ള ത്വരയും തമ്മിലുള്ള ഈ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിലേക്കാണ് “നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ” യേശു പ്രവേശിച്ചത്. നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുന്നതും സത്യം.
സത്യമില്ലെങ്കിൽ ദാനധർമ്മം അധഃപതിക്കും
വൈകാരികതയിലേക്ക്. സ്നേഹം ഒരു ശൂന്യമായ ഷെല്ലായി മാറുന്നു, ഏകപക്ഷീയമായ രീതിയിൽ നിറയ്ക്കാൻ. സത്യമില്ലാത്ത ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ, ഇത് പ്രണയത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന മാരകമായ അപകടമാണ്. അത് ആകസ്മികമായ ആത്മനിഷ്ഠമായ വികാരങ്ങൾക്കും അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും ഇരയാകുന്നു, "സ്നേഹം" എന്ന വാക്ക് ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് വിപരീത അർത്ഥത്തിലേക്ക് വരുന്നു. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, എന്. 3
സത്യമില്ലാത്ത "സ്നേഹത്തിന്റെ നാഗരികതയുടെ" പ്രതീകമാണ് അശ്ലീലം. ഇത് സ്നേഹിക്കാനും സ്നേഹിക്കപ്പെടാനും ബന്ധം പുലർത്താനുമുള്ള ആഗ്രഹമാണ് - എന്നാൽ നമ്മുടെ ലൈംഗികതയുടെ സത്യവും അതിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥവുമില്ലാതെ. അതുപോലെ, "നല്ലത്" ആകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മറ്റ് ലൈംഗികമായ ആവിഷ്‌കാരങ്ങളും സത്യത്തിന്റെ വികലമാകാം. "അസ്വാസ്ഥ്യത്തിൽ" ഉള്ളതിനെ "ക്രമത്തിലേക്ക്" കൊണ്ടുവരാനാണ് നാം വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ കാരുണ്യവും കൃപയും നമ്മെ സഹായിക്കാനുണ്ട്.
മറ്റുള്ളവരിലെ നന്മയെ നാം അംഗീകരിക്കുകയും വളർത്തുകയും വേണം എന്നാണ് ഇത് പറയുന്നത്. എന്നാൽ നാം കാണുന്ന നന്മ അനുകമ്പയെ "വികാരാത്മകത" ആക്കി മാറ്റാൻ നമുക്ക് അനുവദിക്കാനാവില്ല, അവിടെ അധാർമികമായത് പരവതാനിക്ക് കീഴിൽ തൂത്തുവാരുന്നു. കർത്താവിന്റെ ദൗത്യം സഭയുടേതു കൂടിയാണ്: മറ്റുള്ളവരുടെ രക്ഷയിൽ പങ്കുചേരുക. ഇത് സ്വയം വഞ്ചനയിലൂടെ സാധ്യമല്ല, മറിച്ച് അതിൽ മാത്രം സത്യം.
ധാർമ്മിക സമ്പൂർണ്ണതകൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു
പിന്നെ അവിടെയാണ് ധാർമ്മികത ധാർമ്മികത, അതായത് നിയമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നിയമങ്ങൾ, നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ പ്രബുദ്ധമാക്കാനും പൊതുനന്മയ്ക്കനുസരിച്ച് നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നയിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, നമ്മുടെ ലൈംഗികത "എല്ലാവർക്കും സൗജന്യമാണ്" എന്ന ധാരണ നമ്മുടെ കാലത്ത് നിലനിൽക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, അത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്?
നമ്മുടെ മറ്റെല്ലാ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പോലെ, നമ്മുടെ ലൈംഗികതയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ആരോഗ്യത്തിനും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിയമങ്ങളുണ്ടോ? ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ വെള്ളം കുടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഹൈപ്പോനാട്രീമിയ നിങ്ങളെ കൊല്ലുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യും. അമിതമായി ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ പൊണ്ണത്തടി നിങ്ങളെ കൊല്ലും. നിങ്ങൾ വളരെ വേഗത്തിൽ ശ്വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ പോലും, ഹൈപ്പർവെൻറിലേഷൻ നിങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും 
തകരാൻ. അതിനാൽ, വെള്ളം, ഭക്ഷണം, വായു തുടങ്ങിയ സാധനങ്ങൾ കഴിക്കുന്നത് പോലും നമ്മൾ നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ലൈംഗികാസക്തിയുടെ അനുചിതമായ ഭരണവും ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ലെന്ന് നാം ചിന്തിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? വസ്തുതകൾ മറ്റൊരു കഥ പറയുന്നു. ലൈംഗികമായി പകരുന്ന രോഗങ്ങൾ പകർച്ചവ്യാധിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു, വിവാഹമോചന നിരക്ക് കുതിച്ചുയരുന്നു, അശ്ലീലസാഹിത്യങ്ങൾ വിവാഹങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നു, മനുഷ്യക്കടത്ത് ലോകത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ലൈംഗികതയ്ക്കും നമ്മുടെ ആത്മീയവും വൈകാരികവും ശാരീരികവുമായ ആരോഗ്യവുമായി സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്ന അതിരുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുമോ? മാത്രമല്ല, എന്താണ്, ആരാണ് ആ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്?
സ്വന്തം നന്മയിലേക്കും പൊതുനന്മയിലേക്കും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ നയിക്കാൻ സദാചാരങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ അവ ഏകപക്ഷീയമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതല്ല ഭാഗം 1. "വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ മൗലികാവകാശങ്ങളുടെയും കടമകളുടെയും അടിസ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന" പ്രകൃതി നിയമത്തിൽ നിന്നാണ് അവ ഒഴുകുന്നത്. [2]cf. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എൻ. 1956
എന്നാൽ നമ്മുടെ കാലത്തെ ഗുരുതരമായ അപകടം പ്രകൃതി നിയമത്തിൽ നിന്ന് ധാർമ്മികതയെയും ധാർമ്മികതയെയും വേർതിരിക്കുന്നതാണ്. "അവകാശങ്ങൾ" സുരക്ഷിതമാകുമ്പോൾ ഈ അപകടം കൂടുതൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു വെറും "ജനകീയ വോട്ട്" വഴി. പോലും എന്ന വസ്തുത ചരിത്രം വഹിക്കുന്നു
ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും "നന്മയ്ക്ക്" വിരുദ്ധമായ "ധാർമ്മിക" ഒന്നായി സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങും. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ കൂടുതൽ നോക്കരുത്. അടിമത്തം ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു; സ്ത്രീകളുടെ വോട്ടവകാശം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതും അങ്ങനെയായിരുന്നു; തീർച്ചയായും, നാസിസം ജനങ്ങൾ ജനാധിപത്യപരമായി നടപ്പിലാക്കിയതാണ്. ഭൂരിപക്ഷാഭിപ്രായം പോലെ ചഞ്ചലമായ മറ്റൊന്നില്ല എന്ന് പറയാനുള്ളത് ഇതാണ്.
എതിരില്ലാതെ വാഴുന്ന ഒരു ആപേക്ഷികവാദത്തിന്റെ ദുഷിച്ച ഫലമാണിത്: “അവകാശം” അങ്ങനെയായിരിക്കില്ല, കാരണം അത് മേലിൽ വ്യക്തിയുടെ അചഞ്ചലമായ അന്തസ്സിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ശക്തമായ ഭാഗത്തിന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിധേയമാണ്. ഈ രീതിയിൽ ജനാധിപത്യം, സ്വന്തം തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ഏകാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് ഫലപ്രദമായി നീങ്ങുന്നു. OP പോപ്പ് ജോൺ പോൾ II, ഇവാഞ്ചലിയം വീറ്റ, “ജീവിതത്തിന്റെ സുവിശേഷം”, എൻ. 18, 20
അയർലണ്ടിലെ കത്തോലിക്കാ സഭയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന "സ്വവർഗ നിരീശ്വരവാദി" എന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന വിചിത്രമായ സമയങ്ങളാണിവ, അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് 'മത യാഥാസ്ഥിതികർ അവരുടെ വാദത്തിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന ദാർശനിക കുഴപ്പം' ആണ്. അദ്ദേഹം ചോദ്യം തുടരുന്നു:
ഈ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ വോട്ടർമാരുടെ ഗണിതത്തിൽ അന്വേഷിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കാണുന്നില്ലേ? …പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ മുൻതൂക്കത്തിന് സദ്‌ഗുണവും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ധ്രുവതയെ മാറ്റാൻ കഴിയുമോ? മിക്ക ഇസ്രായേല്യരും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് മോളോക്ക്-ആരാധനയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതാണ് നല്ലത് എന്ന് മോശയ്ക്ക് (ദൈവത്തെ വിട്ട്) ഒരു നിമിഷം തോന്നുമായിരുന്നോ? ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഭൂരിപക്ഷവും തെറ്റായിരിക്കാം എന്നത് ലോകത്തിലെ ഏതെങ്കിലും മഹത്തായ മതങ്ങളുടെ അവകാശവാദത്തിൽ തീർച്ചയായും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കണം. -മാത്യൂ പാരിസ്, എസ്, മെയ് 30th, 2015
പാരിസ് പറഞ്ഞത് തികച്ചും ശരിയാണ്. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ കഷ്ടിച്ച് ഒരു പോരാട്ടത്തിലൂടെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്, ഭയം കൊണ്ടോ സ്വാർത്ഥലാഭം കൊണ്ടോ സത്യത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്ത ദുർബലരായ സഭാവിശ്വാസികളാൽ സത്യവും യുക്തിയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.
…നമുക്ക് അറിവ് വേണം, നമുക്ക് സത്യം വേണം, കാരണം ഇവയില്ലാതെ നമുക്ക് ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, നമുക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിയില്ല. സത്യമില്ലാത്ത വിശ്വാസം രക്ഷിക്കില്ല, അത് ഉറപ്പുള്ള അടിത്തറ നൽകുന്നില്ല. ഇത് മനോഹരമായ ഒരു കഥയായി തുടരുന്നു, സന്തോഷത്തിനായുള്ള നമ്മുടെ ആഴമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രൊജക്ഷൻ, എന്തെങ്കിലും കഴിവുണ്ട്
നമ്മളെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കാൻ തയ്യാറാവുന്നിടത്തോളം നമ്മെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. OP പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ്, ലുമെൻ ഫിഡെ, എൻസൈക്ലിക്കൽ ലെറ്റർ, എൻ. 24
മനുഷ്യ ലൈംഗികതയെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ പരമ്പര, മാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും സംഗീതത്തിലൂടെയും നമ്മുടെ ലൈംഗികതയിലൂടെ നാം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന "സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന് സ്വയം ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മൾ സ്വയം വഞ്ചിക്കുകയാണോ എന്ന് ചോദിക്കാൻ നമ്മെ എല്ലാവരെയും വെല്ലുവിളിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. നമ്മൾ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന രീതി, സംഭാഷണങ്ങൾ, കിടപ്പുമുറികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് അടിമയാക്കുന്നു നമ്മളും മറ്റുള്ളവരും? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാനുള്ള ഏക മാർഗം നമ്മൾ ആരാണെന്ന സത്യം "ഉണർത്തുകയും" ധാർമ്മികതയുടെ അടിത്തറ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതുപോലെ:
അവശ്യകാര്യങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു സമവായം ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഭരണഘടനകൾക്കും നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും കഴിയൂ. ക്രൈസ്തവ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഈ അടിസ്ഥാന സമവായം അപകടത്തിലാണ്… വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് അത്യാവശ്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ അന്ധനാക്കുന്നു. യുക്തിയുടെ ഈ ഗ്രഹണത്തെ ചെറുക്കുക, അത്യാവശ്യത്തെ കാണാനുള്ള കഴിവ് സംരക്ഷിക്കുക, ദൈവത്തെയും മനുഷ്യനെയും കാണുന്നതിന്, നല്ലതും സത്യവുമായത് കാണുന്നതിന്, എല്ലാ ആളുകളും നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയെ ഒന്നിപ്പിക്കേണ്ട പൊതു താൽപ്പര്യമാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഭാവി തന്നെ അപകടത്തിലാണ്. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ, റോമൻ ക്യൂറിയയുടെ വിലാസം, ഡിസംബർ 20, 2010
അതെ! നമ്മുടെ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം നാം ഉണർത്തണം. ക്രിസ്ത്യാനികൾ സംവാദത്തിന് അതീതമായി ലോകത്തിലേക്ക് പോകേണ്ടതുണ്ട്, നഷ്ടപ്പെട്ട, രക്തസ്രാവം, കൂടാതെ നമ്മെ നിരസിക്കുന്നവർ പോലും, 
ഒപ്പം നാം അവരുടെ നന്മയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് അവർ കാണട്ടെ. ഈ വിധത്തിൽ, സ്നേഹത്തിലൂടെ, സത്യത്തിന്റെ വിത്തുകൾക്ക് നമുക്ക് ഒരു പൊതു അടിത്തറ കണ്ടെത്താം. നാം ആരാണെന്നതിന്റെ “ഓർമ്മ” മറ്റുള്ളവരിൽ ഉണർത്താനുള്ള സാധ്യത നാം കണ്ടെത്തിയേക്കാം: ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും. ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ പറഞ്ഞതുപോലെ, നമ്മൾ "നമ്മുടെ സമകാലിക ലോകത്ത് ഒരു വലിയ ഓർമ്മക്കുറവ്" അനുഭവിക്കുന്നു:
സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ശരിക്കും ഓർമ്മയുടെ ചോദ്യമാണ്, ആഴത്തിലുള്ള മെമ്മറി, കാരണം അത് നമുക്ക് മുമ്പുള്ള എന്തെങ്കിലും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ നമ്മുടെ നിസ്സാരവും പരിമിതവുമായ വ്യക്തിഗത അവബോധത്തെ മറികടക്കുന്ന രീതിയിൽ നമ്മെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിൽ വിജയിക്കും. എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യമാണിത്, ആരുടെ വെളിച്ചത്തിൽ നമുക്ക് ലക്ഷ്യവും അങ്ങനെ നമ്മുടെ പൊതു പാതയുടെ അർത്ഥവും കാണാൻ കഴിയും. OP പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ്, ലുമെൻ ഫിഡെ, എൻസൈക്ലിക്കൽ ലെറ്റർ, 25
മാനുഷിക കാരണവും ധാർമ്മികതയും
"ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരെക്കാൾ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കണം.
അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിർത്താൻ ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ പത്രോസും അപ്പോസ്തലന്മാരും അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ നേതാക്കന്മാരോടുള്ള പ്രതികരണം അതായിരുന്നു. [3]cf. പ്രവൃ. 5: 29 ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ കോടതികളുടെയും നിയമനിർമ്മാണ സഭകളുടെയും നിയമനിർമ്മാതാക്കളുടെയും പ്രതികരണം കൂടിയാകണം അത്. നമ്മൾ ചർച്ച ചെയ്ത പ്രകൃതി നിയമത്തിന് വേണ്ടി ഭാഗം 1 മനുഷ്യന്റെയോ സഭയുടെയോ കണ്ടുപിടുത്തമല്ല. അത് വീണ്ടും, "ദൈവം നമ്മിൽ സ്ഥാപിച്ച വിവേകത്തിന്റെ വെളിച്ചമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല." [4]cf. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 1955 തീർച്ചയായും, ചിലർ തങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്നും അതിനാൽ പ്രകൃതിനിയമത്തിന് വിധേയരല്ലെന്നും തിരിച്ചടിച്ചേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, സൃഷ്ടിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന "ധാർമ്മിക കോഡ്" എല്ലാ മതങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മനുഷ്യ യുക്തിയാൽ മാത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു ആൺകുട്ടിയെ എടുക്കുക. എന്തുകൊണ്ടാണ് അയാൾക്ക് ആ "കാര്യം" അവിടെ ഉള്ളതെന്ന് അയാൾക്ക് അറിയില്ല. അത് അവനു യാതൊരു അർത്ഥവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ യുക്തിയുടെ പ്രായത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, ആ "കാര്യം" അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു 
അർത്ഥമില്ലാതെ തുടരുന്നു സ്ത്രീ ജനനേന്ദ്രിയത്തിന് പുറമെ. അതുപോലെ, ഒരു യുവതിക്ക് തന്റെ ലൈംഗികതയ്ക്ക് പുരുഷലിംഗത്തിന് അതീതമായി അർത്ഥമില്ലെന്ന് ന്യായവാദം ചെയ്യാം. അവർ എ പൂരകമാണ്. മനുഷ്യന്റെ യുക്തി കൊണ്ട് മാത്രം ഇത് മനസ്സിലാക്കാം. ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്, ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കളിപ്പാട്ട കുറ്റി വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദ്വാരത്തിൽ ഇടാൻ സ്വയം പഠിപ്പിക്കാൻ ഒരു വയസ്സുകാരന് കഴിയുമെങ്കിൽ, ക്ലാസ് മുറികളിലെ ലൈംഗികത പ്രകടമാക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം "അത്യാവശ്യമാണ്" എന്ന ആശയം ഒരു പ്രഹസനമായി മാറുകയും മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള അജണ്ടയെ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതായത്, നമ്മുടെ മാനുഷിക യുക്തി പാപത്താൽ ഇരുണ്ടതായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ നമ്മുടെ മനുഷ്യ ലൈംഗികതയുടെ സത്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രകൃതി നിയമത്തിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായും ഉടനടിയും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ പാപിയായ മനുഷ്യന് കൃപയും വെളിപാടും ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ സത്യങ്ങൾ "എല്ലാവർക്കും സൗകര്യമുള്ള, ഉറച്ച ഉറപ്പോടെ, തെറ്റിന്റെ കലർപ്പില്ലാതെ" അറിയാൻ കഴിയും. -കാറ്റെസിസം ഓഫ് കാത്തലിക് ചർച്ച് (സിസിസി), എന്. 1960
ഭാഗികമായി സഭയുടെ പങ്ക് അതാണ്. നമ്മുടെ കർത്താവ് പഠിപ്പിച്ച "എല്ലാം പഠിപ്പിക്കുക" എന്ന ദൗത്യം ക്രിസ്തു അവളെ ഏൽപ്പിച്ചു. ഇതിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ സുവിശേഷം മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക സുവിശേഷവും ഉൾപ്പെടുന്നു. സത്യം നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കും എന്ന് യേശു പറഞ്ഞാൽ, [5]cf. യോഹന്നാൻ 8:32 നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുന്നതും അടിമകളാക്കുന്നതുമായ സത്യങ്ങൾ എന്താണെന്ന് കൃത്യമായി അറിയേണ്ടത് അനിവാര്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അങ്ങനെ “വിശ്വാസവും ധാർമികതയും” പഠിപ്പിക്കാൻ സഭ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. "സഭയുടെ ജീവനുള്ള ഓർമ്മ" ആയ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ അവൾ അപ്രമാദിത്യം ചെയ്യുന്നു. [6]cf. സി.സി.സി, എന്. 1099 ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്താൽ:
… അവൻ വരുമ്പോൾ, സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവായ അവൻ നിങ്ങളെ എല്ലാ സത്യത്തിലേക്കും നയിക്കും. (യോഹന്നാൻ 16:13)
വീണ്ടും, മനുഷ്യ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ചയിൽ ഞാൻ ഇത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തെന്നാൽ, സഭയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ധാർമ്മികമായി "ശരി" അല്ലെങ്കിൽ "തെറ്റ്" എന്താണെന്ന് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് എന്ത് പ്രയോജനമാണ്. സഭയുടെ റഫറൻസ് പോയിന്റ് എന്താണ്? സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സാൽവറ്റോർ കോർഡിലിയോൺ പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ:
സംസ്കാരത്തിന് ആ സ്വാഭാവിക സത്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അധ്യാപനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെടുന്നു, നമ്മൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതൊന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. -Cruxnow.com, ജൂൺ 3rd, 2015
ഇന്നത്തെ സഭയുടെ ശബ്ദം
സഭയുടെ റഫറൻസ് പോയിന്റ് പ്രകൃതി നിയമമാണ് ഒപ്പം യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട്. അവ പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല, എന്നാൽ ഒരു പൊതു സ്രോതസ്സിൽ നിന്നുള്ള സത്യത്തിന്റെ ഐക്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സ്രഷ്ടാവ്.
സ്രഷ്ടാവിന്റെ വളരെ നല്ല പ്രവൃത്തിയായ പ്രകൃതി നിയമം നൽകുന്നു മനുഷ്യന് തന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ നയിക്കാൻ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളുടെ ഘടന നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഉറച്ച അടിത്തറ. മനുഷ്യസമൂഹത്തെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള അനിവാര്യമായ ധാർമ്മിക അടിത്തറയും ഇത് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. അവസാനമായി, അത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സിവിൽ നിയമത്തിന് ആവശ്യമായ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു, അതിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്ന പ്രതിഫലനത്തിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ പോസിറ്റീവ്, നിയമപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിലൂടെയോ. -സി.സി.സി, എന്. 1959
അപ്പോൾ സഭയുടെ പങ്ക് ഭരണകൂടവുമായി മത്സരിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുനന്മ നൽകാനും സംഘടിപ്പിക്കാനും ഭരിക്കാനുമുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ തെറ്റില്ലാത്ത ഒരു ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ-വെളിച്ചം പ്രദാനം ചെയ്യുകയാണ്. സഭ "സന്തോഷത്തിന്റെ മാതാവ്" എന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 
എന്തെന്നാൽ, അവളുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ കാതൽ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും "ദൈവമക്കളുടെ മഹത്തായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക്" കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്. [7] റോം 8: 21 കാരണം "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ക്രിസ്തു നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കി." [8]Gal 5: 1
കർത്താവ് നമ്മുടെ ആത്മീയ ക്ഷേമത്തിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ശരീരത്തിലും ശ്രദ്ധാലുവാണ് (ആത്മാവും ശരീരവും ഒരേ സ്വഭാവമാണ്), അതിനാൽ സഭയുടെ മാതൃ പരിചരണം നമ്മുടെ ലൈംഗികതയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് പറയാം, അവളുടെ ജ്ഞാനം "കിടപ്പുമുറി" വരെ വ്യാപിക്കുന്നു, കാരണം "ദൃശ്യമാക്കാനല്ലാതെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി ഒന്നുമില്ല; വെളിച്ചത്തു വരികയല്ലാതെ ഒന്നും രഹസ്യമല്ല. [9]മാർക്ക് 4: 22 അതായത് കിടപ്പുമുറിയിൽ സംഭവിക്കുന്നത് is സഭയുടെ ഒരു ഉത്കണ്ഠ, കാരണം നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആത്മീയമായും മനശാസ്ത്രപരമായും മറ്റ് തലങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരുമായി നാം ബന്ധപ്പെടുന്ന രീതിയെ ബാധിക്കുന്നു. പുറത്ത് കിടപ്പുമുറിയുടെ. അങ്ങനെ, ആധികാരികമായ "ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യം" നമ്മുടെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനയുടെ ഭാഗമാണ്, ആ സന്തോഷം അന്തർലീനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സത്യത്തിലേക്ക്.
രാജ്യങ്ങളുടെ നയങ്ങളും ബഹുഭൂരിപക്ഷം പൊതുജനാഭിപ്രായങ്ങളും വിപരീത ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോഴും മനുഷ്യരാശിയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി തന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തുന്നത് തുടരാനാണ് സഭ [അതിനാൽ] ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. സത്യം, തീർച്ചയായും, അതിൽ നിന്ന് ശക്തി ആർജിക്കുന്നു, അത് ഉണർത്തുന്ന സമ്മതത്തിൽ നിന്നല്ല. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വത്തിക്കാൻ, മാർച്ച് 20, 2006
മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ, നമ്മുടെ അന്തർലീനമായ അന്തസ്സിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ച.
ബന്ധപ്പെട്ട വായന
ഈ മുഴുവൻ സമയ ശുശ്രൂഷയെ പിന്തുണച്ചതിന് നന്ദി.
