വെളിപാട് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു

 

കൂടാതെ എല്ലാ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലും ഏറ്റവും വിവാദമായ ഒന്നാണ് വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം. സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ ഒരറ്റത്ത് എല്ലാ വാക്കുകളും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സന്ദർഭത്തിന് പുറത്തുള്ള മൗലികവാദികളാണ്. മറുവശത്ത്, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പുസ്തകം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരോ അല്ലെങ്കിൽ പുസ്തകത്തിന് കേവലം സാങ്കൽപ്പിക വ്യാഖ്യാനമോ അവകാശപ്പെടുന്നവരുമുണ്ട്.

എന്നാൽ ഭാവി കാലത്തെക്കുറിച്ച്, നമ്മുടെ തവണ? വെളിപാടിന് എന്തെങ്കിലും പറയാനുണ്ടോ? നിർഭാഗ്യവശാൽ, പല പുരോഹിതന്മാരും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും തമ്മിൽ അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ പ്രാവചനിക വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രവണതയുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ഈ പ്രവചനങ്ങളുമായി നമ്മുടെ കാലത്തെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന ആശയം അപകടകരമോ സങ്കീർണ്ണമോ മൊത്തത്തിൽ വഴിതെറ്റിച്ചതോ ആണെന്ന് നിരാകരിക്കുക.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിലപാടിൽ ഒരു പ്രശ്‌നമേയുള്ളൂ. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ജീവനുള്ള പാരമ്പര്യത്തിനും മജിസ്റ്റീരിയത്തിന്റെ തന്നെ വാക്കുകൾക്കും മുന്നിൽ അത് പറക്കുന്നു.

 

രണ്ട് പ്രതിസന്ധികൾ

വെളിപാടിന്റെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ പ്രാവചനിക ഭാഗങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്രയും മടിയെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. ദൈവവചനത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ പൊതുവായ ഒരു പ്രതിസന്ധിയുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ കാര്യത്തിൽ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന പ്രതിസന്ധികളുണ്ട്. അതിലൊന്ന്, കത്തോലിക്കർ ബൈബിൾ വായിച്ച് വേണ്ടത്ര പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. മറ്റൊന്ന്, തിരുവെഴുത്തുകൾ അണുവിമുക്തമാക്കി, വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ആധുനിക എക്സെജെസിസ് അതിനെ ചരിത്രപരമായ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു ജീവിക്കുന്നത് ദൈവവചനം. ഈ മെക്കാനിക്കൽ സമീപനം നമ്മുടെ കാലത്തെ നിർവചിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധികളിൽ ഒന്നാണ്, കാരണം ഇത് മതവിരുദ്ധതയ്ക്കും ആധുനികതയ്ക്കും അപ്രസക്തതയ്ക്കും വഴിയൊരുക്കി; അത് നിഗൂ ism തയെയും വഴിതെറ്റിച്ച സെമിനാരികളെയും ചില കേസുകളിൽ പലയിടത്തും വിശ്വസ്തരായ പുരോഹിതന്മാരുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും വിശ്വാസത്തെ കപ്പൽ തകർത്തു. ദൈവം മേലിൽ അത്ഭുതങ്ങളുടെയും കരിമ്പനകളുടെയും പുണ്യകർമ്മങ്ങളുടെയും പുതിയ പെന്തക്കോസ്ത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം പുതുക്കുകയും പടുത്തുയർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മീയ ദാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കർത്താവല്ലെങ്കിൽ… അവൻ കൃത്യമായി എന്താണ് ദൈവം? ബ ual ദ്ധിക വ്യവഹാരവും അശക്ത ആരാധനാക്രമവും?

ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വാക്കുകളുള്ള അപ്പസ്തോലിക പ്രബോധനത്തിൽ, ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ, ബൈബിൾ എക്സെജെസിസിന്റെ ചരിത്ര-വിമർശനാത്മക രീതിയുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ കാര്യങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഒരു ആത്മീയ / ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനം ചരിത്രപരമായ വിശകലനത്തിന് അനിവാര്യവും അഭിനന്ദനാർഹവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, അണുവിമുക്തമായ വേർപിരിയൽ ചിലപ്പോൾ എക്സെജെസിസും ദൈവശാസ്ത്രവും തമ്മിൽ ഒരു തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് “ഉയർന്ന അക്കാദമിക് തലങ്ങളിൽ പോലും സംഭവിക്കുന്നു”. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് XVI, പോസ്റ്റ്-സിനോഡൽ അപ്പസ്തോലിക പ്രബോധനം, വെർബം ഡൊമിനി, n.34

"ഏറ്റവും ഉയർന്ന അക്കാദമിക് തലങ്ങൾ. ” ഭാവിയിലെ പുരോഹിതന്മാർക്ക് പലപ്പോഴും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വികലമായ കാഴ്ചപ്പാട് പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നതിന്റെ അർത്ഥം സെമിനേറിയൻ പഠന നിലയാണ് ആ നിലകൾ.

ദൈവവചനത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ളതയെ മറയ്‌ക്കുന്ന പൊതുവായതും അമൂർത്തവുമായ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗങ്ങൾ… അതുപോലെ തന്നെ സുവിശേഷ സന്ദേശത്തിന്റെ ഹൃദയത്തേക്കാൾ പ്രസംഗകനിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന ഉപയോഗശൂന്യമായ വ്യതിചലനങ്ങൾ. Ib ഐബിഡ്. n. 59

താൻ പങ്കെടുത്ത സെമിനാരി തിരുവെഴുത്തുകളെ തകർത്തതെങ്ങനെയെന്ന് ഒരു യുവ പുരോഹിതൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു, ദൈവം ഇല്ല എന്ന ധാരണ അവശേഷിപ്പിച്ചു. തന്റെ മുൻ രൂപീകരണം ഇല്ലാത്ത തന്റെ പല സുഹൃത്തുക്കളും സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചതിൽ വിശുദ്ധരായിത്തീരുന്നതിൽ ആവേശത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു… എന്നാൽ രൂപവത്കരണത്തിനുശേഷം, അവരെ പഠിപ്പിച്ച ആധുനിക മതവിരുദ്ധതകളാൽ അവരുടെ തീക്ഷ്ണതയെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കി… എന്നിട്ടും അവർ പുരോഹിതരായി. ഇടയന്മാർ മയോപിക് ആണെങ്കിൽ, ആടുകൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?

ബൈബിളിനെ കർശനമായി ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണത്തിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ബെനഡിക്ട് മാർപ്പാപ്പ ഈ തരത്തിലുള്ള ബൈബിൾ വിശകലനത്തെ വിമർശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ശൂന്യത പലപ്പോഴും മതേതര ധാരണയും തത്ത്വചിന്തയും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

… ഒരു ദൈവിക ഘടകം നിലവിലുണ്ടെന്ന് തോന്നുമ്പോഴെല്ലാം, അത് മറ്റേതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, എല്ലാം മനുഷ്യ ഘടകത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു… അത്തരമൊരു നിലപാട് സഭയുടെ ജീവിതത്തിന് ഹാനികരമാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രഹസ്യങ്ങളെയും അവയുടെ ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ച് സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, യൂക്കറിസ്റ്റിന്റെ സ്ഥാപനവും ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനവും… OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് XVI, പോസ്റ്റ്-സിനോഡൽ അപ്പസ്തോലിക പ്രബോധനം, വെർബം ഡൊമിനി, n.34

വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകവും അതിന്റെ പ്രാവചനിക ദർശനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ വ്യാഖ്യാനവുമായി ഇതിന് എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്? വെളിപാടിനെ കേവലം ഒരു ചരിത്രഗ്രന്ഥമായി നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല. അത് അങ്ങനെ തന്നെ ജീവിക്കുന്നത് ദൈവവചനം. ഇത് പല തലങ്ങളിൽ നമ്മോട് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒന്ന്, നാം കാണുംപോലെ, അതിനുള്ള പ്രാവചനിക വശം ഇന്ന്Script ഒരു തിരുവെഴുത്ത് പണ്ഡിതന്മാർ വിചിത്രമായി നിരസിച്ചു.

പക്ഷേ പോപ്പുകളല്ല.

 

വെളിപ്പെടുത്തലും ഇന്ന്

വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ പ്രാവചനിക ദർശനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം ദൈവവചനത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ പ്രതിസന്ധിയെ വിവരിക്കാൻ പോൾ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്.

കത്തോലിക്കരുടെ ശിഥിലീകരണത്തിലാണ് പിശാചിന്റെ വാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ലോകം. സാത്താന്റെ അന്ധകാരം കത്തോലിക്കാസഭയിൽ അതിന്റെ ഉച്ചകോടി വരെ വ്യാപിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. വിശ്വാസത്യാഗം, വിശ്വാസത്തിന്റെ നഷ്ടം ലോകമെമ്പാടും സഭയ്ക്കുള്ളിലെ ഉയർന്ന തലങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുകയാണ്. October 13 ഒക്ടോബർ 1977, ഫാത്തിമ അപ്പാരിഷന്റെ അറുപതാം വാർഷികത്തിൽ വിലാസം

പ Paul ലോസ് ആറാമൻ വെളിപാട്‌ 12-‍ാ‍ം അധ്യായം:

ആകാശത്ത് മറ്റൊരു അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; അത് ഏഴു തലയും പത്തു കൊമ്പും കൂടെ, ഒരു വലിയ ചുവന്ന ഡ്രാഗൺ ആയിരുന്നു, അതിന്റെ തലയിൽ ഏഴു രാജമുടിയുമായി ആയിരുന്നു. അതിന്റെ വാൽ ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് അടിച്ചുമാറ്റി ഭൂമിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. (വെളി 12: 3-4)

ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ, യേശുവിന്റെ ഏഴ് കൈവശമുള്ള ഒരു ദർശനം വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ കാണുന്നു നക്ഷത്രഅവന്റെ വലങ്കയ്യിൽ:

… ഏഴു നക്ഷത്രങ്ങൾ ഏഴു സഭകളുടെ മാലാഖമാരാണ്. (വെളി 1:20).

ഈ മാലാഖമാരോ നക്ഷത്രങ്ങളോ ഏഴ് ക്രിസ്ത്യൻ സമുദായങ്ങളുടെ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്ന മെത്രാന്മാരെയോ പാസ്റ്റർമാരെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാർ നൽകുന്ന ഏറ്റവും വലിയ വ്യാഖ്യാനം. അങ്ങനെ, പോൾ ആറാമൻ പരാമർശിക്കുന്നു വിശ്വാസത്യാഗം “അടിച്ചുമാറ്റപ്പെട്ട” പുരോഹിതരുടെ നിരയിൽ. 2 തെസ്സ 2-ൽ നാം വായിക്കുന്നതുപോലെ, വിശ്വാസത്യാഗം “അധർമ്മി” അല്ലെങ്കിൽ എതിർക്രിസ്തുവിന് മുമ്പും അനുഗമിക്കുന്നു. സഭാപിതാക്കന്മാർ വെളിപാട്‌ 13 ലെ “മൃഗം” എന്നും പരാമർശിക്കുന്നു.

ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ വെളിപാടിന്റെ പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായവുമായി നേരിട്ട് താരതമ്യപ്പെടുത്തി, തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന് സമാന്തരമായി വരച്ചുകൊണ്ട് ജീവിത സംസ്കാരം ഒപ്പം മരണ സംസ്കാരം.

ഈ പോരാട്ടം [വെളി 11: 19-12: 1-6, 10-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പോരാട്ടത്തിന് സമാനമാണ്, “സൂര്യൻ വസ്ത്രം ധരിച്ച സ്ത്രീയും” “മഹാസർപ്പം” തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച്. മരണം ജീവിതത്തിനെതിരായ പോരാട്ടങ്ങൾ: ഒരു “മരണ സംസ്കാരം” ജീവിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തിൽ സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനും പൂർണ്ണമായും ജീവിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു…  OP പോപ്പ് ജോൺ പോൾ II, ചെറി ക്രീക്ക് സ്റ്റേറ്റ് പാർക്ക് ഹോമിലി, ഡെൻവർ, കൊളറാഡോ, 1993

വാസ്തവത്തിൽ, സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ ഭാവിയിലേക്ക് അപ്പോക്കലിപ്സ് വ്യക്തമായി നൽകുന്നു…

തുടക്കത്തിൽ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ “ശത്രുത” അപ്പോക്കലിപ്സിൽ (സഭയുടെയും ലോകത്തിന്റെയും അന്തിമ സംഭവങ്ങളുടെ പുസ്തകം) സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ “സ്ത്രീ” യുടെ അടയാളം ആവർത്തിക്കുന്നു, ഇത്തവണ “സൂര്യനെ ധരിക്കുന്നു” (വെളി. 12: 1). -പോപ്പ് ജോൺ പോൾ II, റിഡംപ്റ്റോറിസ് മേറ്റർ, n. 11 (കുറിപ്പ്: പരാന്തിസിസിലെ വാചകം മാർപ്പാപ്പയുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളാണ്)

വെളിപാടിന്റെ പ്രാവചനിക പ്രദേശത്തേക്ക് കാലെടുത്തുവയ്ക്കാൻ ബെനഡിക്റ്റ് മാർപ്പാപ്പയും മടിച്ചില്ല.

നാം സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഈ പോരാട്ടം… ലോകത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികൾക്കെതിരെ, വെളിപാടിന്റെ 12-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്… ഓടിപ്പോകുന്ന സ്ത്രീക്കെതിരെ മഹാസർപ്പം വലിയൊരു നീരൊഴുക്ക് നയിക്കുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. നദി എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്: എല്ലാവരിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഈ പ്രവാഹങ്ങളാണ് സഭയുടെ വിശ്വാസം ഇല്ലാതാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ഈ പ്രവാഹങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കാൻ ഒരിടത്തും ഇല്ലെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരേയൊരു വഴി ചിന്തയുടെ, ഏക ജീവിതരീതി. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ, 10 ഒക്ടോബർ 2010, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പ്രത്യേക സിനോഡിന്റെ ആദ്യ സെഷൻ

എതിർക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലിനെ പ്രത്യേകം പരാമർശിച്ച ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ആ ചിന്തകളിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു, ലോക പ്രഭു. അദ്ദേഹം അതിനെ നമ്മുടെ കാലത്തെയും എല്ലാവരുടേയും ആവശ്യപ്പെടുന്ന “പ്രത്യയശാസ്ത്ര കോളനിവൽക്കരണവുമായി” താരതമ്യപ്പെടുത്തി ഒരൊറ്റ ചിന്ത. ഈ ഏകചിന്ത ലൗകികതയുടെ ഫലമാണ്… ഇതിനെ വിശ്വാസത്യാഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ”^[1]ഹോമിലി, 18 നവംബർ 2013; Zenit

… അറിവുള്ളവർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ചും അവ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സുകൾക്ക്, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ലോകത്തിൻറെയും മേൽ ശ്രദ്ധേയമായ ആധിപത്യമുണ്ട്… ഈ ശക്തി എല്ലാം ആരുടെ കൈകളിലാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒടുവിൽ അത് അവസാനിക്കുമോ? മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം അത് കൈവരിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം അപകടകരമാണ്. OP പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ്, ലോഡാറ്റോ സി ', n. 104; www.vatican.va

വെളിപാട്‌ 19 ലെ “ബാബിലോൺ” എന്നതിനെ ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് പഴയ ഒരു സ്ഥാപനമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ കാലം ഉൾപ്പെടെയുള്ള അഴിമതി നഗരങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നതാണ്.. ഈ അഴിമതി, ഈ “ല l കികത” - ആനന്ദത്തോടുള്ള ആസക്തി - അദ്ദേഹം പറയുന്നു, മനുഷ്യരാശിയെ നയിക്കുന്നു അടിമത്തം. 

ദി വെളിപ്പാടു പുസ്തകം ബാബിലോണിന്റെ മഹാപാപങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു - ലോകത്തിലെ വലിയ അപ്രസക്തമായ നഗരങ്ങളുടെ പ്രതീകം - അത് ശരീരങ്ങളോടും ആത്മാക്കളോടും വ്യാപാരം നടത്തുകയും അവയെ ചരക്കുകളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (cf. റവ XXX: 18). ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, പ്രശ്നം മയക്കുമരുന്നിന്റെ തലയും ഉയർത്തുന്നു, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശക്തിയോടെ ലോകമെമ്പാടും അതിന്റെ ഒക്ടോപസ് കൂടാരങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നു - മനുഷ്യരാശിയെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന മാമോന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ വാചാലമായ ആവിഷ്കാരം. ഒരു ആനന്ദവും ഒരിക്കലും പര്യാപ്തമല്ല, ലഹരിയുടെ വഞ്ചന അതിരുകടന്ന പ്രദേശങ്ങളെ മുഴുവൻ കണ്ണീരൊഴുക്കുന്ന അക്രമമായി മാറുന്നു - ഇതെല്ലാം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാരകമായ തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ പേരിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ആത്യന്തികമായി നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, ക്രിസ്മസ് ആശംസകൾക്കായി, ഡിസംബർ 20, 2010; http://www.vatican.va/

ആർക്കാണ് അടിമത്തം?

 

മൃഗം

പുരാതന സർപ്പമായ പിശാചാണ് അതിനുള്ള ഉത്തരം. എന്നാൽ യോഹന്നാന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നാം വായിക്കുന്നു, പിശാച് തന്റെ “ശക്തിയും സിംഹാസനവും അവന്റെ വലിയ അധികാരവും” കടലിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ഒരു “മൃഗത്തിന്” നൽകുന്നു.

ഇപ്പോൾ, ചരിത്ര-വിമർശനാത്മക എക്സെജെസിസിൽ, നീറോയെയോ മറ്റേതെങ്കിലും ആദ്യകാല ഉപദ്രവകനെയോ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരു സങ്കുചിത വ്യാഖ്യാനം ഈ വാചകത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതുവഴി സെന്റ് ജോൺസ് “മൃഗം” ഇതിനകം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കർശനമായ വീക്ഷണമല്ല അത്.

ഭൂരിഭാഗം പിതാക്കന്മാരും മൃഗത്തെ എതിർക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതായി കാണുന്നു: വിശുദ്ധ ഇറാനിയസ് എഴുതുന്നു: “എഴുന്നേൽക്കുന്ന മൃഗം തിന്മയുടെയും അസത്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്, അതിനാൽ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും അതിലേക്ക് എറിയാൻ കഴിയും. തീച്ചൂള. ” —Cf. സെന്റ് ഐറേനിയസ്, മതവിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരെ, 5, 29; നവാരെ ബൈബിൾ, വെളിപ്പാടു, പി. 87

മൃഗത്തെ വിശുദ്ധമാക്കിയത് സെന്റ് ജോൺ ആണ് “അഹങ്കാരവും പ്രശംസയും പറയുന്ന ഒരു വായ,”  അതേസമയം, ഒരു സംയോജിത രാജ്യമാണ്. ^[2]റവ 13: 5 സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ “മൃഗം” നയിക്കുന്ന ഈ ബാഹ്യ “കലാപത്തെ” ഈ മണിക്കൂറിൽ തുറക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി നേരിട്ട് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു:

നിർഭാഗ്യവശാൽ, മനുഷ്യഹൃദയത്തിൽ നടക്കുന്ന പിരിമുറുക്കം, പോരാട്ടം, കലാപം എന്നിങ്ങനെ ആന്തരികവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ മാനങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ പൗലോസ് izes ന്നിപ്പറയുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ചരിത്രത്തിന്റെ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനിക യുഗത്തിലും കണ്ടെത്തുന്നു. ബാഹ്യ അളവ്, എടുക്കുന്നു കോൺക്രീറ്റ് രൂപം സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും ഉള്ളടക്കം, a ദാർശനിക വ്യവസ്ഥ, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാം മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും. ഭൗതികവാദത്തിൽ അതിന്റെ വ്യക്തമായ ആവിഷ്കാരത്തെ അതിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രൂപത്തിൽ എത്തിക്കുന്നു: ചിന്താ സമ്പ്രദായമായും അതിന്റെ പ്രായോഗിക രൂപത്തിലും: വസ്തുതകളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനും വിലയിരുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായി, അതുപോലെ തന്നെ അനുബന്ധ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രോഗ്രാം. ഈ ചിന്ത, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, പ്രാക്സിസ് എന്നിവ വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും ചരിത്രപരവുമായ ഭ material തികവാദമാണ്, അത് വളരെയധികം വികസിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രായോഗിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്ത സിസ്റ്റം മാർക്സിസം. OP പോപ്പ് ജോൺ പോൾ II, ഡൊമിനം എറ്റ് വിവിഫിക്കന്റം, എന്. 56

വാസ്തവത്തിൽ, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ നിലവിലെ വ്യവസ്ഥയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു Comm കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ഒരുതരം സംയോജനവും മുതലാളിത്തംഒരുതരം മൃഗത്തിലേക്ക് വിഴുങ്ങുന്നു:

ഈ സിസ്റ്റത്തിൽ, ഇത് പ്രവണത കാണിക്കുന്നു തിന്നുകളയുക വർദ്ധിച്ച ലാഭത്തിന്റെ വഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന എല്ലാം, പരിസ്ഥിതിയെപ്പോലെ ദുർബലമായതെന്തും, ഒരു താൽപ്പര്യത്തിന് മുമ്പായി പ്രതിരോധരഹിതമാണ് ദേവതയാക്കി മാർക്കറ്റ്, അത് ഒരേയൊരു നിയമമായി മാറുന്നു. -ഇവാഞ്ചലി ഗ ud ഡിയം, എൻ. 56

ഒരു കർദിനാൾ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ജോസഫ് റാറ്റ്സിംഗർ ഈ മൃഗത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി this ഈ സാങ്കേതിക യുഗത്തിലെ എല്ലാവരുമായും പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്:

അപ്പോക്കലിപ്സ് ദൈവത്തിന്റെ എതിരാളിയായ മൃഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഈ മൃഗത്തിന് ഒരു പേരുമില്ല, പക്ഷേ ഒരു സംഖ്യ [666]. [തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളുടെ ഭീകരതയിൽ], അവർ മുഖങ്ങളും ചരിത്രവും റദ്ദാക്കുകയും മനുഷ്യനെ ഒരു സംഖ്യയാക്കി മാറ്റുകയും ഒരു വലിയ യന്ത്രത്തിലെ കോഗായി ചുരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യൻ ഒരു പ്രവർത്തനമല്ല.

യന്ത്രത്തിന്റെ സാർവത്രിക നിയമം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടാൽ, തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളുടെ അതേ ഘടന സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അപകടസാധ്യതയുള്ള ഒരു ലോകത്തിന്റെ വിധി അവർ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നുവെന്ന് നമ്മുടെ കാലത്ത് നാം മറക്കരുത്. നിർമ്മിച്ച യന്ത്രങ്ങൾ ഒരേ നിയമം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. ഈ യുക്തി അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യനെ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ വ്യാഖ്യാനിക്കണം, അക്കങ്ങളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്താൽ മാത്രമേ ഇത് സാധ്യമാകൂ.
 
മൃഗം ഒരു സംഖ്യയാണ്, അത് സംഖ്യകളായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിന് ഒരു പേരുണ്ട്, പേര് വിളിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, വ്യക്തിയെ തിരയുന്നു. Ard കാർഡിനൽ റാറ്റ്സിംഗർ, (പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ) പലേർമോ, മാർച്ച് 15, 2000

അപ്പോൾ, നമ്മുടെ കാലത്തേക്കു വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം പ്രയോഗിക്കുന്നത് ന്യായമായ ഗെയിം മാത്രമല്ല, പോപ്പുമാർക്കിടയിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

തീർച്ചയായും, ഭാവിയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ നേർക്കാഴ്ചയായി വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ മടിച്ചില്ല (കാണുക അവസാന സമയത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം). സഭയുടെ ജീവനുള്ള പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വെളിപാടിന്റെ 20-‍ാ‍ം അധ്യായം a ഭാവി സഭയുടെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവം, “ആയിരം വർഷ” ത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക കാലഘട്ടം, ശേഷം മൃഗം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തു തന്റെ വിശുദ്ധന്മാരിൽ “സമാധാന കാലഘട്ടത്തിൽ” വാഴും. വാസ്തവത്തിൽ, ആധുനിക പ്രാവചനിക വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ അതിശക്തമായ ശരീരം സഭയിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു പുതുക്കലിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി പറയുന്നു, അതിനുമുമ്പ് ഒരു എതിർക്രിസ്തു ഉൾപ്പെടെയുള്ള വലിയ കഷ്ടതകൾ. ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ആധുനിക പോപ്പിന്റെ പ്രാവചനിക വാക്കുകളുടെയും ഒരു പ്രതിബിംബമാണ് അവ (യേശു ശരിക്കും വരുന്നുണ്ടോ?). അന്ത്യകാലത്തെ വരാനിരിക്കുന്ന കഷ്ടതകൾ ലോകാവസാനം ആസന്നമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലെന്ന് നമ്മുടെ കർത്താവ് തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

… അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ആദ്യം സംഭവിക്കണം, പക്ഷേ അത് ഉടനടി അവസാനമാകില്ല. (ലൂക്കോസ് 21: 9)

വാസ്തവത്തിൽ, അന്ത്യകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രഭാഷണം അപൂർണ്ണമാണ്, കാരണം അവൻ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കംപ്രസ് ദർശനം മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ. ഇവിടെയാണ് പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാരും വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകവും കൂടുതൽ വിശദമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നത്, അത് നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ വചനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, അതുവഴി “അന്ത്യകാല” ത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ ധാരണ നേടുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദാനിയേൽ പ്രവാചകനോട് പോലും, തന്റെ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദർശനങ്ങളും സന്ദേശവും - അടിസ്ഥാനപരമായി അപ്പോക്കലിപ്സിലെ ആളുകളുടെ കണ്ണാടിയാണ് - “അവസാന സമയം വരെ” മുദ്രവെക്കണമെന്ന്. ^[3]cf. ദാൻ 12: 4; ഇതും കാണുക വെയിൽ ലിഫ്റ്റിംഗ് ആണോ? അതുകൊണ്ടാണ് വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യവും സഭാപിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ഉപദേശത്തിന്റെ വികാസവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തത്. സെന്റ് വിൻസെന്റ് ഓഫ് ലെറിൻസ് എഴുതിയതുപോലെ:

… അത്തരമൊരു തീരുമാനം എടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ചില പുതിയ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നുവെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, കുറഞ്ഞത്, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ സ്ഥലത്തും സ്ഥലത്തും, കൂട്ടായ്മയുടെ ഐക്യത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ തേടേണ്ടതുണ്ട്. വിശ്വാസത്തെ അംഗീകരിച്ച യജമാനന്മാരായി സ്വീകരിച്ചു; ഇവയെല്ലാം ഒരേ മനസ്സോടെയും ഏക സമ്മതത്തോടെയും കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തിയാൽ, ഇത് സഭയുടെ സത്യവും കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തവും സംശയമോ കുഴപ്പമോ കൂടാതെ കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്. -പൊതുവായഎ.ഡി 434-ൽ, “എല്ലാ മതവിരുദ്ധരുടെയും അശ്ലീല നോവലുകൾക്കെതിരായ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാചീനതയ്ക്കും സാർവത്രികതയ്ക്കും വേണ്ടി”, സി.എച്ച്. 29, എൻ. 77

നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ എല്ലാ വാക്കുകളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല; ^[4]cf. യോഹന്നാൻ 21:25 ചില കാര്യങ്ങൾ രേഖാമൂലം മാത്രമല്ല, വാമൊഴിയായി കൈമാറി. ^[5]cf. അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം

പ്രവാചകന്മാരായ യെഹെസ്‌കേൽ, ഇസായാസ് തുടങ്ങിയവർ പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ, പുനർനിർമിച്ച, അലങ്കരിച്ച, വിപുലീകരിച്ച ജറുസലേം നഗരത്തിൽ ആയിരം വർഷത്തിനുശേഷം ജഡത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനം ഉണ്ടാകുമെന്ന് എനിക്കും മറ്റെല്ലാ യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഉറപ്പുണ്ട്… നമ്മിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളായ യോഹന്നാൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികൾ ആയിരം വർഷക്കാലം ജറുസലേമിൽ വസിക്കുമെന്നും അതിനുശേഷം സാർവത്രികവും ചുരുക്കത്തിൽ നിത്യമായ പുനരുത്ഥാനവും ന്യായവിധിയും നടക്കുമെന്നും മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞു. .സ്റ്റ. ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി, ട്രിഫോയുമായുള്ള സംഭാഷണം, സി.എച്ച്. 81, സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ, ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകം

 

വെളിപ്പെടുത്തൽ ഒരു ദിവ്യ ആരാധനയല്ലേ?

ഡോ. സ്കോട്ട് ഹാൻ മുതൽ കർദിനാൾ തോമസ് കോളിൻസ് വരെയുള്ള നിരവധി തിരുവെഴുത്ത് പണ്ഡിതന്മാർ വെളിപാടിന്റെ ആരാധനക്രമത്തിന് സമാന്തരമാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളിലെ “പെനിറ്റൻഷ്യൽ ആചാരം” മുതൽ വചനത്തിന്റെ ആരാധനാലയം വരെ 6-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിലെ ചുരുൾ തുറക്കൽ; നിഷ്കളങ്കമായ പ്രാർത്ഥനകൾ (8: 4); “വലിയ ആമേൻ” (7:12); ധൂപവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉപയോഗം (8: 3); മെഴുകുതിരി അല്ലെങ്കിൽ വിളക്ക് സ്റ്റാൻഡുകൾ (1:20), മുതലായവ. അപ്പോൾ ഇത് വെളിപാടിന്റെ ഭാവിയിലെ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിരുദ്ധമാണോ? 

നേരെമറിച്ച്, അത് പൂർണ്ണമായും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ആരാധനാലയത്തിന് സമാന്തരമായി സെന്റ് ജോൺസ് വെളിപാട്, ഇത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ സ്മാരകമാണ് അഭിനിവേശം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം കർത്താവിന്റെ തല പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ ശരീരം സ്വന്തം അഭിനിവേശം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയിലൂടെ കടന്നുപോകുമെന്ന് സഭ തന്നെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനു മുമ്പായി, സഭ പല വിശ്വാസികളുടെയും വിശ്വാസത്തെ ഇളക്കിമറിക്കുന്ന ഒരു അന്തിമ വിചാരണയിലൂടെ കടന്നുപോകണം… ഈ അന്തിമ പെസഹയിലൂടെ മാത്രമേ സഭ രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയുള്ളൂ, അവളുടെ മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും അവൾ കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കും. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, 675, 677

ആരാധനാരീതി അനുസരിച്ച് വെളിപാടിന് പ്രചോദനം നൽകാൻ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന് മാത്രമേ കഴിയുമായിരുന്നുള്ളൂ, അതേ സമയം ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടിക്കെതിരായ ദുഷ്ടതയുടെ നിഗൂ plans മായ പദ്ധതികളും അതിന്റെ അനന്തരഫലമായി തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള വിജയവും. പത്ത് വർഷം മുമ്പ്, ഈ സമാന്തരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഞാൻ ഒരു സീരീസ് എഴുതി സെവൻ ഇയർ ട്രയൽ. 

 

ചരിത്രപരമായ ടൂ

വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഭാവി വ്യാഖ്യാനം ചരിത്രപരമായ ഒരു സന്ദർഭത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, “സ്ത്രീയും പുരാതന സർപ്പവും തമ്മിലുള്ള ഈ പോരാട്ടം“ മനുഷ്യചരിത്രം മുഴുവൻ വ്യാപിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു പോരാട്ടമാണ്. ”^[6]cf. റിഡംപ്റ്റോറിസ് മെറ്റൽ, ന്.ക്സനുമ്ക്സ തീർച്ചയായും, സെന്റ് ജോൺസ് അപ്പോക്കലിപ്സും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ കഷ്ടതകളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഏഷ്യയിലെ സഭകൾക്കുള്ള കത്തുകളിൽ (വെളി 1-3), അക്കാലത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളോടും യഹൂദരോടും യേശു വളരെ പ്രത്യേകമായി സംസാരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഈ വാക്കുകൾ സഭയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വറ്റാത്ത മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും സ്നേഹം വളർന്ന തണുപ്പും ഇളം ചൂടുള്ള വിശ്വാസവും. ^[7]cf. ആദ്യ പ്രണയം നഷ്ടപ്പെട്ടു വാസ്തവത്തിൽ, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ സിനഡിനോടുള്ള സമാപന പരാമർശങ്ങളും ഏഴ് സഭകൾക്കുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തുകളും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരത കണ്ട് ഞാൻ അമ്പരന്നു (കാണുക അഞ്ച് തിരുത്തലുകൾ). 

ഉത്തരം വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം ചരിത്രപരമോ ഭാവിയിലോ മാത്രമാണെന്നല്ല - മറിച്ച്, ഇത് രണ്ടും കൂടിയാണ്. അതുപോലെ ആകാം പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അവരുടെ വാക്കുകൾ പ്രാദേശിക സംഭവങ്ങളെയും ചരിത്രപരമായ സമയ ഫ്രെയിമുകളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അവ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഭാവിയിൽ അവ നിറവേറ്റുന്ന തരത്തിലാണ്.

യേശുവിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ ഇതുവരെ പൂർണമായി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവ പൂർണമായും യേശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലാണ്, എന്നാൽ നമ്മിൽ അല്ല, അവന്റെ അംഗങ്ങളായ സഭയിലോ, അവന്റെ നിഗൂ body മായ ശരീരമായ സഭയിലോ അല്ല. .സ്റ്റ. ജോൺ യൂഡ്‌സ്, “യേശുവിന്റെ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച്” എന്ന കൃതി, ആരാധനാലയം, വാല്യം IV, പേജ് 559

തിരുവെഴുത്ത് ഒരു സർപ്പിള പോലെയാണ്, അത് കാലക്രമേണ ചുറ്റിക്കറങ്ങുമ്പോൾ, പല തലങ്ങളിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും നിറവേറ്റപ്പെടുന്നു. ^[8]cf. ഒരു സർക്കിൾ… ഒരു സർപ്പിള ഉദാഹരണത്തിന്, യേശുവിന്റെ അഭിനിവേശവും പുനരുത്ഥാനവും ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന ദാസനെക്കുറിച്ചുള്ള യെശയ്യാവിന്റെ വാക്കുകൾ നിറവേറ്റുന്നു… അത് അവന്റെ നിഗൂ body ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പൂർണ്ണമല്ല. സഭയിലെ വിജാതീയരുടെ “പൂർണ്ണ സംഖ്യ” യിലേക്ക് നാം ഇനിയും എത്തിയിട്ടില്ല യഹൂദന്മാരുടെ പരിവർത്തനം, മൃഗത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും വീഴ്ചയും സാത്താന്റെ ചങ്ങല, സാർവത്രിക സമാധാന പുന rest സ്ഥാപനം, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ വിധിന്യായത്തിനുശേഷം തീരപ്രദേശത്ത് നിന്ന് തീരപ്രദേശത്തേക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണം സ്ഥാപിക്കൽ. ^[9]cf. അവസാന വിധിന്യായങ്ങൾ

വരും ദിവസങ്ങളിൽ, കർത്താവിന്റെ ഭവനത്തിന്റെ പർവ്വതം ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള പർവതമായി സ്ഥാപിക്കുകയും കുന്നുകൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യും. സകലജാതികളും അതിലേക്കു ഒഴുകും. അവർ തങ്ങളുടെ വാളുകളെ കലപ്പകളായും കുന്തങ്ങളെ അരിവാൾകൊണ്ടും അടിക്കും; ഒരു ജനത മറ്റൊരു ജനതയ്‌ക്കെതിരെ വാൾ ഉയർത്തുകയോ യുദ്ധത്തിനായി പരിശീലിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. (യെശയ്യാവു 2: 2-4)

ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യമായ കത്തോലിക്കാ സഭ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും എല്ലാ ജനതകൾക്കും ഇടയിൽ വ്യാപിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടതാണ്… പോപ്പ് പയസ് ഇലവൻ, ക്വാസ് പ്രിമാസ്, എൻസൈക്ലിക്കൽ, എൻ. 12, ഡിസംബർ 11, 1925; cf. മത്താ 24:14

എല്ലാ മനുഷ്യരും അവന്റെ അനുസരണം പങ്കിടുമ്പോൾ മാത്രമേ വീണ്ടെടുപ്പ് പൂർത്തിയാകൂ. RFr. വാൾട്ടർ സിസെക്, അവൻ എന്നെ നയിക്കുന്നു, പേജ്. 116-117

 

കാണാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും സമയം

എന്നിരുന്നാലും, വെളിപാടിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് കാഴ്ചപ്പാട് പലപ്പോഴും കത്തോലിക്കാ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ വിലക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവയെ “ഭ്രാന്തൻ” അല്ലെങ്കിൽ “സെൻസേഷണലിസം” എന്ന് തള്ളിക്കളയുന്നു. എന്നാൽ അത്തരമൊരു വീക്ഷണം മാതൃ സഭയുടെ വറ്റാത്ത ജ്ഞാനത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്:

കർത്താവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇപ്പോഴത്തെ സമയം ആത്മാവിന്റെയും സാക്ഷിയുടെയും സമയമാണ്, മാത്രമല്ല “ദുരിത” ത്താലും തിന്മയുടെ വിചാരണയാലും അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു കാലം കൂടിയാണ്. ഇത് സഭയെ ഒഴിവാക്കുകയും അവസാന നാളുകളിലെ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. കാത്തിരുന്ന് കാണേണ്ട സമയമാണിത്.  -സി.സി.സി, 672

കാത്തിരുന്ന് കാണേണ്ട സമയമാണിത്! ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുകയും അതിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു it അത് അവന്റെ രണ്ടാം വരവാണെങ്കിലും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതിയുടെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ വരവ്. നമ്മുടെ കർത്താവ് തന്നെ പറഞ്ഞു “കാണുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുക!"^[10]മാറ്റ് 26: 41 വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം ഉൾപ്പെടെ, നിശ്വസ്‌ത ദൈവവചനത്തിലൂടെയുള്ളതിനേക്കാൾ ഫലപ്രദമായ മാർഗം മറ്റെന്താണ്? എന്നാൽ ഇവിടെ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു യോഗ്യത ആവശ്യമാണ്:

… തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഒരു പ്രവചനവും വ്യക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനമല്ല, കാരണം ഒരു പ്രവചനവും മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയിലൂടെ വന്നില്ല; മറിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ചലിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യർ ദൈവത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ സംസാരിച്ചു. (2 പത്രോ 1: 20-21)

നാം ദൈവവചനം കാണുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യണമെങ്കിൽ, അത് സഭയോടൊപ്പമായിരിക്കണം ആരാണ് എഴുതിയത് അങ്ങിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു ആ വചനം.

… തിരുവെഴുത്ത് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത അപ്പസ്തോലിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അരുവിയിൽ, ദൈവവചനമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും കേൾക്കുകയും വായിക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും വേണം. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് XVI, പോസ്റ്റ്-സിനോഡൽ അപ്പസ്തോലിക പ്രബോധനം, വെർബം ഡൊമിനി, n.7

പുതിയ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ യുവാക്കളെ “പ്രഭാത കാവൽക്കാരായി” വിളിച്ചപ്പോൾ, “റോമിനും സഭയ്ക്കും വേണ്ടിയാകണം” എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം കുറിച്ചു.^[11]നോവോ മില്ലേനിയോ ഇൻ‌വെൻ‌ടെ, n.9, ജനുവരി 6, 2001

അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുവിന്റെയും അവന്റെ സഭയുടെയും ഭാവി വിജയവും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെയും സാത്താന്റെയും തോൽവിയും പൂർത്തീകരണത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന നിലവിലുള്ളതും ഭാവിയിലുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം വായിക്കാം.

… യഥാർത്ഥ ആരാധകർ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും പിതാവിനെ ആരാധിക്കുന്ന സമയം വരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഇവിടെയുണ്ട്… (യോഹന്നാൻ 4:23)

 

ഇന്നത്തെ അപ്‌ഡേറ്റുകളുമായി 19 നവംബർ 2010 ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.  

 

ബന്ധപ്പെട്ട വായന:

ഈ രചനയുടെ ഫോളോഅപ്പ്:  വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ബൈബിളും: അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം

സത്യത്തിന്റെ അനാവരണം

 

നിങ്ങളുടെ സംഭാവനകൾ പ്രോത്സാഹനമാണ്
ഞങ്ങളുടെ മേശയ്ക്കുള്ള ഭക്ഷണവും. നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു
നന്ദി. 

 

മാർക്കിനൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യാൻ ദി ഇപ്പോൾ വേഡ്,
ഇനിപ്പറയുന്ന ബാനറിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുക സബ്സ്ക്രൈബുചെയ്യുന്നതിനും.
നിങ്ങളുടെ ഇമെയിൽ ആരുമായും പങ്കിടില്ല.