മുന്നോട്ട് പോകുന്ന മാസ് ഓൺ

 

…ഓരോ പ്രത്യേക സഭയും സാർവത്രിക സഭയ്ക്ക് അനുസൃതമായിരിക്കണം
വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും കൂദാശ അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചും മാത്രമല്ല,
അപ്പോസ്തോലികവും അഖണ്ഡവുമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് സാർവത്രികമായി ലഭിച്ച ഉപയോഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചും. 
പിശകുകൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല ഇവ നിരീക്ഷിക്കേണ്ടത്,
മാത്രമല്ല വിശ്വാസം അതിന്റെ നിർമലതയിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതിന്,
സഭയുടെ പ്രാർത്ഥനാ നിയമം മുതൽ (ലെക്സ് ഒരണ്ടി) യോജിക്കുന്നു
അവളുടെ വിശ്വാസ ഭരണത്തിലേക്ക് (lex credendi).
-റോമൻ മിസലിന്റെ പൊതു നിർദ്ദേശം, മൂന്നാം പതിപ്പ്, 3, 2002

 

IT ലത്തീൻ കുർബാനയെ ചൊല്ലി ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ എഴുതുന്നത് എന്നത് വിചിത്രമായി തോന്നിയേക്കാം.കാരണം, എന്റെ ജീവിതത്തിലൊരിക്കലും ഞാൻ പതിവ് ട്രൈഡന്റൈൻ ആരാധനക്രമത്തിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ല എന്നതാണ്.^[1]ഞാൻ ഒരു ട്രൈഡന്റൈൻ ആചാരപരമായ വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, എന്നാൽ പുരോഹിതൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ആരാധനാക്രമം മുഴുവൻ ചിതറിക്കിടക്കുന്നതും വിചിത്രവുമായിരുന്നു. പക്ഷേ, അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഒരു നിഷ്പക്ഷ നിരീക്ഷകനായത്, സംഭാഷണത്തിൽ ചേർക്കാൻ സഹായകമായ എന്തെങ്കിലും…

വേഗതയില്ലാത്തവർക്കായി ഇതാ അതിന്റെ ചുരുക്കം. 2007-ൽ പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ അപ്പസ്തോലിക കത്ത് പുറപ്പെടുവിച്ചു സമ്മോറം പോണ്ടിഫിക്കം അതിൽ അദ്ദേഹം പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയുടെ ആഘോഷം വിശ്വാസികൾക്ക് വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമാക്കി. നിലവിലെ പരിഷ്‌കരിച്ച കുർബാന രണ്ടും ആഘോഷിക്കാൻ അനുമതിയുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു (ഓർഡോ മിസ്സെ) കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിൻ ആരാധനാക്രമം ഒരു തരത്തിലും വിഭജിക്കുന്നതായിരുന്നില്ല. 

സഭയുടെ ഈ രണ്ട് ആവിഷ്കാരങ്ങൾ ലെക്സ് ഒരണ്ടി ഒരു തരത്തിലും സഭയുടെ ഭിന്നതയിലേക്ക് നയിക്കില്ല lex credendi (വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭരണം); കാരണം അവ ഒരു റോമൻ ആചാരത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രയോഗങ്ങളാണ്. - കല. 1, സമ്മോറം പോണ്ടിഫിക്കം

എന്നിരുന്നാലും, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ തീർത്തും വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ബെനഡിക്ടിനെ അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി മറിച്ചിടുകയാണ് മോട്ടു പ്രൊപ്രിയോ ആരാധനാക്രമ പരിഷ്കരണം "തിരിച്ചുവിടാൻ പറ്റാത്തത്" ആണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ്.'^[2]ncronline.com 16 ജൂലൈ 2021-ന് ഫ്രാൻസിസ് സ്വന്തം രേഖ നൽകി, പാരമ്പര്യം കസ്റ്റഡികൾ, സഭയിലെ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനമായി താൻ കരുതുന്നതിനെ അടിച്ചമർത്താൻ വേണ്ടി. ഇപ്പോൾ, വൈദികരും ബിഷപ്പുമാരും പുരാതന ആചാരം ആഘോഷിക്കാൻ വീണ്ടും വിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ അനുമതി തേടണം - ഒരു വിശുദ്ധ സിംഹാസനം അതിനെതിരെ കൂടുതൽ ശക്തമായി. 

"പഴയ കുർബാനയുടെ ഉപയോഗം പലപ്പോഴും ആരാധനാക്രമ പരിഷ്കരണത്തെ മാത്രമല്ല, വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ II തന്നെയും നിരസിക്കുന്നതാണ്, അത് പാരമ്പര്യത്തെയും വിശ്വാസവഞ്ചനയെയും വഞ്ചിച്ചുവെന്ന് അടിസ്ഥാനരഹിതവും സുസ്ഥിരവുമായ അവകാശവാദങ്ങളോടെ അവകാശപ്പെടുന്നതാണ്” എന്ന് ഫ്രാൻസിസ് പറഞ്ഞു. 'യഥാർത്ഥ സഭ'. -നാഷണൽ കാത്തലിക് റിപ്പോർട്ടർ, ജൂലൈ XX, 16

 

വീക്ഷണങ്ങൾ

90-കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഞാൻ എന്റെ സംഗീത ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, കുർബാന വേളയിൽ സംഗീതത്തോടുള്ള സഭയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിന്റെ രേഖകൾ അവലോകനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഞാൻ ആദ്യം ചെയ്തത്. രേഖകളിൽ ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല - തികച്ചും വിപരീതമാണ്. വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശുദ്ധ സംഗീതം, മന്ത്രം, കുർബാന സമയത്ത് ലാറ്റിൻ ഉപയോഗം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. പുരോഹിതന് അൾത്താരയെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു ഉത്തരവും എനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പരസ്യ ഓറിയന്റം, കമ്മ്യൂണിയൻ റെയിലുകൾ നിർത്തണമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ കുർബാന നാവിൽ സ്വീകരിക്കരുതെന്നും. എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ ഇടവകകൾ ഇത് അവഗണിക്കുന്നത്, ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു?

കിഴക്കൻ ആചാരങ്ങളിൽ (എന്റെ ബാബയെ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഉക്രേനിയൻ കത്തോലിക്കാ പള്ളിയിൽ പോകും) ഇടയ്ക്കിടെ പങ്കെടുത്തിരുന്ന അലങ്കരിച്ച പള്ളികളെ അപേക്ഷിച്ച് നമ്മുടെ റോമൻ പള്ളികൾ എത്രമാത്രം ഭംഗിയില്ലാതെ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കണ്ടതും ഞാൻ അസ്വസ്ഥനായി. വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമന് ശേഷം ചില ഇടവകകളിൽ എങ്ങനെയെന്ന് വൈദികർ പറയുന്നത് ഞാൻ പിന്നീട് കേൾക്കും. പ്രതിമകൾ തകർത്തു, ഐക്കണുകൾ നീക്കം ചെയ്തു, ഉയർന്ന ബലിപീഠങ്ങൾ ചങ്ങലയിട്ടു, കമ്മ്യൂണിയൻ റെയിലുകൾ ഞെക്കി, ധൂപവർഗ്ഗം കെടുത്തി, അലങ്കരിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ മോത്ത്ബോൾ, വിശുദ്ധ സംഗീതം മതേതരമാക്കി. റഷ്യയിൽ നിന്നും പോളണ്ടിൽ നിന്നുമുള്ള ചില കുടിയേറ്റക്കാർ നിരീക്ഷിച്ചു, “കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ ഞങ്ങളുടെ പള്ളികളിൽ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ചെയ്തത് നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്!” തങ്ങളുടെ സെമിനാരികളിലെ വ്യാപകമായ സ്വവർഗരതി, ലിബറൽ തിയോളജി, പരമ്പരാഗത അധ്യാപനത്തോടുള്ള ശത്രുത എന്നിവ തീക്ഷ്‌ണതയുള്ള പല യുവാക്കളുടെയും വിശ്വാസം നഷ്‌ടപ്പെടാൻ ഇടയാക്കിയതെങ്ങനെയെന്ന് പല പുരോഹിതരും എന്നോട് വിവരിച്ചു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആരാധനക്രമം ഉൾപ്പെടെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തകർക്കപ്പെട്ടു. ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് സഭ ഉദ്ദേശിച്ച "ആരാധനാ നവീകരണം" ആയിരുന്നെങ്കിൽ, അത് തീർച്ചയായും വത്തിക്കാൻ II രേഖകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 

രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിനു മുമ്പുള്ള ആരാധനാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു പണ്ഡിതനായ ലൂയിസ് ബൗയർ. കൗൺസിലിനുശേഷം ആരാധനാക്രമ ദുരുപയോഗങ്ങളുടെ ഒരു പൊട്ടിത്തെറിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഈ പൂർണ്ണമായ വിലയിരുത്തൽ നൽകി:

നാം വ്യക്തമായി സംസാരിക്കണം: കത്തോലിക്കാസഭയിൽ ഇന്ന് പ്രായോഗികമായി പേരിന് യോഗ്യമായ ഒരു ആരാധനയും ഇല്ല… ഒരുപക്ഷേ മറ്റൊരു പ്രദേശത്തും കൗൺസിൽ പ്രവർത്തിച്ചതും യഥാർത്ഥത്തിൽ നമുക്കുള്ളതും തമ്മിൽ വലിയ അകലം (formal പചാരിക എതിർപ്പ് പോലും) ഇല്ല… From മുതൽ വിജനമായ നഗരം, കത്തോലിക്കാസഭയിലെ വിപ്ലവം, ആൻ റോച്ചെ മുഗെറിഡ്ജ്, പി. 126

കർദ്ദിനാൾ ജോസഫ് റാറ്റ്‌സിംഗറിന്റെ ചിന്തയെ സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, കർദിനാൾ ആവേരി ഡുള്ളസ് കുറിക്കുന്നു, "ആദ്യം, പുരോഹിതൻ ആഘോഷിച്ച വ്യക്തിയുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ മറികടക്കാനും സഭയുടെ സജീവമായ പങ്കാളിത്തം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് റാറ്റ്സിംഗർ വളരെ പോസിറ്റീവായിരുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളിലും പ്രഖ്യാപനങ്ങളിലും ദൈവവചനത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഭരണഘടനയോട് യോജിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ കുർബാന ഇരു വർഗ്ഗങ്ങൾക്കും കീഴിലും [പൗരസ്ത്യ ആചാരങ്ങൾ പോലെ] വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഭരണഘടനയുടെ വ്യവസ്ഥയിലും... പ്രാദേശിക ഭാഷയുടെ ഉപയോഗത്തിലും അദ്ദേഹം സന്തുഷ്ടനാണ്. "ആരാധനാക്രമം വീണ്ടും വിളംബരമോ പ്രാർത്ഥനാ ക്ഷണമോ ആയി പ്രവർത്തിക്കണമെങ്കിൽ ലത്തീനിറ്റിയുടെ മതിൽ തകർക്കപ്പെടണം" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ആദ്യകാല ആരാധനക്രമങ്ങളുടെ ലാളിത്യം വീണ്ടെടുക്കാനും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അമിതമായ ശേഖരണങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാനുമുള്ള കൗൺസിലിന്റെ ആഹ്വാനവും അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു.'^[3]"റാറ്റ്സിംഗർ മുതൽ ബെനഡിക്ട് വരെ", ആദ്യ കാര്യങ്ങൾ, ഫെബ്രുവരി 2002

ചുരുക്കത്തിൽ, അതും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ് റിവിഷൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുർബാന, സമൂഹമാധ്യമങ്ങളുടെ "വാക്കിനാൽ" കൂടുതലായി ആക്രമിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ലോകത്ത് വാറന്റില്ലാതെ ആയിരുന്നില്ല, അത് സുവിശേഷത്തോട് വിരോധമായിരുന്നു. സിനിമയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം കുറയുന്ന ഒരു തലമുറ കൂടിയായിരുന്നു അത്. ടെലിവിഷനും ഉടൻ തന്നെ ഇന്റർനെറ്റും. എന്നിരുന്നാലും, കർദിനാൾ ഡുള്ളസ് തുടരുന്നു, “കർദിനാൾ എന്ന നിലയിൽ തുടർന്നുള്ള രചനകളിൽ, റാറ്റ്സിംഗർ നിലവിലുള്ള തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കൗൺസിൽ പിതാക്കന്മാർക്ക് ഒരു ആരാധനാക്രമ വിപ്ലവം ആരംഭിക്കാൻ ഉദ്ദേശ്യമില്ലായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു. ലത്തീൻ ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രാദേശിക ഭാഷയുടെ മിതമായ ഉപയോഗം അവതരിപ്പിക്കാൻ അവർ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ റോമൻ ആചാരത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി നിലനിൽക്കുന്ന ലാറ്റിൻ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതിൽ, കൗൺസിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സംസാരിക്കാനും പാടാനും വായിക്കാനും ഹസ്തദാനം ചെയ്യാനുമുള്ള നിരന്തരമായ ബഹളമല്ല; പ്രാർത്ഥനാനിർഭരമായ നിശബ്ദത വ്യക്തിപരമായ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ഒരു രീതിയായിരിക്കാം. കൗൺസിലിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി പരമ്പരാഗത വിശുദ്ധ സംഗീതം അപ്രത്യക്ഷമായതിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ഖേദിക്കുന്നു. പനി നിറഞ്ഞ ആരാധനാക്രമ പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ഒരു കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കാൻ കൗൺസിൽ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും അവരുടെ സ്വന്തം അധികാരത്തിൽ റൂബ്രിക്കുകൾ മാറ്റുന്നത് കർശനമായി വിലക്കി.'

ഈ അവസരത്തിൽ എനിക്ക് വെറുതെ കരയണം. കാരണം, നമ്മുടെ തലമുറ വിശുദ്ധ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം അപഹരിച്ചതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു - പലർക്കും അത് അറിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ലാറ്റിൻ കുർബാന ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന സുഹൃത്തുക്കളോടും വായനക്കാരോടും കുടുംബാംഗങ്ങളോടും ഞാൻ പൂർണ്ണമായും സഹതപിക്കുന്നത്. ഞാൻ താമസിക്കുന്നിടത്ത് ഒരിക്കലും ലഭ്യമല്ല എന്ന ലളിതമായ കാരണത്താൽ ഞാൻ ട്രൈഡൻറൈൻ ആരാധനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല (എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ വീണ്ടും ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിൽ എടുത്തിട്ടുണ്ട്. കാലാകാലങ്ങളിൽ ബൈസന്റൈൻ ആരാധനക്രമങ്ങളും, അത് കൂടുതൽ പുരാതനമായതും അത്രതന്നെ ഉദാത്തവുമാണ്, തീർച്ചയായും, ഞാൻ ഒരു ശൂന്യതയിലല്ല ജീവിക്കുന്നത്: ലത്തീൻ കുർബാനയിലെ പ്രാർത്ഥനകളും വരുത്തിയ മാറ്റങ്ങളും ഞാൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ആചാരത്തിന്റെ നിരവധി വീഡിയോകളും മറ്റും കണ്ടു). എന്നാൽ അത് നല്ലതും വിശുദ്ധവും ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ ഉറപ്പിച്ചതുപോലെ നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗവും "ഒരു റോമൻ മിസ്സാൾ" ആണെന്നും എനിക്ക് അവബോധപൂർവ്വം അറിയാം.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പ്രചോദിത പ്രതിഭയുടെ ഭാഗം അതിന്റെ തീക്ഷ്ണമായ കലാബോധവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉയർന്ന തീയറ്ററുകളുമാണ്: ധൂപവർഗ്ഗം, മെഴുകുതിരികൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, നിലവറകൾ, സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് ജനാലകൾ, അതീന്ദ്രിയ സംഗീതം. ഇന്നുവരെ, ദി നമ്മുടെ പുരാതന പള്ളികളുടെ അസാധാരണമായ സൗന്ദര്യത്താൽ ലോകം അവരെ ആകർഷിക്കുന്നു കൃത്യമായും കാരണം ഈ പവിത്രമായ പ്രദർശനം തന്നെ, a മിസ്റ്റിക്കൽ ഭാഷ. ഉദാഹരണം: എന്റെ മുൻ സംഗീത നിർമ്മാതാവ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു മതവിശ്വാസിയല്ല, അതിനുശേഷം കടന്നുപോയി, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പാരീസിലെ നോട്രെ ഡാം സന്ദർശിച്ചു. തിരിച്ചുവന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു: “ഞങ്ങൾ പള്ളിയിൽ കയറിയപ്പോൾ എനിക്കറിയാം ഇവിടെ എന്തോ നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.”ആ “എന്തോ” എന്നത് ദൈവത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ ഭാഷയാണ്, കഴിഞ്ഞ അൻപത് വർഷമായി ഒരു സത്യവും വഞ്ചനയും കൊണ്ട് ഭയാനകമായി വികലമാക്കിയ ഒരു ഭാഷ. വിപ്ലവം വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ പുനരവലോകനം എന്നതിലുപരി അതിനെ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമായ "പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ക്ഷണം" ആക്കുന്നതിന്. 

ഇത് കൃത്യമായി ഈ നാശമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ചില സമയങ്ങളിൽ ശരിക്കും ഒരു പ്രതികരണം സൃഷ്ടിച്ചു ഉണ്ട് ഭിന്നിപ്പിച്ചു. എന്ത് കാരണത്താലായാലും, "പരമ്പരാഗതവാദികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ഘടകത്തിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് ഞാൻ. ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിട്ടുണ്ട് ആയുധവൽക്കരണത്തിൽ. ഒരിക്കലും നഷ്‌ടപ്പെടാൻ പാടില്ലാത്തത് വീണ്ടെടുക്കാനും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ആധികാരികവും ഉദാത്തവുമായ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഈ വ്യക്തികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമനെ പൂർണ്ണമായും നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, വിശ്വസ്തരായ പുരോഹിതന്മാരെയും സാധാരണക്കാരെയും പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് അവർ വലിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തി. ഓർഡോ മിസ്സെ, അങ്ങേയറ്റം, മാർപ്പാപ്പയുടെ നിയമസാധുതയെ സംശയിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്ന, അശ്രദ്ധമായി അവരുടെ ലക്ഷ്യത്തിനും ലത്തീൻ ആരാധനാക്രമത്തിനും കേടുപാടുകൾ വരുത്തിയ ഈ അപകടകരമായ വിഭാഗങ്ങളുമായി ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ പ്രാഥമികമായി യോജിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, സഭയുടെ ആരാധനാക്രമ പരിഷ്കരണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകാനുള്ള അവകാശം ഫ്രാൻസിസിനുള്ളിലാണെങ്കിലും, ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ആരാധകർക്കൊപ്പം റാഡിക്കലുകളെ മൊത്തത്തിൽ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുന്നതും ഇപ്പോൾ ലത്തീൻ കുർബാനയെ അടിച്ചമർത്തുന്നതും പുതിയതും വേദനാജനകവുമായ ഭിന്നതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ബെനഡിക്ട് മുതൽ പുരാതന കുർബാനയിൽ സ്നേഹിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു മോട്ടു പ്രൊപ്രിയോ. 

 

ഒരു സർപ്രൈസ് മാസ്സ്

ആ വെളിച്ചത്തിൽ, ഈ ധർമ്മസങ്കടത്തിൽ സാധ്യമായ ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച വിനയപൂർവ്വം നിർദ്ദേശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞാൻ ഒരു വൈദികനോ ബിഷപ്പോ അല്ലാത്തതിനാൽ, എനിക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്ന ഒരു അനുഭവം മാത്രമേ നിങ്ങളുമായി പങ്കിടാൻ കഴിയൂ. 

രണ്ട് വർഷം മുമ്പ്, കാനഡയിലെ സാസ്കറ്റൂണിൽ ഒരു കുർബാനയ്ക്ക് എന്നെ ക്ഷണിച്ചു, അത് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമന്റെ നവീകരണത്തിന്റെ ആധികാരിക ദർശനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമായിരുന്നു. അത് ആയിരുന്നു നോവസ് Ordae Missae പറഞ്ഞു, എന്നാൽ പുരോഹിതൻ അത് ഇംഗ്ലീഷിലും ലാറ്റിനിലും പകരം പ്രാർത്ഥിച്ചു. അവൻ അൾത്താരയ്ക്ക് അഭിമുഖമായി, ധൂപവർഗ്ഗം സമീപത്ത് ഉയർന്നു, അതിന്റെ പുക നിരവധി മെഴുകുതിരികളുടെ വെളിച്ചത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. സംഗീതവും മാസ്സ് ഭാഗങ്ങളും എല്ലാം ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ പാടിയത് ഞങ്ങൾക്ക് മുകളിലെ ബാൽക്കണിയിൽ ഇരുന്ന മനോഹരമായ ഒരു ഗായകസംഘമാണ്. ഞങ്ങളുടെ ബിഷപ്പ് നടത്തിയ ചലിക്കുന്ന പ്രഭാഷണം പോലെ പ്രാദേശിക ഭാഷയിലായിരുന്നു വായനകൾ. 

എനിക്ക് അത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ പ്രാരംഭ ഗാനത്തിന്റെ ആദ്യ നിമിഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞാൻ വികാരഭരിതനായി. പരിശുദ്ധാത്മാവ് വളരെ സന്നിഹിതനായിരുന്നു, വളരെ ശക്തനായിരുന്നു... അത് അഗാധമായ ഭക്തിയും മനോഹരവുമായ ആരാധനാക്രമമായിരുന്നു... മുഴുവൻ സമയവും എന്റെ കവിളിലൂടെ കണ്ണുനീർ ഒഴുകി. കൗൺസിൽ പിതാക്കന്മാർ ഉദ്ദേശിച്ചത് അതാണ് - അവരിൽ ചിലരെങ്കിലും. 

ഇപ്പോൾ, ത്രിദണ്ഡ ആചാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ വിഷയത്തിൽ പുരോഹിതന്മാർക്ക് പരിശുദ്ധ പിതാവിനെ എതിർക്കുക അസാധ്യമാണ്. പരമോന്നത പോണ്ടിഫെന്ന നിലയിൽ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഫ്രാൻസിസിന്റെ പരിധിയിലാണ്. അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതായും വ്യക്തമാണ് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിന്റെ പ്രവർത്തനം തുടരുന്നതിനായി. അതിനാൽ, ഈ ജോലിയിൽ ചേരൂ! നിങ്ങൾ മുകളിൽ വായിച്ചതുപോലെ, ഒരു പുരോഹിതന് അൾത്താരയെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ലാറ്റിൻ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, അൾത്താര റെയിൽ, ധൂപവർഗ്ഗം, മന്ത്രം മുതലായവ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നൊന്നും കുർബാനയുടെ റൂബ്രിക്കുകളിൽ ഇല്ല. തീർച്ചയായും, വത്തിക്കാൻ II ന്റെ രേഖകൾ ഇത് വ്യക്തമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. റൂബ്രിക്കുകൾ അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഇതിനെ എതിർക്കാൻ ഒരു ബിഷപ്പ് വളരെ ഇളകിയ നിലയിലാണ് - "കൊളീജിയലിറ്റി" അവനെ സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കിയാലും. എന്നാൽ ഇവിടെ, പുരോഹിതന്മാർ “സർപ്പങ്ങളെപ്പോലെ വിവേകികളും പ്രാവുകളെപ്പോലെ നിസ്സാരരും” ആയിരിക്കണം.^[4]മാറ്റ് 10: 16 വത്തിക്കാൻ II-ന്റെ ആധികാരിക ദർശനം നിശബ്ദമായി വീണ്ടും നടപ്പിലാക്കുകയും ഈ പ്രക്രിയയിൽ മനോഹരമായ ആരാധനക്രമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി വൈദികരെ എനിക്കറിയാം.

 

പീഡനം ഇതിനകം ഇവിടെയുണ്ട്

അവസാനമായി, നിങ്ങളിൽ പലരും ഇപ്പോൾ കുർബാന കപ്പൽ തകർച്ചയുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്നും ലത്തീൻ ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ജീവനാഡി ആയിരുന്നെന്നും എനിക്കറിയാം. ഇത് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് വളരെ വേദനാജനകമാണ്. മാർപാപ്പയ്ക്കും ബിഷപ്പുമാർക്കുമെതിരായ കയ്പേറിയ വിഭജനത്തിലേക്ക് ഇത് വളരാൻ അനുവദിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനം ചിലരിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ മറ്റൊരു വഴിയുണ്ട്. നമ്മുടെ നിത്യശത്രുവായ സാത്താന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പീഡനത്തിന്റെ നടുവിലാണ് നാം. കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ഭൂതം പുതിയതും അതിലും വഞ്ചനാപരവുമായ രൂപത്തിൽ ഈ ഗ്രഹത്തിൽ ഉടനീളം വ്യാപിക്കുന്നത് നാം നിരീക്ഷിക്കുകയാണ്. ഈ പീഡനം എന്താണെന്നും ചിലപ്പോൾ അത് സഭയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്ന് തന്നെ ഒരു ഫലമായും വരുന്നതാണെന്നും കാണുക പാപം. 

സഭയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും സഭയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, കാരണം പാപം സഭയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇതും എല്ലായ്‌പ്പോഴും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് നമ്മൾ ഇത് ശരിക്കും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ കാണുന്നു. സഭയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പീഡനം പുറത്തുള്ള ശത്രുക്കളിൽ നിന്നല്ല, സഭയ്ക്കുള്ളിലെ പാപത്തിൽ ജനിക്കുന്നു. തപസ്സ് വീണ്ടും പഠിക്കുക, ശുദ്ധീകരണം സ്വീകരിക്കുക, ഒരു വശത്ത് ക്ഷമാപണം പഠിക്കുക, എന്നാൽ നീതിയുടെ ആവശ്യകത എന്നിവയും സഭയ്ക്ക് ആഴത്തിലുള്ള ആവശ്യമാണ്. - പോപ്പ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമന്, 12 മെയ് 2021; വിമാനത്തിൽ പാപ്പായുടെ അഭിമുഖം

വാസ്തവത്തിൽ, കുമ്പസാരത്തിലേക്ക് ഒരു ദിവസം ഡ്രൈവ് ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എനിക്ക് വന്ന ഒരു “ഇപ്പോൾ വാക്ക്” ഉപയോഗിച്ച് വീണ്ടും അടയ്ക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ ആത്മാവ് സഭയിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ, ഒരു പീഡനം സഭയുടെ താൽക്കാലിക മഹത്വത്തെ വിഴുങ്ങും. പള്ളിയുടെ എല്ലാ സൗന്ദര്യവും-അവളുടെ കല, അവളുടെ കീർത്തനങ്ങൾ, അവളുടെ അലങ്കാരം, അവളുടെ ധൂപവർഗ്ഗം, അവളുടെ മെഴുകുതിരികൾ മുതലായവ-എല്ലാം ശവകുടീരത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങേണ്ടതിന്റെ അവിശ്വസനീയമായ ദുഃഖം ഞാൻ അനുഭവിച്ചു; യേശുവല്ലാതെ നമുക്കൊന്നും ശേഷിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ഇതെല്ലാം എടുത്തുകളയുന്ന പീഡനം വരുന്നു.^[5]cf. റോമിലെ പ്രവചനം ഞാൻ വീട്ടിൽ വന്ന് ഈ ചെറിയ കവിത എഴുതി:

മനുഷ്യരുടെ മക്കളേ, കരയുക. 

കരയുക, മനുഷ്യപുത്രന്മാരേ, നല്ലതും സത്യവും മനോഹരവുമായ എല്ലാത്തിനും വേണ്ടി കരയുക. ശവകുടീരത്തിലേക്കും ഐക്കണുകളിലേക്കും മന്ത്രങ്ങളിലേക്കും നിങ്ങളുടെ ചുവരുകളിലേക്കും സ്റ്റീപ്പിളുകളിലേക്കും ഇറങ്ങേണ്ട എല്ലാത്തിനും കരയുക.

മനുഷ്യപുത്രന്മാരേ, കരയുക. നല്ലതും സത്യവും മനോഹരവുമായ എല്ലാത്തിനും. സെപൽച്ചർ, നിങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, സത്യങ്ങൾ, നിങ്ങളുടെ ഉപ്പ്, വെളിച്ചം എന്നിവയിലേക്ക് ഇറങ്ങേണ്ടതെല്ലാം കരയുക.

മനുഷ്യപുത്രന്മാരേ, കരയുക. നല്ലതും സത്യവും മനോഹരവുമായ എല്ലാത്തിനും. രാത്രിയിൽ പ്രവേശിക്കേണ്ട എല്ലാവർക്കും, നിങ്ങളുടെ പുരോഹിതന്മാർക്കും മെത്രാന്മാർക്കും, നിങ്ങളുടെ മാർപ്പാപ്പമാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും വേണ്ടി കരയുക.

മനുഷ്യപുത്രന്മാരേ, കരയുക. നല്ലതും സത്യവും മനോഹരവുമായ എല്ലാത്തിനും. വിചാരണ, വിശ്വാസത്തിന്റെ പരീക്ഷണം, ശുദ്ധീകരണക്കാരന്റെ തീ എന്നിവയിൽ പ്രവേശിക്കേണ്ട എല്ലാവർക്കുമായി കരയുക.

… എന്നേക്കും കരയരുത്!

പ്രഭാതം വരും, വെളിച്ചം ജയിക്കും, പുതിയ സൂര്യൻ ഉദിക്കും. നല്ലതും സത്യവും സുന്ദരവുമായതെല്ലാം പുതിയ ആശ്വാസം പകരുകയും വീണ്ടും പുത്രന്മാർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യും.

ഇന്ന്, ഫിൻലാൻഡിലെയും കാനഡയിലെയും മറ്റിടങ്ങളിലെയും പല കത്തോലിക്കർക്കും “വാക്സിൻ പാസ്‌പോർട്ട്” ഇല്ലാതെ കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവാദമില്ല. തീർച്ചയായും മറ്റുള്ളവയിൽ സ്ഥലങ്ങളിൽ, ലാറ്റിൻ കുർബാന ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ "ഇപ്പോൾ വാക്ക്" എന്നതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം ഞങ്ങൾ ക്രമേണ കാണാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ കൂടി മറവിൽ പറയാനുള്ള കുർബാനയ്ക്ക് നമ്മൾ സ്വയം തയ്യാറാവണം. 2008 ഏപ്രിലിൽ, ഓരോ രാത്രിയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കളെ കാണുന്ന എനിക്കറിയാവുന്ന ഒരു അമേരിക്കൻ പുരോഹിതന് ഫ്രഞ്ച് വിശുദ്ധ തെരേസ് ഡി ലിസിയൂക്സ് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൾ തന്റെ ആദ്യ കുർബാനയ്ക്ക് വസ്ത്രം ധരിച്ച് അവനെ പള്ളിയിലേക്ക് നയിച്ചു. എന്നാൽ, വാതിൽക്കൽ എത്തിയപ്പോൾ അകത്തേക്ക് കടക്കുന്നത് തടഞ്ഞു. അവൾ അവന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു പറഞ്ഞു:

എന്റെ രാജ്യം [ഫ്രാൻസ്] പോലെസഭയുടെ മൂത്ത മകളായ അവളുടെ പുരോഹിതന്മാരെയും വിശ്വസ്തരെയും കൊന്നു, അതിനാൽ സഭയുടെ ഉപദ്രവം നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് നടക്കും. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, പുരോഹിതന്മാർ പ്രവാസത്തിലേക്ക് പോകുകയും പരസ്യമായി പള്ളികളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ രഹസ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തരെ ശുശ്രൂഷിക്കും. വിശ്വസ്തർക്ക് “യേശുവിന്റെ ചുംബനം” [വിശുദ്ധ കൂട്ടായ്മ] നഷ്ടപ്പെടും. പുരോഹിതരുടെ അഭാവത്തിൽ അഗതികൾ യേശുവിനെ അവരുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരും.

ഉടൻ തന്നെ ഫാ. അവൾ പരാമർശിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കി ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം ഒപ്പം പെട്ടെന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ച സഭയുടെ പീഡനം. വീടുകളിലും കളപ്പുരകളിലും വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലും രഹസ്യ കുർബാനകൾ അർപ്പിക്കാൻ പുരോഹിതന്മാർ നിർബന്ധിതരാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ കണ്ടു. പിന്നെയും, 2009 ജനുവരിയിൽ, വിശുദ്ധ തെരേസ് തന്റെ സന്ദേശം കൂടുതൽ അടിയന്തിരമായി ആവർത്തിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം കേട്ടു:

ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, എന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ നടന്നത് നിങ്ങളുടേതാണ്. സഭയുടെ ഉപദ്രവം ആസന്നമാണ്. സ്വയം തയ്യാറെടുക്കു.

അന്ന് ഞാൻ "നാലാം വ്യാവസായിക വിപ്ലവം" എന്ന് കേട്ടിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ലോകനേതാക്കളും വാസ്തുശില്പിയും ഇപ്പോൾ ഉയർത്തിയ പദമാണിത് ഗ്രേറ്റ് റീസെറ്റ്, പ്രൊഫസർ ക്ലോസ് ഷ്വാബ്. ഈ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങൾ, "COVID-19", "കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം" എന്നിവയാണ്.^[6]cf. ആഗോള കമ്മ്യൂണിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യെശയ്യാവിന്റെ ദർശനം സഹോദരീ സഹോദരന്മാരേ, എന്റെ വാക്കുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തുക: ഈ വിപ്ലവം കത്തോലിക്കാ സഭയ്‌ക്ക് ഒരിടം വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, കുറഞ്ഞത്, നിങ്ങൾക്കും എനിക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെയല്ല. 2009-ൽ ഒരു പ്രവചന പ്രസംഗത്തിൽ, മുൻ സുപ്രീം നൈറ്റ് കാൾ എ. ആൻഡേഴ്സൺ പറഞ്ഞു:

സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ വിവേചനാധികാരത്തിലും ഇച്ഛാശക്തിയിലും സഭാ നേതാക്കളുടെ അധികാരം അനുവദിക്കുകയോ അപഹരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഘടനകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള അധികാരം ഭയപ്പെടുത്താനുള്ള ശക്തിയും നശിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയും കുറവല്ല എന്നതാണ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാഠം. Up സുപ്രീം നൈറ്റ് കാൾ എ. ആൻഡേഴ്സൺ, റാലി മാർച്ച് 11, 2009 ന് കണക്റ്റിക്കട്ട് സ്റ്റേറ്റ് കാപ്പിറ്റലിൽ

പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും മൂലകങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും ജീവജാലങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കാനും പുരോഗതിയും ശാസ്ത്രവും നമുക്ക് അധികാരം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് കാലഹരണപ്പെട്ടതും അർത്ഥശൂന്യവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം നിർമ്മിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയും. ബാബലിന്റെ അതേ അനുഭവം ഞങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, പെന്തെക്കൊസ്ത് ഹോമിലി, മെയ് 27, 2102

നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം മുറുകെ പിടിക്കുക. നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനോട് വിയോജിച്ചാലും ക്രിസ്തുവിന്റെ വികാരിയുമായി സഹവസിക്കുക.^[7]cf. ഒരു ബാർക്യൂ മാത്രമേയുള്ളൂ പക്ഷേ ഭീരു ആകരുത്. നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ ഇരിക്കരുത്. സാധാരണക്കാരെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങളുടെ പുരോഹിതനെ അത് നടപ്പിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് സ്വയം സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുക യഥാർഥ വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമന്റെ ദർശനം, അത് ഒരിക്കലും വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ലംഘനമാകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം. യുടെ മുഖമാകൂ പ്രതി-വിപ്ലവം അത് സഭയ്ക്ക് വീണ്ടും സത്യവും സൗന്ദര്യവും നന്മയും പുനഃസ്ഥാപിക്കും... അത് അടുത്ത യുഗത്തിലാണെങ്കിലും. 

 

അനുബന്ധ വായന

ആയുധവൽക്കരണത്തിൽ

വേംവുഡ്, ലോയൽറ്റി

ആഗോള കമ്മ്യൂണിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യെശയ്യാവിന്റെ ദർശനം

കമ്മ്യൂണിസം മടങ്ങുമ്പോൾ

ഗ്രേറ്റ് റീസെറ്റ്

പാൻഡെമിക് ഓഫ് കൺട്രോൾ

വിപ്ലവം!

ഈ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിത്ത്

മഹത്തായ വിപ്ലവം

ആഗോള വിപ്ലവം

പുതിയ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഹൃദയം

ഈ വിപ്ലവ ആത്മാവ്

വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏഴ് മുദ്രകൾ

വിപ്ലവത്തിന്റെ തലേന്ന്

വിപ്ലവം ഇപ്പോൾ!

വിപ്ലവം… തത്സമയം

നമ്മുടെ കാലത്തെ എതിർക്രിസ്തു

പ്രതി-വിപ്ലവം

 

 

ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കുക:

 

 

MeWe- ൽ മാർക്കിനെയും ദൈനംദിന “കാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളെയും” പിന്തുടരുക:

മാർക്കിന്റെ രചനകൾ ഇവിടെ പിന്തുടരുക:

മാർക്കിനൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യാൻ ദി ഇപ്പോൾ വേഡ്,
ഇനിപ്പറയുന്ന ബാനറിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുക സബ്സ്ക്രൈബുചെയ്യുന്നതിനും.
നിങ്ങളുടെ ഇമെയിൽ ആരുമായും പങ്കിടില്ല.