പോപ്പുകളും പുതിയ ലോകക്രമവും

 

ദി പരമ്പരയുടെ സമാപനം പുതിയ പുറജാതീയത തികച്ചും ഗ ob രവമുള്ള ഒന്നാണ്. തെറ്റായ പരിസ്ഥിതിവാദം, ആത്യന്തികമായി ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ സംഘടിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ലോകത്തെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദൈവഭക്തിയില്ലാത്ത “പുതിയ ലോകക്രമ” ത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത്, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ യുഎന്നിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ടോ? മറ്റ് പോപ്പ്മാർ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രതിധ്വനിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? അതിവേഗം ഉയർന്നുവരുന്ന ഈ ആഗോളവൽക്കരണവുമായി സഭയ്ക്ക് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലേ?

 

എമർജിംഗ് ദർശനങ്ങൾ

യേശു ഒരു “ആഗോളവാദി” ആയിരുന്നു. രാഷ്ട്രങ്ങൾ ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിച്ചു…

… എന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കൂ, ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടവും ഒരു ഇടയനും ഉണ്ടാകും. (യോഹന്നാൻ 10:16)

ലിയോ പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഇതും വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ പിൻഗാമികളുടെ ലക്ഷ്യമാണെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു the ക്രിസ്ത്യാനിയെ മാത്രമല്ല സിവിൽ ക്രമത്തെയും ലക്ഷ്യം വെച്ചുള്ള ലക്ഷ്യം:

രണ്ട് പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായുള്ള ഒരു നീണ്ട ഉടമ്പടിയിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുകയും സ്ഥിരമായി നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: ആദ്യം, ഭരണാധികാരികളിലും ജനങ്ങളിലും, സിവിൽ, ഗാർഹിക സമൂഹത്തിലെ ക്രൈസ്തവ ജീവിതത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങളുടെ പുന oration സ്ഥാപനത്തിനായി, യഥാർത്ഥ ജീവിതം ഇല്ലാത്തതിനാൽ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നല്ലാതെ മനുഷ്യർക്ക്; രണ്ടാമതായി, മതവിരുദ്ധമോ ഭിന്നതയോ മൂലം കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയവരുടെ പുന un സമാഗമം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, കാരണം ഒരു ഇടയന്റെ കീഴിൽ എല്ലാവരും ഒരേ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ ഒന്നിക്കണമെന്നാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇഷ്ടം.. -ഡിവിനം ഇല്ലുഡ് മുനസ്, എൻ. 10

വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ പയസ് എക്സ് നടത്തിയ ആദ്യത്തെ പ്രസംഗം ഒരു പ്രാവചനിക പ്രഭാഷണമായിരുന്നു ആസക്തി ഈ “പുന oration സ്ഥാപന” ത്തിന് മുമ്പുള്ളത് - അന്തിക്രിസ്തു അല്ലെങ്കിൽ “നാശത്തിന്റെ പുത്രൻ” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് “ഇതിനകം ലോകത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കാം” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട്. വ്യാപകമായ അക്രമങ്ങൾ “കലഹം സാർവത്രികമാണെന്ന് തോന്നുന്നു”, അതിനാൽ:

സമാധാനത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം തീർച്ചയായും എല്ലാ സ്തനങ്ങൾക്കും അഭയം നൽകുന്നു, അത് ധൈര്യപൂർവ്വം വിളിക്കാത്ത ആരും ഇല്ല. എന്നാൽ ദൈവമില്ലാതെ സമാധാനം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഒരു അസംബന്ധമാണ്, കാരണം ദൈവം ഇല്ലാതിരുന്നിടത്ത് നീതിയും പറക്കുന്നു, നീതി എടുത്തുകളയുമ്പോൾ സമാധാനത്തിന്റെ പ്രത്യാശയെ വിലമതിക്കുന്നത് വെറുതെയാണ്. “സമാധാനം നീതിയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്” (ഏശ. 22:17). -ഇ സുപ്രിമി, ഒക്ടോബർ 4th, 1903

അങ്ങനെ സെന്റ് പയസ് എക്സ് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് “നീതിയും സമാധാനവും” അല്ലെങ്കിൽ “സമാധാനവും വികസനവും” എന്ന പദങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ദൈവിക പുന oration സ്ഥാപനത്തിനായുള്ള ഈ നിലവിളി അവനിൽ കൂടുതൽ അടിയന്തിരമായിത്തീർന്നു ഒരു ദശാബ്ദത്തിനുശേഷം, ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ പിൻഗാമി.

“അവർ എന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കും, ഒരു മടക്കവും ഒരു ഇടയനും ഉണ്ടാകും”… ദൈവം… ഭാവിയിലെ ആശ്വാസകരമായ ഈ ദർശനത്തെ ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കി മാറ്റിക്കൊണ്ട് തന്റെ പ്രവചനം പൂർത്തീകരിക്കട്ടെ. മാർപ്പാപ്പ, അവൻ ആരായിരുന്നാലും , എല്ലായ്പ്പോഴും വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കും: “സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ കഷ്ടതയല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു” (യിരെമ്യാവ് 29: 11), നീതിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു യഥാർത്ഥ സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, അത് സത്യസന്ധമായി പറയാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു: “നീതിയും സമാധാനവും ചുംബിച്ചു.” (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 84: 11) … അത് എത്തുമ്പോൾ, അത് ഒരു ഗംഭീരമായ മണിക്കൂറായി മാറും, ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനത്തിന് മാത്രമല്ല, ഇറ്റലിയുടെയും ലോകത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന് അനന്തരഫലങ്ങളുള്ള ഒരു വലിയ മണിക്കൂർ. ഞങ്ങൾ വളരെ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, സമൂഹത്തോട് വളരെയധികം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈ സമാധാനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മറ്റുള്ളവരോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു… പോപ്പ് പയസ് ഇലവൻ, Ubi Arcani dei Consilioi “ക്രിസ്തുവിന്റെ സമാധാനത്തിൽ അവന്റെ രാജ്യത്തിൽ”, ഡിസംബർ, XX, 23

ദാരുണമായി, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം രാജ്യങ്ങളെ ഭിന്നിപ്പിച്ച്, അവിശ്വാസത്തോടെ, കൂടുതൽ മാരകമായ നാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ തേടിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ആ ആഗോള ദുരന്തത്തിന്റെ പെട്ടെന്നായിരുന്നു അത് അതാണ് ഐയ്ക്യ രാഷ്ട്രസഭ “ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, മാനുഷിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണം” രൂപീകരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് 1945 ൽ ജനിച്ചത്. [1]ചരിത്രം പ്രസിഡന്റ് ഫ്രാങ്ക്ലിൻ റൂസ്‌വെൽറ്റ്, ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രി വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ, സോവിയറ്റ് പ്രീമിയർ ജോസഫ് സ്റ്റാലിൻ എന്നിവർ അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു. മൂന്ന് പേരും ഫ്രീമേസൺമാരായിരുന്നു.

ഇപ്പോൾ, എല്ലാ പ്രത്യക്ഷത്തിലും, അത് സഭ മാത്രമല്ല, “ലോകസമാധാനത്തിനായി” പ്രവർത്തിക്കുന്ന മറ്റൊരു “സാർവത്രിക” സംഘടനയായിരുന്നു.

സാമൂഹിക ചോദ്യം ലോകമെമ്പാടും മാറിയെന്ന് പോൾ ആറാമൻ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി, മാനവികതയുടെ ഏകീകരണത്തിലേക്കുള്ള പ്രേരണയും ഐക്യദാർ and ്യത്തിലും സാഹോദര്യത്തിലും ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, എൻ. 13

 

വിഭിന്ന ദർശനങ്ങൾ

മുഴുവൻ രാജ്യങ്ങളും കൂട്ടിയിടിച്ചു, യുദ്ധത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, ബഹുജന ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയും. അച്ചടി, റേഡിയോ, സിനിമ, ടെലിവിഷൻ… ഒടുവിൽ ഇൻറർനെറ്റ് എന്നിവ വിശാലമായ ലോകത്തെ പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കുള്ളിൽ ഒരു “ആഗോള ഗ്രാമമായി” ചുരുക്കും. പെട്ടെന്ന്, ഗ്രഹത്തിന്റെ എതിർ അറ്റത്തുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങൾ തങ്ങളെ അയൽക്കാരായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ പുതിയ ശത്രുക്കളായി കണ്ടെത്തി.

ഈ ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതിക്ക് ശേഷവും, അത് കാരണം പോലും പ്രശ്നം അവശേഷിക്കുന്നു: ദേശീയ അന്തർദേശീയ തലത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കൂടുതൽ സന്തുലിതമായ മനുഷ്യബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ക്രമം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കാം? OP പോപ്പ് എസ്ടി. ജോൺ XXIII, മേറ്റർ എറ്റ് മജിസ്ട്ര, എൻസൈക്ലിക്കൽ ലെറ്റർ, എൻ. 212

സഭ ഏതാണ്ട് തയ്യാറാകാത്തതായി തോന്നിയ ഒരു ചോദ്യമായിരുന്നു അത്.

പ്രധാന പുതിയ സവിശേഷത ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിന്റെ വിസ്ഫോടനം, പൊതുവെ ആഗോളവൽക്കരണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. പോൾ ആറാമൻ അത് ഭാഗികമായി മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അത് വികസിച്ചതിന്റെ തീവ്രമായ വേഗത പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, എൻ. 33

എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു, “സമൂഹം കൂടുതൽ ആഗോളവൽക്കരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അത് നമ്മെ അയൽവാസികളാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങളെ സഹോദരന്മാരാക്കുന്നില്ല.”[2]പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, എൻ. 19 ആഗോളവൽക്കരണം അനിവാര്യമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് തിന്മയല്ല.

ആഗോളവൽക്കരണം, ഒരു പ്രിയോറി, നല്ലതോ ചീത്തയോ അല്ല. ആളുകൾ അതിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്നതായിരിക്കും അത്. OP പോപ്പ് എസ്ടി. ജോൺ പോൾ II, പോണ്ടിഫിക്കൽ അക്കാദമി ഓഫ് സോഷ്യൽ സയൻസസിന്റെ വിലാസം, ഏപ്രിൽ 27, 2001

സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ പത്രോസിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയപ്പോഴേക്കും ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ ഒരു ആഗോള മദ്ധ്യസ്ഥനായി ഉറച്ചുനിന്നു, പ്രധാനമായും സമാധാന സംരക്ഷണ ദൗത്യങ്ങളിലൂടെ. എന്നാൽ നമ്മുടെ ടെലിവിഷൻ സ്‌ക്രീനുകളിൽ മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിന്റെ ലംഘനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പുതിയ ആഗോള അവബോധത്തോടെ, സാർവത്രിക “മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ” എന്ന ആശയം പെട്ടെന്ന് വികസിച്ചു. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ “നീതിയും സമാധാനവും” എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ഇവിടെയാണ് എതിരായി സഭയുടെ, വ്യതിചലിക്കാൻ തുടങ്ങി.

“പ്രത്യുൽപാദന ആരോഗ്യത്തിനുള്ള സാർവത്രിക അവകാശം” അംഗരാജ്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കണമെന്ന യുഎന്നിന്റെ ആവശ്യമായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനം. ഗർഭച്ഛിദ്രത്തിനും ഗർഭനിരോധനത്തിനുമുള്ള “അവകാശ” ത്തിനായുള്ള ഒരു യൂഫെമിസമായിരുന്നു ഇത്. സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമനും (യുഎന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിശ്വസ്തരായ കത്തോലിക്കരും) ഇതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു. “മനുഷ്യാവകാശം” എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് നയിച്ച പ്രക്രിയ തന്നെ ഇപ്പോൾ “പ്രത്യേകിച്ചും അസ്തിത്വത്തിന്റെ സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങളിൽ: ജനന നിമിഷവും മരണനിമിഷവും” ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന പരിഹാസ്യമായ വൈരുദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിലപിച്ചു. ഭാവിയിലെ വിശുദ്ധൻ ലോക നേതാക്കൾക്ക് ഒരു പ്രവചന മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും ഗവൺമെന്റിന്റെയും തലത്തിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു: പാർലമെൻറ് വോട്ടെടുപ്പിന്റെയോ ജനങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യഥാർത്ഥവും അജയ്യവുമായ അവകാശം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയോ നിഷേധിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു it ഭൂരിപക്ഷമാണെങ്കിലും. എതിരില്ലാതെ വാഴുന്ന ഒരു ആപേക്ഷികവാദത്തിന്റെ ദുഷിച്ച ഫലമാണിത്: “അവകാശം” അങ്ങനെയായിരിക്കില്ല, കാരണം അത് മേലിൽ വ്യക്തിയുടെ അചഞ്ചലമായ അന്തസ്സിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ശക്തമായ ഭാഗത്തിന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിധേയമാണ്. ഈ രീതിയിൽ ജനാധിപത്യം, സ്വന്തം തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ഏകാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് ഫലപ്രദമായി നീങ്ങുന്നു. OP പോപ്പ് ജോൺ പോൾ II, ഇവാഞ്ചലിയം വീറ്റ, എൻ. 18, 20

എന്നിട്ടും “പ്രത്യുൽപാദന ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം” ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഏക ലക്ഷ്യമായിരുന്നില്ല. ദാരിദ്ര്യവും പട്ടിണിയും അവസാനിപ്പിക്കാനും വെള്ളം, ശുചിത്വം, വിശ്വസനീയമായ .ർജ്ജം എന്നിവയിലേക്കുള്ള സാർവത്രിക പ്രവേശനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും അവർ ലക്ഷ്യമിട്ടു. ക്രിസ്‌തുവിനെ ശുശ്രൂഷിക്കാനുള്ള സഭയുടെ സ്വന്തം ദൗത്യവുമായി യോജിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളാണിവയെന്നതിൽ സംശയമില്ല “സഹോദരന്മാരിൽ ഏറ്റവും കുറവ്.” [3]മാറ്റ് 25: 40 എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയുള്ള ചോദ്യം പ്രാക്സിസിന്റെ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് അടിസ്ഥാന തത്വശാസ്ത്രമാണ്. കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തമായി ഇടുക, “സാത്താൻ പോലും വെളിച്ചത്തിന്റെ മാലാഖയായി വേഷമിടുന്നു.” [4]2 കൊരിന്ത്യർ 11: 14 ഒരു കർദിനാൾ ആയിരിക്കെ, ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പുരോഗമന അജണ്ടയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അടിസ്ഥാന ആശങ്കയെ ലക്ഷ്യം വച്ചു.

… ഭാവി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയത് ലിബറൽ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതലോ കുറവോ ആഴത്തിൽ ആകർഷിക്കുന്ന ശ്രമങ്ങളാണ്. ന്യൂ വേൾഡ് ഓർഡർ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, ഈ ശ്രമങ്ങൾ ഒരു കോൺഫിഗറേഷൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു; അവ യുഎൻ, അതിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു… അത് പുതിയ മനുഷ്യന്റെയും പുതിയ ലോകത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയെ സുതാര്യമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു… Ard കാർഡിനൽ ജോസഫ് റാറ്റ്സിംഗർ (പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ), സുവിശേഷം: ലോക ക്രമക്കേട് നേരിടുന്നു, Msgr. മൈക്കൽ ഷൂയൻസ്, 1997

അത്തരം വിരുദ്ധ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് ഒന്നിച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയുമോ? ശുദ്ധമായ ഒരു കപ്പ് വെള്ളത്തിലേക്ക് ഒരു കുട്ടിയുടെ അവകാശത്തെ എങ്ങനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാം, അതേ സമയം തന്നെ വലത് ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നതിനുമുമ്പ് ആ കുട്ടിയെ നശിപ്പിക്കാൻ?

 

യുണൈറ്റഡ് ഹ്യൂമാനിറ്റി വി.എസ്. ഗ്ലോബൽ ഫാമിലി

തിന്മയെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അപലപിക്കുമ്പോൾ യുഎന്നിൽ അവർ കാണുന്ന നന്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് മജിസ്റ്റീരിയത്തിന്റെ ഉത്തരം. വ്യക്തികളെന്ന നിലയിൽ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരോടും മദർ ചർച്ച് ചെയ്യുന്നത് അതാണ് എന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു, ഞങ്ങളെ നല്ലതിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ മാനസാന്തരത്തിലേക്കും പരിവർത്തനത്തിലേക്കും ഞങ്ങളെ വിളിക്കുന്നില്ല. എന്നിട്ടും ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ നിഷ്കളങ്കനായിരുന്നില്ല സാധ്യത ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സ്വാധീനം വർദ്ധിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് വലിയ തോതിലുള്ള തിന്മയ്ക്ക്.

മനുഷ്യകുടുംബത്തിന്റെ പുതിയ ഭരണഘടനാ സംഘടനയ്ക്കായി എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കേണ്ട സമയമല്ലേ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനവും ഐക്യവും ഉറപ്പുവരുത്താനും അവരുടെ സമഗ്രവികസനത്തിനും പ്രാപ്തിയുള്ളത്? എന്നാൽ തെറ്റിദ്ധാരണ ഉണ്ടാകരുത്. ആഗോള സൂപ്പർ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ഭരണഘടന എഴുതുക എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. -ലോക സമാധാന ദിനത്തിനുള്ള സന്ദേശം, 2003; വത്തിക്കാൻ.വ

അതിനാൽ, “ആഗോള സൂപ്പർ-സ്റ്റേറ്റ്” എന്ന ആശയം ബെനഡിക്റ്റ് മാർപ്പാപ്പ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതായി തോന്നിയപ്പോൾ പല കത്തോലിക്കരും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികളും പരിഭ്രാന്തരായി. തന്റെ വിജ്ഞാനകോശത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഇതാ:

ആഗോള പരസ്പര ആശ്രയത്വത്തിന്റെ നിരന്തരമായ വളർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഒരു ആഗോള മാന്ദ്യത്തിനിടയിലും, ഒരു പരിഷ്കരണത്തിനായി ശക്തമായ ഒരു ആവശ്യം ഉണ്ട്. ഐക്യരാഷ്ട്ര സംഘടന, അതുപോലെ തന്നെ സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്ര ധനകാര്യവുംഅതിനാൽ, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിന് യഥാർത്ഥ പല്ലുകൾ നേടാൻ കഴിയും. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, n.67

ഇന്നത്തെ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഒരു “പരിഷ്കരണ” ത്തിന് ബെനഡിക്റ്റ് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയായിരുന്നു, അങ്ങനെ “രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന്” പരസ്പരം യഥാർത്ഥ നീതിയിലും സമാധാനത്തിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു ഘടനയ്ക്കും, എത്ര ചെറുതാണെങ്കിലും (അത് കുടുംബമാകട്ടെ) അല്ലെങ്കിൽ വലിയ (രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഒരു സമൂഹം) ഒരു ധാർമ്മിക സമവായമില്ലാതെ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതേ സമയം തന്നെ അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്. അത് സാമാന്യബുദ്ധി മാത്രമാണ്.

ആഗോള സാമ്പത്തിക ചട്ടക്കൂടിനെ പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള ബെനഡിക്റ്റിന്റെ ആഹ്വാനവും (ഇത് പ്രധാനമായും ഫ്രീമാസണും അവരുടെ അന്താരാഷ്ട്ര ബാങ്കർമാരും നിയന്ത്രിക്കുന്നു). ഏതെല്ലാം പല്ലുകൾ ദോഷകരമാണെന്നും അല്ലാത്തവയാണെന്നും ബെനഡിക്റ്റിന് അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തം. അവികസിത രാജ്യങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന് ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് എങ്ങനെ ശേഷിയുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഭാഷയിൽ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി (കാണുക മുതലാളിത്തവും മൃഗവും ഒപ്പം ദി ന്യൂ ബീസ്റ്റ് റൈസിംഗ്):

… സത്യത്തിൽ ദാനധർമ്മത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഇല്ലാതെ, ഈ ആഗോളശക്തിക്ക് അഭൂതപൂർവമായ നാശനഷ്ടമുണ്ടാക്കുകയും മനുഷ്യകുടുംബത്തിൽ പുതിയ ഭിന്നതകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യാം… അടിമത്തത്തിന്റെയും കൃത്രിമത്വത്തിന്റെയും പുതിയ അപകടസാധ്യതകൾ മനുഷ്യത്വം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, n.33, 26

പിന്നെയും,

വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ബാബിലോണിന്റെ വലിയ പാപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ലോകത്തിലെ വലിയ അപ്രസക്തമായ നഗരങ്ങളുടെ പ്രതീകം - അത് ശരീരങ്ങളോടും ആത്മാക്കളോടും വ്യാപാരം നടത്തുകയും അവയെ ചരക്കുകളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (cf. വെളി 18:13)പങ്ക് € | OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, ക്രിസ്മസ് ആശംസകൾക്കായി, ഡിസംബർ 20, 2010; http://www.vatican.va/

അതിലും പ്രധാനമായി, ബെനഡിക്റ്റ് പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്ന ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രചരിപ്പിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് “സബ്സിഡിയറിറ്റി” എന്ന കത്തോലിക്കാ സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തമാണ്: സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളും അതിന് ഉത്തരവാദികളായിരിക്കണം.

സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ അപകടകരമായ സാർവത്രിക ശക്തി ഉൽപാദിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ ഭരണം സബ്സിഡിയറി അടയാളപ്പെടുത്തണം, നിരവധി ലെയറുകളായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് തീർച്ചയായും അധികാരം ആവശ്യമാണ്, കാരണം അത് പിന്തുടരേണ്ട ഒരു ആഗോള പൊതുനന്മയുടെ പ്രശ്‌നമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അധികാരം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ലംഘിക്കുന്നതല്ലെങ്കിൽ, ഒരു സബ്സിഡിയറിയും സ്ട്രാറ്റേറ്റഡ് രീതിയിലും സംഘടിപ്പിക്കണം ... -വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, n.57

അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ഈ പുതിയ സംഘടനയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ആയിരിക്കണം എന്ന് മാർപ്പാപ്പമാർ സ്ഥിരമായി സ്ഥിരീകരിച്ചിരുന്നു മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സും അന്തർലീനമായ അവകാശങ്ങളും. അതിനാൽ, അത് ധർമ്മം“ആഗോള ഐക്യം” എന്ന കത്തോലിക്കാ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് നിയന്ത്രിക്കരുത്, അതിനാൽ ദൈവം തന്നെ, കാരണം “ദൈവം സ്നേഹമാണ്.”

ദൈവത്തെ ഒഴിവാക്കുന്ന ഒരു മാനവികത മനുഷ്യത്വരഹിതമായ മാനവികതയാണ്. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, എൻ. 78

അതുവരെയുള്ള മാർപ്പാപ്പകൾ യുഎന്നിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളോട് ജാഗ്രത പുലർത്തുകയും പരിഹരിക്കാനാവില്ലെന്ന് തോന്നുകയും ചെയ്താൽ, അവരുടെ പിൻഗാമിയായ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ കാര്യമോ?

 

തുടരാൻ… വായിക്കുക പാർട്ട് രണ്ടിൽ.

 

ഒരു മുഴുവൻ സമയ ശുശ്രൂഷയാണ് ഇപ്പോൾ വേഡ്
നിങ്ങളുടെ പിന്തുണയോടെ തുടരുന്നു.
നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കൂ, നന്ദി. 

 

മാർക്കിനൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യാൻ ദി ഇപ്പോൾ വേഡ്,
ഇനിപ്പറയുന്ന ബാനറിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുക സബ്സ്ക്രൈബുചെയ്യുന്നതിനും.
നിങ്ങളുടെ ഇമെയിൽ ആരുമായും പങ്കിടില്ല.

പ്രിന്റ് ഫ്രണ്ട്ലി, പിഡിഎഫ് & ഇ-മെയിൽ

അടിക്കുറിപ്പുകൾ

അടിക്കുറിപ്പുകൾ
1 ചരിത്രം
2 പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, വെരിറ്റേറ്റിലെ കാരിറ്റാസ്, എൻ. 19
3 മാറ്റ് 25: 40
4 2 കൊരിന്ത്യർ 11: 14
ൽ പോസ്റ്റ് ഹോം, പുതിയ പഗാനിസം.