ഫ്രാൻസിസിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു

 

ശേഷം ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ചു പ്രാർത്ഥനയിൽ പലതവണ അനുഭവപ്പെട്ടു വാക്കുകൾ: നിങ്ങൾ അപകടകരമായ ദിവസങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. വലിയ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് സഭ പ്രവേശിക്കുന്നുവെന്ന ബോധമായിരുന്നു അത്.

നൽകുക: ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ.

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജോൺ പോൾ രണ്ടാമന്റെ മാർപ്പാപ്പയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നമ്മുടെ പുതിയ മാർപ്പാപ്പയും സ്ഥിതിഗതികൾ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ പായസത്തെ മറികടന്നു. സഭയിലെ എല്ലാവരേയും അദ്ദേഹം ഒരു തരത്തിൽ വെല്ലുവിളിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ തന്റെ പാരമ്പര്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മൂർച്ചയേറിയ പരാമർശങ്ങൾ, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രസ്താവനകൾ എന്നിവയാൽ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയാണെന്ന് നിരവധി വായനക്കാർ എന്നെ ആശങ്കയോടെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിരവധി മാസങ്ങളായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കാണുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങളുടെ മാർപ്പാപ്പയുടെ നിഗൂ ways മായ വഴികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ചോദ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ ഞാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു….

 

“റാഡിക്കൽ ഷിഫ്റ്റ്”?

ഫാ. ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ അഭിമുഖത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് മാധ്യമങ്ങൾ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത്. അന്റോണിയോ സ്പഡാരോ, എസ്ജെ 2013 സെപ്റ്റംബറിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ^[1]cf. americamagazine.org കഴിഞ്ഞ മാസത്തെ മൂന്ന് മീറ്റിംഗുകളിലാണ് എക്സ്ചേഞ്ച് നടത്തിയത്. കത്തോലിക്കാസഭയെ ഒരു സാംസ്കാരിക യുദ്ധത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ച “ചർച്ചാവിഷയങ്ങളെ” കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളാണ് സമൂഹമാധ്യമങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത്:

അലസിപ്പിക്കൽ, സ്വവർഗ്ഗ വിവാഹം, ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ഉപയോഗം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രം ഞങ്ങൾക്ക് നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് സാധ്യമല്ല. എനിക്കില്ല ഇവയെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം സംസാരിച്ചു, അതിനായി എന്നെ ശാസിച്ചു. എന്നാൽ ഈ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവയെക്കുറിച്ച് ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ സംസാരിക്കണം. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ വ്യക്തമാണ്, ഞാൻ സഭയുടെ മകനാണ്, എന്നാൽ ഈ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് എല്ലായ്പ്പോഴും സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. -americamagazine.org, സെപ്റ്റംബർ 2013

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്നുള്ള “സമൂലമായ മാറ്റം” ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. കഠിനവും തണുപ്പും ഉപദേശപരവുമായ കർക്കശക്കാരനായി ബെനഡിക്റ്റ് മാർപ്പാപ്പയെ നിരവധി മാധ്യമങ്ങൾ വീണ്ടും രൂപപ്പെടുത്തി. എന്നിട്ടും, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ വാക്കുകൾ വ്യക്തമല്ല: “സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ വ്യക്തമാണ്, ഞാൻ സഭയുടെ മകനാണ്…” അതായത്, ഈ വിഷയങ്ങളിൽ സഭയുടെ ധാർമ്മിക നിലപാട് അഴിച്ചുവിടുന്നില്ല. മറിച്ച്, പരിശുദ്ധപിതാവ്, പത്രോസിന്റെ ബാർക്കിന്റെ വില്ലിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, ലോകത്തിലെ മാറ്റത്തിന്റെ കടലിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, സഭയ്ക്ക് ഒരു പുതിയ ഗതിയും “തന്ത്രവും” കാണുന്നു.

 

വേദനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വീട്

നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പാപത്താൽ നമ്മിൽ പലരും വളരെയധികം മുറിവേറ്റ ഒരു സംസ്കാരത്തിലാണ് നാം ഇന്ന് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു. സ്നേഹിക്കപ്പെടണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആദ്യം നിലവിളിക്കുന്നു… നമ്മുടെ ബലഹീനത, അപര്യാപ്തത, പാപം എന്നിവയ്ക്കിടയിലാണ് നാം സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് അറിയാൻ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പരിശുദ്ധപിതാവ് ഇന്നത്തെ സഭയുടെ ഗതിയെ പുതിയ വെളിച്ചത്തിൽ കാണുന്നു:

മുറി ഭേദമാക്കാനും വിശ്വസ്തരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ചൂടാക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ് സഭയ്ക്ക് ഇന്ന് ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളത് എന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. അതിന് സമീപം ആവശ്യമാണ്, സാമീപ്യം. യുദ്ധാനന്തരം ഒരു ഫീൽഡ് ഹോസ്പിറ്റലായിട്ടാണ് ഞാൻ സഭയെ കാണുന്നത്. ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റ ഒരാളോട് ഉയർന്ന കൊളസ്ട്രോൾ ഉണ്ടോ എന്നും രക്തത്തിലെ പഞ്ചസാരയുടെ അളവിനെക്കുറിച്ചും ചോദിക്കുന്നത് പ്രയോജനകരമല്ല! അവന്റെ മുറിവുകൾ നിങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തണം. അപ്പോൾ നമുക്ക് മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാം. മുറിവുകൾ സുഖപ്പെടുത്തുക, മുറിവുകൾ സുഖപ്പെടുത്തുക…. നിങ്ങൾ നിലത്തു നിന്ന് ആരംഭിക്കണം. Ib ഐബിഡ്.

ഞങ്ങൾ ഒരു സാംസ്കാരിക യുദ്ധത്തിന്റെ നടുവിലാണ്. നമുക്കെല്ലാവർക്കും അത് കാണാൻ കഴിയും. ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട്, ലോകം മഴവില്ല് നിറങ്ങളിൽ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. “അലസിപ്പിക്കൽ, സ്വവർഗ്ഗ വിവാഹം, ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗങ്ങൾ” എന്നിവ വളരെ വേഗത്തിലും സാർവത്രികമായും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, സമീപഭാവിയിൽ അവരെ എതിർക്കുന്നവർ പീഡനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതീക്ഷയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. വിശ്വസ്തർ തളർന്നുപോകുന്നു, അമിതവേഗത്തിലാണ്, പല മുന്നണികളിലും ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എങ്ങനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, 2013 ലും അതിനുശേഷവും, ഒരു പുതിയ സമീപനം ആവശ്യമാണെന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ വികാരി വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ആദ്യത്തെ പ്രഖ്യാപനമാണ്: യേശുക്രിസ്തു നിങ്ങളെ രക്ഷിച്ചു. സഭയിലെ ശുശ്രൂഷകർ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി കരുണയുടെ ശുശ്രൂഷകരായിരിക്കണം. Ib ഐബിഡ്.

വിശുദ്ധ ഫോസ്റ്റിനയിലൂടെ കരുണയുടെ സന്ദേശം ലോകത്തെ അറിയിക്കുന്നതിന് വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജോൺ പോളിന്റെ “ദിവ്യ ദ task ത്യം” നേരിട്ട് പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന മനോഹരമായ ഒരു ഉൾക്കാഴ്ചയാണിത്, യേശുവിന്റെ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ ഒരാളുടെ ജീവിതകേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമന്റെ മനോഹരവും ലളിതവുമായ മാർഗ്ഗം . അയർലണ്ടിലെ മെത്രാന്മാരുമായി കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്:

ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ സഭയുടെ എതിർ-സാംസ്കാരിക സാക്ഷി പിന്നോക്കവും നിഷേധാത്മകവുമായ ഒന്നായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സുവിശേഷത്തിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്നതും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ സന്ദേശമായ സുവിശേഷം emphas ന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനം (രള യോഹ 10:10). നമ്മെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന തിന്മകൾക്കെതിരെ ശക്തമായി സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിലും, കത്തോലിക്കാ മതം “വിലക്കുകളുടെ ശേഖരം” മാത്രമാണെന്ന ആശയം നാം തിരുത്തണം. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, ഐറിഷ് ബിഷപ്പുമാരുടെ വിലാസം; വത്തിക്കാൻ സിറ്റി, ഒ.സി.ടി. 29, 2006

അപകടം, വലിയ ചിത്രം, വലിയ സന്ദർഭം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുന്നതായി ഫ്രാൻസിസ് പറഞ്ഞു.

സഭ ചിലപ്പോൾ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ, ചെറിയ ചിന്തകളോടെ സ്വയം പൂട്ടിയിരിക്കുകയാണ്. -ഹോമിലി, americamagazine.org, സെപ്റ്റംബർ 2013

അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ പന്ത്രണ്ട് ജയിൽ തടവുകാരുടെ കാലുകൾ കഴുകിയപ്പോൾ “ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ” പൂട്ടിയിടാൻ വിസമ്മതിച്ചത്, അതിൽ രണ്ടുപേർ സ്ത്രീകളാണ്. അത് തകർത്തു ആരാധന മാനദണ്ഡം (കുറച്ച് സ്ഥലങ്ങളിൽ പിന്തുടരുന്ന കുറഞ്ഞത് ഒന്ന്). ഫ്രാൻസിസിന്റെ നടപടികൾ 'തികച്ചും ലൈസൻസുള്ളതാണ്' എന്ന് വത്തിക്കാൻ വാദിച്ചു. കൂടാതെ, മാർപ്പാപ്പയുടെ വക്താവ് ഇത് പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും സാമുദായിക ജയിലാണെന്നും അടിവരയിട്ടത് 'വിചിത്ര'മാണെന്നും അടിവരയിട്ടു.

ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റി ലളിതവും അനിവാര്യവുമായ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു; അവർ ആരാധനാ പണ്ഡിതന്മാരല്ല. കർത്താവിന്റെ സേവനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആത്മാവ് അവതരിപ്പിക്കാൻ പാദങ്ങൾ കഴുകുന്നത് പ്രധാനമായിരുന്നു. ERev. ഫെഡറിക്കോ ലോംബാർഡി, വത്തിക്കാൻ വക്താവ്, മത വാർത്താ സേവനം, മാർച്ച് 29, 2013

“നിയമത്തിന്റെ കത്തിന്” വിരുദ്ധമായി മാർപ്പാപ്പ “നിയമത്തിന്റെ ആത്മാവിനനുസരിച്ച്” പ്രവർത്തിച്ചു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹം ചില തൂവലുകൾ ഉറപ്പിച്ചു. 2000 XNUMX വർഷം മുമ്പ് ശബ്ബത്തിൽ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും പാപികളുമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും അശുദ്ധരായ സ്ത്രീകളുമായി സംസാരിക്കുകയും സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു യഹൂദനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. നിയമം മനുഷ്യനുവേണ്ടിയല്ല, മനുഷ്യനുവേണ്ടിയല്ല, ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ^[2]cf. മർക്കോസ് 2:27 ആരാധനക്രമത്തിൽ ക്രമം, അർത്ഥവത്തായ പ്രതീകാത്മകത, ഭാഷ, സൗന്ദര്യം എന്നിവ കൊണ്ടുവരാൻ ആരാധനാ മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ അവർ സ്നേഹം സേവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ “ഒന്നുമില്ല” എന്ന് വിശുദ്ധ പൗലോസ് പറഞ്ഞേക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, “സ്നേഹനിയമം” നിറവേറ്റുന്നതിന് ഒരു ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ സസ്പെൻഷൻ ആവശ്യമാണെന്ന് മാർപ്പാപ്പ തെളിയിച്ചതായി വാദിക്കാം.

 

ഒരു പുതിയ ബാലൻസ്

പരിശുദ്ധ പിതാവ് തന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ ഒരു പുതിയ സന്തുലിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സത്യത്തെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് അല്ല, മറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ മുൻഗണനകൾ പുന -ക്രമീകരിക്കുക.

സഭയിലെ ശുശ്രൂഷകർ കരുണയുള്ളവരായിരിക്കണം, ജനങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുകയും അയൽക്കാരനെ കഴുകുകയും വൃത്തിയാക്കുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന നല്ല ശമര്യക്കാരനെപ്പോലെ അവരോടൊപ്പം വരണം. ഇത് ശുദ്ധമായ സുവിശേഷമാണ്. ദൈവം പാപത്തെക്കാൾ വലിയവനാണ്. ഘടനാപരവും സംഘടനാപരവുമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ദ്വിതീയ is അതായത് അവ പിന്നീട് വരുന്നു. ആദ്യത്തെ പരിഷ്കരണം മനോഭാവമായിരിക്കണം. സുവിശേഷത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകർ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ ചൂടാക്കാൻ കഴിയുന്ന, അവരോടൊപ്പം ഇരുണ്ട രാത്രിയിലൂടെ നടക്കുന്ന, സംഭാഷണങ്ങൾ അറിയാനും അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ രാത്രിയിലേക്ക്, ഇരുട്ടിലേക്ക് ഇറങ്ങാനും അറിയുന്നവരായിരിക്കണം, പക്ഷേ നഷ്ടപ്പെടാതെ ആയിരിക്കണം. -americamagazine.org, സെപ്റ്റംബർ 2013

അതെ, ഇത് കൃത്യമായി “പുതിയ കാറ്റ്”ഓഗസ്റ്റിലാണ് ഞാൻ പരാമർശിച്ചത്, നമ്മിലൂടെയും അതിലൂടെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ p ർജ്ജപ്രവാഹം. ^[3]cf. പുതിയ കാറ്റ് എന്നാൽ “നഷ്ടപ്പെടാതെ”, അതായത് വീഴുന്നത് ഫ്രാൻസിസ് പറഞ്ഞു, “ഒന്നുകിൽ വളരെയധികം കർക്കശക്കാരനോ അല്ലെങ്കിൽ അയവുകാരനോ ആകാനുള്ള അപകടത്തിലേക്ക്.” ^[4]“ചർച്ച് ഇൻ ഫീൽഡ് ഹോസ്പിറ്റൽ” എന്നതിന് കീഴിലുള്ള അഭിമുഖത്തിന്റെ ഭാഗം കാണുക, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ കുമ്പസാരക്കാരെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു, ചില കുമ്പസാരക്കാർ പാപം കുറയ്ക്കുന്നതിൽ തെറ്റുപറ്റുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. കൂടാതെ, നമ്മുടെ സാക്ഷി ധീരവും ദൃ concrete വുമായ ഒരു രൂപം സ്വീകരിക്കണം.

വാതിലുകൾ‌ തുറന്ന്‌ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സഭ എന്നതിലുപരി, പുതിയ റോഡുകൾ‌ കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു സഭയായിരിക്കാനും ശ്രമിക്കാം, അത് സ്വയം പുറത്തേക്കിറങ്ങാനും മാസ്സിൽ‌ പങ്കെടുക്കാത്തവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാനും കഴിയും… ഞങ്ങൾ‌ പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടതുണ്ട് എല്ലാ തെരുവു മൂലയിലും സുവിശേഷം, രാജ്യത്തിന്റെ സുവാർത്ത പ്രസംഗിക്കുകയും രോഗശാന്തിയും, നമ്മുടെ പ്രസംഗത്തോടുകൂടി, എല്ലാത്തരം രോഗങ്ങളും മുറിവുകളും… Ib ഐബിഡ്.

ഇവിടെയുള്ള എന്റെ പല രചനകളും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ “അന്തിമ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ” കുറിച്ചും ജീവിത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും മരണ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങളിൽ പലർക്കും അറിയാം. ഈ രചനകളോടുള്ള പ്രതികരണം വളരെയധികം പോസിറ്റീവ് ആണ്. പക്ഷെ ഞാൻ എഴുതിയപ്പോൾ വിജനമായ പൂന്തോട്ടം അടുത്തിടെ, ഇത് നിങ്ങളിൽ പലരുടെയും ഉള്ളിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ നാമെല്ലാവരും പ്രതീക്ഷയും രോഗശാന്തിയും കൃപയും ശക്തിയും തേടുന്നു. അതാണ് ഏറ്റവും താഴത്തെ വരി. ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും വ്യത്യസ്തമല്ല; വാസ്തവത്തിൽ, അത് ഇരുണ്ടതായിത്തീരുന്നു, കൂടുതൽ അടിയന്തിരമായി, കൂടുതൽ സുവിശേഷത്തെ ആഴമേറിയ വ്യക്തവും നേരായതുമായ രീതിയിൽ വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കാൻ അവസരമൊരുക്കുന്നു.

ഒരു മിഷനറി ശൈലിയിലുള്ള വിളംബരം അത്യാവശ്യങ്ങളിൽ, ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: ഇതാണ് എമ്മാവസിലെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ചെയ്തതുപോലെ, കൂടുതൽ ആകർഷിക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, ഹൃദയം കത്തുന്നതെന്താണ്. ഞങ്ങൾ ഒരു പുതിയ ബാലൻസ് കണ്ടെത്തണം; അല്ലാത്തപക്ഷം സഭയുടെ ധാർമ്മിക ഭവനം പോലും കാർഡുകളുടെ വീട് പോലെ വീഴാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഇത് സുവിശേഷത്തിന്റെ പുതുമയും സുഗന്ധവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. സുവിശേഷത്തിന്റെ നിർദ്ദേശം കൂടുതൽ ലളിതവും അഗാധവും പ്രസരിപ്പുള്ളതുമായിരിക്കണം. ഈ നിർദ്ദേശത്തിൽ നിന്നാണ് ധാർമ്മിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ പ്രവഹിക്കുന്നത്. Ib ഐബിഡ്.

അതിനാൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ “ധാർമ്മിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ” അവഗണിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അവയെ ഞങ്ങളുടെ പ്രധാന ശ്രദ്ധയാകർഷിക്കാൻ ഇന്ന് സഭയെ അണുവിമുക്തമാക്കുന്നതിനും ആളുകളെ പുറത്താക്കുന്നതിനുമുള്ള അപകടസാധ്യതകൾ. രോഗശാന്തിയെക്കാൾ സ്വർഗ്ഗവും നരകവും പ്രസംഗിക്കുന്ന പട്ടണങ്ങളിൽ യേശു പ്രവേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ ആത്മാക്കൾ അകന്നുപോകുമായിരുന്നു. നല്ല ഇടയന് ആദ്യം അത് അറിയാമായിരുന്നു നഷ്ടപ്പെട്ട ആടുകളുടെ മുറിവുകൾ ബന്ധിച്ച് അവന്റെ ചുമലിൽ വയ്ക്കേണ്ടിവന്നു, എന്നിട്ട് അവർ ശ്രദ്ധിക്കും. രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തി, ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കി, അന്ധരുടെ കണ്ണുതുറപ്പിച്ചു. എന്നിട്ട് സുവിശേഷം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുന്നതിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സുവിശേഷം അവൻ അവരുമായി പങ്കുവെക്കും. ഈ വിധത്തിൽ, യേശു പാപികളുടെ അഭയസ്ഥാനമായി. അതുപോലെ, വേദനിപ്പിക്കുന്നവരുടെ ഭവനമായി സഭയെ വീണ്ടും അംഗീകരിക്കണം.

നമ്മൾ ചിന്തിക്കേണ്ട ഈ പള്ളി എല്ലാവരുടേയും വീടാണ്, തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകളുടെ ഒരു ചെറിയ സംഘത്തെ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ചെറിയ ചാപ്പലല്ല. സാർവത്രിക സഭയുടെ മടി നമ്മുടെ മധ്യസ്ഥതയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കൂടിലേക്ക് ചുരുക്കരുത്. Ib ഐബിഡ്.

നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സത്യത്തെ വീരോചിതമായി പ്രതിരോധിച്ച ജോൺ പോൾ രണ്ടാമനിൽ നിന്നോ ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമനിൽ നിന്നോ ഇത് കാര്യമായ പുറപ്പെടലല്ല. ഫ്രാൻസിസും അങ്ങനെ തന്നെ. അതിനാൽ ഇന്ന് ഒരു തലക്കെട്ട് കുറ്റപ്പെടുത്തി: “എറിയുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ഗർഭച്ഛിദ്രം നടത്തിയത്e '” ^[5]cf. cbc.ca കാറ്റ് മാറി; കാലം മാറി; ആത്മാവ് ഒരു പുതിയ വഴിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ഇത് വാസ്തവത്തിൽ അല്ലേ? പതിനാറാമൻ ബെനഡിക്ട് മാർപ്പാപ്പ പ്രവചനാത്മകമായി പറഞ്ഞത് ആവശ്യമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അവനെ മാറ്റിനിർത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ?

അങ്ങനെ, ഫ്രാൻസിസ് ഒരു ഒലിവ് ബ്രാഞ്ച് നിരീശ്വരവാദികൾക്കുപോലും നീട്ടി, വിവാദങ്ങളില്ലാത്ത മറ്റൊരു കാര്യം കൂടി…

 

നിരീശ്വരവാദികൾ

കർത്താവ് നമ്മെയെല്ലാം, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്താൽ വീണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്: കത്തോലിക്കർ മാത്രമല്ല, നാമെല്ലാം. എല്ലാവരും! 'പിതാവേ, നിരീശ്വരവാദികൾ?' നിരീശ്വരവാദികൾ പോലും. എല്ലാവരും! ഈ രക്തം നമ്മെ ഒന്നാം ക്ലാസിലെ ദൈവമക്കളാക്കുന്നു! ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിലാണ് നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം നമ്മെയെല്ലാം വീണ്ടെടുത്തു! നമുക്കെല്ലാവർക്കും നന്മ ചെയ്യാനുള്ള കടമയുണ്ട്. എല്ലാവർക്കും നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ഈ കൽപ്പന സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള മനോഹരമായ പാതയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. -പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ്, ഹോമിലി, വത്തിക്കാൻ റേഡിയോ, 22 മെയ് 2013

നിരീശ്വരവാദികൾക്ക് സൽപ്രവൃത്തികളിലൂടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്താൻ കഴിയുമെന്ന് മാർപ്പാപ്പ നിർദ്ദേശിച്ചതായി നിരവധി വ്യാഖ്യാതാക്കൾ തെറ്റായി നിഗമനം ചെയ്തു ^[6]cf. വാഷിംഗ്ടൺ സമയംs അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാവരും വിശ്വസിച്ചാലും എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുന്നത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് സത്യം മാത്രമല്ല, വേദപുസ്തകവുമാണെന്ന് അടിവരയിടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഓരോ മനുഷ്യനും ക്രിസ്തുവിനാൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു ക്രൂശിൽ എല്ലാവർക്കും രക്തം ചൊരിയുന്നു. വിശുദ്ധ പൗലോസ് എഴുതിയത് ഇതാണ്:

എല്ലാവർക്കുമായി ഒരാൾ മരിച്ചു എന്ന ബോധ്യത്തിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; അതിനാൽ എല്ലാവരും മരിച്ചു. തീർച്ചയായും അവൻ ഇങ്ങനെ അവർ ജീവിക്കേണ്ടതിന്നു ഇനി ആർ തൽസമയ ആ പഠിപ്പിച്ച അവരുടെ നിമിത്തം മരിച്ചു വളർന്നത് ... (: 2-5 14 കോറി 15), എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി മരിച്ചു

കത്തോലിക്കാസഭയുടെ നിരന്തരമായ പഠിപ്പിക്കലാണിത്:

അപ്പോസ്തലന്മാരെ അനുഗമിക്കുന്ന സഭ, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടി ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ മരിച്ചുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു: “ക്രിസ്തു അനുഭവിക്കാത്ത ഒരൊറ്റ മനുഷ്യനും ഇല്ല, ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല.” -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 605

എല്ലാവരും ആയിരിക്കുമ്പോൾ വീണ്ടെടുത്തു ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിലൂടെ, എല്ലാവരും അങ്ങനെയല്ല സംരക്ഷിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാവരും മരിച്ചു, പക്ഷേ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല “മേലിൽ… തങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയല്ല, അവനുവേണ്ടിയാണ്…”പകരം, അവർ സ്വാർത്ഥവും സ്വാർത്ഥവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വിശാലവും എളുപ്പവുമായ പാത.

അപ്പോൾ മാർപ്പാപ്പ എന്താണ് പറയുന്നത്? നേരത്തേ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളുടെ സന്ദർഭം ശ്രദ്ധിക്കുക:

യഹോവ തന്റെ ചിത്രം സാദൃശ്യത്തിലും ഞങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു, ഞങ്ങൾ കർത്താവിന്റെ ചിത്രം ഉണ്ട്, അവൻ നല്ല ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലെ ചെയ്യുന്ന ഹൃദയം ഈ കല്പന; നന്മ ചെയ്യാൻ ദോഷം ചെയ്യരുതേ. ഞങ്ങളെല്ലാവരും. 'പക്ഷേ, പിതാവേ, ഇത് കത്തോലിക്കനല്ല! അവന് നന്മ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ' അതെ, അവന് കഴിയും. അവൻ തീർച്ചയായും. കഴിയില്ല: നിർബന്ധമാണ്! കാരണം, ഈ കല്പന അവനിൽ ഉണ്ട്. പകരം, പുറത്തുനിന്നുള്ള എല്ലാവർക്കും നല്ലത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്ന ഈ 'അടയ്ക്കൽ' യുദ്ധത്തിലേക്കും ചരിത്രത്തിലുടനീളം ചില ആളുകൾ സങ്കൽപ്പിച്ചതിലേക്കും നയിക്കുന്ന ഒരു മതിലാണ്: ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ കൊല്ലൽ. -ഹോമിലി, വത്തിക്കാൻ റേഡിയോ, 22 മെയ് 2013

ഓരോ മനുഷ്യനും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിലാണ്, സ്വരൂപത്തിലാണ് സ്നേഹംഅതിനാൽ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും 'ഈ കൽപ്പന ഹൃദയത്തിൽ ഉണ്ട്: നന്മ ചെയ്യുക, തിന്മ ചെയ്യരുത്.' സ്നേഹത്തിന്റെ ഈ കൽപ്പനയെ എല്ലാവരും പിന്തുടരുന്നുവെങ്കിൽ he അവൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായാലും നിരീശ്വരവാദിയായാലും അതിനിടയിലുള്ള എല്ലാവരും - നമുക്ക് സമാധാനത്തിന്റെ പാത കണ്ടെത്താനാകും, അവിടെ യഥാർത്ഥ സംഭാഷണത്തിന്റെ 'ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ' പാത സംഭവിക്കാം. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മദർ തെരേസയുടെ സാക്ഷിയായിരുന്നു ഇത്. കൊൽക്കത്തയുടെ ആഴത്തിൽ കിടക്കുന്ന ഹിന്ദു, മുസ്ലീം, നിരീശ്വരവാദി അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസി എന്നിവരോട് അവൾ വിവേചനം കാണിച്ചില്ല. അവൾ എല്ലാവരിലും യേശുവിനെ കണ്ടു. യേശുവിനെപ്പോലെ അവൾ എല്ലാവരേയും സ്നേഹിച്ചു. നിരുപാധികമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ആ സ്ഥലത്ത്, സുവിശേഷത്തിന്റെ വിത്ത് ഇതിനകം നടുന്നുണ്ടായിരുന്നു.

നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ സ്വന്തം ഭാഗം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരോട് നല്ലത് ചെയ്താൽ, അവിടെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, നല്ലത് ചെയ്താൽ, ഞങ്ങൾ പതുക്കെ, സ ently മ്യമായി, കുറച്ചുകൂടെ പോയാൽ, ആ ഏറ്റുമുട്ടൽ സംസ്കാരം ഞങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും: നമുക്ക് അത് വളരെയധികം ആവശ്യമാണ്. നല്ലത് ചെയ്യുന്ന പരസ്പരം നാം കണ്ടുമുട്ടണം. 'പക്ഷേ, ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, പിതാവേ, ഞാൻ നിരീശ്വരവാദിയാണ്!' എന്നാൽ നല്ലത് ചെയ്യുക: ഞങ്ങൾ അവിടെ പരസ്പരം കണ്ടുമുട്ടും. -പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ്, ഹോമിലി, വത്തിക്കാൻ റേഡിയോ, 22 മെയ് 2013

നാമെല്ലാവരും സ്വർഗത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന് പറയുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരെയാണ് ഇത് - ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ അത് പറഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ നമ്മൾ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാനും “നന്മ” യെക്കുറിച്ച് ധാർമ്മിക സമവായം ഉണ്ടാക്കാനും തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് തീർച്ചയായും സമാധാനത്തിനും ആധികാരിക സംഭാഷണത്തിനുമുള്ള അടിത്തറയും “ജീവിതത്തിലേക്ക്” നയിക്കുന്ന “വഴിയുടെ” തുടക്കവുമാണ്. ധാർമ്മിക സമവായത്തിന്റെ നഷ്ടം സമാധാനമല്ല, മറിച്ച് ഭാവിയിലേക്കുള്ള ദുരന്തമാണെന്ന് ബെനഡിക്ട് മാർപ്പാപ്പ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയപ്പോൾ ഇത് പ്രസംഗിച്ചു.

അവശ്യകാര്യങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു സമവായം ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഭരണഘടനകൾക്കും നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും കഴിയൂ. ക്രൈസ്തവ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഈ അടിസ്ഥാന സമവായം അപകടത്തിലാണ്… വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് അത്യാവശ്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ അന്ധനാക്കുന്നു. യുക്തിയുടെ ഈ ഗ്രഹണത്തെ ചെറുക്കുക, അത്യാവശ്യത്തെ കാണാനുള്ള കഴിവ് സംരക്ഷിക്കുക, ദൈവത്തെയും മനുഷ്യനെയും കാണുന്നതിന്, നല്ലതും സത്യവുമായത് കാണുന്നതിന്, എല്ലാ ആളുകളും നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയെ ഒന്നിപ്പിക്കേണ്ട പൊതു താൽപ്പര്യമാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഭാവി തന്നെ അപകടത്തിലാണ്. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ, റോമൻ ക്യൂറിയയുടെ വിലാസം, ഡിസംബർ 20, 2010

 

“ഞാൻ ആരാണ് ജഡ്ജ്?”

ആ വാക്കുകൾ ഒരു പീരങ്കി പോലെ ലോകമെമ്പാടും മുഴങ്ങി. വത്തിക്കാനിൽ “ഗേ ലോബി” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാർപ്പാപ്പയോട് ചോദിച്ചു, ഒരു കൂട്ടം പുരോഹിതന്മാരും ബിഷപ്പുമാരും സജീവമായി സ്വവർഗരതിക്കാരും പരസ്പരം മറച്ചുവെക്കുന്നവരുമാണ്. 

“സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയായ ഒരാളെയും സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയായ ലോബിയെയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ പറഞ്ഞു.

“ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗി, നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവൻ - നന്നായി, അവനെ വിധിക്കാൻ ഞാൻ ആരാണ്?” മാർപ്പാപ്പ പറഞ്ഞു. “ദി കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം ഇത് നന്നായി വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒരാൾ ഈ വ്യക്തികളെ പാർശ്വവത്കരിക്കരുതെന്നും അവരെ സമൂഹത്തിൽ സമന്വയിപ്പിക്കണമെന്നും പറയുന്നു. -കാത്തലിക് ന്യൂസ് സർവീസ്, ജൂലൈ 31, 2013

ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികളും സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളും ഒരുപോലെ ഈ വാക്കുകൾ എടുത്ത് അവരോടൊപ്പം ഓടി. - മുൻ നിർദ്ദേശം മാർപ്പാപ്പ സ്വവർഗരതിയെ ക്ഷമിക്കുകയാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, രണ്ടാമത്തേത് അംഗീകരിച്ചു. വീണ്ടും, പരിശുദ്ധ പിതാവിന്റെ വാക്കുകൾ ശാന്തമായി വായിക്കുന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. 

ഒന്നാമതായി, സജീവമായി സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളായ “സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളായ ലോബി” യും സ്വവർഗരതിക്കാരോട് മല്ലിടുന്നവരും എന്നാൽ “ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവരും” “നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയും” ഉള്ളവരെയും മാർപ്പാപ്പ വേർതിരിച്ചു. സ്വവർഗരതി പരിശീലിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തെയും നല്ല ഇച്ഛയെയും അന്വേഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് മാർപ്പാപ്പ അത് വ്യക്തമാക്കി കാറ്റെക്കിസത്തിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ധ്യാപനം (അഭിപ്രായമിടുന്നതിന് മുമ്പ് വായിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവർ ചുരുക്കം). 

സ്വവർഗരതിയെ ഗുരുതരമായ അധാർമ്മിക പ്രവൃത്തികളായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന പവിത്രഗ്രന്ഥത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ പാരമ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും “സ്വവർഗരതികൾ ആന്തരികമായി ക്രമരഹിതമാണ്” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവ പ്രകൃതി നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ ദാനത്തിലേക്ക് അവർ ലൈംഗിക പ്രവർത്തി അടയ്ക്കുന്നു. അവ യഥാർഥ സ്വാധീനവും ലൈംഗിക പൂരകവുമാണ്. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 2357

ദി കാറ്റെക്കിസം സ്വവർഗ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം “നന്നായി” വിശദീകരിക്കുന്നു. ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം നേരിടുന്ന “നല്ല ഇച്ഛ” ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ സമീപിക്കാമെന്നും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. 

ആഴത്തിലുള്ള സ്വവർഗ പ്രവണതയുള്ള പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും എണ്ണം നിസാരമല്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായി ക്രമരഹിതമായ ഈ ചായ്‌വ് അവരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഒരു പരീക്ഷണമാണ്. അവ ആദരവോടും അനുകമ്പയോടും സംവേദനക്ഷമതയോടും കൂടി സ്വീകരിക്കണം. ഇക്കാര്യത്തിൽ അന്യായമായ വിവേചനത്തിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം. ഈ വ്യക്തികളെ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവഹിതം നിറവേറ്റുന്നതിനും ക്രിസ്ത്യാനികളാണെങ്കിൽ, കർത്താവിന്റെ കുരിശിന്റെ ത്യാഗവുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നതിനും അവരുടെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അവർ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വിളിക്കുന്നതിനും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്വവർഗരതിക്കാരെ പവിത്രതയിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു. ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്ന സ്വയം പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളാൽ, ചില സമയങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത സൗഹൃദത്തിന്റെ പിന്തുണയിലൂടെ, പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ആചാരപരമായ കൃപയിലൂടെയും അവർക്ക് ക്രൈസ്തവ പരിപൂർണ്ണതയെ ക്രമേണയും ദൃ resol നിശ്ചയത്തോടെയും സമീപിക്കാൻ കഴിയും. .N. 2358-2359

മാർപ്പാപ്പയുടെ സമീപനം ഈ പഠിപ്പിക്കലിനെ നേരിട്ട് പ്രതിധ്വനിച്ചു. തീർച്ചയായും, തന്റെ പ്രസ്താവനയിൽ ഈ സന്ദർഭം നൽകാതെ, പരിശുദ്ധപിതാവ് തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് തുറന്നുകൊടുത്തു - എന്നാൽ താൻ നേരിട്ട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെ പരാമർശിക്കാത്തവർക്ക് മാത്രം.

എന്റെ സ്വന്തം ശുശ്രൂഷയിൽ, കത്തുകളിലൂടെയും പൊതു സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ രോഗശാന്തി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടി. പുരുഷ സമ്മേളനത്തിൽ ഒരു പ്രസംഗത്തിനുശേഷം വന്ന ഒരു യുവാവിനെ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. സ്വവർഗരതിയെക്കുറിച്ച് അനുകമ്പയോടെ സംസാരിച്ചതിന് അദ്ദേഹം എനിക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞു. ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കാനും അവന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം വീണ്ടെടുക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ സഭയിലെ ചിലർ ഒറ്റപ്പെട്ടുപോവുകയും നിരസിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ഞാൻ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്തില്ല, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ കരുണയെക്കുറിച്ചും ഞാൻ സംസാരിച്ചു എല്ലാം പാപികളേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കരുണയാണ് അവനെ ആഴത്തിൽ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. സ്വവർഗ്ഗരതി ജീവിതശൈലിയിൽ ഇപ്പോൾ യേശുവിനെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരുമായി ഞാൻ യാത്ര ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 

ഇവരാണ് “ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവരും” “നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയും” തേടുന്ന ആത്മാക്കൾ, അവരെ വിധിക്കരുത്.  

 

ആത്മാവിന്റെ പുതിയ വിൻഡ്

പത്രോസിന്റെ ബാർക്യൂവിന്റെ കപ്പലുകൾ നിറയ്ക്കുന്ന ഒരു പുതിയ കാറ്റ് ഉണ്ട്. പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമനോ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമനോ അല്ല. കാരണം, ഫ്രാൻസിസിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ അടിത്തറയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു പുതിയ ഗതിയിലേക്ക് ക്രിസ്തു നമ്മെ നയിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, ഇത് ഒരു പുതിയ കോഴ്‌സല്ല. അത് പകരം ആധികാരിക ക്രിസ്തീയ സാക്ഷി സ്നേഹത്തിന്റെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും പുതിയ മനോഭാവത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ലോകം മാറി. ഇത് വളരെയധികം വേദനിപ്പിക്കുന്നു. സഭ ഇന്ന് ക്രമീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട് her അവളുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, മുറിവേറ്റവർക്ക് വഴിയൊരുക്കാൻ പട്ടികകൾ മായ്‌ക്കുക. അവൾ ഒരു ഫീൽഡ് ഹോസ്പിറ്റലായിരിക്കണം എല്ലാം. യേശു സക്കായിയോട് ചെയ്തതുപോലെ, നമ്മുടെ ശത്രുവിനെ കണ്ണിൽ നോക്കിക്കൊണ്ട്, “വേഗത്തിൽ ഇറങ്ങിവരിക, കാരണം ഇന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ താമസിക്കണം. " ^[7]cf. സക്കായെ താഴേക്ക് വരൂs, ലൂക്കോസ് 19: 5 ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ സന്ദേശമാണിത്. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു? സ്ഥാപനത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കുന്നതിനിടയിലാണ് ഫ്രാൻസിസ് വീണുപോയവരെ ആകർഷിക്കുന്നത്… നികുതിദായകരെയും വേശ്യകളെയും തന്നിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതിനിടയിൽ യേശു തന്റെ കാലത്തെ യാഥാസ്ഥിതികരെ കുലുക്കിയതുപോലെ.

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ സഭയെ സാംസ്കാരിക യുദ്ധത്തിന്റെ യുദ്ധനിരകളിൽ നിന്ന് മാറ്റുന്നില്ല. മറിച്ച്, വ്യത്യസ്ത ആയുധങ്ങൾ എടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ നമ്മെ വിളിക്കുന്നു: എളിമ, ദാരിദ്ര്യം, ലാളിത്യം, ആധികാരികത എന്നിവയുടെ ആയുധങ്ങൾ. ഈ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ, സ്നേഹത്തിന്റെയും രോഗശാന്തിയുടെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ആധികാരിക മുഖത്തോടെ യേശുവിനെ ലോകത്തിന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ആരംഭിക്കാൻ അവസരമുണ്ട്. ലോകം നമ്മെ സ്വീകരിച്ചേക്കാം അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകരിക്കില്ല. ഒരുപക്ഷേ, അവർ നമ്മെ ക്രൂശിക്കും… പക്ഷേ, യേശു അന്ത്യശ്വാസം വലിച്ചതിനുശേഷം, ശതാധിപൻ ഒടുവിൽ വിശ്വസിച്ചു.

അവസാനമായി, കത്തോലിക്കർ ഈ കപ്പലിന്റെ അഡ്മിറലിലുള്ള വിശ്വാസം re ട്ടിയുറപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ക്രിസ്തു സ്വയം. യേശു, മാർപ്പാപ്പയല്ല, തന്റെ സഭ പണിയുന്നത്, ^[8]cf. മത്താ 16:18 അതിനെ നയിക്കുകയും ഓരോ നൂറ്റാണ്ടിലും അത് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പോപ്പിനെ ശ്രദ്ധിക്കുക; അവന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക; അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക. അവൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ വികാരിയും ഇടയനുമാണ്, ഈ സമയങ്ങളിൽ നമ്മെ പോറ്റാനും നയിക്കാനും നൽകിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനമായിരുന്നു. ^[9]cf. യോഹന്നാൻ 21: 15-19

നീ പത്രോസാണ്, ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എന്റെ പള്ളി പണിയും; നെതർവേൾഡിന്റെ വാതിലുകൾ അതിനെതിരെ ജയിക്കില്ല. (മത്താ 16:18)

ഈ നൂറ്റാണ്ട് ആധികാരികതയ്ക്കായി ദാഹിക്കുന്നു… ജീവിതത്തിന്റെ ലാളിത്യം, പ്രാർത്ഥനയുടെ ആത്മാവ്, അനുസരണം, വിനയം, അകൽച്ച, ആത്മത്യാഗം എന്നിവയാണ് ലോകം നമ്മിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്. പോപ്പ് പോൾ ആറാമൻ, ആധുനിക ലോകത്തിലെ സുവിശേഷീകരണം, 22, 76