വിധിക്കാൻ ഞാൻ ആരാണ്?

 
ഫോട്ടോ റോയിട്ടേഴ്സ്
 

 

അവർ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, സഭയിലും ലോകമെമ്പാടും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നത് തുടരുന്ന വാക്കുകളാണ്: “ഞാൻ ആരാണ് വിധിക്കാൻ?” സഭയിലെ “സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ ലോബിയെ” സംബന്ധിച്ച് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് അവർ നൽകിയ മറുപടിയായിരുന്നു അവ. ആ വാക്കുകൾ ഒരു യുദ്ധവിളി ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു: ആദ്യം, സ്വവർഗരതിയെ ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്; രണ്ടാമതായി, അവരുടെ ധാർമ്മിക ആപേക്ഷികതയെ ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്; മൂന്നാമതായി, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത കുറവാണെന്ന ധാരണയെ ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്.

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ ഈ ചെറിയ ചതി യഥാർത്ഥത്തിൽ സെന്റ് ജെയിംസിന്റെ കത്തിലെ വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളുടെ ഒരു ഖണ്ഡികയാണ്: അദ്ദേഹം എഴുതി: “അപ്പോൾ അയൽക്കാരനെ വിധിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആരാണ്?” [1]cf. ജാം 4:12 മാർപ്പാപ്പയുടെ വാക്കുകൾ ഇപ്പോൾ ടി-ഷർട്ടുകളിൽ തെറിച്ചുവീഴുന്നു, ഇത് വൈറലായ ഒരു മുദ്രാവാക്യമായി മാറുന്നു…

 

എന്നെ ന്യായീകരിക്കുന്നത് നിർത്തുക

ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു പറയുന്നു, “വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക, നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടുകയില്ല. കുറ്റം വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക, നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല. ” [2]Lk 6: 37 ഈ വാക്കുകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? 

ഒരാൾ വൃദ്ധയുടെ പേഴ്സ് മോഷ്ടിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കണ്ടാൽ, അത് നിങ്ങൾക്ക് തെറ്റാണോ? അലറുക: “നിർത്തുക! മോഷ്ടിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്! ” പക്ഷേ, “എന്നെ വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക. എന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ” ഒരു സഹ ജീവനക്കാരൻ ക്യാഷ് രജിസ്റ്ററിൽ നിന്ന് പണം എടുക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണുകയാണെങ്കിൽ, “ഹേയ്, നിങ്ങൾക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല” എന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റാണോ? പക്ഷേ, “എന്നെ വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക. തുച്ഛമായ വേതനത്തിനായി ഞാൻ ഇവിടെ എന്റെ ന്യായമായ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു. ” നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് ആദായനികുതിയിൽ വഞ്ചന കാണിക്കുകയും പ്രശ്‌നം ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്താൽ, “എന്നെ വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക. ഞാൻ വളരെയധികം നികുതികൾ അടയ്ക്കുന്നു. ” അല്ലെങ്കിൽ വ്യഭിചാരിണിയായ ഒരു പങ്കാളി, “എന്നെ വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക. ഞാൻ ഏകനാണ്"…?

മറ്റൊരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ തീരുമാനമെടുക്കുന്നുവെന്നും അത് അന്യായമാണെന്നും മുകളിലുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും അല്ല സംസാരിക്കാൻ. വാസ്തവത്തിൽ, നിങ്ങളും ഞാനും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, ആരെങ്കിലും ഒരു സ്റ്റോപ്പ് ചിഹ്നത്തിലൂടെ ഉരുളുന്നത് കണ്ടാലും അല്ലെങ്കിൽ തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിൽ ഉത്തര കൊറിയക്കാർ പട്ടിണി കിടക്കുന്നതായി കേട്ടാലും. ഞങ്ങൾ ഇരുന്നു വിധിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികമായി മന ci പൂർവമുള്ള മിക്ക ആളുകളും തിരിച്ചറിയുന്നു, ഞങ്ങൾ വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്താതിരിക്കുകയും എല്ലാവരേയും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ വിട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്താൽ “എന്നെ വിധിക്കരുത്” എന്ന അടയാളം അവരുടെ മുതുകിൽ ധരിച്ചാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് കുഴപ്പമുണ്ടാകും. ഞങ്ങൾ വിധിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഭരണഘടനാപരമായ, സിവിൽ, ക്രിമിനൽ നിയമം ഉണ്ടാകില്ല. അതിനാൽ വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്തുന്നത് ആളുകൾക്കിടയിൽ സമാധാനം, നാഗരികത, സമത്വം എന്നിവ നിലനിർത്തുന്നതിന് അനിവാര്യവും സഹായകരവുമാണ്.

അതിനാൽ യേശു എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് വിധിക്കരുത്? ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ വാക്കുകൾ കുറച്ചുകൂടി ആഴത്തിൽ പരിശോധിച്ചാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനയുടെ അർത്ഥം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

 

അഭിമുഖങ്ങൾ

മറ്റ് പുരുഷന്മാരുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട പുരോഹിതനായ മോൺസിഞ്ഞോർ ബാറ്റിസ്റ്റ റിക്കയെ നിയമിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു റിപ്പോർട്ടർ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് മറുപടി നൽകുകയായിരുന്നു വത്തിക്കാനിലെ “ഗേ ലോബി”. Msgr ന്റെ കാര്യത്തിൽ. കാനോനിക്കൽ അന്വേഷണത്തിന് ശേഷം, തനിക്കെതിരായ ആരോപണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നും അവർ കണ്ടെത്തിയില്ലെന്ന് റിക്ക, മാർപ്പാപ്പ മറുപടി നൽകി.

എന്നാൽ ഇതിലേക്ക് ഒരു കാര്യം കൂടി ചേർക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ഈ കേസിനുപുറമെ, ഈ സാഹചര്യത്തിലും സഭയിൽ നിരവധി തവണ ഒരാൾ “യുവാക്കളുടെ പാപങ്ങൾ” അന്വേഷിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു… ഒരു വ്യക്തി, അല്ലെങ്കിൽ മതേതര പുരോഹിതൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കന്യാസ്ത്രീ, ഒരു പാപം ചെയ്തു, തുടർന്ന് ആ വ്യക്തി പരിവർത്തനം അനുഭവിച്ചു, കർത്താവ് ക്ഷമിക്കുന്നു, കർത്താവ് ക്ഷമിക്കുമ്പോൾ, കർത്താവ് മറക്കുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നാം കുമ്പസാരത്തിന് പോകുമ്പോൾ “ഞാൻ ഇക്കാര്യത്തിൽ പാപം ചെയ്തു” എന്ന് നാം ശരിക്കും പറയുമ്പോൾ കർത്താവ് മറക്കുന്നു, മറക്കാതിരിക്കാൻ നമുക്ക് അവകാശമില്ല, കാരണം കർത്താവ് നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ മറക്കില്ല എന്ന അപകടസാധ്യത ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലേ? Al സാൾട്ട് & ലൈറ്റ് ടിവി, ജൂലൈ 29, 2013; saltandlighttv.org

ഇന്നലെ ആരായിരുന്നുവെന്ന് അവർ ഇന്ന് ആരായിരിക്കണമെന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ, ഇന്നലെ, അവസാനത്തെ പാനീയം കഴിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായിരുന്നപ്പോൾ “അങ്ങനെ ഒരു മദ്യപാനിയാണ്” എന്ന് നാം ഇന്ന് പറയരുത്. വിധിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യരുതെന്നതിന്റെ അർത്ഥവും അതാണ്, കാരണം പരീശന്മാർ ഇത് തന്നെയാണ് ചെയ്തത്. നികുതിദായകനായ മത്തായിയെ ഇന്നലെ ആരായിരുന്നു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് യേശുവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്.

സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗ ലോബിയുടെ കാര്യത്തിൽ, മാർപ്പാപ്പ തുടർന്നു:

ഒരു സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയാണെന്നതും ലോബിയുടെ വസ്തുതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയണം, കാരണം ലോബികൾ നല്ലതല്ല. അവർ മോശമാണ്. ഒരു വ്യക്തി സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയാണെങ്കിൽ കർത്താവിനും നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയുമുണ്ട്, ആ വ്യക്തിയെ വിധിക്കാൻ ഞാൻ ആരാണ്? ദി കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം ഈ കാര്യം മനോഹരമായി വിശദീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പറയുന്നു… ഈ വ്യക്തികളെ ഒരിക്കലും പാർശ്വവൽക്കരിക്കരുത്, “അവർ സമൂഹത്തിൽ സമന്വയിപ്പിക്കണം.” Al സാൾട്ട് & ലൈറ്റ് ടിവി, ജൂലൈ 29, 2013; saltandlighttv.org

സ്വവർഗരതി “അന്തർലീനമായി ക്രമരഹിതമാണ്” എന്നും സ്വവർഗരതിയിലേക്കുള്ള ചായ്‌വ് പാപമല്ലെങ്കിലും “വസ്തുനിഷ്ഠമായ തകരാറാണ്” എന്ന സഭയുടെ വ്യക്തമായ ഉപദേശത്തിന് അദ്ദേഹം വിരുദ്ധമാണോ? [3]സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെ പാസ്റ്ററൽ പരിചരണത്തെക്കുറിച്ച് കത്തോലിക്കാസഭയിലെ ബിഷപ്പുമാർക്ക് അയച്ച കത്ത്, എന്. 3 തീർച്ചയായും, അതാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നതെന്ന് പലരും കരുതുന്നു. എന്നാൽ സന്ദർഭം വ്യക്തമാണ്: സ്വവർഗരതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവരെയും (ഗേ ലോബി) പോപ്പ് വേർതിരിച്ചറിയുകയും അവരുടെ ചായ്‌വ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നല്ല ഇച്ഛയിൽ കർത്താവിനെ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാർപ്പാപ്പയുടെ സമീപനമാണ് കാറ്റെക്കിസം പഠിപ്പിക്കുന്നത്: [4]"… പാരമ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും “സ്വവർഗരതികൾ ആന്തരികമായി ക്രമരഹിതമാണ്” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവ പ്രകൃതി നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ ദാനത്തിലേക്ക് അവർ ലൈംഗിക പ്രവർത്തി അടയ്ക്കുന്നു. അവ യഥാർഥ സ്വാധീനവും ലൈംഗിക പൂരകവുമാണ്. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ” -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 2357

ആഴത്തിലുള്ള സ്വവർഗ പ്രവണതയുള്ള പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും എണ്ണം നിസാരമല്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായി ക്രമരഹിതമായ ഈ ചായ്‌വ് അവരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഒരു പരീക്ഷണമാണ്. അവ ആദരവോടും അനുകമ്പയോടും സംവേദനക്ഷമതയോടും കൂടി സ്വീകരിക്കണം. ഇക്കാര്യത്തിൽ അന്യായമായ വിവേചനത്തിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം. ഈ വ്യക്തികളെ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവഹിതം നിറവേറ്റുന്നതിനും ക്രിസ്ത്യാനികളാണെങ്കിൽ, കർത്താവിന്റെ കുരിശിന്റെ ത്യാഗവുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നതിനും അവരുടെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അവർ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വിളിക്കുന്നതിനും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 2358

പക്ഷേ അതിനായി എന്റെ വാക്ക് എടുക്കരുത്. മറ്റൊരു അഭിമുഖത്തിൽ മാർപ്പാപ്പ ഇത് സ്വയം വിശദീകരിച്ചു.

റിയോ ഡി ജനീറോയിൽ നിന്നുള്ള മടക്ക വിമാനത്തിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞു, ഒരു സ്വവർഗാനുരാഗി നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവനും ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവനുമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ വിധിക്കാൻ ആരുമില്ല. ഇത് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, കാറ്റെക്കിസം പറയുന്നത് ഞാൻ പറഞ്ഞു. ജനസേവനത്തിൽ മതം തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്, എന്നാൽ സൃഷ്ടിയിൽ ദൈവം നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കി: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ആത്മീയമായി ഇടപെടാൻ കഴിയില്ല.

സ്വവർഗരതിയെ ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഒരു വ്യക്തി ഒരിക്കൽ എന്നോട് പ്രകോപനപരമായ രീതിയിൽ ചോദിച്ചു. ഞാൻ മറ്റൊരു ചോദ്യത്തിന് മറുപടി നൽകി: 'എന്നോട് പറയുക: ദൈവം ഒരു സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗിയെ നോക്കുമ്പോൾ, ഈ വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തെ അവൻ സ്നേഹത്തോടെ അംഗീകരിക്കുകയാണോ അതോ ഈ വ്യക്തിയെ നിരസിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ?' നാം എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിയെ പരിഗണിക്കണം. ഇവിടെ നാം മനുഷ്യന്റെ നിഗൂ into തയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ, ദൈവം വ്യക്തികളോടൊപ്പമുണ്ട്, അവരുടെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് നാം അവരോടൊപ്പം പോകണം. കരുണയോടെ അവരോടൊപ്പം വരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. Meric അമേരിക്കൻ മാഗസിൻ, സെപ്റ്റംബർ 30, 2013, americamagazine.org

ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ വിധിക്കാതിരിക്കുന്നതിനുള്ള ആ വാക്യത്തിന് മുമ്പുള്ള വാക്കുകൾ: “നിങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗീയപിതാവ് കരുണയുള്ളതുപോലെ കരുണയുള്ളവരായിരിക്കുക.” വിധിക്കരുത്, വിധിക്കരുത് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് പരിശുദ്ധ പിതാവ് പഠിപ്പിക്കുന്നു മറ്റൊരാളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെയോ ആത്മാവിന്റെയോ അവസ്ഥ. മറ്റൊരാളുടെ പ്രവൃത്തികൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ശരിയാണോ തെറ്റാണോ എന്ന് നാം വിധിക്കരുതെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല.

 

ആദ്യ വികാരി

ഒരു പ്രവൃത്തി സ്വാഭാവികമോ ധാർമ്മികമോ ആയ നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമാണോ എന്ന് നമുക്ക് വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും “സഭയുടെ ആധികാരിക പഠിപ്പിക്കലാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നത്” [5]cf. CCC, എൻ. 1785 ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ കുറ്റബോധം നിർണ്ണയിക്കാൻ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ “ഹൃദയത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു.” [6]cf. 1 ശമൂവേൽ 16: 7 ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുറ്റബോധം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവർ എത്രത്തോളം അവരെ പിന്തുടരുന്നു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് മനസ്സാക്ഷി. അങ്ങനെ, സഭയുടെ ധാർമ്മിക ശബ്ദത്തിനു മുമ്പുതന്നെ…

ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദിവാസി വികാരിയാണ് മന ci സാക്ഷി… ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിന് വ്യക്തിപരമായി മന ci സാക്ഷിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രവർത്തിക്കാൻ മനുഷ്യന് അവകാശമുണ്ട്.-കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 1778

അങ്ങനെ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ മന ci സാക്ഷി അവന്റെ യുക്തിയുടെ മദ്ധ്യസ്ഥനാണ്, “അവന്റെ ദൂതൻ, പ്രകൃതിയിലും കൃപയിലും, ഒരു മൂടുപടത്തിനു പിന്നിൽ നമ്മോട് സംസാരിക്കുകയും അവന്റെ പ്രതിനിധികൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുകയും ഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” [7]ജോൺ ഹെൻ‌റി കാർ‌ഡിനൽ ന്യൂമാൻ, “നോർ‌ഫോക്ക് ഡ്യൂക്കിന് എഴുതിയ കത്ത്”, വി, കത്തോലിക്കാ അദ്ധ്യാപനം II ലെ ആംഗ്ലിക്കൻ ജനത അനുഭവിച്ച ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അങ്ങനെ, ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ “ദൈവം വിധിക്കും” [8]cf. എബ്രാ 13:4 നമ്മുടെ മന ci സാക്ഷിയിൽ സംസാരിക്കുന്ന അവിടുത്തെ ശബ്ദത്തോടും നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ എഴുതിയ അവന്റെ നിയമത്തോടും ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിച്ചുവെന്ന് അനുസരിച്ച്. അങ്ങനെ, മറ്റൊരാളുടെ ആന്തരിക കുറ്റബോധം വിലയിരുത്താൻ ഒരു മനുഷ്യനും അവകാശമില്ല.

എന്നാൽ ഓരോ മനുഷ്യനും കടമയുണ്ട് അറിയിക്കുക അവന്റെ മന ci സാക്ഷി…

 

രണ്ടാമത്തെ വികാരി

അവിടെയാണ് “രണ്ടാമത്തെ” വികാരി പ്രവേശിക്കുന്നത്, സഭയിലെ മെത്രാന്മാരുമായി സഹകരിച്ച് മാർപ്പാപ്പയെ “ലോകത്തിന് വെളിച്ചം”, നമ്മുടെ വെളിച്ചം മന ci സാക്ഷി. സ്‌നാനമേൽക്കാനും ശിഷ്യരാക്കാനും മാത്രമല്ല, അതിലേക്കു പോകാനും യേശു സഭയെ വ്യക്തമായി നിയോഗിച്ചു “എല്ലാ ജനതകളും… ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം പാലിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.” [9]cf. 28: 20 അങ്ങനെ…

സാമൂഹ്യക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള അവകാശം എല്ലായ്‌പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും സഭയ്ക്കാണ് ഏതൊരു മനുഷ്യകാര്യത്തിലും മനുഷ്യന്റെ മൗലികാവകാശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷ ആവശ്യപ്പെടുന്ന പരിധി വരെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുക. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 2246

സഭയുടെ ദ mission ത്യം ദിവ്യമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതിനാൽ, ഓരോ വ്യക്തിയും വചനത്തോടുള്ള പ്രതികരണത്തിനനുസരിച്ച് വിഭജിക്കപ്പെടും, “മന ci സാക്ഷിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ദൈവവചനം നമ്മുടെ പാതയിലേക്കുള്ള വെളിച്ചമാണ്…” [10]കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 1785 ഇപ്രകാരം:

മന ci സാക്ഷിയെ അറിയിക്കുകയും ധാർമ്മിക വിധി പ്രബുദ്ധമാക്കുകയും വേണം. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 1783

എന്നിരുന്നാലും, മറ്റുള്ളവരുടെ അന്തസ്സിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുന്നിൽ നാം ഇപ്പോഴും നമസ്‌കരിക്കണം, കാരണം മറ്റൊരാളുടെ മന ci സാക്ഷി എത്രത്തോളം രൂപപ്പെട്ടുവെന്നും അവരുടെ ധാരണ, അറിവ്, കഴിവ്, ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ കുറ്റബോധം എന്നിവ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ.

ക്രിസ്തുവിനെയും അവന്റെ സുവിശേഷത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത, മറ്റുള്ളവർ നൽകിയ മോശം ഉദാഹരണം, ഒരാളുടെ അഭിനിവേശത്തിന് അടിമത്തം, മന ci സാക്ഷിയുടെ സ്വയംഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണയുടെ വാദം, സഭയുടെ അധികാരത്തെയും അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെയും നിരസിക്കൽ, മതപരിവർത്തനത്തിന്റെ അഭാവം, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ: ഇവ ഉറവിടത്തിൽ ആകാം ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിലെ ന്യായവിധിയുടെ പിശകുകൾ. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 1792

 

ഡിഗ്രി ഉപയോഗിച്ച് ജഡ്ജിംഗ്

എന്നാൽ ഇത് നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ ഉദാഹരണത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു, അവിടെ, പേഴ്‌സ് കള്ളനെക്കുറിച്ച് ന്യായവിധി ഉച്ചരിക്കുന്നത് ശരിയായിരുന്നു. അപ്പോൾ അധാർമികതയ്‌ക്കെതിരെ വ്യക്തിപരമായി എപ്പോൾ സംസാരിക്കണം?

നമ്മുടെ വാക്കുകൾ സ്നേഹത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടണം, സ്നേഹം ഡിഗ്രികളാൽ പഠിപ്പിക്കണം എന്നതാണ് ഉത്തരം. മനുഷ്യന്റെ പാപസ്വഭാവവും ദൈവിക കാരുണ്യവും വെളിപ്പെടുത്താൻ രക്ഷാ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ദൈവം പലവിധത്തിൽ നീങ്ങിയതുപോലെ, സത്യത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലും മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് സ്നേഹത്തിലൂടെയും കരുണയിലൂടെയും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടണം. മറ്റൊരാളെ തിരുത്തുന്നതിൽ കരുണയുടെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനം നിർവഹിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ ബാധ്യത നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ബന്ധത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒരു വശത്ത്, സഭ ലോകത്തിലൂടെ “വിശ്വാസവും ധാർമ്മികതയും” ധൈര്യത്തോടെയും വ്യക്തമായും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു official ദ്യോഗിക രേഖകളിലൂടെയോ പൊതു അധ്യാപനത്തിലൂടെയോ മാജിസ്റ്റീരിയത്തിന്റെ അസാധാരണവും സാധാരണവുമായ വ്യായാമം. മോശെ മൗണ്ട് ഇറങ്ങുന്നതിന് സമാനമാണിത്. സീനായിയും എല്ലാവരോടും പത്തു കൽപ്പനകൾ വായിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ “മാനസാന്തരപ്പെട്ട് സുവിശേഷം വിശ്വസിക്കുക” എന്ന് യേശു പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക. [11]മർക്കോ 1:15

വ്യക്തികളെ അവരുടെ ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തിപരമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടിവരുമ്പോൾ, യേശുവും പിന്നീട് അപ്പൊസ്തലന്മാരും, അവർ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ തുടങ്ങിയ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിനകം ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചവർക്കായി കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള വാക്കുകളും ന്യായവിധികളും കരുതിവച്ചു..

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ പുറത്തുനിന്നുള്ളവരെ വിധിക്കുന്നത്? ഉള്ളിലുള്ളവരെ വിധിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സല്ലേ? ദൈവം പുറത്തുനിന്നുള്ളവരെ വിധിക്കും. (1 കോറി 5:12)

പാപത്തിൽ അകപ്പെട്ടവരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്തവരോട് യേശു എപ്പോഴും വളരെ സൗമ്യനായിരുന്നു. അവൻ അവരെ അന്വേഷിച്ചു, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ അപലപിക്കുന്നതിനുപകരം, അവരെ മികച്ചതിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു: “പോയി പാപം ചെയ്യരുത്…. എന്നെ പിന്തുടരുക." [12]cf. യോഹ 8:11; മത്താ 9: 9 എന്നാൽ, ദൈവവുമായി ഒരു ബന്ധം പുലർത്തുന്നുവെന്ന് തനിക്കറിയാവുന്നവരോട് യേശു ഇടപെട്ടപ്പോൾ, അപ്പൊസ്തലന്മാരുമായി പലതവണ ചെയ്തതുപോലെ അവൻ അവരെ തിരുത്താൻ തുടങ്ങി.

നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ നിങ്ങൾക്കെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്കും അവനും ഇടയിൽ മാത്രം പോയി അവന്റെ തെറ്റ് അവനോട് പറയുക… (മത്താ 18:15)

അപ്പൊസ്തലന്മാർ തങ്ങളുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ സഭകൾക്കോ ​​വ്യക്തിപരമായോ കത്തുകളിലൂടെ തിരുത്തി.

സഹോദരന്മാരേ, ഒരു വ്യക്തി എന്തെങ്കിലും ലംഘനത്തിൽ അകപ്പെട്ടാലും, ആത്മീയരായ നിങ്ങൾ അത് സ gentle മ്യമായ മനോഭാവത്തോടെ സ്വയം നോക്കിക്കൊണ്ട് തിരുത്തണം, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കാം. (ഗലാ 6: 1)

സഭകളിൽ കാപട്യം, ദുരുപയോഗം, അധാർമികത, തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കൽ എന്നിവയുണ്ടായപ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ചും നേതൃത്വത്തിനിടയിൽ, യേശുവും അപ്പോസ്തലന്മാരും ശക്തമായ ഭാഷയിലായിരുന്നു, പുറത്താക്കൽ പോലും. [13]cf. 1 കോറി 5: 1-5, മത്താ 18:17 പാപി തന്റെ മനസ്സിന് വിരുദ്ധമായി തന്റെ ആത്മാവിന് ദോഷം വരുത്തുന്നുവെന്നും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും ദുർബലരെ പരീക്ഷിക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തമായപ്പോൾ അവർ വേഗത്തിലുള്ള വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്തി. [14]cf. മർക്ക 9:42

പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലൂടെ വിഭജിക്കുന്നത് നിർത്തുക, പക്ഷേ നീതിപൂർവ്വം വിധിക്കുക. (യോഹന്നാൻ 7:24)

എന്നാൽ മറ്റൊരാളെ വിധിക്കുകയോ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നതിനുപകരം മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനതയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ദൈനംദിന തെറ്റുകൾ വരുമ്പോൾ, നാം “പരസ്പരം ഭാരം വഹിക്കണം” [15]cf. ഗലാ 6:2 അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക…

ആരെങ്കിലും തന്റെ സഹോദരൻ പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, പാപം മാരകമല്ലെങ്കിൽ, അവൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കണം, അവൻ ജീവൻ നൽകും. (1 യോഹന്നാൻ 5:16)

സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് പുള്ളി പുറത്തെടുക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ആദ്യം നമ്മുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് ലോഗ് പുറത്തെടുക്കണം, “നിങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ വിധിക്കുന്ന മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച് നിങ്ങൾ സ്വയം കുറ്റം വിധിക്കുന്നു. ന്യായാധിപനായ നീയും ഇതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു.” [16]cf. റോമ 2: 1

നമ്മിലോ മറ്റുള്ളവരിലോ നമുക്ക് മാറ്റാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതുവരെ നാം ക്ഷമയോടെ സഹിക്കേണ്ടിവരും… മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകളും ബലഹീനതകളും വഹിക്കുന്നതിൽ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുക, നിങ്ങൾക്കും ധാരാളം മറ്റുള്ളവർ‌ പരിഹരിക്കേണ്ട കുറവുകൾ‌… H തോമസ് കെംപിസ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുകരണം, വില്യം സി. ക്രീസി, പേജ് 44-45

ഞാൻ വിധിക്കാൻ ആരാണ്? എന്റെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള പാത മറ്റുള്ളവരെ കാണിക്കുകയും സ്നേഹത്തിൽ സത്യം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എന്റെ കടമയാണ്. എന്നാൽ ആരാണ് ആ ജീവിതത്തിന് യോഗ്യൻ, ആരാണ് അല്ല എന്ന് വിധിക്കേണ്ടത് ദൈവത്തിന്റെ കടമയാണ്.

സ്നേഹം, ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികളെ എല്ലാ മനുഷ്യരോടും രക്ഷിക്കുന്ന സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. തെറ്റായതോ അപര്യാപ്തമായതോ ആയ മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കിടയിലും തെറിച്ചുവീഴുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഒരിക്കലും തന്റെ അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുത്താത്ത പിശകും (അത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിരസിക്കപ്പെടേണ്ടതും) തെറ്റായ വ്യക്തിയും തമ്മിൽ നാം വേർതിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ദൈവം മാത്രമാണ് ന്യായാധിപനും ഹൃദയങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നവനും; മറ്റുള്ളവരുടെ ആന്തരിക കുറ്റബോധത്തെക്കുറിച്ച് വിധി പറയാൻ അവൻ നമ്മെ വിലക്കുന്നു. - വത്തിക്കാൻ II, ഗ ud ഡിയം എറ്റ് സ്പെസ്, 28

 

 

സ്വീകരിക്കാന് ദി ഇപ്പോൾ വേഡ്, മാർക്കിന്റെ ദൈനംദിന മാസ്സ് ധ്യാനങ്ങൾ,
ഇനിപ്പറയുന്ന ബാനറിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുക സബ്സ്ക്രൈബുചെയ്യുന്നതിനും.
നിങ്ങളുടെ ഇമെയിൽ ആരുമായും പങ്കിടില്ല.

NowWord ബാനർ

 

ഈ മുഴുവൻ സമയ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ആവശ്യമായ പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നില്ല.
നിങ്ങളുടെ സംഭാവനകൾക്കും പ്രാർത്ഥനകൾക്കും നന്ദി.

ഫേസ്ബുക്കിലും ട്വിറ്ററിലും മാർക്കിൽ ചേരുക!
ഫേസ്ബുക്ക് ലോഗോട്വിറ്റർ ലോഗോ

പ്രിന്റ് ഫ്രണ്ട്ലി, പിഡിഎഫ് & ഇ-മെയിൽ

അടിക്കുറിപ്പുകൾ

അടിക്കുറിപ്പുകൾ
1 cf. ജാം 4:12
2 Lk 6: 37
3 സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെ പാസ്റ്ററൽ പരിചരണത്തെക്കുറിച്ച് കത്തോലിക്കാസഭയിലെ ബിഷപ്പുമാർക്ക് അയച്ച കത്ത്, എന്. 3
4 "… പാരമ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും “സ്വവർഗരതികൾ ആന്തരികമായി ക്രമരഹിതമാണ്” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവ പ്രകൃതി നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ ദാനത്തിലേക്ക് അവർ ലൈംഗിക പ്രവർത്തി അടയ്ക്കുന്നു. അവ യഥാർഥ സ്വാധീനവും ലൈംഗിക പൂരകവുമാണ്. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ” -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 2357
5 cf. CCC, എൻ. 1785
6 cf. 1 ശമൂവേൽ 16: 7
7 ജോൺ ഹെൻ‌റി കാർ‌ഡിനൽ ന്യൂമാൻ, “നോർ‌ഫോക്ക് ഡ്യൂക്കിന് എഴുതിയ കത്ത്”, വി, കത്തോലിക്കാ അദ്ധ്യാപനം II ലെ ആംഗ്ലിക്കൻ ജനത അനുഭവിച്ച ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ
8 cf. എബ്രാ 13:4
9 cf. 28: 20
10 കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 1785
11 മർക്കോ 1:15
12 cf. യോഹ 8:11; മത്താ 9: 9
13 cf. 1 കോറി 5: 1-5, മത്താ 18:17
14 cf. മർക്ക 9:42
15 cf. ഗലാ 6:2
16 cf. റോമ 2: 1
ൽ പോസ്റ്റ് ഹോം, വിശ്വാസവും ധാർമ്മികതയും ടാഗ് , , , , , , , , , , , .