നിങ്ങൾ ആരാണ് വിധിക്കാൻ?

OPT. മെമ്മോറിയൽ ഓഫ്
ഹോളി റോമൻ ചർച്ചിന്റെ ആദ്യ രക്തസാക്ഷികൾ

 

"WHO നിങ്ങൾ വിധിക്കണോ? ”

പുണ്യം തോന്നുന്നു, അല്ലേ? എന്നാൽ ഈ വാക്കുകൾ ധാർമ്മിക നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കാനും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ കൈകഴുകാനും അനീതിയെ അഭിമുഖീകരിക്കാതെ തുടരാനും ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ… അത് ഭീരുത്വം. ധാർമ്മിക ആപേക്ഷികത ഭീരുത്വം. ഇന്ന്, ഞങ്ങൾ ഭീരുക്കളിൽ മുഴുകുകയാണ് - അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ചെറിയ കാര്യമല്ല. പോപ്പ് ബെനഡിക്റ്റ് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു…

പങ്ക് € |ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ അടയാളം... അതിൽ തന്നെ തിന്മയോ നന്മയോ എന്നൊന്നില്ല. "നല്ലത്", "മോശം" എന്നിവ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതിൽ തന്നെ നല്ലതോ ചീത്തയോ ഒന്നുമില്ല. എല്ലാം സാഹചര്യങ്ങളെയും കാഴ്ചയുടെ അവസാനത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. -പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, റോമൻ ക്യൂറിയയുടെ വിലാസം, ഡിസംബർ 20, 2010

ഇത് ഭയാനകമാണ്, കാരണം, അത്തരമൊരു കാലാവസ്ഥയിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ശക്തമായ ഭാഗമാണ്, എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് തെറ്റ്, ആരാണ് വിലപ്പെട്ടത്, ആരാണ് അല്ലാത്തത് എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം മാറുന്ന മാനദണ്ഡത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. അവർ മേലിൽ ധാർമ്മിക സമ്പൂർണ്ണതകളോ പ്രകൃതി നിയമങ്ങളോ പാലിക്കുന്നില്ല. പകരം, അവർ ഏകപക്ഷീയമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി "നല്ലത്" എന്താണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുകയും അതിനെ ഒരു "അവകാശമായി" നൽകുകയും തുടർന്ന് അത് ദുർബലമായ ഭാഗത്ത് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ തുടങ്ങുന്നു...

… ആപേക്ഷികതയുടെ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യം, അത് ഒന്നും നിശ്ചയദാർ as ്യമായി അംഗീകരിക്കാത്തതും ആത്യന്തിക അളവുകോലായി ഒരാളുടെ അഹംഭാവവും ആഗ്രഹങ്ങളും മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. സഭയുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് വ്യക്തമായ വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതിനെ പലപ്പോഴും മതമൗലികവാദം എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആപേക്ഷികത, അതായത്, സ്വയം വലിച്ചെറിയാനും 'പഠിപ്പിക്കലിന്റെ എല്ലാ കാറ്റിനേയും തകർക്കാൻ' അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഇന്നത്തെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് സ്വീകാര്യമായ ഏക മനോഭാവമായി കാണുന്നു. Ard കാർഡിനൽ റാറ്റ്സിംഗർ (പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് XVI) പ്രീ-കോൺക്ലേവ് ഹോമിലി, ഏപ്രിൽ 18, 2005

അതുപോലെ, നാം ആരെയും "വിധി"ക്കരുതെന്നും എല്ലാവരോടും "സഹിഷ്ണുത" ഉള്ളവരായിരിക്കണമെന്നുമുള്ള അവകാശവാദത്തിന് കീഴിൽ മതപരവും രക്ഷാകർതൃ അധികാരവും നിരസിക്കുമ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് നീതിയോ സഹിഷ്ണുതയോ ആണ്. അങ്ങിനെ…

…ഒരു അമൂർത്തവും നിഷേധാത്മകവുമായ മതം എല്ലാവരും പിന്തുടരേണ്ട സ്വേച്ഛാധിപത്യ മാനദണ്ഡമാക്കി മാറ്റുകയാണ്… സഹിഷ്ണുതയുടെ പേരിൽ സഹിഷ്ണുത ഇല്ലാതാക്കുകയാണ്. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, ലൈറ്റ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്, പീറ്റർ സീവാൾഡുമായി ഒരു സംഭാഷണം, പി. 52-53

ഞാൻ എഴുതി ധൈര്യം… അവസാനം വരെ, ഈ പുതിയ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് മുന്നിൽ, നമുക്ക് പിൻവാങ്ങാനും മറയ്ക്കാനും പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടാം... ശുഷ്കാന്തിയും ഭീരുവുമാകാൻ. അതിനാൽ, "നിങ്ങൾ ആരാണ് വിധിക്കാൻ?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഞങ്ങൾ ഉത്തരം നൽകണം.

 

ന്യായവിധിയിൽ യേശു

യേശു പറയുമ്പോൾ, “വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക, നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടുകയില്ല. അപലപിക്കുന്നത് നിർത്തുക, നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല. ” അവൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്^[1]ലൂക്കോസ് 6: 37 ഒരൊറ്റ വാചകം ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന് വിരുദ്ധമായി അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലിന്റെയും പൂർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ ഈ വാക്കുകൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. എന്തെന്നാൽ, അവൻ പറഞ്ഞു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് ശരി എന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം വിധിക്കാത്തത്?" ^[2]ലൂക്കോസ് 12: 57 പിന്നെയും, "ഭാവം നോക്കി വിധിക്കുന്നത് നിർത്തുക, എന്നാൽ ന്യായമായി വിധിക്കുക." ^[3]ജോൺ 7: 24 നാം എങ്ങനെ ന്യായമായി വിധിക്കും? അവൻ സഭയ്ക്ക് നൽകിയ നിയോഗത്തിൽ ഉത്തരം ഉണ്ട്:

ആകയാൽ പോയി സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കുവിൻ... ഞാൻ നിങ്ങളോടു കല്പിച്ചതൊക്കെയും പ്രമാണിപ്പാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുവിൻ. (മത്തായി 28:19-20)

വ്യക്തമായും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഹൃദയം (ഭാവം) വിധിക്കരുതെന്ന് യേശു നമ്മോട് പറയുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, ധാർമ്മിക കൽപ്പനകളിലും പ്രകൃതി നിയമങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ദൈവഹിതത്തിലേക്ക് മനുഷ്യരാശിയെ വിളിക്കാനുള്ള ദൈവിക അധികാരം അവൻ സഭയ്ക്ക് നൽകുന്നു.

ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും ന്യായംവിധിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെയും സന്നിധിയിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്നു; അത് സൗകര്യപ്രദമോ അസൗകര്യമോ ആണെങ്കിലും സ്ഥിരത പുലർത്തുക; എല്ലാ ക്ഷമയിലൂടെയും പഠിപ്പിക്കലിലൂടെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുക, ശാസിക്കുക, പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക. (2 തിമൊ. 4:1-2)

അപ്പോൾ, ധാർമ്മിക ആപേക്ഷികവാദത്തിന്റെ കെണിയിൽ അകപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികൾ, “ഞാനാരാണ് വിധിക്കാൻ?” എന്ന് പറയുന്നത് കേൾക്കുന്നത് സ്കീസോഫ്രീനിക്കാണ്. എല്ലാവരെയും മാനസാന്തരത്തിലേക്കും അവന്റെ വചനമനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനും വിളിക്കാൻ യേശു നമ്മോട് വ്യക്തമായി കൽപിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ.

സ്നേഹം, ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികളെ എല്ലാ മനുഷ്യരോടും രക്ഷിക്കുന്ന സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. തെറ്റായതോ അപര്യാപ്തമായതോ ആയ മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കിടയിലും തെറിച്ചുവീഴുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഒരിക്കലും തന്റെ അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുത്താത്ത പിശകും (അത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിരസിക്കപ്പെടേണ്ടതും) തെറ്റായ വ്യക്തിയും തമ്മിൽ നാം വേർതിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ദൈവം മാത്രമാണ് ന്യായാധിപനും ഹൃദയങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നവനും; മറ്റുള്ളവരുടെ ആന്തരിക കുറ്റബോധത്തെക്കുറിച്ച് വിധി പറയാൻ അവൻ നമ്മെ വിലക്കുന്നു. - വത്തിക്കാൻ II, ഗ ud ഡിയം എറ്റ് സ്പെസ്, 28

 

ശരിയായ വിധി

അമിത വേഗതയുടെ പേരിൽ ഒരു പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ആരെയെങ്കിലും വലിക്കുമ്പോൾ, അയാൾ ആ വ്യക്തിയെ വിലയിരുത്തുന്നില്ല കാർ. അവൻ ഒരു ഉണ്ടാക്കുന്നു ലക്ഷ്യം വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തൽ: അവർ അമിത വേഗതയിലായിരുന്നു. ഡ്രൈവറുടെ ജനാലക്കരികിലേക്ക് പോകുമ്പോഴല്ല, ചക്രത്തിന് പിന്നിലെ സ്ത്രീ ഗർഭിണിയാണെന്നും പ്രസവവേദനയിലാണെന്നും തിരക്കിലാണെന്നും അല്ലെങ്കിൽ അവൾ മദ്യപിച്ചിരിക്കുകയാണെന്നോ അശ്രദ്ധയിലാണെന്നോ അയാൾ കണ്ടെത്തുന്നത്. അതിനുശേഷം മാത്രമേ അവൻ ഒരു ടിക്കറ്റ് എഴുതുകയുള്ളൂ-അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല.

അതുപോലെ, പൗരന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും എന്ന നിലയിൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രവൃത്തി വസ്തുനിഷ്ഠമായി നല്ലതോ തിന്മയോ ആണെന്ന് പറയാനുള്ള അവകാശവും കടമയും നമുക്കുണ്ട്, അങ്ങനെ കുടുംബത്തിന്റെയോ നഗര ചതുരത്തിന്റെയോ സമൂഹത്തിൽ സിവിൽ ക്രമവും നീതിയും നിലനിൽക്കുന്നു. പോലീസുകാരൻ തന്റെ റഡാർ വാഹനത്തിന് നേരെ ചൂണ്ടി അത് വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിയമം ലംഘിക്കുന്നു എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, നമുക്ക് ചില പ്രവൃത്തികളെ നോക്കി അവ വസ്തുനിഷ്ഠമായി അധാർമികമാണെന്ന് പറയുകയും വേണം, അങ്ങനെയാകുമ്പോൾ, പൊതുനന്മയ്ക്കായി. എന്നാൽ അത് "ഹൃദയത്തിന്റെ ജാലകത്തിലേക്ക്" നോക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. ഒരാളുടെ കുറ്റബോധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വിധിയെഴുതാൻ കഴിയും... ശരിക്കും, ദൈവത്തിന് മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ-അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തിക്ക് വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ഒരു പ്രവൃത്തി തന്നെ ഗുരുതരമായ കുറ്റമാണെന്ന് നമുക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ദൈവത്തിന്റെ നീതിക്കും കരുണയ്ക്കും വ്യക്തികളുടെ ന്യായവിധി നാം ഏൽപ്പിക്കണം. At കാറ്റെസിസം ഓഫ് കാത്തലിക് ചർച്ച്, 1033

എന്നാൽ സഭയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പങ്ക് ഒട്ടും കുറയുന്നില്ല.

സാമൂഹിക ക്രമം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനും മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ മൗലികാവകാശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയ്‌ക്ക് ആവശ്യമായ പരിധി വരെ മാനുഷിക കാര്യങ്ങളിൽ ന്യായവിധികൾ നടത്താനും സഭയ്‌ക്ക് എല്ലായ്‌പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും അവകാശമുണ്ട്. . -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എന്. 2246

"പള്ളിയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും വേർതിരിവ്" എന്ന ആശയം, പൊതുസ്ഥലത്ത് സഭയ്ക്ക് യാതൊരു അഭിപ്രായവുമില്ല, ഇത് ഒരു ദാരുണമായ വ്യാജമാണ്. ഇല്ല, സഭയുടെ ധർമ്മം റോഡുകൾ പണിയുക, പട്ടാളം നടത്തുക, നിയമനിർമ്മാണം എന്നിവയല്ല, മറിച്ച് ദൈവിക വെളിപാടും അധികാരവും കൊണ്ട് രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളെയും വ്യക്തികളെയും നയിക്കുകയും പ്രബുദ്ധരാക്കുകയും അവളുടെ നാഥനെ അനുകരിച്ച് അങ്ങനെ ചെയ്യുകയുമാണ്.

ആരുടെയും വികാരങ്ങൾ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ട്രാഫിക് നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നത് പോലീസ് നിർത്തിയാൽ, തെരുവുകൾ അപകടകരമാകും. അതുപോലെ, സഭ സത്യത്തോടൊപ്പം ശബ്ദം ഉയർത്തിയില്ലെങ്കിൽ, പലരുടെയും ആത്മാക്കൾ അപകടത്തിലാകും. എന്നാൽ അവൾ തന്റെ നാഥനെ അനുകരിച്ചു സംസാരിക്കണം, നമ്മുടെ കർത്താവ് കാണിച്ച അതേ ബഹുമാനത്തോടും സ്വാദോടും കൂടി ഓരോ ആത്മാവിനെയും സമീപിക്കണം. പ്രത്യേകിച്ച് മഹാപാപികളിലേക്ക്. അവൻ അവരെ സ്നേഹിച്ചു, കാരണം പാപം ചെയ്യുന്ന ഏതൊരുവനും പാപത്തിന്റെ അടിമയാണെന്ന് അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു ^[4]യോഹ 8:34; അവർ ഒരു പരിധിവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു,^[5]മത്തായി 15:24, LK 15:4 കൂടാതെ രോഗശമനം ആവശ്യമാണ്.^[6]മർക്കോ 2:17 ഇത് നമ്മളെല്ലാവരും അല്ലേ?

എന്നാൽ ഇത് ഒരിക്കലും സത്യത്തെ കുറയ്ക്കുകയോ നിയമത്തിന്റെ ഒരക്ഷരം ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്തില്ല.

[കുറ്റം] ഒരു തിന്മ, സ്വകാര്യത, ക്രമക്കേട് എന്നിവയല്ല. അതിനാൽ ധാർമ്മിക മന ci സാക്ഷിയുടെ തെറ്റുകൾ തിരുത്താൻ ഒരാൾ പ്രവർത്തിക്കണം. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, 1793

 

നിശബ്ദരാകരുത്!

വിധിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആരാണ്? ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന നിലയിലും ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിലും, വസ്തുനിഷ്ഠമായ നല്ലതോ തിന്മയോ വിധിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് എപ്പോഴെങ്കിലും അവകാശവും കടമയും ഉണ്ട്.

പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലൂടെ വിഭജിക്കുന്നത് നിർത്തുക, പക്ഷേ നീതിപൂർവ്വം വിധിക്കുക. (യോഹന്നാൻ 7:24)

എന്നാൽ ആപേക്ഷികതയുടെ ഈ വളരുന്ന ഏകാധിപത്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുക. നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന പീഡിപ്പിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ ഈ ലോകം നിങ്ങളുടെ വീടല്ലെന്ന് ഇവിടെ നിങ്ങൾ സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മാതൃരാജ്യത്തേക്കുള്ള യാത്രയിൽ ഞങ്ങൾ അപരിചിതരും വിദേശികളുമാണ്. സുവിശേഷം വീണ്ടും കേൾക്കേണ്ട ഒരു തലമുറയോട്-അവർ അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ, "ഇപ്പോൾ വചനം" പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, നമ്മൾ എവിടെയായിരുന്നാലും പ്രവാചകന്മാരാകാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുമ്പൊരിക്കലും യഥാർത്ഥ പ്രവാചകന്മാരുടെ ആവശ്യം ഇത്ര നിർണായകമായിരുന്നില്ല...

ഈ പുതിയ പുറജാതീയതയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ഓപ്ഷൻ നേരിടേണ്ടിവരുന്നു. ഒന്നുകിൽ അവർ ഈ തത്ത്വചിന്തയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ സാധ്യതയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. God ദൈവത്തിന്റെ സേവകൻ ഫാ. ജോൺ ഹാർഡൻ (1914-2000), ഇന്ന് വിശ്വസ്തനായ കത്തോലിക്കരാകുന്നത് എങ്ങനെ? റോമിലെ ബിഷപ്പിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നതിലൂടെ; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

അവർ നിന്നെ അപമാനിക്കുകയും ഉപദ്രവിക്കുകയും ഞാൻ നിമിത്തം നിങ്ങൾക്ക് നേരെ എല്ലാത്തരം തിന്മകളും പറയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാന്മാർ. സന്തോഷിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുക, കാരണം നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലം സ്വർഗത്തിൽ വലുതായിരിക്കും. നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലുള്ള പ്രവാചകന്മാരെ അവർ ഉപദ്രവിച്ചു. (മത്താ 5: 11-12)

എന്നാൽ ഭീരുക്കൾ, അവിശ്വസ്തർ, ദുഷ്ടന്മാർ, കൊലപാതകികൾ, ദുർവൃത്തിക്കാർ, മന്ത്രവാദികൾ, വിഗ്രഹാരാധകർ, എല്ലാത്തരം വഞ്ചകർക്കും, അവരുടെ ഭാഗ്യം തീയും ഗന്ധകവും കത്തുന്ന കുളത്തിലാണ്, അത് രണ്ടാമത്തെ മരണം. (വെളിപാട് 21:8)

 

ബന്ധപ്പെട്ട വായന

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ അഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ച്: ആര് ഞാൻ വിധിക്കണോ?

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സമാധാന പ്രവർത്തകർ

പ്രലോഭനം സാധാരണമാണ്

യൂദായുടെ മണിക്കൂർ

സ്കൂൾ ഓഫ് കോംപ്രമൈസ്

രാഷ്ട്രീയ കൃത്യതയും മഹത്തായ വിശ്വാസത്യാഗവും

ആന്റി കാരുണ്യം

 

  
നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു.

 

മാർക്കിനൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യാൻ ദി ഇപ്പോൾ വേഡ്,
ഇനിപ്പറയുന്ന ബാനറിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുക സബ്സ്ക്രൈബുചെയ്യുന്നതിനും.
നിങ്ങളുടെ ഇമെയിൽ ആരുമായും പങ്കിടില്ല.