करिश्माई? भाग तिसरा

बर्‍याचदा, नसल्यास फार बर्‍याचदा, हे असे संगीत होते ज्याने नूतनीकरण आणि नवीन रूपांतरण अनुभवात अनेक आत्म्यांना आकर्षित केले. स्तुती आणि उपासना ही आध्यात्मिक शक्ती का देते याबद्दल मी इतरत्र लिहिले आहे ^[3]पहा स्वातंत्र्याची स्तुती, परंतु स्तोत्रांचे पुन्हा उद्धरण करण्यासाठी येथे पुरे.

… तुम्ही पवित्र आहात, इस्राएलच्या स्तुतीवर विराजमान आहात (स्तोत्र २२:,, RSV)

जेव्हा जेव्हा त्याच्या लोकांमध्ये त्याची उपासना केली जाते तेव्हा तो एक विशेष मार्गाने उपस्थित होतो - “तो आहे”सिंहासनावर बसला”त्यांच्यावर. नूतनीकरण, अशाप्रकारे, एक साधन बनले ज्याद्वारे स्तुतीद्वारे पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने बर्‍याच लोकांनी अनुभव घेतला.

देवाचे पवित्र लोकसुद्धा ख्रिस्ताच्या भविष्यसूचक कार्यामध्ये भाग घेतात: ते त्याच्याकडे जिवंत साक्षीदार पसरविते, खासकरुन विश्वास आणि प्रेम जगण्याच्या मार्गाने आणि देवाला स्तुतीचा यज्ञ अर्पण करून, त्याच्या नावाची स्तुति करीत. -लुमेन गेन्टियम, एन. 12, व्हॅटिकन दुसरा, 21 नोव्हेंबर 1964

... आत्म्याने परिपूर्ण व्हा, स्तोत्रे, स्तोत्रे आणि आध्यात्मिक गीतांनी एकमेकांना संबोधित करा, मनापासून गाणे व अंत: करणाने परमेश्वराला गाणे गा. (इफिस 5: 18-19)

करिश्माईक नूतनीकरणामुळे तेथील रहिवाशांमध्ये अधिक सामील होण्यासाठी अनेकदा प्रेरणा मिळाली. वाचक, सर्व्हर, संगीतकार, गायक आणि इतर तेथील रहिवासी मंत्रालयाने अनेकदा बढाई मारली किंवा जे येशूबद्दलच्या नवीन प्रेमाने प्रज्वलित झाले, त्यांनी स्वतःला त्याच्या सेवेत अधिक समर्पित करायचे होते. माझ्या तारुण्यात मला हे आठवत आहे की नूतनीकरण करणार्‍यांकडून नवीन शब्द व सामर्थ्याने देवाचे वचन ऐकले गेले, जेणेकरून मास वाचन अधिक झाले. जिवंत.

संमेलनाच्या वेळी किंवा नंतर निरनिराळ्या भाषांमध्ये, इतर भाषांमध्ये गाणी ऐकणेदेखील काही मासांमध्ये असामान्य नव्हते. जिव्हाळ्याचा परिचय, ज्याला "आत्म्याने गाणे" म्हटले जाते, त्याचे दुसरे रूप होय. पुन्हा, सुरुवातीच्या चर्चमध्ये ज्या भाषेला “असेंब्लीमध्ये” बोलले जात असे तेथे ऐकले नाही.

तर मग बंधूनो काय? जेव्हा आपण एकत्र येता तेव्हा प्रत्येकाचे स्तोत्र, धडा, साक्षात्कार, जिभ किंवा व्याख्या असते. सर्व गोष्टी उन्नतीसाठी होऊ द्या. (1 करिंथ 14:26)

एक भविष्यसूचक शब्द बोलला जाऊ शकतो तेव्हा काही परगणा मध्ये, चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक नंतर चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक देखील शांतता वाढवलेल्या मुदत परवानगी दिली जाईल. सुरुवातीच्या चर्चमधील विश्वासू लोकांच्या संमेलनात सेंट पॉलने हे देखील एक सामान्य गोष्ट होती आणि प्रोत्साहन दिले.

दोन किंवा तीन संदेष्टेांनी बोलावे, व इतरांनी ते सांगण्यात यावे. (1 करिंथ 14:29)

उद्दिष्टे

होली मास, तथापि, तो वाढला आहे सेंद्रिय शतकानुशतके विकसित झालेली ही चर्चची आहे, कोणतीही चळवळ किंवा पुजारी नाही. त्या कारणास्तव, चर्चकडे “रूब्रिक्स” किंवा नियम व नियम पाळले पाहिजेत, केवळ मास सार्वत्रिक ("कॅथोलिक") बनवण्यासाठीच नव्हे तर तिची अखंडता जपण्यासाठी देखील.

... पवित्र चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेले चर्चचे नियमन केवळ चर्चच्या अधिकारावर अवलंबून असते… म्हणूनच, इतर कोणताही माणूस, जरी तो एक याजक असला तरी, त्याच्या स्वत: च्या अधिकारावर या चर्चमध्ये काहीच जोडला, काढून टाकू किंवा बदलू शकत नाही. -पवित्र लिटर्जीवरील घटना, कला 22: 1, 3

मास ही चर्चची प्रार्थना आहे, वैयक्तिक प्रार्थना किंवा एखाद्या गटाची प्रार्थना नाही आणि म्हणूनच विश्वासू लोकांमध्ये सुसंगत ऐक्य असले पाहिजे आणि जे आहे त्याबद्दल तीव्र आदर असणे आवश्यक आहे आणि शतकानुशतके (वगळता, अर्थात, आधुनिक अत्याचार जे गंभीर आणि मासच्या "सेंद्रिय" विकासाचा भंग देखील करतात. पोप बेनेडिक्टचे पुस्तक पहा चर्च ऑफ द लिटर्जी.)

म्हणून माइया बंधूनो, संदेश देण्यासाठी उत्सुकतेने प्रयत्न करा आणि निरनिराळ्या भाषेत बोलण्यास मनाई करू नका, परंतु सर्व काही व्यवस्थित व क्रमाने केले पाहिजे. (1 करिंथ 14: 39-40)

 संगीतावर…

२०० 2003 मध्ये, जॉन पॉल द्वितीय यांनी मासमधील लिटर्जिकल संगीताच्या स्थितीबद्दल सार्वजनिकपणे दुःख व्यक्त केले:

ख्रिश्चन समुदायाने विवेकाची तपासणी केली पाहिजे जेणेकरून संगीत आणि गाण्याचे सौंदर्य वाढत्या चर्चने पुन्हा वाढू शकेल. उपासना शैलीकृत उग्र किनार, अभिव्यक्तीचे ढिसाळ स्वरुपाचे आणि विचित्र संगीत आणि ग्रंथ यांचे शुद्धीकरण करणे आवश्यक आहे, ज्यात कृत्य साजरे केले जात असलेल्या महत्त्व सह फारच सुसंगत नाही. -राष्ट्रीय कॅथोलिक रिपोर्टर; 3/14/2003, खंड. 39 अंक 19, पी 10

बर्‍याच जणांनी “गिटार” चा चुकीचा निषेध केला आहे, उदाहरणार्थ, माससाठी अयोग्य म्हणून (जणू पेन्टेकोस्टच्या वरच्या खोलीत हा अवयव खेळला गेला होता). त्याऐवजी पोपने ज्यावर टीका केली ती म्हणजे संगीताची अयोग्य अंमलबजावणी तसेच अयोग्य ग्रंथ होय.

पोपने नमूद केले की प्रार्थनेला मदत म्हणून संगीत आणि वाद्यांची प्रदीर्घ परंपरा आहे. त्याने स्तोत्र १ 150० मध्ये कर्णा वाजवणा ,्या सूर, वीणा आणि वीणा आणि ताणे वाजविणा with्यांनी देवाची स्तुती करण्याच्या वर्णनाचा उल्लेख केला. पोप म्हणाले, “प्रार्थनेचे सौंदर्य शोधून काढणे आणि त्यासंबंधाने सतत काम करणे आवश्यक आहे,” पोप म्हणाले. "केवळ ईश्वरशास्त्रीय अचूक सूत्रांनीच नव्हे तर एका सुंदर आणि सन्माननीय मार्गाने प्रार्थना करणे देखील आवश्यक आहे." तो म्हणाला की संगीत आणि गाणे प्रार्थनामधील विश्वासणा assist्यांना मदत करू शकतात, ज्याचे वर्णन देव आणि त्याच्या प्राण्यांमध्ये “संवादाचे माध्यम” आहे. Bबीड

म्हणून, मास संगीत जे घडत आहे त्या पातळीवर उंच केले पाहिजे, म्हणजे कॅलव्हरीचे बलिदान, आपल्या मध्यभागी सादर केले जावे. अशा प्रकारे प्रशंसा आणि उपासनेला एक स्थान आहे, व्हॅटिकन II ने ज्याला “पवित्र लोकप्रिय संगीत” म्हटले होते, ^[4]cf. संगीतम सॅक्रम, 5 मार्च, 1967; एन. 4 परंतु ते प्राप्त झाल्यासच ...

… पवित्र संगीताचा खरा हेतू, “हा देवाचा गौरव आणि विश्वासूजनांची पवित्रता आहे.” -संगीतम सॅक्रम, व्हॅटिकन दुसरा, 5 मार्च, 1967; एन. 4

आणि म्हणूनच करिश्माईक नूतनीकरणाने सेक्रेड म्युझिकमध्ये दिलेल्या योगदानाविषयी, “माससाठी योग्य” असे संगीत वेडिंग करण्याच्या बाबतीत “विवेकबुद्धीचे परीक्षण” देखील केले पाहिजे. तसेच त्याचे पुनर्मूल्यांकन करावे लागेल. कसे संगीत वाजवले जाते, द्वारे ज्या ते कार्यान्वित केले गेले आहे आणि कोणत्या योग्य शैली आहेत. ^[5]cf. संगीतम सॅक्रम, 5 मार्च, 1967; एन. 8, 61 एक असे म्हणू शकते की "सौंदर्य" हे प्रमाणित असले पाहिजे. वेगवेगळ्या मते आणि संस्कृतींमध्ये अभिरुचीनुसार ही एक व्यापक चर्चा आहे जी बर्‍याचदा “सत्य आणि सौंदर्य” या अर्थाने गमावत नाही. ^[6]cf. पोप कलाकारांना आव्हान देतात: सौंदर्याद्वारे सत्य प्रकाशमय करा; कॅथोलिक वर्ल्ड न्यूज जॉन पॉल दुसरा, उदाहरणार्थ, संगीतातील आधुनिक शैलींसाठी अगदी मोकळे होते तर त्याचा उत्तराधिकारी कमी आकर्षित झाला आहे. तथापि, व्हॅटिकन II मध्ये आधुनिक शैलीच्या संभाव्यतेचा स्पष्टपणे समावेश होता, परंतु केवळ ते जर लिटर्जीच्या एकमेव स्वरुपाचे स्वरूप ठेवत असतील तर. वस्तुमान, त्याच्या स्वभावाने, अ चिंतनशील प्रार्थना. ^[7]cf. कॅथोलिक चर्च, 2711 आणि म्हणूनच ग्रेगोरियन जप, पवित्र पॉलीफोनी आणि गाण्याचे संगीत हे नेहमीच एक बहुमूल्य स्थान आहे. काही लॅटिन ग्रंथांसह जप पहिल्यांदा “सोडण्यात” आला असावेत असा हेतू नव्हता. ^[8]cf. संगीतम सॅक्रम, 5 मार्च, 1967; एन. 52 हे मनोरंजक आहे की बर्‍याच तरुणांना काही ठिकाणी ट्रायडेटाईन मासच्या लिटर्जीच्या विलक्षण स्वरूपाकडे आकर्षित केले जात आहे… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 श्रद्धा वर…

एखाद्यास दुसर्‍या आत्म्याच्या श्रद्धा समजून घेण्याविषयी आणि एखाद्याच्या वैयक्तिक अनुभवांनुसार संपूर्ण नूतनीकरणाचे वर्गीकरण करण्याबद्दल सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे. वरील पत्राच्या टीकेला एका वाचकाने उत्तर दिले:

आपण सर्व कसे असू शकतो एक जेव्हा हा गरीब माणूस न्याय्य आहे? जर आपण चर्चला जीन्स घातली तर काय फरक पडेल - कदाचित त्या व्यक्तीचे फक्त हेच कपडे असेल? लूक अध्याय २: -2 37--41१ मध्ये येशूने असे म्हटले नाही की “जेव्हा तुम्ही बाहेरील बाजूस आहात तेव्हा तुम्ही स्वच्छ आहात“? तसेच, आपला वाचक लोक ज्या प्रकारे प्रार्थना करतात त्यांचा न्यायनिवाडा करीत आहेत. पुन्हा, येशू लूक अध्याय 2: 9-13 मध्ये म्हणाला “स्वर्गातील पिता, त्याच्याकडे विचारणा those्यांना आणखी किती पवित्र आत्मा देईल?. "

तरीसुद्धा, दुर्दैवी संस्कार होण्यापूर्वी घडलेली उत्पत्ती अनेक ठिकाणी अदृश्य झाली आहे हे पाहणे खेदजनक आहे, आतील विश्वास नसल्यास योग्य ते निर्देशांचे पोकळी दर्शवितात. हे देखील खरे आहे की लॉर्ड्स डिनरमध्ये भाग घेण्यासाठी काही लोक किराणा दुकानात फिरण्यासाठी वेगळ्या पद्धतीने वेषभूषा करतात. वेषभूषा मध्ये खासकरुन पाश्चात्य जगातही नम्रतेने काम केले आहे. परंतु पुन्हा, हे अधिक म्हणजे वरील उदारीकरणाचे फळ आहे, विशेषत: वेस्टर्न चर्चमध्ये, ज्यामुळे अनेक कॅथोलिकांनी देवाच्या अद्भुततेकडे दुर्लक्ष केले. सर्व नंतर आत्मा एक भेट आहे धार्मिकता. गेल्या काही दशकांत बहुतेक कॅथोलिकांनी मासकडे येणे थांबवले असेल ही सर्वात मोठी चिंता आहे. ^[10]cf. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नाकारणे आणि कॅथोलिक चर्च बाद होणे जॉन पॉल II ने करिश्माईकांना भेटण्याचे एक कारण आहे “धर्मनिरपेक्षता आणि भौतिकवाद यांनी आत्म्याला प्रतिसाद देण्याची आणि देवाच्या प्रेमळ आवाहनाची ओळख पटविण्याची अनेक लोकांची क्षमता कमकुवत केली आहे अशा समाजांना“ पुन्हा प्रचार ”सुरू ठेवण्याचे नूतनीकरण.” ^[11]पोप जॉन पॉल दुसरा, आयसीसीआरओ कौन्सिलला पत्ता, 14 मार्च 1992

टाळ्या वाजवणे किंवा एखाद्याचे हात उंचावणे बेताल आहे? या मुद्यावर सांस्कृतिक फरक लक्षात घ्यावा लागेल. उदाहरणार्थ, आफ्रिकेत लोकांची प्रार्थना नेहमीच डोलते, टाळ्या वाजवून आणि भरभरून गायन करत असते (त्यांची धर्मशाळेही फुटत असतात). हे परमेश्वराबद्दल त्यांच्यात एक श्रद्धास्थान आहे. त्याचप्रमाणे, ज्यांना पवित्र आत्म्याने आग लावली आहे त्यांना देहाचा उपयोग करुन देवावरील आपले प्रेम व्यक्त करण्यास लाज वाटली नाही. मासमध्ये असे कोणतेही रब्रिक्स नाहीत जे विश्वासू लोकांना हात उंचावण्यास स्पष्टपणे मना करतात (उदाहरणार्थ "संत्री" पवित्रा) उदाहरणार्थ, आमच्या पित्या, जरी बर्‍याच ठिकाणी चर्चच्या प्रथा मानली जात नाही. इटलीसारख्या काही बिशप कॉन्फरन्सन्सला होळी सी कडून संत्रे पवित्रा स्पष्टपणे करण्यास परवानगी दिली गेली आहे. एखाद्या गाण्याच्या वेळी टाळ्या वाजवण्याबद्दल, माझा असा विश्वास आहे की या संदर्भात कोणतेही नियम नाहीत, जोपर्यंत निवडलेले संगीत "मनाने आणि मनाचे लक्ष साजरे केले जात असलेल्या गूढ गोष्टीकडे" वळवले नाही. ^[12]लिटर्गीआ व्हॅटिकन दुसरा, 5 सप्टेंबर, 1970 मनापासून मुद्दा हा आहे की आपण आहोत की नाही मनापासून प्रार्थना

दाविदाने केलेल्या प्रार्थनेमुळे त्याने सर्व प्रकारच्या विरंगुळ्या सोडल्या आणि परमेश्वरासमोर सर्व शक्तीने नृत्य केले. ही स्तुतीची प्रार्थना आहे! ... 'पण हे पित्या, हे सर्व ख्रिश्चनांसाठी नव्हे तर आत्म्याद्वारे (करिश्माई चळवळ) नूतनीकरण करणार्‍यांसाठी आहे.' नाही, स्तुतीची प्रार्थना ही आपल्या सर्वांसाठी एक ख्रिश्चन प्रार्थना आहे! OPपॉप फ्रान्सिस, हमीली, जानेवारी 28, 2014; Zenit.org

खरंच, मॅगिस्टरियम प्रोत्साहित करते शरीर आणि मन यांच्यात समरसता:

विश्वासू लोक त्या पूर्ण, जागरूक आणि सक्रिय सहभागाने आपली काटेकोरपणे भूमिका साध्य करतात ज्याची स्वत: लाच मूर्तीपूजेच्या स्वभावाने मागणी केली जाते आणि जे बाप्तिस्म्यामुळे ख्रिश्चन लोकांचे हक्क व कर्तव्य आहे. हा सहभाग

(अ) विश्वासाने ते जे काही बोलतात किंवा ऐकतात त्या सर्वांनी त्यांच्या मनात सामील व्हावे आणि स्वर्गीय कृपेस सहकार्य करावे, या अर्थाने ते सर्वात आंतरिक असले पाहिजेत.

(ब) दुसरीकडे बाह्य देखील असलेच पाहिजे, जसे की, हावभाव आणि शारीरिक दृष्टिकोनातून, निवेदने, प्रतिसाद आणि गाण्याद्वारे अंतर्गत सहभाग दर्शविणे. -संगीतम सॅक्रम, व्हॅटिकन दुसरा, 5 मार्च, 1967; एन. 15

“[अभयारण्य” मधील स्त्रिया ”साठी - मादी बदलणारी सर्व्हर किंवा olyकोलिट्स - ही पुन्हा करिश्माईक नूतनीकरणाची निर्मिती नाही, तर धार्मिक किंवा चुकीच्या धार्मिक नियमांमधील विश्रांती आहे. नियम कधीकधी केले गेले आहेत खूप शिथिल आणि विलक्षण मंत्र्यांचा अनावश्यक उपयोग केला गेला आहे आणि पवित्र पात्रे स्वच्छ करणे यासारखी कामे देण्यात आली आहेत, जी एकट्या पुरोहितानेच करावी.

नूतनीकरण द्वारे आश्चर्यचकित

करिश्माईक नूतनीकरणाच्या अनुभवाने जखमी झालेल्या व्यक्तींकडून मला अनेक पत्रे मिळाली आहेत. काहींनी ते असे लिहिले की ते निरनिराळ्या भाषा बोलू न शकल्यामुळे त्यांच्यावर आत्म्यासाठी काही न उघडल्याचा आरोप करण्यात आला. इतरांना ते असे वाटले की ते “जतन” झालेले नाहीत कारण ते अद्याप “आत्म्याने बाप्तिस्मा” घेतलेले नाहीत, किंवा ते अजून “आले नाहीत”. आणखी एक माणूस अशा प्रकारे बोलला की एखाद्या प्रार्थनेने त्याला कसे मागे खेचले होते जेणेकरून तो “आत्म्यात मारला” जाईल. आणि तरीही काहीजण ठराविक व्यक्तींच्या ढोंगामुळे जखमी झाले आहेत.

हे परिचित आवाज आहे का?

मग त्यांच्यातील सर्वात मोठा कोण असावा याविषयी [शिष्यांमध्ये] वाद झाला. (लूक २२:२:22)

काहींचे हे अनुभव घडले ही शोकांतिका नाही तर दुर्दैवी आहे. निरनिराळ्या भाषेत बोलणे म्हणजे एक आकर्षण आहे, परंतु दिले नाही सर्वांना आणि म्हणूनच “आत्म्याने बाप्तिस्मा घेतला” हे चिन्ह असणे आवश्यक नाही. ^[13]cf. 1 कर 14:5 तारण विश्वासाद्वारे एखाद्या आत्म्यास दिलेली भेट आहे जी बाप्तिस्मा आणि पुष्टीकरणाच्या सेक्रॅमेन्ट्समध्ये जन्मली आणि सील केली गेली आहे. म्हणूनच, हे सांगणे चुकीचे आहे की ज्याने “आत्म्याने बाप्तिस्मा घेतला नाही” तो वाचला नाही (तरी त्या आत्म्यास अजूनही त्याची गरज भासू शकते प्रकाशन या विशेष ग्रेसमध्ये जेणेकरून आत्म्याने अधिक सखोल आणि प्रामाणिकपणे जीवन जगू शकेल.) हात ठेवल्यावर कोणालाही कधीही भाग पाडले जाऊ नये किंवा ढकलले जाऊ नये. सेंट पॉल लिहिले म्हणून, “जेथे परमेश्वराचा आत्मा आहे तेथे स्वातंत्र्य आहे. " ^[14]2 कोर 3: 17 आणि शेवटी, ढोंगीपणा आपल्या सर्वांना त्रास देतो, कारण आपण बर्‍याचदा एक गोष्ट बोलतो आणि दुसरे करतो.

याउलट, ज्यांनी करिश्माईक नूतनीकरणाचे "पेन्टेकोस्ट" स्वीकारले आहे त्यांना बर्‍याचदा अन्यायकारकपणे लेबल आणि उपेक्षित केले गेले आहे ("त्या वेडा करिश्माई!“) केवळ सामान्य माणसांद्वारेच नव्हे तर पादरींकडून अत्यंत वेदनादायक. नूतनीकरणातील सहभागी आणि पवित्र आत्म्याचे दानधर्म, कधीकधी गैरसमज करूनही नाकारले गेले आहेत. यामुळे कधीकधी “संस्थागत” चर्चविषयी निराशा व अधीरपणा निर्माण झाला आणि मुख्य म्हणजे काहींना इव्हॅन्जेलिकल पंथांमधून बाहेर पडून. दोन्ही बाजूंनी वेदना झाल्याचे सांगण्यासाठी पुरे.

करिश्माटिक नूतनीकरण आणि इतर हालचालींना संबोधित करताना जॉन पॉल II यांनी त्यांच्या वाढीसह आलेल्या या अडचणी लक्षात घेतल्या: