दया आणि पाखंडी मत दरम्यान पातळ ओळ - भाग II

भाग दुसरा - जखमीपर्यंत पोहोचत आहे

WE एक वेगवान सांस्कृतिक आणि लैंगिक क्रांती पाहिली आहे ज्याने पाच लहान दशकात कुटुंबातील घटस्फोट, गर्भपात, लग्नाची नव परिभाषा, सुखाचे मरण, अश्लीलता, व्यभिचार आणि इतर अनेक दुष्परिणाम केवळ स्वीकार्यच झाले नाहीत तर सामाजिक “चांगले” किंवा “बरोबर” तथापि, लैंगिक आजार, मादक पदार्थांचा वापर, मद्यपान, दारू पिणे, आत्महत्या आणि कधीकधी मानसिकतेचे साथीचे रोग ही एक वेगळीच कथा सांगतात: आपण अशी पिढी आहोत जी पापांच्या प्रभावांमधून अत्यंत रक्तस्त्राव होत आहे.

हाच आजचा संदर्भ आहे ज्यामध्ये पोप फ्रान्सिस यांची निवड झाली. त्या दिवशी सेंट पीटरच्या बाल्कनीत उभा राहून त्याला ए त्याच्यासमोर कुरण, पण रणांगण.

संपूर्ण व्यक्तीच्या गरजा

अशाप्रकारे येशूने आपल्या पार्थिव सेवेसाठी अनेकदा संपर्क साधला: लोकांच्या तात्काळ जखमा आणि गरजा पूर्ण करणे, ज्यामुळे गॉस्पेलसाठी माती तयार होते:

तो ज्या ज्या खेड्यांमध्ये, शहरांत किंवा ग्रामीण भागात गेला, तेथे त्यांनी आजारी माणसांना बाजारात ठेवले आणि त्याच्या अंगरख्याला फक्त हात लावावा अशी विनवणी केली. आणि ज्यांना स्पर्श केला तितके बरे झाले… (एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स चिन्हांकित करा)

येशूने आपल्या शिष्यांना हे देखील स्पष्ट केले की तो केवळ चमत्कारी कार्यकर्ता नव्हता - एक दैवी समाजसेवक. त्याच्या मिशनचे आणखी सखोल अस्तित्वाचे उद्दिष्ट होते: द आत्म्याचे उपचार.

मी देवाच्या राज्याची सुवार्ता घोषित केली पाहिजे, कारण या उद्देशासाठी मला पाठवले गेले आहे. (लूक ४:४३)

म्हणजेच संदेश आवश्यक आहे. शिकवण महत्त्वाची आहे. पण च्या संदर्भात प्रेम

ज्ञान नसलेली कामे अंध आहेत आणि प्रीतीशिवाय ज्ञान निर्जंतुकीकरण आहे. OP पोप बेनेडिक्ट सोळावा, व्हेरिटे मधील कॅरिटास, एन. 30

पहिली गोष्ट प्रथम

पोप फ्रान्सिस यांनी असे कधीच म्हटले नाही की काहींच्या मते ही शिकवण महत्त्वाची नाही. त्याने पॉल VI च्या प्रतिध्वनीप्रमाणे म्हटले की चर्च सुवार्ता सांगण्यासाठी अस्तित्वात आहे. ^[1]cf पोप पॉल सहावा, इव्हान्जेली नुंटियांडी, एन. २४

…ख्रिश्चन विश्वासाचा प्रसार हा नवीन सुवार्तिकरणाचा आणि चर्चच्या संपूर्ण सुवार्तिक कार्याचा उद्देश आहे जो याच कारणासाठी अस्तित्वात आहे. —पोप फ्रान्सिस, बिशपच्या सिनॉडच्या जनरल सेक्रेटरींच्या १३व्या सामान्य परिषदेला संबोधित, 13 जून, 13; vatican.va (माझा जोर)

तथापि, पोप फ्रान्सिस यांनी त्यांच्या कृती आणि त्यांच्या ऑफ द कफ टिप्पणी या दोन्हीमध्ये एक सूक्ष्म परंतु गंभीर मुद्दा मांडला आहे: सुवार्तिकरण मध्ये, सत्यांची श्रेणी आहे. अत्यावश्यक सत्य म्हणजे ज्याला म्हणतात कायरीग्मा, जी "पहिली घोषणा" आहे ^[2]इव्हंगेली गौडियम, एन. 164 "चांगली बातमी" ची:

आमचा संदेश, कृती आणि साक्षी यांच्या साधेपणाद्वारे, ऐकण्याची, उपस्थित राहण्याची आणि इतरांसोबत प्रवास करण्याची आमची इच्छा (“प्रचार-प्रसार” च्या विरूद्ध), आम्ही ख्रिस्ताचे प्रेम उपस्थित आणि मूर्त बनवतो, जणू काही जिवंत प्रवाह आमच्या आतून वाहत होते ज्यातून कोरडे आत्मा पिऊ शकतात. ^[3]cf योहान ७:३८; पहा लिव्हिंग वेल्स या प्रकारची सत्यता खरं तर निर्माण करते सत्याची तहान.

धर्मादाय हे परिशिष्टासारखे अतिरिक्त अतिरिक्त नाही… ते त्यांना सुरुवातीपासूनच संवादात गुंतवून ठेवते. - पोप बेनेडिक्ट सोळावा, व्हरिटा मधील कॅरिटास, एन. 30

266 व्या पोपची निवड होण्याच्या काही काळापूर्वी, एका विशिष्ट कार्डिनलने भविष्यसूचकपणे सांगितलेली सुवार्तिकरणाची ही दृष्टी आहे.

सुवार्तेचा प्रचार करणे म्हणजे चर्चमध्ये स्वतःमधून बाहेर पडण्याची इच्छा आहे. चर्चला स्वतःमधून बाहेर पडण्यासाठी आणि परिघात जाण्यासाठी म्हणतात... पाप, वेदना, अन्याय, अज्ञान, धर्माशिवाय कृती, विचार आणि सर्व दुःखांचे रहस्य. जेव्हा चर्च सुवार्तिकतेसाठी स्वतःहून बाहेर पडत नाही, तेव्हा ती स्वयं-संदर्भित होते आणि नंतर ती आजारी पडते… स्वयं-संदर्भित चर्च येशू ख्रिस्ताला स्वतःमध्ये ठेवते आणि त्याला बाहेर येऊ देत नाही... पुढच्या पोपचा विचार करून, तो असावा एक माणूस जी येशू ख्रिस्ताच्या चिंतन आणि आराधनेतून चर्चला अस्तित्वाच्या परिघात बाहेर येण्यास मदत करते, जी तिला फलदायी आई बनण्यास मदत करते जी सुवार्तेच्या गोड आणि दिलासादायक आनंदातून जगते. -कार्डिनल जॉर्ज बर्गोलिओ (पोप फ्रान्सिस), मीठ आणि हलकी मासिका, पी. 8, अंक 4, विशेष आवृत्ती, 2013

मेंढ्याचा वास

जेव्हा पोप फ्रान्सिस म्हणाले की आपण इतरांना “धर्मांतर” करण्याचा प्रयत्न करू नये, तेव्हा मोठा गोंधळ झाला. ^[4]आपल्या सध्याच्या संस्कृतीत, "धर्मांतर करणे" हा शब्द इतरांना त्यांच्या स्थितीत पटवून देण्याचा आणि रूपांतरित करण्याचा आक्रमक प्रयत्न दर्शवतो. तथापि, तो फक्त त्याच्या पूर्ववर्तींना उद्धृत करत होता:

हे नेमके प्रभुचे अनुकरण आहे जे आज पोप फ्रान्सिस आम्हाला आव्हान देत आहेत: केरिग्मावर नवीन लक्ष केंद्रित अनुसरण केले सुवार्तिकरणासाठी सामान्य दृष्टीकोन म्हणून विश्वासाच्या नैतिक पायांद्वारे.

पोप ज्या गोष्टींविरुद्ध चेतावणी देत ​​आहेत तो एक प्रकारचा ख्रिश्चन मूलतत्त्ववाद आहे ज्याचा वास ख्रिस्तापेक्षा परुश्यांसारखा आहे; एक दृष्टीकोन जो इतरांना त्यांच्या पापासाठी, कॅथोलिक नसल्याबद्दल, "आमच्यासारखे" नसल्याबद्दल शाप देतो... कॅथोलिक विश्वासाची पूर्णता स्वीकारून आणि जगण्याद्वारे मिळणारा आनंद प्रकट करण्याच्या विरूद्ध - हा आनंद आकर्षित करते.

मदर तेरेसा यांनी एका हिंदूचा मृतदेह गटारातून बाहेर काढणे ही आधुनिक काळातील एक दृष्टांत आहे. ती त्याच्या वर उभी राहून म्हणाली नाही, “ख्रिश्चन व्हा, नाहीतर तू नरकात जाशील.” उलट, तिने प्रथम त्याच्यावर प्रेम केले आणि या बिनशर्त प्रेमामुळे, हिंदू आणि आई ख्रिस्ताच्या डोळ्यांनी एकमेकांकडे पाहत होते. ^[5]cf. मॅट 25: 40

पोप पॉल सहावा म्हणाले, “लोक शिक्षकांपेक्षा साक्षीदारांचे अधिक स्वेच्छेने ऐकतात आणि जेव्हा लोक शिक्षकांचे ऐकतात तेव्हा ते साक्षीदार असतात.” ^[6]cf पोप पॉल सहावा, आधुनिक जगामध्ये इव्हँगेलायझेशन, एन. 41

पातळ लाल रेषेचा परिघ

आणि म्हणून, सिद्धांत महत्वाचे आहे, परंतु त्याच्या योग्य क्रमाने. येशू पापी माणसावर क्रोध आणि काठी घेऊन उडाला नाही, तर काठी आणि काठी घेऊन गेला... तो हरवलेल्यांचा निषेध करण्यासाठी नाही तर त्यांना शोधण्यासाठी मेंढपाळ म्हणून आला. त्याने दुसऱ्याचा आत्मा "ऐकण्याची कला" प्रकट केली प्रकाशात तो पापाच्या विकृत पोशाखातून छेदू शकला आणि पाहू शकला स्वतःची प्रतिमा, म्हणजेच, प्रत्येक मानवी हृदयात बीजाप्रमाणे सुप्त असलेली आशा.

जरी एखाद्या व्यक्तीचे जीवन संकटमय झाले असेल, जरी ते दुर्गुण, मादक पदार्थ किंवा इतर कशामुळे नष्ट झाले असले तरीही - या व्यक्तीच्या जीवनात देव आहे. तुम्ही हे करू शकता, तुम्ही प्रत्येक मानवी जीवनात देव शोधण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. माणसाचे जीवन काटेरी आणि तणांनी भरलेली जमीन असली तरी, एक जागा नेहमीच असते ज्यामध्ये चांगले बी वाढू शकते. तुम्हाला देवावर विश्वास ठेवावा लागेल. —पोप फ्रान्सिस, अमेरिका, सप्टेंबर, २०१३

म्हणून, त्याच्यामागे आलेल्या शेकडो आणि हजारो लोकांपैकी, येशू सीमेवर, परिघात गेला आणि तेथे त्याला जक्कयस आढळला; तेथे त्याला मॅथ्यू आणि मॅगडालीन, शताधिपती आणि चोर सापडले. आणि यासाठी येशूचा द्वेष केला गेला. परुश्यांनी त्याचा तिरस्कार केला ज्यांनी त्याच्यापासून वाहत असलेल्या “मेंढ्यांच्या वास” पेक्षा त्यांच्या आरामदायी क्षेत्राचा सुगंध पसंत केला.

अलीकडेच मला कोणीतरी लिहिले आहे की एल्टन जॉनसारखे लोक पोप फ्रान्सिस यांना त्यांचा “नायक” म्हणत आहेत हे किती भयानक आहे.

जेव्हा येशूने पापात अडकलेल्या त्या व्यभिचारिणीवर झुकून शब्द उच्चारले, “मी तुमचा निषेधही करीत नाही,” त्याला वधस्तंभावर खिळण्याची इच्छा परुश्यांना पुरेशी होती. अखेर, ते होते कायदा की तिने मरावे! त्याचप्रमाणे, पोप फ्रान्सिस यांच्यावर त्यांच्या आताच्या, काहीशा कुप्रसिद्ध वाक्यांशासाठी जोरदार टीका केली गेली आहे, "मी कोण न्यायाधीश आहे?" ^[7]cf. मी कोण आहे न्यायाधीश?

आणि इथेच आपण पाखंडीपणा आणि दया यांच्यातील त्या पातळ लाल रेषेने चालायला सुरुवात करतो - जणू काही एखाद्या उंचवट्याच्या काठावरुन जात आहोत. हे पोपच्या शब्दांमध्ये निहित आहे (विशेषत: ते कॅटेसिझम वापरत असल्याने ^[8]cf. सीसीसी, एन. 2359 त्याचा संदर्भ म्हणून) की चांगली इच्छा असलेली व्यक्ती म्हणजे नश्वर पापाचा पश्चात्ताप करणारा. गॉस्पेल नुसार जीवन जगण्यासाठी आम्हाला त्या व्यक्तीसोबत बोलावले जाते, जरी ते अजूनही अवास्तव प्रवृत्तींशी संघर्ष करत असतील. ते शक्य तितक्या पाप्यापर्यंत पोहोचत आहे, तरीही, स्वतःला तडजोडीच्या घाटात न पडता. हे मूलगामी प्रेम आहे. हे शूर लोकांचे डोमेन आहे, जे स्वतःचे हृदय एक फील्ड हॉस्पिटल बनू देऊन “मेंढ्याचा वास” घेण्यास इच्छुक आहेत ज्यामध्ये पापी, अगदी सर्वात मोठा पापी देखील आश्रय मिळवू शकतो. ख्रिस्ताने तेच केले आणि आम्हाला ते करण्याची आज्ञा दिली.

अशा प्रकारचे प्रेम, जे ख्रिस्ताचे प्रेम आहे, ते केवळ तेव्हाच अस्सल असू शकते जेव्हा पोप बेनेडिक्ट सोळाव्याने "सत्यतेने दान" म्हणून संबोधले होते...

संबंधित वाचन

• भाग आय आणि भाग III