मी न्यायाधीश कोण आहे?

 
फोटो रॉयटर्स

 

ते हे असे शब्द आहेत जे एका वर्षाखालील फक्त नंतरच संपूर्ण चर्च आणि जगभरात प्रतिध्वनी करत आहेत: "मी कोण न्यायाधीश आहे?" चर्चमधील “गे लॉबी” संदर्भात त्याला विचारलेल्या प्रश्नाला पोप फ्रान्सिसचा प्रतिसाद होता. ते शब्द लढाईचे आक्रोश बनले आहेत: प्रथम, ज्यांना समलैंगिक अभ्यासाचे औचित्य सिद्ध करायचे आहे त्यांच्यासाठी; दुसरे म्हणजे, ज्यांनी त्यांच्या नैतिक सापेक्षतेवादाचे औचित्य सिद्ध करावेसे वाटते; आणि तिसर्यांदा, ज्यांना पोप फ्रान्सिस दोघांनाही देण्याच्या बाबतीत कमी आहे अशी त्यांची समजूतदारपणा सिद्ध करु इच्छित आहे.

पोप फ्रान्सिसचा हा छोटासा मुद्दा म्हणजे सेंट जेम्सच्या पत्रात सेंट जेम्सच्या शब्दांचा एक शब्दचित्र आहे, ज्यांनी लिहिले: “तर मग तू आपल्या शेजा ?्याचा न्याय करण्यासाठी कोण आहेस?” ^[1]cf. जाम 4:12 पोपचे शब्द आता टी-शर्टवर फडफडत आहेत, हे द्रुतगतीने व्हायरल झाले आहे.

 

मला न्याय देणे थांबवा

लूकच्या शुभवर्तमानात, येशू म्हणतो, “न्याय करणे थांबवा आणि तुमचा न्याय केला जाणार नाही. निंदा करणे थांबवा आणि तुमची निंदा होणार नाही.” ^[2]LK 6: 37 या शब्दांचा अर्थ काय आहे? 

जर तुम्ही एखाद्या पुरुषाला वृद्ध महिलेची पर्स चोरताना दिसला तर ते तुमच्यासाठी चुकीचे ठरेल ओरडणे: “थांबा! चोरी करणे चुकीचे आहे!” पण जर त्याने उत्तर दिले, “माझा न्याय करणे थांबवा. तुला माझी आर्थिक परिस्थिती माहीत नाही. जर तुम्ही एखादा सहकारी कर्मचारी कॅश रजिस्टरमधून पैसे घेताना दिसला, तर “अहो, तुम्ही ते करू शकत नाही” असे म्हणणे चुकीचे ठरेल का? पण तिने उत्तर दिले तर काय, “माझा न्याय करणे थांबवा. तुटपुंज्या पगारात मी माझ्या वाट्याचे काम येथे करतो.” तुमचा मित्र इन्कम टॅक्समध्ये फसवणूक करत असल्याचे तुम्हाला आढळल्यास आणि तो मुद्दा उपस्थित करत असल्यास, त्याने उत्तर दिले तर काय होईल, “माझा न्याय करणे थांबवा. मी खूप जास्त कर भरतो.” किंवा जर एखादा व्यभिचारी जोडीदार म्हणाला, “माझा न्याय करणे थांबवा. मी एकटा आहे"…?

आपण वरील उदाहरणांमध्ये पाहू शकतो की एखादी व्यक्ती दुसऱ्याच्या कृतींच्या नैतिक स्वरूपावर निर्णय घेत आहे आणि ते अन्यायकारक असेल. नाही बोलणे खरं तर, तुम्ही आणि मी नेहमीच नैतिक निर्णय घेतो, मग ते एखाद्याला थांबण्याच्या चिन्हावरून फिरताना किंवा एकाग्रता शिबिरांमध्ये उपाशी मरणाऱ्या उत्तर कोरियाच्या लोकांचे ऐकणे असो. आम्ही बसतो, आणि आम्ही न्याय करतो.

बहुतेक नैतिकदृष्ट्या विवेकी लोक हे ओळखतात की, जर आम्ही निर्णय घेतला नाही आणि प्रत्येकाला त्यांच्या पाठीवर “माझा न्याय करू नका” असे चिन्ह घातल्याप्रमाणे त्यांना हवे तसे करायला सोडले तर आमच्यात अराजक होईल. जर आपण न्याय केला नाही, तर कोणताही घटनात्मक, दिवाणी किंवा फौजदारी कायदा असू शकत नाही. त्यामुळे लोकांमध्ये शांतता, सभ्यता आणि समानता राखण्यासाठी निर्णय घेणे खरे तर आवश्यक आणि अनुकूल आहे.

मग येशूला काय म्हणायचे होते न्याय करू नका? जर आपण पोप फ्रान्सिसच्या शब्दांमध्ये थोडे खोलवर गेलो तर मला विश्वास आहे की आपल्याला ख्रिस्ताच्या आज्ञेचा अर्थ सापडेल.

 

मुलाखती

पोप एका पत्रकाराने मोन्सिग्नोर बॅटिस्टा रिक्का, इतर पुरुषांसोबत लैंगिक संबंध ठेवल्याबद्दल आणि पुन्हा व्हॅटिकनमधील "गे लॉबी" च्या अफवावर गुंतलेले पाळक यांच्या कामावर विचारलेल्या प्रश्नाला उत्तर देत होते. Msgr च्या प्रकरणावर. रिक्का, पोपने उत्तर दिले की, प्रामाणिक तपासणीनंतर, त्यांना त्याच्यावरील आरोपांशी संबंधित काहीही सापडले नाही.

पण मी यात आणखी एक गोष्ट जोडू इच्छितो: मी हे पाहतो की चर्चमध्ये या प्रकरणाव्यतिरिक्त आणि या प्रकरणात देखील, कोणीतरी "तरुणपणाची पापे" शोधत आहे… जर एखादी व्यक्ती, किंवा धर्मनिरपेक्ष पुजारी किंवा एक नन, पाप केले आहे आणि नंतर त्या व्यक्तीने धर्मांतराचा अनुभव घेतला, प्रभु क्षमा करतो आणि जेव्हा प्रभु क्षमा करतो तेव्हा प्रभु विसरतो आणि हे आपल्या जीवनासाठी खूप महत्वाचे आहे. जेव्हा आपण कबुलीजबाब देण्यासाठी जातो आणि आपण खरोखर म्हणतो की “मी या प्रकरणात पाप केले आहे,” तेव्हा परमेश्वर विसरतो आणि आपल्याला विसरण्याचा अधिकार नाही कारण आपण धोका पत्करतो की परमेश्वर आपली पापे विसरणार नाही, बरोबर? —सॉल्ट अँड लाइट टीव्ही, 29 जुलै 2013; saltandlighttv.org

काल कोणी कोण होता ते आज कोण आहे हे आवश्यक नाही. कदाचित काल त्याने शेवटचे पेय घेण्याचे वचन दिले तेव्हा आपण आज “तसे आणि नशेत आहे” असे म्हणू नये. न्याय आणि दोषी ठरवू नये याचाही अर्थ असाच आहे, कारण परुश्यांनी हेच केले. त्यांनी मॅथ्यू जकातदार निवडल्याबद्दल येशूचा न्याय केला की तो काल कोण होता यावर आधारित नाही, तो कोण बनत आहे यावर आधारित नाही.

गे लॉबीच्या बाबतीत, पोप पुढे म्हणाले:

मला असे वाटते की जेव्हा आपण समलिंगी व्यक्तीला भेटतो, तेव्हा आपण एखाद्या व्यक्तीचे समलिंगी असण्याची वस्तुस्थिती आणि लॉबीची वस्तुस्थिती यात फरक केला पाहिजे, कारण लॉबी चांगल्या नसतात. ते वाईट आहेत. जर एखादी व्यक्ती समलिंगी असेल आणि शोधत असेल परमेश्वर आणि त्याची चांगली इच्छा आहे, मी त्या व्यक्तीचा न्याय करणारा कोण आहे? द कॅथोलिक चर्च च्या catechism हा मुद्दा सुंदरपणे स्पष्ट करतो पण म्हणतो... या व्यक्तींना कधीही उपेक्षित ठेवता कामा नये आणि "त्यांना समाजात समाकलित केले पाहिजे." —सॉल्ट अँड लाइट टीव्ही, 29 जुलै 2013; saltandlighttv.org

समलैंगिक कृत्ये "आंतरिकरित्या विस्कळीत" आहेत आणि समलैंगिकतेकडे झुकणे हे पाप नसले तरी, "वस्तुनिष्ठ विकार" आहे या चर्चच्या स्पष्ट शिकवणीचा तो विरोध करत होता का? ^[3]समलैंगिक व्यक्तींच्या खेडूत काळजीबद्दल कॅथोलिक चर्चच्या बिशपना पत्र, एन. 3 अर्थातच, तो करत होता असे अनेकांनी मानले. परंतु संदर्भ स्पष्ट आहे: पोप समलैंगिकतेला प्रोत्साहन देणारे (गे लॉबी) आणि जे लोक त्यांचा कल असूनही, चांगल्या इच्छेने परमेश्वराचा शोध घेतात त्यांच्यात फरक करत होते. पोपचा दृष्टिकोन खरोखरच कॅटेसिझम शिकवतो: ^[4]"…परंपरेने नेहमीच घोषित केले आहे की "समलैंगिक कृत्ये आंतरिकरित्या विकृत आहेत." ते निसर्गनियमाच्या विरुद्ध आहेत. ते लैंगिक कृतीला जीवनाच्या देणगीसाठी बंद करतात. ते अस्सल भावपूर्ण आणि लैंगिक पूरकतेपासून पुढे जात नाहीत. कोणत्याही परिस्थितीत त्यांना मान्यता दिली जाऊ शकत नाही. ” -कॅथोलिक चर्च, एन. 2357

समलिंगी समलिंगी वृत्ती असलेल्या पुरुष आणि स्त्रियांची संख्या नगण्य नाही. वस्तुनिष्ठपणे अव्यवस्थित असलेला हा कल बहुधा त्यांच्यासाठी चाचणी बनवतो. ते आदर, करुणा आणि संवेदनशीलतेने स्वीकारले जाणे आवश्यक आहे. त्यांच्या बाबतीत अन्यायकारक भेदभाव करण्याचे प्रत्येक चिन्ह टाळावे. या व्यक्तींना त्यांच्या जीवनातल्या देवाच्या इच्छेची पूर्तता करण्यासाठी आणि ते ख्रिस्ती असल्यास, लॉर्डस क्रॉसच्या त्यागासाठी एकत्र येण्यासाठी, त्यांच्या अवस्थेतून येणा difficulties्या अडचणींना बोलावलेले आहे. -कॅथोलिक चर्च, एन. 2358

पण त्यासाठी माझा शब्द घेऊ नका. पोपने स्वतः दुसर्‍या मुलाखतीत हे स्पष्ट केले.

रिओ डी जनेरियो येथून परतीच्या फ्लाइट दरम्यान मी म्हणालो की जर समलैंगिक व्यक्ती चांगली इच्छा बाळगत असेल आणि देवाच्या शोधात असेल तर मी न्याय करणारा कोणीही नाही. असे बोलून मी कॅटेसिझम काय म्हणतात ते सांगितले. धर्माला लोकांच्या सेवेत आपले मत व्यक्त करण्याचा अधिकार आहे, परंतु सृष्टीतील देवाने आपल्याला मुक्त केले आहे: एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात आध्यात्मिकरित्या हस्तक्षेप करणे शक्य नाही.

मी समलैंगिकतेस मान्यता दिली असेल तर एखाद्या व्यक्तीने मला एकदा चिथावणीखोरपणे विचारले. मी दुसर्‍या प्रश्नासह उत्तर दिले: 'मला सांगा: जेव्हा देव समलिंगी व्यक्तीकडे पाहतो तेव्हा तो या व्यक्तीच्या प्रेमाने प्रेमाने पाहतो की या व्यक्तीला नाकारतो आणि तिचा निषेध करतो?' आपण नेहमीच त्या व्यक्तीचा विचार केला पाहिजे. येथे आपण मनुष्याच्या गूढतेमध्ये प्रवेश करतो. जीवनात, देव व्यक्तींबरोबर असतो आणि त्यांच्या परिस्थितीपासून सुरुवात करुन आपण त्यांच्याबरोबर असले पाहिजे. त्यांच्याबरोबर दया दाखवणे आवश्यक आहे. — अमेरिकन मासिक, 30 सप्टेंबर, 2013, americamagazine.org

लूकच्या शुभवर्तमानात न्याय न देण्याचे ते वाक्य या शब्दांपूर्वी आहे: "तुमचा स्वर्गीय पिता दयाळू आहे म्हणून दयाळू व्हा." पवित्र पिता शिकवत आहेत की, न्याय न करणे म्हणजे न्याय न करणे दुसऱ्याच्या हृदयाची किंवा आत्म्याची स्थिती. याचा अर्थ असा नाही की आपण दुसऱ्याच्या कृती वस्तुनिष्ठपणे योग्य की अयोग्य आहेत याचा न्याय करू नये.

 

पहिला विकार

एखादी कृती "चर्चच्या अधिकृत शिकवणीद्वारे निर्देशित" नैसर्गिक किंवा नैतिक कायद्याच्या विरुद्ध आहे की नाही हे आपण वस्तुनिष्ठपणे ठरवू शकतो. ^[5]cf. सीसीसी, एन. 1785 केवळ देवच शेवटी एखाद्या व्यक्तीच्या कृतीत दोषी ठरू शकतो कारण तो एकटाच आहे "हृदयात पाहतो." ^[6]cf १ सॅम १६:७ आणि एखाद्या व्यक्तीचे अपराधीपणा ते कोणत्या प्रमाणात त्यांचे पालन करतात त्यावरून निर्धारित केले जाते कर्तव्याची जाणीव. अशा प्रकारे, चर्चच्या नैतिक आवाजापूर्वीच…

विवेक हा ख्रिस्ताचा मूळ विकार आहे... माणसाला विवेकबुद्धीने आणि स्वातंत्र्याने वागण्याचा अधिकार आहे जेणेकरून वैयक्तिकरित्या नैतिक निर्णय घ्या.-कॅथोलिक चर्च, एन. 1778

अशाप्रकारे, माणसाची विवेकबुद्धी त्याच्या कारणाचा मध्यस्थ आहे, "त्याचा दूत, जो निसर्गात आणि कृपेने, पडद्याआड आपल्याशी बोलतो आणि त्याच्या प्रतिनिधींद्वारे आपल्याला शिकवतो आणि राज्य करतो." ^[7]जॉन हेन्री कार्डिनल न्यूमन, "नॉरफोकच्या ड्यूकला पत्र", व्ही, कॅथोलिक अध्यापन II मध्ये अँग्लिकन्सना जाणवलेल्या काही अडचणी अशा प्रकारे, न्यायाच्या दिवशी, “देव न्याय करेल” ^[8]cf. हेब 13:4 आपल्या सदसद्विवेकबुद्धीने बोलणाऱ्या त्याच्या वाणीला आणि आपल्या अंतःकरणावर लिहिलेल्या त्याच्या कायद्याला आपण कसा प्रतिसाद दिला त्यानुसार आम्हाला. अशा प्रकारे, कोणत्याही माणसाला दुसऱ्याच्या आंतरिक अपराधाचा न्याय करण्याचा अधिकार नाही.

पण प्रत्येक माणसाचे कर्तव्य आहे माहिती द्या त्याचा विवेक…

 

दुसरा विकार

आणि तेथूनच “दुसरा” विकार प्रवेश करतो, पोप ज्यांना चर्चच्या बिशपच्या सहवासात, “जगाला प्रकाश” म्हणून दिले गेले आहे, आमच्यासाठी एक प्रकाश आहे. विवेक. येशूने स्पष्टपणे चर्चला केवळ बाप्तिस्मा देणे आणि शिष्य बनवायचे नाही तर आत जाण्याची आज्ञा दिली "सर्व राष्ट्रे... मी तुम्हांला सांगितलेल्या सर्व गोष्टींचे पालन करण्यास त्यांना शिकवत आहे." ^[9]cf. 28: 20 अशा प्रकारे…

सामाजिक व्यवस्थेशी संबंधित असलेल्या नैतिक तत्त्वांची घोषणा करण्याचा आणि सर्वत्र चर्चचा हक्क आहे. मानवी व्यक्तीच्या मूलभूत अधिकारांद्वारे किंवा आत्म्यांच्या उद्धारासाठी आवश्यक असलेल्या कोणत्याही मानवी प्रकरणांवर निर्णय घेणे. -कॅथोलिक चर्च, एन. 2246

कारण चर्चचे कार्य दैवीरित्या नियुक्त केले गेले आहे, प्रत्येक व्यक्तीचा शब्द त्यांच्या प्रतिसादानुसार न्याय केला जाईल कारण, "विवेकबुद्धीच्या निर्मितीमध्ये देवाचे वचन आपल्या मार्गासाठी प्रकाश आहे..." ^[10]कॅथोलिक चर्च, एन. 1785 अशा प्रकारे:

सद्सद्विवेकबुद्धी माहिती असणे आवश्यक आहे आणि नैतिक निर्णय ज्ञानी असणे आवश्यक आहे. -कॅथोलिक चर्च, एन. 1783

तथापि, आपण अद्याप इतरांच्या सन्मान आणि स्वातंत्र्यापुढे नतमस्तक झाले पाहिजे कारण केवळ देवाला निश्चितपणे माहित आहे की दुसर्‍याचा विवेक किती प्रमाणात तयार झाला आहे, त्यांची समज, ज्ञान आणि क्षमता आणि अशा प्रकारे नैतिक निर्णय घेताना दोषी आहे.

ख्रिस्त आणि त्याच्या शुभवर्तमानाचे अज्ञान, इतरांनी दिलेले वाईट उदाहरण, एखाद्याच्या वासनांची गुलामगिरी, विवेकाच्या स्वायत्ततेची चुकीची धारणा, चर्चचा अधिकार आणि तिची शिकवण नाकारणे, धर्मांतराचा अभाव आणि धर्मादाय: हे मूळ असू शकतात. नैतिक आचरणातील निर्णयातील त्रुटी. -कॅथोलिक चर्च, एन. 1792

 

पदवीनुसार न्याय करणे

परंतु हे आम्हाला आमच्या पहिल्याच उदाहरणाकडे परत आणते जेथे, स्पष्टपणे, पर्स चोराला न्याय देणे योग्य होते. तर मग, आपण वैयक्तिकरित्या अनैतिकतेविरुद्ध कधी बोलू शकतो आणि पाहिजे?

उत्तर असे आहे की आपले शब्द प्रेमाने शासित असले पाहिजेत आणि प्रेम डिग्रीने शिकवते. ज्याप्रमाणे देवाने मानवाचा पापी स्वभाव आणि त्याची दैवी दया या दोन्ही गोष्टी प्रकट करण्यासाठी तारणाच्या इतिहासात अनेक अंशांनी वाटचाल केली, त्याचप्रमाणे, सत्याचे प्रकटीकरण प्रेम आणि दया यांच्याद्वारे नियंत्रित केले गेले पाहिजे. दुस-याला दुरुस्त करण्यासाठी दयाळूपणाचे आध्यात्मिक कार्य करण्यासाठी आपले वैयक्तिक दायित्व ठरवणारे घटक संबंधांवर अवलंबून असतात.

एकीकडे, चर्च धैर्याने आणि निःसंदिग्धपणे जगाला "विश्वास आणि नैतिकता" घोषित करते मॅजिस्टेरिअमचा असाधारण आणि सामान्य व्यायाम, मग तो अधिकृत कागदपत्रांद्वारे किंवा सार्वजनिक शिक्षणाद्वारे. हे मोझेस माउंट सिनाईवर उतरताना आणि सर्व लोकांना दहा आज्ञांचे वाचन करण्यासारखे आहे किंवा येशू जाहीरपणे घोषित करतो, "पश्चात्ताप करा आणि सुवार्तेवर विश्वास ठेवा." ^[11]एमके 1:15

परंतु जेव्हा प्रत्यक्ष व्यक्तींना त्यांच्या नैतिक आचरणावर वैयक्तिकरित्या संबोधित करण्याचा प्रश्न येतो, तेव्हा येशूने आणि नंतर प्रेषितांनी, ज्यांच्याशी ते बांधायला सुरुवात केली होती किंवा ज्यांच्याशी संबंध निर्माण केले होते त्यांच्यासाठी अधिक थेट शब्द आणि निर्णय राखून ठेवले..

कारण मी बाहेरच्या लोकांचा न्याय का करू? आतल्यांचा न्याय करणे हा तुमचा व्यवसाय नाही का? देव बाहेरचा न्याय करेल. (१ करिंथ ५:१२)

जे लोक पापात अडकले होते, विशेषत: जे सुवार्तेबद्दल अनभिज्ञ होते त्यांच्याशी येशू नेहमीच नम्र होता. त्याने त्यांना शोधून काढले आणि त्यांच्या वर्तनाचा निषेध करण्याऐवजी त्यांना काहीतरी चांगले करण्यासाठी आमंत्रित केले: “जा आणि पाप करू नकोस…. माझ्या मागे ये." ^[12]cf योहान ८:११; मॅट ९:९ पण जेव्हा येशू ज्यांना देवासोबत नातेसंबंध जोडत आहे हे ओळखत त्यांच्याशी वागला तेव्हा त्याने प्रेषितांसोबत अनेक वेळा केले तसे त्याने त्यांना सुधारण्यास सुरुवात केली.

जर तुमचा भाऊ तुमच्याविरुद्ध पाप करत असेल तर जा आणि त्याला त्याची चूक सांगा, तुमच्या आणि त्याच्यामध्ये एकटा... (मॅट 18:15)

प्रेषितांनी, याउलट, चर्चला पत्राद्वारे किंवा वैयक्तिकरित्या त्यांचे कळप सुधारले.

बंधूंनो, जरी एखादी व्यक्ती काही अपराधात सापडली असली तरी, तुम्ही जे आध्यात्मिक आहात त्यांनी सौम्य आत्म्याने, स्वतःकडे पाहत त्या व्यक्तीला सुधारावे, जेणेकरून तुम्ही मोहात पडू शकत नाही. (गलती ६:१)

आणि जेव्हा चर्चमध्ये ढोंगीपणा, गैरवर्तन, अनैतिकता आणि खोटी शिकवण होती, विशेषत: नेतृत्वामध्ये, येशू आणि प्रेषित दोघांनीही कठोर भाषेचा, अगदी बहिष्काराचा अवलंब केला. ^[13]cf १ करिंथ ५:१-५, मॅट १८:१७ जेव्हा हे स्पष्ट होते की पापी त्याच्या आत्म्याचे नुकसान, ख्रिस्ताच्या शरीराचा घोटाळा आणि दुर्बलांना प्रलोभन देण्यासाठी त्याच्या विवेकबुद्धीच्या विरुद्ध वागतो हे स्पष्ट होते तेव्हा त्यांनी त्वरित निर्णय घेतला. ^[14]cf. एमके 9:42

उपस्थित राहून न्याय करणे थांबवा, परंतु न्यायाने न्याय द्या. (जॉन :7:२:24)

पण जेव्हा मानवी दुर्बलतेतून होणार्‍या दैनंदिन दोषांचा विचार केला जातो तेव्हा दुसऱ्याचा न्याय करण्याऐवजी किंवा निंदा करण्याऐवजी आपण “एकमेकांचे ओझे उचलले पाहिजे” ^[15]cf. गॅल 6: 2 आणि त्यांच्यासाठी प्रार्थना करा...

जर कोणी आपल्या भावाला पाप करताना पाहिले, जर पाप प्राणघातक नसेल, तर त्याने देवाला प्रार्थना करावी आणि तो त्याला जीवन देईल. (१ योहान ५:१६)

आपल्या भावांचे कुसळ काढण्याआधी आपण आपल्या डोळ्यातील कूट प्रथम काढले पाहिजे. "कारण ज्या प्रमाणानुसार तुम्ही दुसऱ्याचा न्याय करता, तुम्ही स्वतःला दोषी ठरवता, कारण तुम्ही, न्यायाधीश, त्याच गोष्टी करता." ^[16]cf. रोम 2: 1

आपण स्वतःमध्ये किंवा इतरांमध्ये जे बदलू शकत नाही तोपर्यंत आपण धीराने सहन केले पाहिजे जोपर्यंत देवाची इच्छा नाही अन्यथा... दुस-यांचे दोष आणि कमकुवतपणा सहन करण्यासाठी धीर धरा, कारण तुमच्यातही बरेच आहेत दोष ज्या इतरांनी मांडल्या पाहिजेत... - थॉमस केम्पिस, ख्रिस्ताचे अनुकरण, विल्यम सी. क्रेसी, pp. 44-45

आणि म्हणून, मी कोण आहे याचा न्याय करणार? प्रेमाने सत्य बोलणे, माझ्या शब्द आणि कृतीने इतरांना शाश्वत जीवनाचा मार्ग दाखवणे हे माझे कर्तव्य आहे. पण त्या जीवनासाठी कोण पात्र आहे आणि कोण नाही हे ठरवणे हे देवाचे कर्तव्य आहे.

खरेतर प्रेम ख्रिस्ताच्या अनुयायांना सांगते की जे सर्वजण वाचवितो त्या सत्यतेची घोषणा करण्यास. परंतु आपण त्रुटी (ज्याला नेहमीच नाकारले पाहिजे) आणि चूक असलेल्या व्यक्तीमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे, जो खोटे किंवा अपुरी धार्मिक विचारांच्या बाबतीत लोटला तरीही एक व्यक्ती म्हणून त्याचा सन्मान गमावत नाही. देव फक्त न्यायाधीश व अंत: करण शोधणारा आहे. तो आपल्याला इतरांच्या अंतर्गत अपराधाबद्दल दोषी ठरवू देतो. — व्हॅटिकन दुसरा, गौडियम एट स्पेस, 28