Masalah Asas

SAYA ADA menerima sejumlah e-mel, beberapa dari umat Katolik yang tidak pasti bagaimana menjawab ahli keluarga mereka yang "evangelis", dan yang lain dari para fundamentalis yang yakin bahawa Gereja Katolik bukan alkitabiah atau Kristian. Beberapa surat mengandungi penjelasan yang panjang mengapa mereka berasa Alkitab ini bermaksud ini dan mengapa mereka berfikir petikan ini bermaksud bahawa. Setelah membaca surat-surat ini, dan mempertimbangkan waktu yang diperlukan untuk menjawabnya, saya fikir saya akan membalasnya yang masalah asas: hanya siapa yang benar-benar berkuasa untuk menafsirkan Kitab Suci?

 

SEMAK REALITI

Tetapi sebelum saya melakukannya, kita sebagai umat Katolik harus mengakui sesuatu. Dari penampilan luar, dan pada kenyataannya di banyak gereja, kita tidak kelihatan sebagai orang yang hidup dalam Iman, yang terbakar dengan semangat untuk Kristus dan keselamatan jiwa, seperti yang sering dilihat di banyak gereja evangelis. Oleh itu, sukar untuk meyakinkan seorang fundamentalis akan kebenaran agama Katolik ketika kepercayaan umat Katolik sering tewas, dan Gereja kita mengalami pendarahan dari skandal demi skandal. Di Misa, doa sering diucapkan, muzik biasanya hambar jika tidak sedap, keluarga sering kali tidak bersemangat, dan penyalahgunaan liturgi di banyak tempat telah menguras Misa dari semua yang mistik. Lebih buruk lagi, seorang pemerhati luar mungkin meragui bahawa itu benar-benar Yesus dalam Ekaristi, berdasarkan bagaimana umat Katolik mengajukan Komuni seolah-olah mereka menerima pas filem. Yang benar adalah, Gereja Katolik is dalam krisis. Dia perlu diinjili kembali, dikatekisasi ulang, dan diperbaharui dalam kekuatan Roh Kudus. Dan secara terang-terangan, dia perlu disucikan dari kemurtadan yang telah meresap ke dinding kuno seperti asap Syaitan.

Tetapi ini tidak bermakna dia adalah Gereja palsu. Sekiranya ada, itu adalah tanda serangan musuh yang tajam dan tanpa henti terhadap Barque of Peter.

 

PADA KEBENARAN SIAPA?

Pemikiran yang terus menerus menerawang dalam fikiran saya ketika membaca e-mel tersebut adalah, "Jadi, penafsiran Alkitab siapa yang tepat?" Dengan hampir 60, 000 denominasi di dunia dan dikira, semuanya mengaku demikian mereka mempunyai monopoli kebenaran, siapa yang anda percayai (surat pertama yang saya terima, atau surat dari lelaki itu selepas itu?) Maksud saya, kita boleh berdebat sepanjang hari mengenai apakah teks alkitabiah atau teks ini bermaksud ini atau itu. Tetapi bagaimana kita mengetahui pada akhirnya bahawa tafsiran yang tepat? Perasaan? Mengurangkan kesengsaraan?

Inilah yang dikatakan Alkitab:

Ketahuilah ini terlebih dahulu, bahawa tidak ada ramalan kitab suci yang merupakan masalah penafsiran peribadi, kerana tidak ada ramalan yang datang melalui kehendak manusia; melainkan manusia yang digerakkan oleh Roh Kudus berbicara di bawah pengaruh Tuhan. (2 Haiwan 1: 20-21)

Kitab suci secara keseluruhan adalah perkataan kenabian. Tiada Kitab Suci adalah masalah penafsiran peribadi. Oleh itu, tafsiran siapa yang betul? Jawapan ini mempunyai akibat yang serius, kerana Yesus berkata, "kebenaran akan membebaskan anda." Untuk bebas, saya mesti mengetahui yang sebenarnya agar saya dapat hidup dan mematuhinya. Sekiranya "gereja A" mengatakan, misalnya, perceraian itu dibenarkan, tetapi "gereja B" mengatakan tidak, gereja mana yang hidup dalam kebebasan? Sekiranya "gereja A" mengajarkan bahawa anda tidak akan pernah kehilangan keselamatan anda, tetapi "gereja B" mengatakan anda dapat, gereja mana yang memimpin jiwa menuju kebebasan? Ini adalah contoh nyata, dengan akibat yang nyata dan mungkin kekal. Namun, jawapan untuk soalan-soalan ini menghasilkan sejumlah besar tafsiran dari orang Kristian yang "mempercayai Alkitab" yang biasanya bermaksud baik, tetapi saling bertentangan.

Adakah Kristus benar-benar membangun Gereja ini secara acak, kacau, dan bertentangan ini?

 

APA ITU ALKITAB - DAN TIDAK

Ahli fundamentalis mengatakan bahawa Alkitab adalah satu-satunya sumber kebenaran Kristian. Namun, tidak ada Kitab Suci yang mendukung gagasan tersebut. Alkitab tidak katakan:

Semua kitab suci diilhamkan oleh Tuhan dan berguna untuk mengajar, untuk membantah, untuk memperbaiki, dan untuk melatih kebenaran, agar seseorang yang menjadi milik Tuhan dapat menjadi kompeten, dilengkapi untuk setiap pekerjaan yang baik. (2 Tim 3: 16-17)

Namun, ini tidak mengatakan bahawa ia adalah tunggal wewenang atau asas kebenaran, hanya yang diilhamkan, dan oleh itu benar. Selanjutnya, petikan ini merujuk secara khusus kepada Perjanjian Lama kerana belum ada "Perjanjian Baru". Itu tidak disusun sepenuhnya sehingga abad keempat.

Alkitab tidak mempunyai sesuatu untuk diperkatakan, bagaimanapun, mengenai apa is asas kebenaran:

Anda harus tahu bagaimana bersikap dalam rumah tangga Tuhan, yang merupakan gereja Tuhan yang hidup, tonggak dan landasan kebenaran. (1 Tim 3:15)

. Gereja Tuhan yang hidup adalah tonggak dan asas kebenaran. Oleh itu, dari Gereja, kebenaran itu muncul, iaitu Firman Tuhan. "Aha!" kata fundamentalis. “Demikianlah Firman Tuhan is kebenaran." Ya, betul-betul. Tetapi Firman yang diberikan kepada Gereja diucapkan, bukan ditulis oleh Kristus. Yesus tidak pernah menulis sepatah kata pun (dan juga kata-kataNya dicatat secara bertulis sehingga bertahun-tahun kemudian). Firman Tuhan adalah Kebenaran yang tidak tertulis yang Yesus sampaikan kepada para Rasul. Sebahagian dari Firman ini ditulis dengan huruf dan Injil, tetapi tidak semuanya. Bagaimana kita tahu? Pertama, Kitab Suci sendiri memberitahu kita bahawa:

Ada juga banyak perkara lain yang dilakukan oleh Yesus, tetapi jika perkara ini dijelaskan secara individu, saya rasa seluruh dunia tidak akan mengandungi buku-buku yang akan ditulis. (Yohanes 21:25)

Kita tahu bahawa wahyu Yesus disampaikan dalam bentuk tulisan, dan dari mulut ke mulut.

Saya banyak menulis surat kepada anda, tetapi saya tidak mahu menulis dengan pen dan dakwat. Sebagai gantinya, saya berharap dapat berjumpa dengan anda tidak lama lagi, ketika kita dapat bercakap secara bersemuka. (3 Yohanes 13-14)

Inilah yang disebut oleh Gereja Katolik Tradisi: kebenaran bertulis dan lisan. Perkataan "tradisi" berasal dari bahasa Latin tradisi yang bermaksud "untuk menurunkan". Tradisi lisan merupakan bahagian penting dari budaya Yahudi dan cara ajaran diteruskan dari abad ke abad. Sudah tentu, fundamentalis memetik Markus 7: 9 atau Kol 2: 8 untuk mengatakan bahawa Kitab Suci mengutuk Tradisi, mengabaikan kenyataan bahawa dalam ayat-ayat itu Yesus mengecam banyak beban yang ditanggung oleh orang-orang Israel oleh orang Farisi, dan bukan Tuhan- diberikan Tradisi Perjanjian Lama. Sekiranya petikan-petikan itu mengutuk Tradisi yang sahih ini, Alkitab akan bertentangan dengan dirinya sendiri:

Oleh itu, saudara-saudara, tegaslah dan berpegang teguh pada tradisi yang telah diajarkan kepada anda, baik dengan pernyataan lisan atau dengan surat kami. (2 Tes 2:15)

Dan lagi,

Saya memuji anda kerana anda mengingat saya dalam segala hal dan berpegang teguh pada tradisi, sama seperti saya menyerahkannya kepada anda. (1 Kor 11: 2). Perhatikan bahawa versi Protestan King James dan New American Standard menggunakan perkataan "tradisi" sedangkan NIV yang popular menjadikan perkataan "ajaran" yang merupakan terjemahan yang buruk dari sumber asalnya, Latin Vulgate.

Tradisi yang dijaga oleh Gereja disebut "simpanan iman": semua yang diajarkan dan diturunkan oleh Kristus kepada para Rasul. Mereka ditugaskan untuk mengajar Tradisi ini dan memastikan bahawa Deposit ini diturunkan dengan setia dari generasi ke generasi. Mereka melakukannya dari mulut ke mulut, dan kadang-kadang melalui surat atau surat.

Gereja juga memiliki adat istiadat, yang dengan tepat disebut tradisi, seperti cara orang mempunyai tradisi keluarga. Ini termasuk undang-undang buatan manusia seperti menjauhi daging pada hari Jumaat, puasa pada hari Rabu Ash, dan bahkan selibat imam - semuanya dapat diubah atau bahkan dikeluarkan oleh Paus yang diberi kuasa untuk "mengikat dan melepaskan" ( Mat 16:19). Tradisi Suci, bagaimanapun—Firman Tuhan yang tertulis dan tidak bertulis—tidak boleh diubah. Sebenarnya, sejak Kristus mengungkapkan Firman-Nya 2000 tahun yang lalu, tidak ada Paus yang pernah mengubah Tradisi ini, sebuah bukti mutlak akan kekuatan Roh Kudus dan janji perlindungan Kristus untuk melindungi Gereja-Nya dari pintu neraka (lihat Mat 16:18).

 

KEJAYAAN APOSTOLIK: BIBLIKAL?

Oleh itu, kita semakin hampir untuk menjawab masalah mendasar: siapa, maka, yang memiliki wewenang untuk menafsirkan Kitab Suci? Jawapannya nampaknya muncul: jika para rasul adalah orang yang mendengar Kristus berkhotbah, dan kemudian dituduh menyebarkan ajaran-ajaran itu, mereka harus menjadi orang yang menilai sama ada ajaran lain, baik lisan atau tulisan, sebenarnya kebenaran. Tetapi apa yang akan berlaku setelah para Rasul mati? Bagaimana kebenaran akan diserahkan kepada generasi akan datang dengan setia?

Kami membaca bahawa para Rasul dikenakan lelaki lain untuk meneruskan "Tradisi hidup" ini. Umat ​​Katolik memanggil orang-orang ini sebagai "pengganti" Rasul. Tetapi fundamentalis mendakwa bahawa penggantian kerasulan diciptakan oleh lelaki. Itu bukan apa yang dikatakan oleh Alkitab.

Setelah Kristus naik ke Syurga, masih ada pengikut-pengikut kecil. Di ruang atas, seratus dua puluh daripadanya berkumpul termasuk sebelas Rasul yang tinggal. Tindakan pertama mereka adalah menggantikan Judas.

Kemudian mereka memberi banyak kepada mereka, dan undian itu jatuh kepada Matthias, dan dia dihitung dengan sebelas rasul. (Kisah 1:26)

Justus, yang tidak terpilih daripada Matthias, masih menjadi pengikut. Tetapi Matthias "dihitung dengan sebelas rasul." Tapi kenapa? Mengapa mengganti Judas jika ada pengikut yang lebih dari cukup? Kerana Yudas, seperti sebelas yang lain, diberi wewenang khusus oleh Yesus, sebuah pejabat yang tidak ada murid atau orang percaya lain - termasuk ibunya.

Dia termasuk di antara kita dan diberi bahagian dalam pelayanan ini ... Semoga orang lain mengambil alih jawatannya. (Kisah 1:17, 20); Perhatikan bahawa batu-batu dasar Yerusalem Baru dalam Wahyu 21:14 ditulis dengan nama dua belas rasul, bukan sebelas. Yudas, jelas, bukan salah satu daripadanya, jadi oleh itu, Matthias harus menjadi batu yang tersisa kedua belas, yang melengkapkan landasan di mana seluruh Gereja dibina (lih. Ef 2:20).

Setelah turunnya Roh Kudus, wewenang kerasulan diturunkan melalui peletakan tangan (lihat 1 Tim 4:14; 5:22; Kisah 14:23). Itu adalah praktik yang mapan, seperti yang kita dengar dari pengganti Petrus keempat yang memerintah pada masa bahawa Rasul Yohanes masih hidup:

Melalui desa dan kota [para rasul] berkhotbah, dan mereka melantik orang-orang yang paling awal bertobat, menguji mereka dengan Roh, untuk menjadi uskup dan diakon orang-orang percaya masa depan. Ini juga bukan perkara baru, kerana uskup dan diakon telah lama ditulis. . . [lihat 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Para rasul kita tahu melalui Tuhan kita Yesus Kristus bahawa akan ada perselisihan untuk jawatan uskup. Oleh kerana itu, oleh sebab itu, setelah mendapat pengetahuan awal yang sempurna, mereka melantik orang-orang yang telah disebutkan dan setelah itu menambahkan peruntukan lebih lanjut bahawa, jika mereka harus mati, orang-orang lain yang disetujui harus berjaya dalam pelayanan mereka. —POPE ST. CLEMENT OF ROME (80 Masehi), Surat kepada orang Korintus 42:4–5, 44:1–3

 

KEJAYAAN KEBENARAN

Yesus memberi para Rasul ini, dan jelas pengganti mereka, wewenang-Nya sendiri. 

Amin, Aku katakan kepadamu, apa sahaja yang kamu ikatkan di bumi akan diikat di syurga, dan apa sahaja yang kamu lepaskan di bumi akan dilonggarkan di syurga. (Mat 18:18)

Dan lagi,

Dosa-dosa yang anda maafkan akan diampuni, dan dosa-dosa yang anda pertahankan dikekalkan. (Yohanes 20:22)

Yesus bahkan berkata:

Sesiapa yang mendengarkan anda mendengarkan saya. Sesiapa yang menolak anda menolak saya. (Lukas 10:16)

Yesus mengatakan bahawa barang siapa yang mendengarkan para Rasul dan penggantinya, mendengarkan Dia! Dan kita tahu bahawa apa yang diajarkan oleh orang-orang ini adalah kebenaran kerana Yesus berjanji untuk membimbing mereka. Menyampaikannya secara peribadi pada Perjamuan Terakhir, Dia berkata:

... ketika dia datang, Roh kebenaran, dia akan membimbing kamu ke semua kebenaran. (Yohanes 16: 12-13)

Karisma Paus dan uskup ini untuk mengajarkan kebenaran "tanpa cela" selalu dimengerti di Gereja sejak awal:

[Saya] adalah tunduk untuk mematuhi para presbiter yang ada di Gereja — mereka yang, seperti yang telah saya tunjukkan, memiliki suksesi dari para rasul; mereka yang, bersama-sama dengan penggantian episkop, telah menerima karisma kebenaran yang sempurna, sesuai dengan keredhaan Bapa. —St. Irenaeus of Lyons (189 Masihi), Terhadap Heresies, 4: 33: 8 )

Mari kita perhatikan bahawa tradisi, pengajaran, dan iman Gereja Katolik sejak awal, yang Tuhan berikan, diberitakan oleh para Rasul, dan dipelihara oleh para Bapa. Di atas inilah Gereja ditubuhkan; dan jika ada yang menjauhkan diri dari ini, dia tidak akan disebut atau tidak lagi dipanggil Kristian… —St. Athanasius (360 Masihi), Empat Surat ke Serapion Thmius 1, 28

 

JAWAPAN FUNDAMENTAL

Alkitab tidak diciptakan oleh manusia atau diturunkan oleh malaikat dalam edisi kulit yang bagus. Melalui proses ketajaman yang kuat yang dipandu oleh Roh Kudus, para penerus para Rasul menentukan pada abad keempat yang mana dari tulisan-tulisan mereka pada masa itu adalah Tradisi Suci - "Firman Tuhan" - dan yang bukan merupakan tulisan-tulisan Gereja yang diilhami. Oleh itu, Injil Thomas, Kisah Santo Yohanes, Anggapan Musa dan beberapa buku lain tidak pernah membuat pemotongan. Tetapi 46 buku Perjanjian Lama, dan 27 untuk Kitab Baru terdiri dari "kanon" Kitab Suci (walaupun Protestan kemudian menjatuhkan beberapa buku). Yang lain ditentukan sebagai bukan anggota Deposit Iman. Perkara ini disahkan oleh Uskup di dewan Carthage (393, 397, 419 Masihi) dan Hippo (393 Masihi). Ironisnya, fundamentalis menggunakan Alkitab, yang merupakan sebahagian dari Tradisi Katolik, untuk menolak Katolik.

Semua ini untuk mengatakan bahawa tidak ada Alkitab selama empat abad pertama Gereja. Oleh itu, di mana pengajaran dan kesaksian kerasulan dapat dijumpai selama bertahun-tahun? Sejarawan gereja awal, JND Kelly, seorang Protestan, menulis:

Jawapan yang paling jelas adalah bahawa para rasul telah memberikannya secara lisan kepada Gereja, di mana ia telah diturunkan dari generasi ke generasi. - Doktrin Kristian Awal, 37

Oleh itu, jelas bahawa para pengganti para Rasul adalah orang-orang yang telah diberi wewenang untuk menentukan apa yang telah diserahkan oleh Kristus dan apa yang tidak, berdasarkan bukan pada penilaian peribadi mereka sendiri, tetapi berdasarkan apa yang mereka miliki diterima.

Paus bukanlah penguasa mutlak, yang pemikiran dan keinginannya adalah undang-undang. Sebaliknya, pelayanan paus adalah penjamin ketaatan terhadap Kristus dan firman-Nya. —POPE BENEDICT XVI, Homily pada 8 Mei 2005; Kesatuan San Diego-Tribune

Bersama dengan paus, para uskup juga ikut dalam wewenang mengajar Kristus untuk "mengikat dan melepaskan" (Mat 18:18). Kami memanggil pihak berkuasa pengajaran ini sebagai "magisterium".

... Magisterium ini tidak lebih unggul daripada Firman Tuhan, tetapi adalah hambanya. Ia hanya mengajar apa yang telah diserahkan kepadanya. Atas perintah ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, ia mendengarkan ini dengan setia, menjaganya dengan penuh dedikasi dan menerangkannya dengan setia. Semua yang diusulkannya untuk kepercayaan sebagai dinyatakan secara ilahi diambil dari satu-satunya iman ini. (Katekismus Gereja Katolik, 86)

Mereka sahaja memiliki wewenang untuk menafsirkan Alkitab melalui saringan Tradisi lisan yang mereka terima melalui penggantian kerasulan. Mereka sendiri akhirnya menentukan apakah Yesus secara harfiah bermaksud bahawa Dia menawarkan Tubuh dan Darah-Nya atau hanya simbol, atau apakah Dia bermaksud bahawa kita harus mengakui dosa-dosa kita kepada seorang imam. Ketelitian mereka, dipandu oleh Roh Kudus, didasarkan pada Tradisi Suci yang telah diteruskan sejak awal.

Oleh itu, yang penting bukanlah maksud anda atau ayat yang saya maksudkan apa yang dikatakan oleh Kristus kepada kita?  Jawapannya: kita harus bertanya kepada mereka yang Dia katakan. Kitab Suci bukanlah masalah penafsiran peribadi, tetapi merupakan bagian dari penyataan siapa Yesus dan apa yang Dia ajarkan dan perintahkan kepada kita.

Paus Benediktus berbicara dengan tegas mengenai bahaya penafsiran yang diurapi sendiri ketika dia berbicara pada Mesyuarat Ekumenikal baru-baru ini di New York:

Kepercayaan dan praktik Kristiani fundamental kadang-kadang diubah dalam masyarakat dengan apa yang disebut "tindakan kenabian" yang didasarkan pada [kaedah penafsiran hermeneutik] yang tidak selalu sesuai dengan data Kitab Suci dan Tradisi. Oleh itu, masyarakat melepaskan usaha untuk bertindak sebagai badan yang bersatu, memilih untuk berfungsi sesuai dengan idea "pilihan tempatan". Di suatu tempat dalam proses ini, perlunya… bersekutu dengan Gereja di setiap zaman hilang, tepat pada saat dunia kehilangan pengaruh dan memerlukan kesaksian bersama yang meyakinkan akan kekuatan penyelamatan Injil (rujuk Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Gereja St. Joseph, New York, 18 April 2008

Mungkin kita dapat belajar sesuatu dari kerendahan hati St John Henry Newman (1801-1890). Dia adalah seorang mualaf ke Gereja Katolik, yang dalam pengajaran pada akhir zaman (subjek yang tercemar dengan pendapat), menunjukkan jalan penafsiran yang tepat:

Pendapat mana-mana orang, walaupun dia paling sesuai untuk membentuknya, hampir tidak boleh berkuasa, atau layak dikemukakan dengan sendirinya; sedangkan penilaian dan pandangan dari Gereja awal menuntut dan menarik perhatian utama kita, kerana untuk apa yang kita tahu, mereka mungkin sebahagiannya berasal dari tradisi para Rasul, dan kerana mereka dikemukakan jauh lebih konsisten dan sebulat suara daripada yang lain guru.  —Melawat Khotbah tentang Dajjal, Khotbah II, “1 Yohanes 4: 3”

 

Pertama kali diterbitkan pada 13 Mei 2008.

 

BACAAN LANJUT:

Tweet

Klik di sini untuk unsubscribe or Langgan ke Jurnal ini.

Terima kasih atas sokongan anda semua!

www.markmallett.com

-------

Klik di bawah untuk menterjemahkan halaman ini ke dalam bahasa yang berbeza: