Mengenai Diskriminasi

 

DISKRIMINASI adakah jahat, bukan? Tetapi, sebenarnya, kami saling membeza-bezakan setiap hari ...

Saya tergesa-gesa pada suatu hari dan mendapati tempat letak kereta betul-betul di hadapan pejabat pos. Semasa saya menyusun kereta saya, saya terpandang papan tanda yang berbunyi, "Untuk ibu mengandung sahaja." Saya telah dipilih dari tempat yang sesuai untuk tidak hamil. Semasa saya memandu, saya menghadapi pelbagai jenis diskriminasi lain. Walaupun saya seorang pemandu yang baik, saya terpaksa berhenti di satu simpang, walaupun tidak ada kereta yang kelihatan. Dalam keadaan tergesa-gesa saya tidak dapat memecut, walaupun jalan raya itu jelas.   

Semasa saya bekerja di televisyen, saya masih ingat untuk memohon jawatan wartawan. Tetapi penerbit memberitahu saya bahawa mereka sedang mencari seorang wanita, sebaik-baiknya seseorang yang kurang upaya, walaupun mereka tahu saya layak untuk pekerjaan itu.  

Dan kemudian ada ibu bapa yang tidak membenarkan anak remaja mereka pergi ke rumah remaja lain kerana mereka tahu ia akan menjadi pengaruh yang sangat buruk. ^[1]"Pergaulan yang buruk merosakkan akhlak yang baik." 1 Kor 15:33 Terdapat taman hiburan yang tidak membenarkan kanak-kanak dengan ketinggian tertentu menaiki tunggangan mereka; pawagam yang tidak membenarkan anda menghidupkan telefon bimbit anda semasa pertunjukan; doktor yang tidak membenarkan anda memandu jika anda terlalu tua atau penglihatan anda terlalu lemah; bank yang tidak akan meminjamkan kepada anda jika kredit anda lemah, walaupun anda telah meluruskan kewangan anda; lapangan terbang yang memaksa anda melalui pengimbas yang berbeza daripada yang lain; kerajaan yang mendesak anda membayar cukai melebihi pendapatan tertentu; dan penggubal undang-undang yang melarang anda mencuri apabila anda bangkrut, atau membunuh apabila anda marah.

Jadi anda lihat, kami mendiskriminasi tingkah laku satu sama lain setiap hari untuk menjaga kebaikan bersama, untuk memberi manfaat kepada yang kurang berkemampuan, untuk menghormati maruah orang lain, untuk melindungi privasi dan harta benda, dan untuk menjaga ketenteraman awam. Semua diskriminasi ini dikenakan dengan rasa tanggungjawab moral untuk diri sendiri dan orang lain. Tetapi, sehingga kebelakangan ini, imperatif moral ini tidak muncul dari udara yang tipis atau perasaan semata-mata….

 

UNDANG-UNDANG ALAM

Sejak awal penciptaan, manusia telah mengukur urusannya, lebih kurang, berdasarkan sistem undang-undang yang berasal dari "hukum alam", sejauh dia telah mengikuti cahaya akal. Undang-undang ini dipanggil "semula jadi," bukan merujuk kepada sifat makhluk yang tidak rasional, tetapi kerana sebab, yang menetapkannya sebagai sesuai dengan fitrah manusia:

Di manakah peraturan ini ditulis, jika tidak di dalam kitab terang itu yang kita panggil kebenaran?… Hukum tabii tidak lain hanyalah cahaya pemahaman yang diletakkan di dalam diri kita oleh Tuhan; melaluinya kita tahu apa yang mesti kita buat dan apa yang mesti kita elakkan. Tuhan telah memberikan cahaya atau hukum ini pada penciptaan. —St. Thomas Aquinas, præc. Dis. I; Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1955

Tetapi cahaya pemahaman itu boleh dikaburkan oleh dosa: ketamakan, nafsu, kemarahan, kepahitan, cita-cita, dan sebagainya. Oleh itu, manusia yang telah jatuh harus sentiasa mencari cahaya akal yang lebih tinggi yang telah diukir oleh Tuhan sendiri di dalam hati manusia dengan tunduk semula kepada “rasa moral yang asli yang membolehkan manusia untuk membezakan dengan alasan yang baik dan yang jahat, kebenaran dan kebohongan. ” ^[2]CCC, bukan. 1954 

Dan ini adalah peranan utama Wahyu Ilahi, yang diberikan melalui para nabi, diteruskan melalui bapa-bapa, didedahkan sepenuhnya dalam kehidupan, perkataan, dan pekerjaan Yesus Kristus, dan diamanahkan kepada Gereja. Oleh itu, misi Gereja, sebahagiannya, adalah untuk menyediakan…

… rahmat dan wahyu supaya kebenaran moral dan agama dapat diketahui “oleh setiap orang dengan kemudahan, dengan kepastian yang teguh dan tanpa campuran kesilapan.” — Pius XII, Generis kemanusiaan: DS 3876; rujuk. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, bukan. 1960

 

JALAN SILANG

Pada persidangan baru-baru ini di Alberta, Kanada, Uskup Agung Richard Smith berkata bahawa, walaupun kemajuan, keindahan, dan kebebasan yang dinikmati negara setakat ini, ia telah tiba di "persimpangan". Sesungguhnya, semua manusia berdiri di persimpangan ini sebelum "tsunami perubahan," seperti yang dia katakan. ^[3]cf. Tsunami Moral and Tsunami Rohani "Pendefinisian semula perkahwinan," pengenalan "kecairan jantina", "euthanasia" dsb. adalah aspek yang beliau ketengahkan di mana undang-undang semula jadi diabaikan dan dilemahkan. Seperti yang dikatakan oleh Orator Rom yang terkenal, Marcus Tullius Cicero:

…ada undang-undang yang benar: alasan yang betul. Ia adalah selaras dengan alam semula jadi, tersebar di antara semua manusia, dan tidak berubah dan kekal; perintahnya memanggil bertugas; larangannya berpaling dari kesalahan... Untuk menggantikannya dengan undang-undang yang bertentangan adalah suatu kezaliman; kegagalan untuk memohon walaupun satu daripada peruntukannya adalah dilarang; tiada siapa boleh membatalkannya sepenuhnya. -Reputasi. III,22,33; CCC, bukan. 1956

Apabila Gereja meninggikan suaranya untuk mengatakan bahawa tindakan ini atau itu adalah tidak bermoral atau tidak konsisten dengan sifat kita, dia membuat hanya diskriminasi berakar umbi dalam kedua-dua undang-undang tabii dan moral. Dia mengatakan bahawa emosi atau penaakulan individu tidak sekali-kali boleh secara objektif memanggil "baik" yang bercanggah dengan perkara mutlak yang diberikan oleh undang-undang moral semula jadi sebagai panduan yang sempurna.

"tsunami perubahan" yang melanda dunia ada kaitan dengan isu asas teras kewujudan kita: perkahwinan, seksualiti dan maruah manusia. Perkahwinan, Gereja mengajar, boleh hanyalah  ditakrifkan sebagai penyatuan antara a lelaki and wanita tepat kerana akal manusia, yang berakar pada fakta biologi dan antropologi, memberitahu kita demikian, seperti juga Kitab Suci. 

Tidakkah anda membaca bahawa sejak awal Pencipta 'menjadikan mereka lelaki dan perempuan' dan berkata, 'Sebab itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya menjadi satu daging'? (Matius 19:4-5)

Sesungguhnya, jika anda mengambil sel mana-mana orang dan meletakkannya di bawah mikroskop—jauh daripada penyesuaian sosial, pengaruh ibu bapa, kejuruteraan sosial, indoktrinasi dan sistem pendidikan masyarakat—anda akan mendapati bahawa mereka hanya mempunyai kromosom XY jika ia adalah lelaki, atau kromosom XX jika mereka perempuan. Sains dan Kitab Suci mengesahkan satu sama lain—nisbah fides et. 

Oleh itu penggubal undang-undang, dan hakim-hakim yang dipertanggungjawabkan untuk menegakkan praktik undang-undang, tidak boleh mengatasi undang-undang semula jadi melalui ideologi yang dipacu sendiri atau pendapat majoriti. 

... undang-undang sivil tidak dapat bertentangan dengan alasan yang tepat tanpa kehilangan kekuatan yang mengikat pada hati nurani. Setiap undang-undang yang diciptakan oleh manusia adalah sah selagi sesuai dengan undang-undang moral semula jadi, yang diakui oleh alasan yang tepat, dan sejauh mana ia menghormati hak-hak yang tidak dapat dilupakan setiap orang. -Pertimbangan Mengenai Cadangan untuk Memberi Pengiktirafan Undang-Undang kepada Kesatuan Antara Orang Homoseksual; 6.

Pope Francis meringkaskan di sini inti dari krisis. 

Pelengkap lelaki dan wanita, puncak ciptaan ilahi, dipersoalkan oleh apa yang disebut ideologi gender, atas nama masyarakat yang lebih bebas dan adil. Perbezaan antara lelaki dan wanita bukan untuk penentangan atau penundaan, tetapi untuk Persekutuan and generasi, selalu dalam "gambar dan rupa" Tuhan. Tanpa saling memberi, tidak seorang pun dapat memahami yang lain secara mendalam. Sakramen Perkahwinan adalah tanda kasih Tuhan kepada umat manusia dan pemberian Kristus dirinya untuk Pengantinnya, Gereja. —POPE FRANCIS, alamat ke Puerto Rican Uskup, Vatican City, 08 Jun 2015

Tetapi kami telah bergerak pada kadar yang luar biasa untuk bukan sahaja mencipta undang-undang sivil "bersifat tipis" yang menentang alasan yang betul, tetapi yang melakukannya atas nama "kebebasan" dan "toleransi." Tetapi seperti yang diperingatkan oleh John Paul II:

Kebebasan bukanlah kemampuan untuk melakukan apa sahaja yang kita mahukan, kapan pun kita mahu. Sebaliknya, kebebasan adalah kemampuan untuk hidup dengan bertanggungjawab terhadap kebenaran hubungan kita dengan Tuhan dan satu sama lain. —POPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Ironinya ialah mereka yang mengatakan tidak ada yang mutlak membuat satu mutlak kesimpulan; mereka yang mengatakan bahawa undang-undang moral yang dicadangkan oleh Gereja adalah usang, sebenarnya, menjadikan a moral penghakiman, jika bukan kod moral yang sama sekali baru. Dengan hakim ideologi dan ahli politik untuk menguatkuasakan pandangan relativistik mereka…

… Sebuah agama yang abstrak dan negatif dijadikan standard zalim yang mesti dipatuhi oleh semua orang. Itulah kebebasan yang nampaknya - kerana satu-satunya alasan bahawa ia adalah pembebasan dari keadaan sebelumnya. - POPE BENEDICT XVI, Cahaya Dunia, Perbualan dengan Peter Seewald, Ms. 52

 

KEMERDEKAAN SEBENAR

Yang bertanggungjawab, yang baik, yang betul, bukanlah standard yang sewenang-wenangnya. Ia diperoleh daripada konsensus yang dipandu oleh cahaya akal dan Wahyu Ilahi: undang-undang moral semula jadi. Pada 4 Julai ini, ketika jiran Amerika saya menyambut Hari Kemerdekaan, terdapat satu lagi "kemerdekaan" yang menegaskan dirinya pada jam ini. Ia adalah kemerdekaan daripada Tuhan, agama, dan kuasa. Ia adalah pemberontakan terhadap akal sehat, logik, dan alasan yang benar. Dan dengan itu, akibat tragis terus terbentang di hadapan kita-tetapi tanpa manusia nampaknya menyedari hubungan antara keduanya. 

Hanya jika terdapat konsensus mengenai perkara-perkara penting, maka perlembagaan dan fungsi undang-undang dapat berfungsi. Konsensus asas yang berasal dari warisan Kristian ini berisiko… Pada hakikatnya, ini menjadikan alasan tidak tahu apa yang penting. Untuk menentang gerhana akal ini dan untuk mempertahankan kemampuannya untuk melihat yang penting, untuk melihat Tuhan dan manusia, untuk melihat apa yang baik dan yang benar, adalah kepentingan bersama yang mesti menyatukan semua orang dengan niat baik. Masa depan dunia dipertaruhkan. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ke Roman Curia, 20 Disember 2010

Apabila dia bertemu dengan uskup-uskup Amerika di sebuah Batasan iklan lawatan pada tahun 2012, Pope Benedict XVI memberi amaran tentang "individualisme melampau" yang bukan sahaja secara langsung menentang "ajaran moral teras tradisi Judeo-Kristian, tetapi semakin memusuhi agama Kristian seperti itu." Dia memanggil Gereja "pada musim dan di luar musim" untuk terus "mewartakan Injil yang bukan sahaja mencadangkan kebenaran moral yang tidak berubah tetapi mencadangkannya dengan tepat sebagai kunci kebahagiaan manusia dan kemakmuran sosial." ^[4]POPE BENEDICT XVI, Ucapan kepada Uskup Amerika Syarikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; vatican.va  

Saudara-saudari, jangan takut untuk menjadi pengkhotbah ini. Walaupun dunia mengancam kebebasan bersuara dan beragama anda; walaupun mereka melabelkan anda sebagai tidak bertolak ansur, homofobik dan benci; walaupun mereka mengancam nyawa anda… jangan lupa bahawa kebenaran bukan hanya cahaya akal, tetapi ia adalah Pribadi. Yesus berkata, "Saya adalah kebenaran." ^[5]John 14: 6 Sama seperti muzik adalah bahasa untuk dirinya sendiri yang melampaui budaya, begitu juga, undang-undang semula jadi adalah bahasa yang menembusi hati dan minda, menyeru setiap manusia kepada "undang-undang cinta" yang mengawal penciptaan. Apabila anda bercakap benar, anda bercakap "Yesus" di tengah-tengah yang lain. Percayalah. Lakukan bahagian anda, dan biarkan Tuhan melakukan tugas-Nya. Pada akhirnya, Kebenaran akan menang…

Aku telah memberitahu kamu ini supaya kamu beroleh kedamaian di dalam Aku. Di dunia kamu akan mengalami kesusahan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah menaklukkan dunia. (John 16: 33)

Dengan tradisi panjangnya yang menghormati hubungan yang betul antara iman dan akal, Gereja mempunyai peranan penting dalam menentang arus budaya yang, atas dasar individualisme yang melampau, berusaha untuk mempromosikan tanggapan kebebasan yang terlepas daripada kebenaran moral. Tradisi kita tidak bercakap dari kepercayaan buta, tetapi dari perspektif rasional yang menghubungkan komitmen kita untuk membina masyarakat yang benar-benar adil, berperikemanusiaan dan makmur kepada jaminan muktamad kita bahawa kosmos memiliki logik dalaman yang boleh diakses oleh pemikiran manusia. Pembelaan Gereja terhadap penaakulan moral berdasarkan undang-undang semula jadi adalah berdasarkan keyakinannya bahawa undang-undang ini bukanlah ancaman kepada kebebasan kita, tetapi sebaliknya "bahasa" yang membolehkan kita memahami diri kita dan kebenaran keberadaan kita, dan sebagainya. membentuk dunia yang lebih adil dan berperikemanusiaan. Oleh itu, dia mencadangkan pengajaran moralnya sebagai mesej bukan kekangan tetapi pembebasan, dan sebagai asas untuk membina masa depan yang selamat. —POPE BENEDICT XVI, Alamat kepada Uskup Amerika Syarikat, Iklan Limina, 19 Januari 2012; vatican.va

 

MEMBACA BERKAITAN

Pada Perkahwinan Gay

Seksualiti dan Kebebasan Manusia

Gerhana Sebab

Tsunami Moral

Tsunami Rohani

 

  
Anda dicintai.

 

Untuk perjalanan dengan Mark di . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.