Memahami Salib

 

MEMORIAL LADY SORROWS KAMI

 

"TAWARAN habis. " Ini adalah jawapan Katolik yang paling biasa yang kami berikan kepada orang lain yang menderita. Ada kebenaran dan alasan mengapa kita mengatakannya, tetapi adakah kita benar-benar faham maksud kita? Adakah kita benar-benar mengetahui kekuatan penderitaan in Kristus? Adakah kita benar-benar "mendapatkan" Salib?

Ramai daripada kita Takut dengan Panggilan, takut dengan Menuju Ke Dalam kerana kita merasakan bahawa Kekristenan pada akhirnya adalah kerohanian masokistik di mana kita melepaskan segala kesenangan hidup, dan hanya, menderita. Tetapi sebenarnya, sama ada anda seorang Kristian atau tidak, anda akan menderita dalam kehidupan ini. Penyakit, musibah, kekecewaan, kematian ... ia datang kepada semua orang. Tetapi apa yang sebenarnya Yesus lakukan, melalui Salib, mengubah semua ini menjadi kemenangan yang mulia. 

Di salib terletak kemenangan Cinta… Di dalamnya, akhirnya, terdapat kebenaran penuh tentang manusia, perawakan sejati manusia, celaka dan kemegahannya, nilainya dan harga yang dibayar untuknya. - Kardinal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) dari Tanda Percanggahan, 1979 hlm. ?

Oleh itu, izinkan saya untuk membongkar kalimat itu agar kita dapat memahami nilai dan kekuatan sejati dalam merangkul penderitaan kita. 

 

KEBENARAN MENGENAI LELAKI

I. "perawakan sejati lelaki ... nilainya"

Kebenaran Salib pertama dan paling penting adalah bahawa anda dicintai. Seseorang sebenarnya telah mati kerana cinta kepada anda, secara peribadi. 

Tepatnya dengan merenungkan darah Kristus yang berharga, tanda kasihnya yang memberikan dirinya (rujuk Yoh 13:1), orang yang beriman belajar untuk mengenali dan menghargai martabat yang hampir ilahi setiap manusia dan dapat berseru dengan keajaiban yang selalu diperbaharui dan bersyukur: 'Betapa berharganya manusia di mata Pencipta, jika dia memperoleh Penebus yang begitu hebat' dan jika Tuhan 'memberikan satu-satunya Putra-Nya' agar manusia 'tidak binasa tetapi mempunyai kehidupan kekal'! " —ST. POPE JOHN PAUL II, Evangelium vitae, bukan. 25

Nilai kita terletak pada kebenaran bahawa kita diciptakan menurut gambar Tuhan. Setiap daripada kita, tubuh, jiwa, dan roh, adalah cerminan dari Pencipta itu sendiri. "Kehormatan ilahi" inilah yang tidak hanya memicu rasa iri dan kebencian Syaitan terhadap umat manusia, tetapi apa yang akhirnya menyebabkan Bapa, Anak dan Roh Kudus bersekongkol untuk melakukan tindakan cinta yang sangat besar bagi umat manusia yang jatuh. Seperti yang Yesus katakan kepada St. Faustina, 

Sekiranya kematian-Ku tidak meyakinkan kamu akan cinta-Ku, apa yang akan terjadi?  —Jesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa Saya, Diari, n. 580

 

II. "Celaka ... dan harga yang dibayar untuknya"

Salib tidak hanya memperlihatkan nilai manusia, tetapi sejauh mana kesengsaraannya, yaitu keseriusan dosa. Dosa mempunyai dua kesan yang berlanjutan. Yang pertama adalah bahawa ia menghancurkan kesucian jiwa kita sehingga segera mematahkan kemampuan untuk berkomunikasi rohani dengan Tuhan, yang maha suci. Kedua, dosa - yang merupakan gangguan pada tatanan dan undang-undang yang mengatur jiwa dan alam semesta - memperkenalkan kematian dan kekacauan ke dalam penciptaan. Beritahu saya: lelaki atau wanita apa, sehingga hari ini, dapat mengembalikan keadaan kesucian jiwanya sendiri? Lebih-lebih lagi, siapa yang dapat menghentikan perarakan kematian dan kerosakan yang dilancarkan oleh manusia ke atas dirinya dan alam semesta? Hanya rahmat yang dapat melakukan ini, hanya kuasa Tuhan. 

Kerana dengan rahmat, kamu telah diselamatkan melalui iman, dan ini bukan dari kamu; itu adalah pemberian Tuhan… (Ef 2: 8)

Oleh itu, ketika kita melihat Salib, kita tidak hanya melihat kasih Tuhan untuk kita, tetapi juga kos pemberontakan kita. Kosnya tepat kerana, jika kita diciptakan dengan "martabat ilahi", maka hanya itu Ilahi dapat mengembalikan martabat yang jatuh itu. 

Kerana jika oleh pelanggaran seseorang itu, banyak yang mati, apatah lagi rahmat Tuhan dan anugerah orang yang Yesus Kristus limpah bagi banyak orang. (Rm 5:15)

 

III. "Kehebatannya"

Dan sekarang kita sampai pada aspek yang paling menakjubkan dari pengorbanan Kristus di kayu Salib: bukan hanya hadiah untuk menyelamatkan kita, tetapi undangan untuk turut serta dalam keselamatan orang lain. Begitulah kehebatan putra-putri Tuhan. 

Kebenarannya adalah bahawa hanya dalam misteri Firman yang menjelma, misteri manusia menjadi terang ... Kristus ... sepenuhnya mengungkapkan manusia kepada manusia sendiri dan membuat panggilan agungnya jelas. -Gaudium et Spes, Vatican II, n. 22

Di sinilah terletaknya pemahaman "Katolik" tentang penderitaan: Yesus tidak menghilangkannya melalui Salib, tetapi menunjukkan bagaimana manusia penderitaan menjadi jalan menuju kehidupan kekal dan ungkapan cinta yang hakiki. Walaupun begitu, 

Kristus mencapai Penebusan sepenuhnya dan sampai batasnya tetapi pada masa yang sama dia tidak membebaskannya…. nampaknya ini adalah sebahagian dari inti pati penderitaan Kristus yang memerlukan penderitaan ini untuk diselesaikan tanpa henti. —ST. POPE JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 3, vatican.va

Tetapi bagaimana ia dapat diselesaikan jika Dia sudah naik ke Syurga? Paulus menjawab:

Saya bersukacita atas penderitaan saya demi anda, dan dalam daging saya saya mengisi apa yang kurang dalam penderitaan Kristus atas nama jasadnya, yang merupakan jemaat… (Kol 1:24)

Sebab misteri Yesus belum sepenuhnya disempurnakan dan dipenuhi. Mereka benar-benar lengkap dalam diri Yesus, tetapi bukan dalam diri kita, yang merupakan anggotanya, atau di dalam Gereja, yang merupakan badan mistiknya. —St. John Eudes, risalah "Di Kerajaan Yesus", Liturgi Jam, Vol IV, hlm 559

Apa yang Yesus sahaja boleh lakukan adalah merit untuk semua umat manusia rahmat dan pengampunan yang akan menjadikan kita mampu hidup kekal. Tetapi ia telah diberikan kepada-Nya badan mistik pertama, menerima pahala ini melalui iman, dan kemudian, Mengedarkan rahmat ini kepada dunia, sehingga menjadi "sakramen" itu sendiri. Ini harus berubah bagi kita makna "Gereja".

Tubuh Kristus bukan sekadar kumpulan orang Kristian. Itu adalah alat penebusan yang hidup - perpanjangan Yesus Kristus sepanjang masa dan ruang. Dia meneruskan pekerjaan keselamatan-Nya melalui setiap anggota badan-Nya. Ketika seseorang memahami hal ini, dia melihat bahawa gagasan "mempersembahkannya" bukan hanya jawaban teologis terhadap persoalan penderitaan manusia, tetapi panggilan untuk turut serta dalam keselamatan dunia. —Jason Evert, pengarang, Saint John Paul yang Agung, Lima Kekasihnya; p. 177

Sebagai sakramen, Gereja adalah alat Kristus. "Dia diambil olehnya juga sebagai alat untuk keselamatan semua orang," "sakramen keselamatan sejagat," yang oleh Kristus "sekaligus memperlihatkan dan mewujudkan misteri kasih Tuhan untuk manusia." -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 776

Oleh itu, inilah mengapa Syaitan menakutkan kita untuk melarikan diri dari Taman Getsemani dan bahkan bayangan Salib ... dari penderitaan. Kerana dia tahu "kebenaran penuh tentang manusia": bahawa kita (berpotensi) bukan hanya pemerhati Gairah, tetapi peserta sebenarnya, sejauh kita menerima dan menyatukan penderitaan kita kepada Yesus Kristus sebagai anggota badan mistik-Nya. Oleh itu, Syaitan takut dengan lelaki atau wanita yang memahami, dan kemudian menjalani kenyataan ini! Untuk…

... kelemahan semua penderitaan manusia dapat disuntik dengan kekuatan Tuhan yang sama yang ditunjukkan dalam Salib Kristus ... sehingga setiap bentuk penderitaan, yang diberi kehidupan segar oleh kekuatan Salib ini, tidak lagi menjadi kelemahan manusia melainkan kuasa Tuhan. —ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 23, 26

Kita menderita dengan segala cara ... membawa di dalam tubuh Yesus mati, sehingga kehidupan Yesus juga dapat dinyatakan dalam tubuh kita. (2 Kor 4: 8, 10)

 

Pedang DOUBLE-EDGED

Penderitaan, kemudian, mempunyai dua aspek. Salah satunya adalah dengan menarik manfaat dari Gairah, Kematian, dan Kebangkitan Kristus ke dalam kehidupan kita sendiri melalui pengabaian kepada kehendak Tuhan, dan kedua, untuk menarik kebaikan ini kepada orang lain. Di satu pihak, untuk menguduskan jiwa kita sendiri, dan kedua, untuk mendapatkan rahmat untuk keselamatan orang lain. 

Ia menderita, lebih daripada apa-apa, yang membuka jalan untuk rahmat yang mengubah jiwa manusia. —ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 27

If "Oleh rahmat kamu telah diselamatkan melalui iman," ^[1]Eph 2: 8 maka iman dalam tindakan merangkul salib harian anda (yang disebut "cinta kepada Tuhan dan sesama"). Ini setiap hari salib merupakan cara dengan mana "diri lama" dihukum mati oleh ujung penolakan sehingga "diri baru", gambaran sejati Tuhan di mana kita diciptakan, dapat dipulihkan. Seperti kata Peter, "Dihukum mati, dia dihidupkan dalam roh." (1 Ptr 3:18) Begitulah juga corak bagi kita. 

Maka, bunuhlah bahagian-bahagian dirimu yang bersifat duniawi: maksiat, kekotoran, keghairahan, keinginan jahat, dan keserakahan yang menyembah berhala ... Berhenti berbohong satu sama lain, kerana kamu telah melepaskan diri yang lama dengan amalannya dan telah meletakkan pada diri yang baru, yang diperbaharui, untuk pengetahuan, mengikut citra penciptanya. (Kol 3: 5-10)

Oleh itu, kerana Kristus menderita di dalam daging, peliharalah dirimu juga dengan sikap yang sama ... (1 Ptr 3: 1)

Tepi pedang yang lain adalah bahawa, ketika kita memilih jalan cinta dan bukannya berperang dengan orang lain, jalan kebajikan dan bukannya kebobrokan, persetujuan untuk penyakit dan musibah dan bukannya tidak setuju dengan kehendak Tuhan ... kita dapat "mempersembahkan" atau memeluk orang lain mengorbankan dan kesakitan yang ditanggung oleh penderitaan ini. Oleh itu, menerima penyakit, bersabar, menolak nafsu, menolak godaan, menahan kering, memegang lidah seseorang, menerima kelemahan, meminta pengampunan, memeluk kehinaan, dan terutama sekali, melayani orang lain di hadapan diri sendiri ... adalah salib harian yang berfungsi untuk "Isi apa yang kurang dalam penderitaan Kristus." Dengan cara ini, bukan hanya sebutir gandum - "I" - mati, sehingga dapat menghasilkan buah kekudusan, tetapi "Anda dapat memperoleh banyak dari Yesus Kristus bagi mereka yang mungkin tidak memerlukan pertolongan fizikal, tetapi yang sering sangat memerlukan pertolongan rohani. " ^[2]Kardinal Karol Wojtyla, seperti dikutip dalam Saint John Paul yang Agung, Lima Kekasihnya oleh Jason Evert; p. 177

Penderitaan "ditawarkan" juga menolong mereka yang sebaliknya tidak meminta rahmat. 

 

JOYS OF CROSS

Terakhir, perbincangan mengenai Salib akan gagal sama sekali jika tidak termasuk kebenaran yang selalu dituntunnya Kebangkitan, iaitu kegembiraan. Itulah paradoks Salib. 

Demi kegembiraan yang ada di hadapannya, dia menanggung salib, memandang rendah rasa malunya, dan telah duduk di sebelah kanan takhta Tuhan… Pada masa itu, semua disiplin nampaknya bukan merupakan sebab untuk kegembiraan tetapi untuk kesakitan, namun kemudian ia membawa buah kebenaran yang damai bagi mereka yang dilatih olehnya. (Ibr 12: 2, 11)

Inilah "rahsia" kehidupan orang Kristian yang ingin disembunyikan atau dikaburkan oleh para pengikut Kristus. Bohong bahawa penderitaan adalah ketidakadilan yang hanya membawa kepada kehilangan kegembiraan. Sebaliknya, penderitaan yang diliputi mempunyai kesan menyucikan hati dan membuatnya mampu menerima kegembiraan. Oleh itu, ketika Yesus berkata "ikut saya", Dia akhirnya bermaksud menaati perintah-perintah-Nya, yang melibatkan kematian yang nyata bagi diri sendiri sehingga mengikuti Dia ke dan melalui Kalvari, sehingga anda "Kegembiraan mungkin lengkap." ^[3]rujuk Yohanes 15:11

Mematuhi perintah…. bermaksud menakluki dosa, kejahatan moral dalam pelbagai bentuknya. Dan ini membawa kepada penyucian dalaman secara beransur-ansur…. Seiring berjalannya waktu, jika kita tekun mengikuti Kristus Guru kita, kita merasa semakin terbeban dengan perjuangan melawan dosa, dan kita semakin banyak menikmati cahaya ilahi yang merangkumi semua ciptaan. —ST. JOHN PAUL II, Ingatan dan Identiti, ms 28-29

"Jalan" menuju kegembiraan hidup kekal, yang bermula bahkan di bumi ini, adalah jalan Salib. 

Kamu akan menunjukkan kepadaku jalan menuju kehidupan, sukacita besar di hadapanmu ... (Mazmur 16:11)

Pada Peringatan Bunda Maria Duka ini, marilah kita beralih kepadanya yang merupakan "gambaran Gereja yang akan datang." ^[4]POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50 Di sana, dalam bayang-bayang Salib, pedang menusuk hatinya. Dan dari hati itu "penuh dengan rahmat ”yang dengan rela hati menyatukan penderitaannya kepada Anak-anaknya, dia menjadi dirinya sebagai mediatriks rahmat. ^[5]rujuk “Keibuan Maria ini dalam urutan rahmat terus berlanjutan dari persetujuan yang dia berikan dengan setia pada Annunciation dan yang dia pertahankan tanpa goyah di bawah salib, hingga pemenuhan abadi dari semua umat pilihan. Diangkat ke surga dia tidak mengetepikan pejabat penyelamat ini tetapi dengan banyaknya syafaatnya terus memberikan kita karunia keselamatan kekal. . . . Oleh itu, Perawan Terberkati dipanggil dalam Gereja dengan judul Advokat, Penolong, Benefactress, dan Mediatrix. " (CCC, n. 969 n)   Dia menjadi, berdasarkan perintah Kristus, Ibu bagi semua orang. Sekarang kita melalui pembaptisan kita, yang telah diberikan "Setiap berkat rohani di surga," ^[6]Eph 1: 3 dipanggil untuk membiarkan pedang penderitaan menembus hati kita sendiri sehingga, seperti Ibu Maria, kita juga akan menjadi peserta penebusan kemanusiaan dengan Kristus Tuhan kita. Untuk…

Penderitaan inilah yang membakar dan menghancurkan kejahatan dengan penderitaan nyala cinta dan menghasilkan bahkan dari dosa berbunga baik. Semua penderitaan manusia, semua penderitaan, semua kelemahan mengandung dalam dirinya janji keselamatan, janji kegembiraan: "Saya sekarang bersukacita dalam penderitaan saya demi Anda," menulis St. Paul (Kol 1:24).—ST. JOHN PAUL II, Ingatan dan Identiti, ms 167-168

 

MEMBACA BERKAITAN

Mengapa Iman?

Rahsia Rahsia

 

Berkatilah anda dan terima kasih
menyokong kementerian ini.

 

Untuk perjalanan dengan Mark di . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.