Anti-Rahmat

 

Seorang wanita bertanya hari ini jika saya menulis apa-apa untuk menjelaskan kekeliruan mengenai dokumen pasca-Sinode Paus, Amoris Laetitia. Dia berkata,

Saya suka Gereja dan selalu merancang untuk menjadi Katolik. Namun, saya bingung mengenai nasihat terakhir Paus Francis. Saya tahu ajaran sebenar mengenai perkahwinan. Malangnya saya seorang Katolik yang bercerai. Suami saya memulakan keluarga lain ketika masih berkahwin dengan saya. Ia masih sangat menyakitkan. Oleh kerana Gereja tidak dapat mengubah ajarannya, mengapa hal ini tidak diperjelas atau diakui?

Dia betul: ajaran mengenai perkahwinan itu jelas dan tidak berubah. Kekeliruan yang ada sekarang adalah gambaran yang menyedihkan akan dosa Gereja dalam diri setiap anggotanya. Kesakitan wanita ini adalah untuknya pedang bermata dua. Kerana dia merasa kecewa oleh ketidaksetiaan suaminya dan kemudian, pada masa yang sama, dipotong oleh para uskup yang sekarang menunjukkan bahawa suaminya mungkin dapat menerima Sakramen, walaupun ketika dalam keadaan berzina objektif. 

Berikut ini diterbitkan pada 4 Mac 2017 mengenai penafsiran semula novel mengenai perkahwinan dan sakramen oleh beberapa konferensi uskup, dan "anti-belas kasihan" yang muncul pada zaman kita ...

 

THE jam "pertempuran hebat" yang telah diperingatkan oleh Bunda Maria dan paus selama beberapa generasi — Badai Besar yang akan datang yang berada di cakrawala dan terus menghampiri—kini di sini. Ia adalah pertempuran yang berakhir kebenaran. Kerana jika kebenaran membebaskan kita, maka hamba palsu — yang merupakan "permainan akhir" dari "binatang" itu dalam Wahyu. Tetapi mengapa sekarang "di sini"?

Kerana semua kekacauan, maksiat, dan kesusahan di dunia - dari perang dan pembunuhan beramai-ramai hingga ketamakan dan Keracunan Hebat... hanya merupakan "tanda-tanda" keruntuhan iman umum akan kebenaran Firman Tuhan. Tetapi ketika keruntuhan itu mula berlaku di dalam Gereja sendiri, maka kita tahu bahawa "konfrontasi terakhir antara Gereja dan anti-gereja, Injil dan anti-Injil, antara Kristus dan anti-kristus ” ^[1]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA; 13 Ogos 1976; Deacon Keith Fournier, yang hadir di Kongres, melaporkan kata-kata seperti di atas; rujuk Catholic Online is Sudah dekat. Bagi St. Paul jelas bahawa, sebelum "hari Tuhan" yang membawa kemenangan Kristus di Gereja-Nya dan Era Kedamaian, ^[2]cf. Faustina, dan Hari Tuhan Gereja sendiri mesti menderita “kemurtadan” yang hebat, kejatuhan orang-orang yang setia dari kebenaran. Kemudian, ketika kesabaran Tuhan yang nampaknya tidak habis-habisnya telah tertunda selama mungkin penyucian dunia, Dia akan membiarkan "khayalan yang kuat" ...

… Bagi mereka yang binasa kerana mereka belum menerima cinta kebenaran sehingga mereka dapat diselamatkan. Oleh kerana itu, Tuhan mengirimkan mereka khayalan yang kuat agar mereka mempercayai kebohongan itu, sehingga semua orang yang tidak mempercayai kebenaran tetapi telah menyetujui kesalahan boleh dihukum. (2 Tes 2: 10-12)

Di mana kita sekarang dalam erti kata eskatologi? Boleh dikatakan bahawa kita berada di tengah-tengah pemberontakan [murtad] dan sebenarnya khayalan yang kuat telah menimpa banyak orang. Khayalan dan pemberontakan inilah yang memperlihatkan apa yang akan berlaku seterusnya: "Dan orang yang melanggar undang-undang akan terungkap." —Msgr. Charles Pope, "Adakah Ini Jalur Luar dari Penghakiman Akan Datang?", 11 November 2014; blog

"Khayalan yang kuat" ini mengambil banyak bentuk yang, pada hakikatnya, muncul sebagai "benar", "adil", dan "penyayang," tetapi sebenarnya jahat kerana mereka menyangkal martabat dan kebenaran yang melekat pada manusia: ^[3]cf. Ketetapan Politik dan Kemurtadan Besar

• Kebenaran yang wujud bahawa kita semua adalah orang berdosa dan bahawa, untuk memperoleh kehidupan kekal, kita harus bertobat dari dosa dan percaya kepada Injil Yesus Kristus.

• Martabat tubuh, jiwa, dan roh kita yang wujud yang dibuat menurut gambar Tuhan, dan oleh itu, mesti mengatur setiap prinsip dan aktiviti etika dalam politik, ekonomi, perubatan, pendidikan dan sains.

Semasa dia masih kardinal, Paus Benedict memberi amaran tentang ini ...

... pembubaran imej manusia, dengan akibat yang sangat buruk. —Mei, 14, 2005, Rom; Cardinal Ratzinger, dalam ucapan mengenai identiti Eropah.

... dan kemudian terus membunyikan sangkakala setelah pemilihannya:

Kegelapan yang menyelimuti Tuhan dan mengaburkan nilai-nilai adalah ancaman sebenar bagi kewujudan kita dan dunia secara umum. Sekiranya nilai-nilai Tuhan dan moral, perbezaan antara kebaikan dan kejahatan, tetap dalam kegelapan, maka semua "lampu" lain yang menempatkan prestasi teknikal yang luar biasa dalam jangkauan kita, bukan hanya kemajuan, tetapi juga bahaya yang membahayakan kita dan dunia. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 April 2012

Khayalan yang kuat ini, a Tsunami Rohani yang melanda dunia dan sekarang Gereja, benar dapat disebut "palsu" atau "anti-belas kasihan", bukan kerana belas kasihan salah tempat, tetapi penyelesaian. Oleh itu, pengguguran adalah "belas kasihan" kepada ibu bapa yang tidak bersedia; euthanasia adalah "penyayang" bagi orang sakit dan penderitaan; ideologi gender "berbelas kasihan" kepada mereka yang keliru dalam seksualiti mereka; pensterilan adalah "belas kasihan" kepada mereka di negara-negara miskin; dan pengurangan penduduk adalah "belas kasihan" kepada planet yang sakit dan "sesak". Dan ini sekarang kita menambah kemuncak, permata mahkota khayalan yang kuat ini, dan adalah idea bahawa "belas kasihan" untuk "menyambut" orang berdosa tanpa memanggil mereka untuk bertobat.

Dalam Injil hari ini (teks liturgi disini), Yesus dipersoalkan mengapa dia makan dengan "pemungut cukai dan orang berdosa." Dia menjawab:

Mereka yang sihat tidak memerlukan doktor, tetapi yang sakit memerlukannya. Saya tidak datang untuk memanggil orang benar untuk bertaubat melainkan orang berdosa.

Sekiranya dalam teks ini tidak jelas bahawa Yesus “menyambut” orang berdosa ke hadirat-Nya dengan tepat untuk membawa mereka bertaubat, maka teks ini adalah:

Para pemungut cukai dan orang-orang berdosa mendekat untuk mendengarkannya, tetapi orang Farisi dan ahli kitab mula mengeluh, mengatakan, "Orang ini menyambut orang berdosa dan makan bersama mereka." Maka kepada mereka dia menyampaikan perumpamaan ini. “Orang di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba dan kehilangan salah satu daripadanya tidak akan meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang pasir dan mengejar yang hilang sehingga dia menjumpainya? Dan ketika dia menemukannya, dia meletakkannya di bahunya dengan sangat gembira dan, setibanya di rumah, dia memanggil rakan-rakan dan jirannya bersama-sama dan berkata kepada mereka, 'Bersukacitalah aku kerana aku telah menemui domba yang hilang.' Saya katakan kepada anda, dengan cara yang sama akan ada lebih banyak kegembiraan di surga atas satu orang berdosa yang bertobat daripada lebih dari sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan. " (Lukas 15: 4-7)

Sukacita di Syurga bukan kerana Yesus menyambut orang berdosa, tetapi kerana satu orang berdosa bertaubat; kerana seorang pendosa berkata, "Hari ini, saya tidak akan lagi melakukan apa yang saya buat semalam."

Adakah saya merasa senang dengan kematian orang jahat ...? Adakah saya tidak bersukacita ketika mereka berpaling dari jalan jahat mereka dan hidup? (Yeh 18:23)

Apa yang kita dengar dalam perumpamaan itu, kita kemudian melihat terungkap dalam pertobatan Zakarya. Yesus menyambut pemungut cukai ini ke dalam kehadirannya, tetapi memang demikian tidak sampai dia berpaling dari dosanya, dan hanya selepas itu, Yesus menyatakan bahawa dia diselamatkan:

"Lihatlah, separuh dari harta benda saya, Tuhan, saya akan memberikan kepada orang miskin, dan jika saya telah memeras sesuatu dari sesiapa pun, saya akan membayarnya empat kali." Dan Yesus berkata kepadanya, "Hari ini keselamatan telah tiba di rumah ini ... (Luk 19: 8-9)

Tetapi sekarang kita melihat munculnya a novel versi kebenaran Injil ini:

Jika, sebagai hasil dari proses penegasan, dilakukan dengan 'kerendahan hati, budi pekerti dan cinta kepada Gereja dan ajarannya, dalam pencarian yang tulus akan kehendak Tuhan dan keinginan untuk membuat respons yang lebih sempurna terhadapnya', berpisah atau bercerai orang yang hidup dalam hubungan baru menguruskan, dengan hati nurani yang berpengetahuan dan tercerahkan, untuk mengakui dan mempercayai bahawa dia damai dengan Tuhan, dia tidak boleh dihalangi dari mengambil bahagian dalam sakramen-rekacipta Rekonsiliasi dan Ekaristi. - Uskup Malta, Kriteria Penerapan Bab VIII dari Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

… Yang mana "pengawas" ortodoksi di Gereja Katolik, Prefektur Jemaat bagi Doktrin Kepercayaan, mengatakan:

...tidak betul bahawa begitu banyak uskup menafsirkan Amoris Laetitia mengikut cara mereka memahami ajaran Paus. Ini tidak sesuai dengan doktrin Katolik… Ini adalah fahaman: Firman Tuhan sangat jelas dan Gereja tidak menerima sekularisasi perkahwinan. - Kardinal Müller, Katolik Herald, 1 Februari 2017; Laporan Dunia Katolik, 1 Februari 2017

Peningkatan “hati nurani” yang nyata ini sebagai pengadilan tertinggi dalam susunan moral dan “yang memberikan keputusan yang kategoris dan sempurna tentang kebaikan dan kejahatan”^[4]Veritatis Splendor, bukan. 32 mewujudkan, sebenarnya, a pesanan baru bercerai dari kebenaran objektif. Kriteria utama keselamatan seseorang adalah perasaan "berdamai dengan Tuhan." St John Paul II menegaskan, bagaimanapun, bahawa "Hati nurani bukanlah kemampuan bebas dan eksklusif untuk memutuskan apa yang baik dan apa yang jahat." ^[5]Dominum et Vivificantem, bukan. 443 

Pemahaman semacam itu tidak pernah bermaksud menjejaskan dan memalsukan standard kebaikan dan kejahatan untuk menyesuaikannya dengan keadaan tertentu. Adalah sangat manusiawi bagi orang berdosa untuk mengakui kelemahannya dan meminta belas kasihan kegagalan; apa itu tidak dapat diterima adalah sikap seseorang yang menjadikan kelemahannya sendiri sebagai kriteria kebenaran tentang kebaikan, sehingga dia dapat merasa dibenarkan sendiri, bahkan tanpa perlu meminta pertolongan kepada Tuhan dan rahmat-Nya. Sikap seperti ini merosakkan moral masyarakat secara keseluruhan, kerana mendorong keraguan mengenai objektivitas undang-undang moral secara umum dan penolakan mutlak larangan moral mengenai tindakan manusia tertentu, dan berakhir dengan membingungkan semua penilaian tentang nilai. -Veritatis Splendor, n. 104; vatican.va

Dalam senario ini, Sakramen Pendamaian pada dasarnya diberikan pertimbangan. Kemudian nama-nama dalam Kitab Kehidupan tidak lagi terdiri dari mereka yang tetap setia kepada perintah-perintah Allah hingga akhir, atau mereka yang memilih untuk mati syahid daripada berdosa terhadap Yang Mahatinggi, tetapi dari mereka yang setia menurut mereka sendiri ideal. Pengertian ini, bagaimanapun, adalah anti-belas kasihan yang tidak hanya mengabaikan perlunya pertobatan untuk keselamatan, tetapi menyembunyikan atau menodai Kabar Baik bahawa setiap jiwa yang bertobat dijadikan "ciptaan baru" dalam Kristus: , yang baru telah datang. " ^[6]2 Kor 5:17

Akan menjadi kesalahan yang sangat serius untuk menyimpulkan ... bahawa ajaran Gereja pada dasarnya hanyalah sebuah "ideal" yang kemudiannya harus disesuaikan, diadaptasi, ditingkatkan ke apa yang disebut kemungkinan konkrit manusia, menurut "Mengimbangkan barang yang dimaksud". Tetapi apakah "kemungkinan konkrit manusia"? Dan lelaki mana yang kita bercakap? Manusia yang dikuasai oleh nafsu atau manusia yang ditebus oleh Kristus? Inilah yang dipertaruhkan: realiti penebusan Kristus. Kristus telah menebus kita! Ini bermaksud bahawa dia telah memberi kita kemungkinan untuk menyedari keseluruhan kebenaran makhluk kita; dia telah membebaskan kita dari penguasaan persimpangan. Dan jika manusia yang ditebus tetap berdosa, ini bukan disebabkan oleh ketidaksempurnaan tindakan penebusan Kristus, tetapi kehendak manusia untuk tidak memanfaatkan rahmat yang berasal dari perbuatan itu. Perintah Tuhan tentu saja setanding dengan kemampuan manusia; tetapi kepada kemampuan orang yang diberikan Roh Kudus; lelaki yang, walaupun dia telah jatuh ke dalam dosa, selalu dapat memperoleh pengampunan dan menikmati kehadiran Roh Kudus. —POPE JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 103; vatican.va

Ini adalah mesej yang luar biasa dari sahih Rahmat Ilahi! Bahkan orang berdosa yang paling besar dapat memperoleh pengampunan dan menikmati kehadirannya Roh Kudus dengan menggunakan sumber rahmat, Sakramen Pendamaian. Perdamaian dengan Tuhan bukanlah suatu anggapan subjektif, tetapi hanya secara objektif secara objektif ketika, melalui pengakuan dosa seseorang, seseorang berdamai dengan Tuhan melalui Kristus Yesus yang membuat "perdamaian dengan darah salib-Nya" (Kol 1:20).

Oleh itu, Yesus tidak memberitahu kepada penzina, “Pergilah sekarang, dan terus berzina if anda berdamai dengan diri sendiri dan Tuhan. " Sebaliknya, "pergi dan jangan berdosa lagi" ^[7]rujuk Yohanes 8:11; Yohanes 5:14 

Dan lakukan ini kerana anda tahu masa; inilah masanya untuk anda terjaga dari tidur. Kerana keselamatan kita lebih dekat sekarang daripada ketika kita pertama kali percaya; malam sudah maju, siang sudah hampir. Marilah kita membuang kerja-kerja kegelapan dan memakai baju besi cahaya; marilah kita memperlakukan diri kita dengan baik seperti pada siang hari, bukan dalam pesta seks dan mabuk, tidak dalam persetubuhan dan kelucuan, bukan dalam persaingan dan kecemburuan. Tetapi kenakanlah Tuhan Yesus Kristus, dan janganlah menyediakan keinginan untuk keinginan daging. (Rom 13: 9-14)

Dan jika dia melakukannya, jika dia tidak membuat "ketentuan untuk keinginan daging," maka seluruh Surga bersukacita atasnya.

Untukmu, ya TUHAN, baik dan pengampun, banyak kebaikan kepada semua orang yang memanggilmu. (Mazmur Hari Ini)

Tetapi jika dia tidak, secara tragis menganggap bahawa ketika Yesus berkata "Aku juga tidak menghukummu" bahawa Dia bermaksud bahawa Dia tidak menghukumnya tindakan, kemudian mengatasi wanita ini - dan semua orang yang akan memimpinnya dan orang yang berpikiran seperti itu ... semua Syurga menangis.

 

MEMBACA BERKAITAN

Baca susulan penulisan ini: Rahmat Yang Sah

Tsunami Rohani

Pelabuhan Besar dan Pelabuhan Selamat

Kepada Mereka yang Mortal Sin…

Jam Tanpa Undang-Undang

Dajjal di Zaman Kita

Kompromi: Kemurtadan Besar

Penawar Besar

Kedai Kapal Hitam - Bahagian I and Bahagian II

Kesatuan Palsu - Bahagian I and Bahagian II

Serangan Nabi Palsu - Bahagian I and Bahagian II

Lebih banyak mengenai Nabi Palsu

 

 

  
Berkatilah anda dan terima kasih
sedekah anda kepada kementerian ini.

 

Untuk perjalanan dengan Mark di . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.