Rembrandt van Rijn, "Kembalinya anak yang hilang"; c.1662
OF tentu saja, seseorang boleh bertanya kepada Tuhan . untuk mengampuni dosa keji seseorang, dan Dia akan (dengan syarat, kita mengampuni orang lain. Yesus jelas mengenai hal ini.) Kita dapat segera, di tempat seperti itu, menghentikan pendarahan dari luka pelanggaran kita.
Tetapi di sinilah Sakramen Pengakuan sangat diperlukan. Untuk luka, walaupun tidak berdarah, mungkin masih dijangkiti "diri". Pengakuan menarik kebanggaan ke permukaan di mana Kristus, sebagai pribadi imam (John 20: 23), menghapuskannya dan menggunakan balsem penyembuhan Bapa melalui kata-kata, "... semoga Tuhan mengurniakan pengampunan dan kedamaian kepadamu, dan aku membebaskanmu dari dosa-dosa kamu ...." Rahmat-rahmat yang tidak kelihatan membasmi luka seperti - dengan Tanda Salib - imam mengenakan pakaian belas kasihan Tuhan.
Apabila anda pergi ke doktor perubatan untuk luka yang teruk, adakah dia hanya menghentikan pendarahan, atau adakah dia tidak menjahit, membersihkan, dan membersihkan luka anda? Kristus, Tabib Agung, tahu bahawa kita akan memerlukannya, dan lebih memperhatikan luka rohani kita.
Oleh itu, Sakramen ini adalah penawar dosa kita.
Semasa dia berada dalam daging, manusia tidak dapat menolong tetapi sekurang-kurangnya mempunyai beberapa dosa ringan. Tetapi jangan hina dosa-dosa ini yang kita sebut "cahaya": jika anda menganggapnya ringan ketika anda menimbangnya, gemetar ketika anda menghitungnya. Sejumlah objek cahaya menghasilkan jisim yang besar; sejumlah titisan memenuhi sungai; sebilangan biji-bijian membuat timbunan. Apa harapan kita? Di atas segalanya, pengakuan. —St. Augustine, Katekismus Gereja Katolik, n. 1863
Tanpa sangat diperlukan, pengakuan kesalahan harian (dosa venial) tetap disarankan oleh Gereja. Sesungguhnya pengakuan dosa-dosa kita secara teratur menolong kita membentuk hati nurani kita, melawan kecenderungan jahat, biarkan diri kita disembuhkan oleh Kristus dan kemajuan dalam kehidupan Roh.- Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1458
