Pada Perkahwinan Gay

KEBENARAN KERAS - BAHAGIAN II

KENAPA? Mengapa Gereja Katolik menentang cinta?

Itulah pertanyaan yang sering ditanyakan oleh banyak orang mengenai larangan Gereja terhadap perkahwinan gay. Dua orang mahu berkahwin kerana mereka saling mencintai. Kenapa tidak?

Gereja telah menjawab dengan jelas, menggunakan logik dan akal yang berakar pada hukum alam, Kitab Suci, dan Tradisi dalam dua dokumen ringkas: Pertimbangan Mengenai Cadangan untuk Memberi Pengiktirafan Undang-Undang kepada Kesatuan Antara Orang Homoseksual and Surat kepada Uskup Gereja Katolik mengenai Penjagaan Pastoral Orang Homoseksual.

Gereja telah menjawab dengan jelas dan tegas seperti yang dilakukannya ketika menyatakan bahawa perzinaan adalah salah dari segi moral seperti yang pernah dilakukan bersama sebelum menikah, mencuri, atau bergosip. Tetapi Paus Benedict (yang menandatangani kedua-dua dokumen itu) mengemukakan satu perkara penting yang sepertinya telah dilupakan:

Seringkali saksi kontra budaya Gereja disalahpahami sebagai sesuatu yang mundur dan negatif dalam masyarakat hari ini. Itulah sebabnya penting untuk menekankan Berita Baik, mesej Injil yang memberi hidup dan meningkatkan kehidupan (lih. Jn 10: 10). Walaupun perlu untuk bersuara keras menentang kejahatan yang mengancam kita, kita harus memperbetulkan idea bahawa Katolik hanyalah "kumpulan larangan". -Alamat kepada Uskup Ireland; KOTA VATIKAN, OKT. 29, 2006

IBU DAN GURU

Kita hanya dapat memahami peranan Gereja sebagai "ibu dan guru" dalam konteks misi Kristus: Dia datang untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita. Yesus datang untuk membebaskan kita dari perhambaan dan perbudakan yang merosakkan martabat dan potensi setiap manusia yang dibuat menurut gambar Tuhan.

Sesungguhnya, Yesus mengasihi setiap lelaki dan wanita gay di planet ini. Dia mengasihi setiap orang yang "lurus". Dia mengasihi setiap penzina, penzina, pencuri, dan gosip. Tetapi bagi setiap orang yang Dia nyatakan, "Bertobatlah, kerana kerajaan surga sudah dekat" (Mat 4:17). "Bertobatlah" dari perbuatan salah sehingga menerima "kerajaan surga". Dua sisi ke Syiling Kebenaran.

Kepada penzina yang ditangkap dengan tangan merah, Yesus, melihat orang ramai yang berwajah merah itu menjatuhkan batu mereka dan berjalan pergi berkata, "Aku juga tidak menghukummu ...". Itu dia,

Tuhan tidak mengutus Anak-Nya ke dunia untuk menghukum dunia, tetapi bahawa dunia mungkin diselamatkan melalui Dia. (Yohanes 3:17)

Atau mungkin seperti yang dinyatakan oleh Paus Fransiskus, "Siapa saya untuk menilai?" Tidak, Yesus mengantarkan zaman Rahmat. Tetapi Mercy juga berusaha untuk membebaskan, dengan demikian bercakap benar. Maka Kristus berkata kepadanya, "Pergilah dan jangan berdosa lagi."

"... siapa pun yang tidak percaya telah dihukum."

Dia mengasihi kita, dan oleh itu, Dia ingin membebaskan dan menyembuhkan kita dari khayalan dan kesan dosa.

... memang tujuannya bukan hanya untuk mengesahkan dunia dalam keduniawiannya dan menjadi pendampingnya, membiarkannya sama sekali tidak berubah. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jerman, 25 September 2011; www.chiesa.com

Oleh itu, ketika Gereja menyatakan had undang-undang dan batasan untuk kegiatan manusia, dia tidak membatasi kebebasan kita. Sebaliknya, dia terus menunjukkan pagar pengawal dan papan tanda yang mengarahkan kita ke arah yang selamat benar kebebasan.

Kebebasan bukanlah kemampuan untuk melakukan apa sahaja yang kita mahukan, kapan pun kita mahu. Sebaliknya, kebebasan adalah kemampuan untuk hidup dengan bertanggungjawab terhadap kebenaran hubungan kita dengan Tuhan dan satu sama lain. —POPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Kerana cinta Gereja terhadap orang yang berjuang dengan orientasi seksual mereka, dia berbicara dengan jelas mengenai bahaya moral yang ditindaklanjuti dengan tindakan yang bertentangan dengan undang-undang moral semula jadi. Dia memanggil orang itu untuk memasuki kehidupan Kristus yang merupakan "kebenaran yang membebaskan kita." Dia menunjukkan Jalan yang diberikan kepada kita oleh Kristus sendiri, iaitu, ketaatan kepada rancangan Tuhan — jalan sempit yang menuju ke arah hidup kekal. Dan seperti seorang ibu, dia memperingatkan bahawa "upah dosa adalah kematian," tetapi tidak lupa berteriak dengan gembira bahagian akhir dari Kitab Suci itu:

… Tetapi karunia Tuhan adalah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. ” (Roma 6:23)

KEBENARAN DALAM CINTA

Oleh itu, kita harus jelas, mengatakan kebenaran dalam cinta: Gereja tidak hanya mengatakan bahawa perkataan "perkahwinan" hanya boleh dimiliki oleh pasangan heteroseksual; dia mengatakan bahawa persatuan mana-mana urutan antara orang-orang homoseksual "tidak teratur secara objektif."

Undang-undang sivil adalah menyusun prinsip kehidupan manusia dalam masyarakat, baik atau buruk. Mereka "memainkan peranan yang sangat penting dan kadang-kadang menentukan dalam mempengaruhi corak pemikiran dan tingkah laku". Gaya hidup dan prasangka yang mendasari ini bukan hanya membentuk kehidupan masyarakat secara luaran, tetapi juga cenderung mengubah persepsi dan penilaian generasi muda terhadap bentuk tingkah laku. Pengiktirafan undang-undang terhadap kesatuan homoseksual akan mengaburkan nilai moral asas tertentu dan menyebabkan penurunan nilai institusi perkahwinan. -Pertimbangan Mengenai Cadangan untuk Memberi Pengiktirafan Undang-Undang kepada Kesatuan Antara Orang Homoseksual; 6.

Itu bukan perintah dingin yang tidak berat sebelah, tetapi gema kata-kata Kristus "Bertobatlah, karena kerajaan surga sudah dekat." Gereja mengakui perjuangan, tetapi tidak mencairkan ubatnya:

… Lelaki dan wanita dengan kecenderungan homoseksual “mesti diterima dengan hormat, belas kasihan dan kepekaan. Setiap tanda diskriminasi yang tidak sewajarnya harus dihindari. " Mereka dipanggil, seperti orang Kristian yang lain, untuk menjalani kebajikan kesucian. Kecenderungan homoseksual bagaimanapun "tidak teratur secara objektif" dan praktik homoseksual adalah "dosa yang sangat bertentangan dengan kesucian." —Ibid. 4

Begitu juga dengan perzinahan, percabulan, pencurian, dan gosip dosa-dosa besar. Lelaki yang sudah berkahwin yang jatuh cinta dengan isteri jirannya kerana "nampaknya begitu tepat" juga tidak dapat mengikuti kecenderungannya, tidak kira seberapa kuat mereka. Oleh kerana tindakannya (dan dia) bertentangan dengan hukum cinta yang mengikat mereka dalam nazar pertama mereka. Cinta, di sini, bukan perasaan romantis, tetapi pemberian diri kepada yang lain "hingga akhir".

Kristus ingin membebaskan kita dari kecenderungan yang tidak teratur - sama ada kecenderungan homoseksual atau heteroseksual.

KELAYAKAN ADALAH UNTUK SEMUA

Gereja tidak memanggil orang tunggal, paderi, agama, atau mereka yang mempunyai kecenderungan homoseksual untuk kesucian. Setiap lelaki dan wanita dipanggil untuk menjalani kesucian, bahkan pasangan suami isteri. Bagaimana itu, anda mungkin bertanya !?

Jawapannya lagi terletak pada hakikat cinta sejati, dan itu adalah memberi, bukan sahaja menerima. Seperti yang saya tulis di Kesaksian intim, kawalan kelahiran bukanlah sebahagian dari rancangan Tuhan untuk cinta berkahwin dengan beberapa sebab - tujuan yang sangat penting untuk perkahwinan yang sihat. Oleh itu, apabila seseorang berkahwin, tidak tiba-tiba menjadi "percuma untuk semua" ketika berhubungan seks. Seorang suami harus hormati irama semula jadi tubuh isterinya, yang melewati "musim" setiap bulan, dan juga "musim emosionalnya". Sama seperti ladang atau pohon buah-buahan "berehat" selama musim sejuk, ada juga masa ketika tubuh wanita melalui siklus peremajaan. Ada musim juga ketika dia subur, dan pasangan itu, sementara tetap terbuka untuk hidup, mungkin berpantang pada saat-saat ini juga sehingga dapat merancang keluarga mereka dengan semangat cinta dan kemurahan hati terhadap anak-anak dan kehidupan. ^[1]cf. Humanae Vitae, bukan. 16 Pada masa-masa kesucian perkahwinan itu, suami dan isteri memupuk rasa saling menghormati dan saling mencintai antara satu sama lain yang berpusatkan jiwa dan bukannya budaya berpusat pada genital yang sekarang kita jalani.

Gereja adalah yang pertama memuji dan memuji penerapan kecerdasan manusia terhadap suatu aktiviti di mana makhluk rasional seperti manusia sangat erat kaitannya dengan Penciptanya. Tetapi dia menegaskan bahawa ini mesti dilakukan dalam batas urutan realiti yang ditetapkan oleh Tuhan. —PAUS PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16

Oleh itu, visi Gereja mengenai seks agak berbeza daripada pandangan yang agak bermanfaat dan tidak nyata yang dipegang oleh dunia. Visi Katolik mengambil kira keseluruhan orang, rohani dan jasmani; ia menyedari keindahan dan kekuatan seks yang sejati dalam dimensi prreatif dan tidak bersatu; dan terakhir, ini adalah visi yang mengintegrasikan seks ke dalam kebaikan yang lebih baik dari semua, dengan memperhatikan bahawa apa yang berlaku di dalam bilik tidur sebenarnya memberi kesan kepada masyarakat yang lebih besar. Maksudnya, objekifikasi badan dilihat hanya sebagai "produk" yang itu menggunakan, mempengaruhi cara kita berhubungan dan berinteraksi dengan orang lain pada tahap yang lain, secara rohani dan psikologi. Jelas hari ini, dekad apa yang disebut "feminisme" tidak banyak melakukan penghormatan dan martabat yang dimiliki oleh setiap wanita. Sebaliknya, budaya pornografi kita telah merendahkan lelaki dan wanita sehingga tahap penghuni Rom kafir akan memerah. Paus Paul VI memperingatkan, pada kenyataannya, bahawa mentaliti kontraseptif akan melahirkan perselingkuhan dan penghinaan umum terhadap seksualiti manusia. Dia mengatakan, secara nubuatan, bahawa jika kawalan kelahiran diterapkan ...

... betapa mudahnya tindakan ini dapat membuka jalan bagi perselingkuhan perkahwinan dan penurunan standard moral. Tidak banyak pengalaman yang diperlukan untuk sepenuhnya menyedari kelemahan manusia dan untuk memahami bahawa manusia - dan terutama golongan muda, yang begitu terdedah kepada godaan - memerlukan insentif untuk mematuhi undang-undang moral, dan adalah perkara jahat untuk memudahkan mereka melanggar undang-undang itu. Kesan lain yang menimbulkan kerisauan ialah seorang lelaki yang terbiasa dengan penggunaan kaedah kontraseptif dapat melupakan rasa hormat terhadap seorang wanita, dan, mengabaikan keseimbangan fizikal dan emosionalnya, menjadikannya hanya alat untuk kepuasan keinginannya sendiri, tidak lagi menganggapnya sebagai pasangannya yang harus dikelilinginya dengan penuh perhatian dan kasih sayang. —PAUS PAUL VI, Humanae Vitae, n. 17

Akan tetapi, sikap moral seperti ini sekarang semakin dianggap fanatik dan tidak bertoleransi, bahkan ketika ia diucapkan dengan lemah lembut dan cinta.

Terlalu banyak teriakan yang keras terhadap suara Gereja, dan ini diperkuat dengan cara komunikasi moden. Tetapi tidak mengejutkan bagi Gereja bahawa dia, tidak kurang dari Pengasas ketuhanannya, ditakdirkan untuk menjadi "tanda percanggahan." ... Tidak mungkin benar baginya untuk menyatakan yang sah apa yang sebenarnya tidak sah, kerana pada hakikatnya, selalu menentang kebaikan manusia yang sebenarnya. —PAUS PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

EPILOGUE

Pada saat ini pertama kali ditulis (Desember, 2006), pendirian Kanada, yang terus memimpin Barat dalam eksperimen sosial, memiliki kesempatan untuk membalikkan keputusannya yang mentakrifkan semula perkahwinan pada tahun sebelumnya. Walau bagaimanapun, "undang-undang" baru tetap ada. Sayang sekali, kerana ia berkaitan dengan masa depan masyarakat, yang dikatakan oleh John Paul II "melalui keluarga." Dan bagi orang yang mempunyai mata untuk melihat dan telinga untuk mendengar, itu juga berkaitan dengan kebebasan bersuara, dan masa depan agama Kristian di Kanada dan negara-negara lain yang meninggalkan undang-undang moral semula jadi (lihat Penganiayaan! ... Tsunami Moral.)

Peringatan dan nasihat Paus Benediktus ke Kanada dapat ditujukan kepada negara mana pun yang memulai eksperimen sembrono dengan landasan masa depan ...

Kanada mempunyai reputasi yang baik untuk komitmen yang murah hati dan praktis terhadap keadilan dan perdamaian ... Namun, pada masa yang sama, nilai-nilai tertentu yang terlepas dari akar moral dan kepentingan penuh yang terdapat dalam Kristus telah berkembang dengan cara yang paling mengganggu. Atas nama 'toleransi' negara anda harus menanggung kebodohan penakrifan semula pasangan, dan atas nama 'kebebasan memilih' ia dihadapkan dengan kehancuran anak-anak yang belum lahir setiap hari. Apabila rancangan ilahi Pencipta diabaikan, kebenaran fitrah manusia akan hilang.

Dikotomi palsu tidak diketahui dalam komuniti Kristian itu sendiri. Mereka sangat merugikan ketika pemimpin sipil Kristian mengorbankan kesatuan iman dan membenarkan perpecahan akal dan prinsip etika semula jadi, dengan menyerah kepada tren sosial sementara dan tuntutan palsu tinjauan pendapat. Demokrasi hanya berjaya setakat yang berdasarkan kebenaran dan pemahaman yang betul tentang manusia ... Dalam perbincangan anda dengan ahli politik dan pemimpin sivik saya mendorong anda untuk menunjukkan bahawa kepercayaan Kristian kita, jauh dari menjadi halangan untuk berdialog, adalah jambatan , tepatnya kerana menyatukan akal dan budaya. - POPE BENEDICT XVI, Alamat kepada Uskup dari Ontario, Canada, “Ad Limina” Lawatan, 8 September, Bandar Vatikan