SEJAK ekonomi dunia mula bergoyang seperti pelaut yang mabuk di laut lepas, ada panggilan dari beberapa pemimpin dunia untuk "tatanan dunia baru" (lihat Tulisan di Tembok). Hal itu menyebabkan banyak orang Kristian menjadi curiga, mungkin memang demikian, dengan keadaan yang matang untuk kekuatan totaliter global, yang mungkin disebut oleh beberapa orang sebagai "binatang" Wahyu 13.
Itulah sebabnya mengapa beberapa umat Katolik merasa ngeri ketika Paus Benedict XVI melepaskan ensiklik barunya, Caritas dalam Veritate, yang nampaknya tidak hanya mengakui tatanan dunia baru, malah mendorongnya. Ini menyebabkan banyak artikel dari kumpulan fundamentalis, melambaikan "senjata merokok," yang menunjukkan bahawa Benedict berkolusi dengan Dajjal. Demikian juga, bahkan beberapa umat Katolik kelihatan siap meninggalkan kapal dengan paus "murtad" yang mungkin berada di pucuk pimpinan.
Jadi, akhirnya, saya mengambil beberapa minggu untuk membaca Ensiklik dengan teliti - bukan hanya beberapa tajuk utama atau petikan yang diambil di luar konteks - dalam usaha memahami apa yang dikatakan oleh Bapa Suci.
Mungkin ada yang terkejut mengetahui bahawa banyak pontiff, dari satu tahap atau yang lain - dari Leo XIII, John XXIII, Paul VI, hingga John Paul II - mengakui fenomena yang muncul globalisasi pada abad yang lalu:
Setelah semua kemajuan saintifik dan teknikal ini, dan bahkan kerana itu, masalahnya tetap ada: bagaimana membangun susunan masyarakat baru berdasarkan hubungan manusia yang lebih seimbang antara komuniti politik di peringkat nasional dan antarabangsa? —POPE JOHN XXIII, Mater et Magistra, Surat Encyclical, n. 212
Paus Benediktus mencatat dalam ensiklik barunya mengenai rentak baru yang menakjubkan ini.
Ciri baru utama adalah letupan saling bergantung di seluruh dunia, biasanya dikenali sebagai globalisasi. Paul VI telah meramalkannya sebagian, tetapi kecepatan ganasnya berkembang tidak dapat dijangkakan. -Caritas dalam Veritate, n. 33
Menyuarakan John XXIII, Paus John Paul II secara terbuka meminta tatanan dunia baru Christocentric:
Saudara dan saudari, jangan takut untuk menyambut Kristus dan menerima kuasa-Nya ... Buka pintu untuk Kristus. Untuk kuasa penjimatannya buka sempadan negara, sistem ekonomi dan politik, bidang budaya, peradaban dan pembangunan yang luas.… —POPE JOHN PAUL II, Homily awal kepujiannya, 22 Okt 1978; ewtn.com
Dan kemudian dia akan menekankan perbezaan antara persaudaraan global vs kerajaan global.
Bukankah ini waktunya bagi semua untuk bekerjasama untuk organisasi perlembagaan baru keluarga manusia, yang benar-benar mampu menjamin keamanan dan keharmonian antara masyarakat, dan juga pembangunan mereka? Tetapi jangan ada salah faham. Ini tidak bermaksud menulis perlembagaan negara super global. —POPE JOHN PAUL II, Mesej untuk Hari Keamanan Sedunia, 2003; vatican.va
Maka di sinilah letak bahaya, dan amaran yang mendasari seluruh ensiklik Paus Benedict ini: adakah perintah dunia baru ini, sebenarnya, akan membuka pintu untuk Kristian, atau tutupnya? Kemanusiaan berada di persimpangan serius:
Paul VI memahami dengan jelas bahawa persoalan sosial telah menjadi di seluruh dunia dan dia memahami hubungan antara dorongan ke arah penyatuan umat manusia, dan cita-cita Kristian dari satu keluarga bangsa dalam perpaduan dan persaudaraan. -Caritas di Veritates, n. 13
Kami melihat di sini perbezaan yang jelas dibuat: antara penyatuan kemanusiaan, dan "keluarga orang" berdasarkan cita-cita amal Kristian yang hidup dalam kebenaran. Penyatuan sederhana tidak mencukupi:
Oleh kerana masyarakat menjadi semakin global, menjadikan kita jiran tetapi tidak menjadikan kita bersaudara. - POPE BENEDICT XVI, Caritas di Veritates, n. 19
Humanisme sekular bertujuan menjadikan kita jiran, tetapi tidak semestinya baik; Kekristianan, sebenarnya, berusaha menjadikan kita menjadi keluarga. Sebenarnya, tidakkah kita dapat mengatakan bahawa Yesus mengemukakan visi ini untuk tatanan dunia baru tepat di dalam Injil?
Saya berdoa bukan hanya untuk mereka, tetapi juga bagi mereka yang akan percaya kepada saya melalui firman mereka, agar mereka semua menjadi satu, seperti anda, Bapa, ada di dalam saya dan saya di dalam kamu, agar mereka juga ada di dalam kita, bahawa dunia mungkin percaya bahawa anda menghantar saya. (Yohanes 17: 20-21)
Oleh itu, tatanan dunia baru tidak "jahat" dengan sendirinya atau hanya kerana ia adalah gerakan global. Seperti yang dikatakan oleh John Paul II,
Globalisasi, a priori, tidak baik atau buruk. Itulah yang dibuat oleh orang-orang daripadanya. -Alamat ke Akademi Sains Sosial Pontifikal, 27 April 2001
Oleh itu, Paus Benediktus telah menyusun visi yang bernas dan bernubuat dengan harapan ia akan menjadi gerakan "baik", yang mengasyikkan pemikiran Kristus yang dinyatakan dalam Injil dan dijelaskan lebih lanjut dalam pengajaran sosial Gereja. Namun, jangan salah: Paus Benediktus melihat dengan jelas kemungkinan bahwa apa yang sudah mulai muncul menghadapi banyak rintangan dan memiliki setiap kemungkinan menjadi sangat jahat.
PUSAT MANUSIA
Ensiklik Paus Benedict dapat diringkaskan dalam kata-kata pendahulunya:
… Individu manusia adalah asas, sebab dan akhir setiap institusi sosial. —POPE JOHN XXIII, Mater et Magistra, n.219
Di sinilah, di sinilah Paus Benediktus dan para pontiff di hadapannya memiliki visi mengenai Perintah Dunia Baru yang sedang berkembang yang jelas berbeza dari kebanyakan pemikir moden: ini adalah visi untuk melayani kebebasan manusia, iaitu "seluruh manusia" yang bukan hanya makhluk fizikal-emosi, tetapi juga rohani.
Manusia bukanlah atom yang hilang di alam semesta secara rawak: dia adalah makhluk Tuhan, yang dipilih oleh Tuhan untuk dikurniakan dengan jiwa yang abadi dan yang selalu dia sayangi. Sekiranya manusia hanyalah buah dari peluang atau keperluan, atau jika dia harus menurunkan cita-citanya ke cakrawala dunia di mana dia tinggal, jika semua kenyataan hanyalah sejarah dan budaya, dan manusia tidak memiliki sifat yang ditakdirkan untuk melampaui dirinya dalam kehidupan ghaib, maka seseorang dapat berbicara tentang pertumbuhan, atau evolusi, tetapi bukan perkembangan. -Caritas dalam Veritate, n.29
Tanpa dimensi “transenden” ini yang diperhitungkan dalam pembangunan bangsa dan negara, kita berisiko meledakkan “peluang besar” (n. 33), seperti yang dikatakan oleh Benedict, untuk menjadi benar-benar manusia keluarga global.
... tanpa bimbingan amal sebenarnya, kekuatan global ini dapat menyebabkan kerosakan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan mewujudkan perpecahan baru dalam keluarga manusia ... umat manusia menghadapi risiko baru perbudakan dan manipulasi .. —N.33, 26
Bagaimana mungkin tidak ada peringatan yang lebih jelas terhadap jenis pesanan global yang salah?
BANGSA BERSATU
Namun, banyak yang kecewa, mendakwa Paus Benedict meminta PBB dengan "gigi". Yang menjadi perhatian adalah bahawa sudah diketahui bahawa PBB memiliki banyak agenda yang bertentangan dengan pengajaran Gereja, dan secara aktif menggunakan kekuatan apa pun yang dimilikinya untuk memajukan agenda anti-nyawa (sementara yang lain berpendapat bahawa PBB dapat menjadi instrumen “ binatang ”…) Tetapi bacaan yang lebih teliti mengenai kata-kata Bapa Suci diperlukan di sini:
Dalam menghadapi pertumbuhan saling bergantung yang tidak henti-henti, ada keperluan yang sangat dirasakan, bahkan di tengah-tengah kemelesetan global, untuk reformasi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, dan juga dari institusi ekonomi dan kewangan antarabangsa, supaya konsep keluarga bangsa dapat memperoleh gigi yang sebenar. —N.67
Pertama, Paus Benediktus menyerukan "reformasi" PBB - bukan pemberdayaan negara yang ada, yang telah lama diakui sebelum ia menjadi Paus masalah mendasar yang sering dikaitkan dengan PBB:
… Usaha untuk membangun masa depan telah dilakukan dengan usaha yang menarik lebih kurang dari sumber tradisi liberal. Di bawah tajuk New World Order, usaha ini memerlukan konfigurasi; mereka semakin berhubung dengan PBB dan persidangan antarabangsa ... yang secara terang-terangan mengungkap falsafah manusia baru dan dunia baru ... - Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Injil: Menghadapi Kekacauan Dunia, oleh Msgr. Michel Schooyans, 1997
Falsafah kadang-kadang bertentangan dengan undang-undang semula jadi dan moral.
Kedua, ini adalah "konsep keluarga bangsa" yang dia bayangkan memperoleh gigi. Iaitu, keluarga sejati dengan pelbagai budaya, yang saling menyokong dalam semangat solidariti, kemurahan hati, dan kebebasan sejati berdasarkan amal dalam kebenaran dan keadilan yang sahih yang selalu menegakkan kebaikan bersama. Dia adalah tidak menyeru kekuatan tunggal untuk mengendalikan sepenuhnya setiap aspek keluarga bangsa ini, tetapi penyebaran kuasa yang teratur atau "subsidiariti."
Agar tidak menghasilkan kekuatan sejagat yang berbahaya yang bersifat zalim, pemerintahan globalisasi mesti ditandai dengan subsidiari, diartikulasikan ke dalam beberapa lapisan dan melibatkan tahap yang berbeza yang dapat bekerjasama. Globalisasi tentu memerlukan kewibawaan, sejauh ini menimbulkan masalah kebaikan bersama global yang perlu dikejar. Walau bagaimanapun, wewenang ini harus disusun secara subsidiari dan berstrata, jika tidak melanggar kebebasan ... -Caritas dalam Veritate, n.57
VISI MANUSIA YANG SEPENUHNYA
Ensiklik Paus mungkin tampak terlalu optimis dalam "budaya kematian" kita. Tetapi itu dapat dicapai, dia mengingatkan kita, hanya melalui kuasa Tuhan.
Sebaliknya, penolakan ideologi terhadap Tuhan dan atheisim ketidakpedulian, tidak menghiraukan Pencipta dan berisiko untuk sama-sama tidak menghiraukan nilai-nilai kemanusiaan, merupakan beberapa halangan utama untuk pembangunan hari ini. Humanisme yang mengecualikan Tuhan adalah humanisme yang tidak berperikemanusiaan. -Caritas dalam Veritate, bukan. 78
Dan dengan demikian, Tuhan telah membangkitkan para nabi pada zaman kita, yang utama di antaranya adalah Ibunya, untuk memperingatkan kita bahawa masyarakat kita memang telah menjadi "tidak berperikemanusiaan". Tanpa penglihatan holistik tentang manusia yang tidak hanya memperhitungkan dimensi spiritualnya tetapi untuk Sumber dan Kehidupan dimensi itu, kita menghadapi masa depan yang tidak menentu. Seperti yang dikatakan oleh John XXIII, "Terpisah dari Tuhan, manusia hanyalah raksasa, dalam dirinya dan terhadap orang lain ..." (M. et M., n. 215).
Raksasa ... dan mungkin a binatang.
MEMBACA BERKAITAN:
- Perpecahan dalam Kesedaran: Perpecahan dalam Kesadaran oleh Michael D. O'Brien
Terima kasih!
