Berkarisma? Bahagian II

 

 

MEREKA mungkin tidak ada gerakan di Gereja yang telah diterima secara meluas - dan dengan mudah ditolak - sebagai "Pembaharuan Karismatik." Batas pecah, zon selesa bergerak, dan status quo hancur. Seperti Pentakosta, ini hanyalah gerakan yang rapi dan rapi, yang sesuai dengan kotak-kotak yang kita fahami bagaimana Roh harus bergerak di antara kita. Tidak ada yang sama seperti polarisasi ... seperti dulu. Ketika orang-orang Yahudi mendengar dan melihat para Rasul meletus dari ruang atas, berbicara dalam bahasa roh, dan dengan berani memberitakan Injil…

Mereka semua tercengang dan bingung, dan berkata satu sama lain, "Apa artinya ini?" Tetapi yang lain berkata, mengejek, “Mereka telah minum anggur yang terlalu banyak. (Kisah 2: 12-13)

Itulah pembahagian dalam beg surat saya juga ...

Pergerakan karismatik adalah omong kosong, BUKAN! Alkitab berbicara tentang pemberian lidah. Ini merujuk kepada kemampuan berkomunikasi dalam bahasa lisan pada masa itu! Itu tidak bermaksud omong kosong bodoh ... saya tidak akan ada kaitan dengannya. —TS

Sungguh menyedihkan saya melihat wanita ini bercakap mengenai pergerakan yang membawa saya kembali ke Gereja… —MG

Semasa anak perempuan saya dan saya berjalan di sepanjang pantai Pulau Kanada Barat minggu ini, dia menunjuk ke garis pantai yang kasar menyatakannya "Kecantikan sering kali menjadi gabungan kekacauan dan ketenteraman. Di satu sisi, garis pantai adalah rawak dan kacau… di sisi lain, perairan mempunyai hadnya, dan mereka tidak melampaui batas yang mereka tetapkan… ”Itu adalah gambaran yang tepat mengenai Pembaharuan Karismatik. Ketika Roh jatuh pada hujung minggu Duquesne, keheningan kapel Ekaristik yang biasa dipatahkan oleh tangisan, tawa, dan pemberian lidah secara tiba-tiba di antara beberapa peserta. Gelombang Roh menerobos batu-batu ritual dan Tradisi. Batu-batu itu tetap berdiri, kerana mereka juga adalah karya Roh; tetapi kekuatan gelombang Ilahi ini telah menggegarkan batu-batu apatis; ia telah menghilangkan rasa keras hati, dan menggerakkan anggota badan yang sedang tidur. Namun, sewaktu St Paul mengabarkan berkali-kali, hadiah-hadiah itu semuanya ada di dalam tubuh dan susunan yang sesuai untuk penggunaan dan tujuan mereka.

Sebelum saya membincangkan karisma Roh, apa sebenarnya yang disebut "pembaptisan dalam Roh" yang telah menghidupkan karisma pada zaman kita - dan jiwa yang tak terhitung jumlahnya?

 

PERMULAAN BARU: "BAPTISME DALAM SEMANGAT"

Terminologi berasal dari Injil di mana St. John membezakan antara "pembaptisan pertobatan" dengan air, dan pembaptisan baru:

Aku membaptismu dengan air, tetapi yang lebih kuat daripada yang akan datang. Saya tidak layak melonggarkan tali seliparnya. Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan api. (Lukas 3:16)

Di dalam teks ini terdapat bibit Sakramen Pembaptisan dan Pengesahan. Sebenarnya, Yesus adalah yang pertama, sebagai kepala badan-Nya, Gereja, yang "dibaptis dalam Roh", dan melalui seorang lelaki lain (Yohanes Pembaptis) pada saat itu:

... Roh Kudus turun kepadanya dalam bentuk tubuh seperti burung merpati ... Diisi dengan Roh Kudus, Yesus kembali dari sungai Yordan dan dipimpin oleh Roh ke padang pasir ... Tuhan mengurapi Yesus dari Nazaret dengan Roh dan kuasa suci. (Lukas 3:22; Lukas 4: 1; Kisah 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa telah, sejak 1980, memiliki peran penting dalam berkhotbah kepada rumah tangga kepausan, termasuk Paus sendiri. Dia mengemukakan fakta sejarah yang penting mengenai pelaksanaan Sakramen Pembaptisan di Gereja awal:

Pada permulaan Gereja, Pembaptisan adalah peristiwa yang sangat kuat dan begitu kaya dengan rahmat sehingga tidak perlu adanya kebiasaan baru dari Roh seperti yang kita miliki sekarang. Pembaptisan dilakukan kepada orang dewasa yang bertobat dari paganisme dan yang, dengan benar diperintahkan, berada dalam posisi untuk membuat, pada kesempatan pembaptisan, suatu tindakan iman dan pilihan yang bebas dan matang. Adalah cukup untuk membaca katekese mistagogik pada pembaptisan yang disebabkan oleh Cyril dari Yerusalem untuk menyedari betapa mendalam iman yang dipimpin oleh mereka yang menunggu pembaptisan. Pada hakikatnya, mereka tiba pada pembaptisan melalui pertobatan yang benar dan nyata, dan oleh itu bagi mereka pembaptisan adalah pencucian yang nyata, pembaharuan peribadi, dan kelahiran semula dalam Roh Kudus. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pendakwah rumah tangga kepausan sejak 1980); Pembaptisan dalam Roh,www.catholicharismatic.us

Tetapi dia menunjukkan bahawa, hari ini, penyegerakan rahmat telah putus kerana Pembaptisan bayi adalah yang paling umum. Namun, jika anak-anak dibesarkan di rumah-rumah untuk menjalani kehidupan Kristiani (seperti yang dijanjikan oleh orang tua dan ibu bapa baptis), pertobatan sejati akan menjadi proses yang normal, walaupun pada tingkat yang lebih lambat, dengan saat-saat rahmat atau pembebasan Roh Kudus di sepanjang individu itu kehidupan. Tetapi budaya Katolik pada masa ini telah diasingkan; Pembaptisan sering dianggap seperti kebiasaan budaya, sesuatu yang "dilakukan" oleh ibu bapa kerana itulah yang anda "lakukan" ketika anda seorang Katolik. Sebilangan besar ibu bapa ini jarang menghadiri Misa, apalagi memberi anak-anak mereka untuk menjalani kehidupan dengan Roh, membesarkan mereka dalam lingkungan sekular. Oleh itu, tambah Fr. Raneiro…

Teologi Katolik mengakui konsep sakramen yang sah tetapi "terikat". Sakramen disebut terikat jika buah yang harus disertainya tetap terikat kerana blok tertentu yang menghalang keberkesanannya. —Ibid.

Kekurangan dalam jiwa itu dapat menjadi sesuatu yang mendasar seperti, sekali lagi, kurangnya iman atau pengetahuan tentang Tuhan atau apa artinya menjadi seorang Kristian. Sekatan lain adalah dosa fana. Dalam pengalaman saya, blok pergerakan rahmat dalam banyak jiwa hanyalah ketiadaan penginjilan and katekese.

Tetapi bagaimana mereka dapat memanggilnya yang tidak mereka percayai? Dan bagaimana mereka dapat mempercayai dia yang belum mereka dengar? Dan bagaimana mereka dapat mendengar tanpa seseorang berkhotbah? (Roma 10:14)

Sebagai contoh, kedua-dua adik perempuan saya dan anak perempuan sulung saya menerima hadiah lidah sebaik sahaja menerima Sakramen Pengesahan. Itu kerana mereka diajar pemahaman yang tepat tentang karisma dan harapan untuk menerima mereka. Begitu juga di Gereja awal. Sakramen inisiasi Kristiani - Pembaptisan dan Pengukuhan - biasanya disertai dengan manifestasi dari karisma Roh Kudus (ramalan, kata-kata pengetahuan, penyembuhan, lidah, dll) tepat kerana inilah harapan Gereja awal: itu normatif. [1]cf. Permulaan dan Pembaptisan Kristian dalam Roh - Bukti dari Lapan Abad Pertama, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Sekiranya pembaptisan dalam Roh Kudus tidak terpisahkan dari inisiasi Kristiani, untuk sakramen-sakramen konstitusional, maka itu bukan milik kesalehan pribadi tetapi untuk liturgi umum, untuk pemujaan resmi gereja. Oleh itu, pembaptisan dalam Roh bukanlah anugerah khas bagi beberapa orang tetapi kasih karunia yang sama untuk semua orang. -Permulaan dan Pembaptisan Kristian dalam Roh - Bukti dari Lapan Abad Pertama, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Edisi Kedua, hlm. 370

Oleh itu, "pembaptisan dalam Roh," yaitu, berdoa untuk "pembebasan" atau "pencurahan" atau "pengisian" Roh dalam jiwa benar-benar cara Tuhan hari ini untuk "melepaskan" rahmat Sakramen yang seharusnya biasanya mengalir seperti "air hidup". [2]rujuk Yohanes 7:38  Oleh itu, kita melihat dalam kehidupan para Orang Suci dan banyak ahli mistik, misalnya, "pembaptisan Roh" ini sebagai pertumbuhan alamiah dalam kasih karunia, disertai dengan pembebasan karisma, ketika mereka menyerahkan diri sepenuhnya kepada Tuhan dalam diri mereka sendiri " fiat. " Seperti yang ditunjukkan oleh Cardinal Leo Suenens…

... walaupun manifestasi ini tidak lagi jelas dalam skala besar, namun manifestasi ini masih dapat dijumpai di mana sahaja iman hidup dengan kuat…. -Pentakosta Baru, p. 28

Sesungguhnya, Ibu yang Terberkati Kita adalah "karismatik" yang pertama. Melalui “fiat”, Kitab Suci menceritakan bahawa dia “dibayangi oleh Roh Kudus.” [3]rujuk Lukas 1: 35

Apa yang terdiri dari Pembaptisan Roh dan bagaimana cara kerjanya? Dalam Pembaptisan Roh ada rahsia, langkah Tuhan yang misterius yang merupakan cara-Nya untuk hadir, dengan cara yang berbeza bagi setiap orang kerana hanya Dia yang mengetahui kita di bahagian dalaman kita dan bagaimana bertindak atas keperibadian kita yang unik ... ahli teologi mencari penjelasan dan orang yang bertanggungjawab untuk kesederhanaan, tetapi jiwa sederhana menyentuh dengan tangan mereka kuasa Kristus dalam Pembaptisan Roh (1 Kor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pendakwah rumah tangga kepausan sejak 1980); Pembaptisan dalam Roh,www.catholicharismatic.us

 

MAKSUD BAPTISME DALAM SEMANGAT

Roh Kudus tidak terbatas pada bagaimana Dia datang, kapan atau di mana. Yesus membandingkan Roh dengan angin yang “menghembus ke mana mahu" [4]rujuk Yohanes 3:8 Namun, kita melihat dalam Kitab Suci tiga cara umum di mana individu telah dibaptiskan dalam Roh dalam sejarah Gereja.

 

I. Solat

Katekismus mengajar:

Doa mengurniakan rahmat yang kita perlukan untuk tindakan berjasa. -Katekismus Gereja Katolik, n. 2010

Pentakosta hanyalah pusat di mana mereka "mengabdikan diri dengan satu doa[5]rujuk Kisah 1: 14 Begitu juga, Roh Kudus menimpa mereka yang datang untuk berdoa sebelum Sakramen Mahakudus di hujung minggu Duquesne yang melahirkan Pembaharuan Karismatik Katolik. Sekiranya Yesus adalah pokok anggur dan kita adalah cabang, Roh Kudus adalah "getah" yang mengalir ketika kita bersatu dengan Tuhan melalui doa.

Ketika mereka berdoa, tempat di mana mereka berkumpul gemetar, dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus…. ” (Kisah 4:31)

Individu dapat dan harus mengharapkan dipenuhi dengan Roh Kudus, sampai satu tahap atau yang lain sesuai dengan rancangan yang disediakan Tuhan ketika mereka berdoa.

 

II. Meletak Tangan

Simon melihat bahawa Roh diberikan oleh peletakan tangan para rasul… (Kisah 8:18)

Peletakan tangan adalah Doktrin Katolik yang penting [6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 di mana rahmat disampaikan oleh pengenaan tangan kepada penerima, misalnya dalam Sakramen Penahbisan atau Pengesahan. Begitu juga, Tuhan dengan jelas menyampaikan “pembaptisan dalam Roh” melalui interaksi yang sangat manusiawi dan intim ini:

… Saya mengingatkan anda untuk menyalakan api pemberian Tuhan yang anda miliki melalui pengenaan tangan saya. Kerana Tuhan tidak memberi kita semangat pengecut melainkan kekuatan dan cinta dan kawalan diri. (2 Tim 1: 6-7; lihat juga Kisah Para Rasul 9:17)

Orang awam yang setia, berdasarkan perkongsian mereka dalam "imamat kerajaan" Kristus, [7]cf. Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1268 juga dapat digunakan sebagai kapal rahmat melalui peletakan tangan mereka. Ini juga berlaku dalam doa penyembuhan. Namun, perbezaan antara rahmat "sakramen" dan rahmat "istimewa" mesti difahami dengan teliti, suatu persempadanan yang menjadi tumpuan kuasa. Pengenaan tangan dalam Sakramen Orang Sakit, Pengesahan, Penahbisan, upacara pengabaian, doa Penahbisan, dan lain-lain hanya dimiliki oleh imamat sakramen dan tidak dapat diganti oleh orang awam, kerana Kristus yang melantik imamat; iaitu kesannya berbeza kerana ia mencapai tujuan sakramen mereka.

Namun, dalam urutan kasih karunia, imamat rohani orang-orang awam adalah penyertaan dalam Ketuhanan menurut kata-kata Kristus sendiri semua orang yang beriman:

Tanda-tanda ini akan menemani mereka yang percaya: dalam nama saya mereka akan mengusir syaitan, mereka akan bercakap bahasa baru. Mereka akan mengambil ular [dengan tangan mereka], dan jika mereka minum sesuatu yang mematikan, itu tidak akan membahayakannya. Mereka akan meletakkan tangan pada orang sakit, dan mereka akan pulih. (Markus 16: 17-18)

 

III. Firman yang Dikemukakan

Paulus membandingkan Firman Tuhan dengan pedang bermata dua:

Sesungguhnya, firman Tuhan itu hidup dan berkesan, lebih tajam daripada mana-mana dua sisi pedang, menembusi antara jiwa dan roh, sendi dan sumsum, dan dapat melihat refleksi dan pemikiran hati. (Ibr 4:12)

Pembaptisan dalam Roh atau pengisian Roh yang baru juga dapat terjadi ketika Firman diberitakan.

Sementara Petrus masih mengatakan hal-hal ini, Roh Kudus menimpa semua orang yang mendengarkan perkataan itu. (Kisah 10:44)

Betul, seberapa sering sebuah “kata” menggerakkan jiwa kita menjadi nyala ketika datang dari Tuhan?

 

KERAJAAN

Istilah "karismatik" berasal dari perkataan Yunani karisma, yang merupakan 'hadiah yang baik yang berasal dari kasih karunia Tuhan (charis). ' [8]Ensiklopedia Katolik, www.newadvent.org Dengan Pentakosta juga datang hadiah luar biasa atau karisma. Oleh itu, istilah "Pembaharuan Karismatik" merujuk kepada pembaharuan ini karisma di zaman moden, tetapi juga, dan terutama, pembaharuan dalaman jiwa. 

Terdapat pelbagai jenis karunia rohani tetapi Roh yang sama… Bagi setiap individu, manifestasi Roh diberikan untuk beberapa kebaikan. Kepada seseorang diberikan melalui Roh ungkapan kebijaksanaan; kepada yang lain ungkapan pengetahuan menurut Roh yang sama; kepada kepercayaan lain dengan Roh yang sama; untuk pemberian penyembuhan lain oleh Roh yang satu; kepada perbuatan perkasa yang lain; kepada ramalan lain; ke aras roh yang lain; kepada jenis lidah lain; kepada penafsiran lidah yang lain. (1 Kor 12: 4-10)

Seperti yang saya tulis dalam Bahagian I, para paus telah mengenali dan menyambut pembaharuan karisma pada zaman moden, bertentangan dengan kesalahan beberapa ahli teologi mengatakan bahawa karisma itu tidak lagi diperlukan setelah abad pertama Gereja. Katekismus menegaskan kembali bukan hanya keberadaan abadi pemberian ini, tetapi perlunya karisma untuk keseluruhan Gereja - bukan hanya individu atau kumpulan doa tertentu.

Ada rahmat sakramen, hadiah yang sesuai untuk sakramen yang berbeza. Terdapat juga rahmat istimewa, juga disebut karisma setelah istilah Yunani yang digunakan oleh St Paul dan yang bermaksud "nikmat," "hadiah yang tidak berharga," "manfaat." Apa pun watak mereka - kadang-kadang ia luar biasa, seperti pemberian mukjizat atau lidah - karisma berorientasi pada penyucian rahmat dan ditujukan untuk kebaikan bersama Gereja. Mereka melayani kebajikan yang membangun Gereja. —CCC, 2003; rujuk 799-800

Keberadaan dan keperluan karisma ditegaskan kembali di Vatikan II, tidak secara signifikan, sebelum Pembaharuan Karismatik Katolik dilahirkan:

Untuk menjalankan kerasulan dia memberikan hadiah istimewa yang setia…. Dari penerimaan karisma atau pemberian ini, termasuk yang kurang dramatik, timbul bagi setiap orang percaya hak dan kewajiban untuk menggunakannya di Gereja dan di dunia untuk kebaikan umat manusia dan untuk pembangunan Gereja. -Lumen Gentium, setara. 12 (Dokumen Vatican II)

Walaupun saya tidak akan memperlakukan setiap karisma dalam siri ini, saya akan membahas pemberian karunia lidah di sini, yang sering disalahpahami oleh semua orang.

 

LIDAH

… Kita juga mendengar banyak saudara di Gereja yang memiliki karunia kenabian dan yang melalui Roh menuturkan semua jenis bahasa dan yang menerangkan untuk kepentingan umum perkara-perkara tersembunyi manusia dan menyatakan misteri Tuhan. —St. Irenaeus, Terhadap Heresies, 5: 6: 1 (189 Masehi)

Salah satu tanda umum yang menyertai Pentakosta dan saat-saat lain ketika Roh jatuh kepada orang-orang percaya dalam Kisah Para Rasul Rasul, adalah hadiah di mana penerima mula bercakap dalam bahasa lain, biasanya tidak dikenali. Ini juga berlaku sepanjang sejarah Gereja dan juga dalam Pembaharuan Karismatik. Beberapa ahli teologi, dalam upaya untuk menjelaskan fenomena ini, secara keliru mendakwa bahawa Kisah 2 hanyalah alat sastera simbolik untuk menunjukkan bahawa Injil sekarang diberitakan kepada bangsa-bangsa lain, kepada semua bangsa. Namun, jelas bahawa sesuatu yang bersifat mistik bukan hanya berlaku, tetapi terus berlaku hingga hari ini. Para rasul, semua orang Galilea, tidak dapat bertutur dalam bahasa asing. Jadi mereka jelas berbicara dalam "bahasa yang berbeza" [9]rujuk Kisah 2: 4 Bahawa mereka sendiri mungkin tidak mengenali. Namun, mereka yang mendengar para rasul berasal dari berbagai daerah dan memahami apa yang diperkatakan.

Pendeta Amerika, Fr. Tim Deeter, dalam keterangan umum, menyampaikan bagaimana ketika dalam Misa di Medjugorje, dia tiba-tiba mulai memahami homili yang diberikan dalam bahasa Kroasia. [10]dari CD Di Medjugorje, dia memberitahu saya Rahsia, www.childrenofmedjugorje.com Ini adalah pengalaman serupa dengan orang-orang di Yerusalem yang mulai memahami para Rasul. Namun, ini lebih kepada pemberian pemahaman yang diberikan kepada pendengar.

Pemberian lidah adalah sebenar bahasa, walaupun bukan dari bumi ini. Fr. Denis Phaneuf, seorang teman keluarga dan pemimpin lama dalam Pembaharuan Karismatik Kanada, menceritakan bagaimana pada satu kesempatan, dia berdoa kepada seorang wanita dalam Roh dengan lidah (dia tidak memahami apa yang dia katakan). Setelah itu, dia menatap paderi Perancis itu dan berseru, "Hai, kamu berbahasa Ukraina yang sempurna!"

Sama seperti bahasa yang asing bagi pendengar, lidah mungkin terdengar seperti "omong kosong." Tetapi ada karisma lain yang disebut oleh St Paul sebagai "tafsiran lidah" ​​di mana orang lain diberi untuk memahami apa yang dikatakan melalui pemahaman dalaman. "Pengertian" atau kata ini kemudiannya ditakrifkan oleh kebijaksanaan badan. Paulus berhati-hati untuk menunjukkan bahawa lidah adalah anugerah yang membina individu; namun, apabila disertakan dengan karunia pentafsiran, ia dapat membina seluruh tubuh.

Sekarang saya ingin anda semua bertutur dalam bahasa roh, tetapi lebih banyak lagi untuk bernubuat. Seseorang yang bernubuat lebih besar daripada orang yang berbicara dalam bahasa lidah, kecuali dia menafsirkan, sehingga gereja itu dapat dibangun ... Jika ada yang berbicara dalam bahasa lidah, biarlah dua atau paling banyak tiga, dan masing-masing bergantian, dan seseorang harus menafsirkan . Tetapi jika tidak ada jurubahasa, orang itu harus berdiam diri di gereja dan berbicara kepada dirinya sendiri dan kepada Tuhan. (1 Kor 14: 5, 27-28)

Maksudnya di sini adalah salah satu bagi dalam perhimpunan. (Sesungguhnya, berbicara dalam bahasa roh berlaku dalam konteks Misa di Gereja awal.)

Sebilangan orang menolak pemberian lidah kerana bagi mereka itu terdengar seperti mengejek. [11]rujuk 1 Kor 14:23 Namun, itu adalah suara dan bahasa yang tidak mementingkan Roh Kudus.

Dengan cara yang sama, Roh juga membantu kelemahan kita; kerana kita tidak tahu bagaimana berdoa sebagaimana mestinya, tetapi Roh itu sendiri berdoa dengan rintihan yang tidak dapat diungkapkan. (Rm 8:26)

Oleh kerana seseorang tidak memahami sesuatu maka tidak membatalkan apa yang tidak difahami. Mereka yang menolak karisma lidah dan wataknya yang misterius adalah, tidak menghairankan, mereka yang tidak mempunyai karunia itu. Mereka sering, terlalu mudah, memahami penjelasan anemia dari beberapa ahli teologi yang menyampaikan pengetahuan dan teori intelektual, tetapi memiliki sedikit pengalaman dalam karisma mistik. Ini serupa dengan seseorang yang tidak pernah berenang berdiri di pantai memberitahu perenang bagaimana rasanya menginjak air — atau sama sekali tidak mungkin dilakukan.

Setelah didoakan untuk pencurahan Roh baru dalam hidupnya, isteri saya telah meminta karunia lidah kepada Tuhan. Bagaimanapun, St Paul mendorong kami untuk melakukannya:

Kejarlah cinta, tetapi berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk pemberian rohani ... Saya ingin anda semua berbicara dalam bahasa roh ... (1 Kor 14: 1, 5)

Suatu hari, beberapa minggu kemudian, dia berlutut di sebelah katilnya berdoa. Tiba-tiba, ketika dia memberitahu,

... jantung saya mula berdebar di dada saya. Kemudian dengan tiba-tiba, kata-kata mula muncul dari kedalaman keberadaan saya, dan saya tidak dapat menghentikannya! Mereka mengalir keluar dari jiwa saya ketika saya mula bercakap dalam bahasa lidah!

Setelah pengalaman awal itu, yang mencerminkan Pentakosta, dia terus berbicara dalam bahasa roh hingga hari ini, menggunakan karunia di bawah kehendaknya sendiri dan sebagai Roh memimpin.

Seorang rakan mubaligh Katolik yang saya kenal menjumpai sebuah himne Gregorian Chant lama. Di dalam sampul itu, tertulis bahawa pujian di dalamnya adalah kodifikasi dari "bahasa malaikat." Sekiranya seseorang mendengarkan perhimpunan bernyanyi dalam lidah - sesuatu yang benar-benar indah - ia menyerupai irama nyanyian yang mengalir. Mungkinkah Gregorian Chant, yang memegang tempat yang berharga dalam Liturgi, sebenarnya, adalah keturunan karisma lidah?

Akhir sekali, Fr. Raneiro Cantalemessa menceritakan pada sebuah persidangan Steubenville, di mana para imam yang saya kenal secara pribadi hadir, bagaimana Paus John Paul II datang untuk berbicara dalam bahasa roh, muncul dari kapelnya dengan gembira bahawa dia telah menerima hadiah itu! John Paul II juga didengar berbicara dalam bahasa roh ketika dalam doa peribadi. [12]Fr. Bob Bedard, pengasas mendiang para Sahabat Salib, juga merupakan salah seorang imam yang hadir untuk mendengar keterangan ini.

Karunia lidah adalah, seperti yang diajarkan oleh Katekismus, 'luar biasa.' Namun, di antara mereka yang saya tahu mempunyai hadiah itu, ia telah menjadi bahagian biasa dalam kehidupan seharian mereka - termasuk saya sendiri. Demikian juga, "pembaptisan dalam Roh" adalah bagian normatif dari Kekristenan yang telah hilang melalui banyak faktor, tidak sedikit, kemurtadan dalam Gereja yang telah berkembang selama beberapa abad terakhir. Tetapi terima kasih kepada Tuhan, Tuhan terus mencurahkan Roh-Nya ketika, dan di mana sahaja Dia mahu meletupkan.

Saya ingin berkongsi lebih banyak pengalaman peribadi saya dengan anda di Bahagian III, serta menjawab beberapa bantahan dan kebimbangan yang ditimbulkan dalam surat pertama di Bahagian I.

 

 

 

 

Derma anda pada masa ini sangat dihargai!

Klik di bawah untuk menterjemahkan halaman ini ke dalam bahasa yang berbeza:

Cetak Mesra, PDF & E-mel

Nota kaki

Nota kaki
1 cf. Permulaan dan Pembaptisan Kristian dalam Roh - Bukti dari Lapan Abad Pertama, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague
2 rujuk Yohanes 7:38
3 rujuk Lukas 1: 35
4 rujuk Yohanes 3:8
5 rujuk Kisah 1: 14
6 cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1
7 cf. Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1268
8 Ensiklopedia Katolik, www.newadvent.org
9 rujuk Kisah 2: 4
10 dari CD Di Medjugorje, dia memberitahu saya Rahsia, www.childrenofmedjugorje.com
11 rujuk 1 Kor 14:23
12 Fr. Bob Bedard, pengasas mendiang para Sahabat Salib, juga merupakan salah seorang imam yang hadir untuk mendengar keterangan ini.
Posted in LAMAN UTAMA, KARISMATIK? dan ditandakan , , , , , , , , , , , , , , .

Ruangan komen telah ditutup.