Basilika St. Peter, pemandangan dari studio Rom EWTN
AS pelbagai penceramah membincangkan ekumenisme pada sesi pembukaan hari ini, saya merasakan Yesus berkata secara dalaman pada satu ketika, “Umat-Ku telah memecah-belahkan Aku.”
••••••
Perpecahan yang telah berlaku lebih dari dua milenium dalam tubuh Kristus, Jemaat, bukanlah perkara kecil. Katekismus dengan tepat menyatakan bahawa "lelaki dari kedua belah pihak harus dipersalahkan." [1]cf. Katekismus Gereja Katolik,bukan. 817 Oleh itu, kerendahan hati—kerendahan hati yang tinggi—adalah diperlukan semasa kita berusaha untuk memulihkan perpecahan antara kita. Langkah pertama ialah mengakui bahawa kita adalah Abang dan kakak.
…seseorang tidak boleh menuduh dengan dosa pemisahan mereka yang pada masa ini dilahirkan ke dalam komuniti ini [yang terhasil daripada perpisahan itu] dan di dalamnya dibesarkan dalam iman kepada Kristus, dan Gereja Katolik menerima mereka dengan hormat dan kasih sayang sebagai saudara. …. Semua orang yang telah dibenarkan oleh iman dalam Pembaptisan dimasukkan ke dalam Kristus; oleh itu mereka mempunyai hak untuk dipanggil Kristian, dan dengan alasan yang baik diterima sebagai saudara dalam Tuhan oleh anak-anak Gereja Katolik. -Katekismus Gereja Katolik,bukan. 818
Dan kemudian Katekismus membuat satu perkara penting:
“Selain itu, banyak unsur penyucian dan kebenaran” terdapat di luar batasan Gereja Katolik yang kelihatan: “Firman Tuhan yang tertulis; kehidupan rahmat; iman, pengharapan, dan kasih, dengan karunia dalaman Roh Kudus yang lain, serta unsur-unsur yang kelihatan.” Roh Kristus menggunakan Gereja-gereja dan komuniti gerejawi ini sebagai sarana keselamatan, yang kuasanya berasal dari kepenuhan rahmat dan kebenaran yang telah diamanahkan Kristus kepada Gereja Katolik. Semua berkat ini datang dari Kristus dan membawa kepada-Nya, dan dalam diri mereka panggilan untuk "perpaduan Katolik." —Ibid. n. 819
Jadi, pepatah “extra ecclesiam nulla salus,” atau, “di luar Gereja tidak ada keselamatan”[2]rujuk. St. Cyprian, Ep. 73.21:PL 3,1169; De unit.:PL 4,50-536 kekal benar kerana "kuasa" untuk komuniti yang terpisah ini "beroleh daripada kepenuhan rahmat dan kebenaran" dalam Gereja Katolik.
… kerana tidak seorang pun yang melakukan mukjizat dalam nama-Ku akan dapat segera bercakap jahat tentang Aku. Kerana dia yang tidak menentang kita adalah untuk kita. (Markus 9:39-40)
••••••
Kembali sekarang kepada "perkataan" itu: Umat-Ku telah memecah-belahkan Aku.
Yesus menyatakan diri-Nya dengan cara ini:
Akulah jalan, dan kebenaran, dan hidup; tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, melainkan melalui Aku. (Yohanes 14:6)
Walaupun Gereja Katolik mengandungi "kepenuhan rahmat dan kebenaran," dia telah menjadi miskin 
perpecahan yang telah merobek dadanya. Jika kita menganggap Gereja Roman Katolik sebagai "kebenaran", maka mungkin seseorang boleh memikirkan Ortodoks, yang berpisah pada pergantian milenium pertama, sebagai menekankan "jalan". Kerana di dalam Gereja Timur, tradisi monastik yang hebat bertunas dari bapa gurun yang mengajar kita "jalan" kepada Tuhan melalui "kehidupan dalaman." Penginjilan mereka yang mendalam dan teladan kehidupan mistik doa adalah menentang langsung kepada modenisme dan rasionalisme yang telah memiliki dan menghancurkan sebahagian besar Gereja Barat. Atas sebab inilah St. John Paul II mengisytiharkan:
…Gereja mesti bernafas dengan dua paru-parunya! Dalam milenium pertama sejarah Kristian, ungkapan ini merujuk terutamanya kepada hubungan antara Byzantium dan Rom. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 Mei 1995; vatican.va
Sebaliknya, mungkin kita boleh melihat perpecahan Protestan kemudiannya sebagai kehilangan tertentu "nyawa" Gereja. Kerana selalunya dalam komuniti "evangelis" di mana "Firman Tuhan yang tertulis; kehidupan rahmat; iman, harapan, dan amal, dengan
karunia dalaman yang lain dari Roh Kudus” paling ditekankan. Ini adalah "nafas" yang memenuhi paru-paru Gereja, itulah sebabnya ramai orang Katolik telah meninggalkan bangku gereja selepas menemui kuasa Roh Kudus dalam komuniti lain ini. Di sanalah mereka bertemu dengan Yesus "secara peribadi", dipenuhi dengan Roh Kudus dengan cara yang baru, dan dibakar dengan rasa lapar yang baru untuk Firman Tuhan. Itulah sebabnya St. John Paul II menekankan bahawa "penginjilan baru" tidak boleh menjadi latihan intelektual semata-mata.
Seperti yang anda ketahui, ini bukan sekadar sekadar menyampaikan ajaran, melainkan pertemuan pribadi dan mendalam dengan Juruselamat. —POPE ST. JOHN PAUL II, Melantik Keluarga, Neo-Catechumenal Way. . 1991 XNUMX
Ya, marilah kita jujur:
Kadang-kadang bahkan umat Katolik kehilangan atau tidak pernah mempunyai kesempatan untuk mengalami Kristus secara peribadi: bukan Kristus sebagai 'paradigma' atau 'nilai' semata-mata, tetapi sebagai Tuhan yang hidup, 'jalan, dan kebenaran, dan kehidupan'. —POPE ST .JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Edisi Bahasa Inggeris Surat khabar Vatikan), 24 Mac 1993, hlm.3.
Cue Billy Graham—dan John Paul II:
Penukaran bermaksud menerima, dengan keputusan peribadi, kedaulatan Kristus yang menyelamatkan dan menjadi muridnya. —POPE ST. JOHN PAUL II, Surat Edaran: Misi Penebus (1990) 46
Saya benar-benar percaya kita akan melihat “musim bunga baru” iman dalam Gereja, tetapi hanya apabila dia telah menyepadukan “Kristus yang terpecah-pecah” dan menjadi sepenuhnya sekali lagi gambaran yang tulen dari Dia yang adalah “jalan dan kebenaran dan kehidupan.”
••••••
Saudara, Tim Staples, memberikan ceramah yang hebat tentang bagaimana Paus adalah tanda "kekal" kesatuan Gereja.
. Paus, Uskup Rom dan pengganti Petrus, "adalah sumber dan landasan persatuan yang terus-menerus dan dapat dilihat baik dari para uskup dan dari seluruh kelompok orang yang setia."-Katekismus Gereja Katolik,bukan. 882
Oleh itu, nampaknya saya ada satu lagi unsur “kekal” dalam kesatuan Gereja dan itu ialah Bunda Kristus, Perawan Maria yang Diberkati. Untuk…
Santa Maria…menjadi gambaran Gereja yang akan datang… - POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50
Sebagai Bunda kita, yang diberikan kepada kita di bawah Salib, dia terus-menerus mengalami "kesakitan bersalin" ketika dia bekerja keras untuk melahirkan Gereja, "tubuh Kristus" mistik. Ini tercermin dalam Gereja yang membawa jiwa-jiwa ini untuk dilahirkan melalui rahim fon pembaptisan. Kerana Bunda yang Terberkati berada dalam kekekalan, maka syafaat keibuannya adalah kekal.
Jika sebagai "penuh rahmat" dia telah hadir selama-lamanya dalam misteri Kristus ... dia mempersembahkan kepada manusia misteri Kristus. Dan dia masih terus berbuat demikian. Melalui misteri Kristus, dia juga hadir dalam diri manusia. Oleh itu, melalui misteri Anak, misteri Ibu juga menjadi jelas. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, bukan. 2
Kita mempunyai Paus sebagai "sumber dan asas yang kelihatan" kesatuan kita, dan Maria sebagai "sumber yang tidak kelihatan" melalui keibuan rohaninya.
Firman Sekarang adalah kementerian sepenuh masa yang
diteruskan oleh sokongan anda.
Berkatilah kamu, dan terima kasih.
Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.
