THE harapan masa depan "era kedamaian" berdasarkan "seribu tahun" yang menyusul kematian Dajjal, menurut buku Wahyu, mungkin terdengar seperti konsep baru bagi beberapa pembaca. Bagi orang lain, ia dianggap bidaah. Tetapi tidak. Faktanya adalah, harapan eskatologis untuk "masa" kedamaian dan keadilan, "istirahat Sabat" bagi Gereja sebelum akhir zaman, tidak mempunyai asas dalam Tradisi Suci. Pada hakikatnya, ia telah terkubur selama berabad-abad salah tafsir, serangan tidak beralasan, dan teologi spekulatif yang berterusan hingga hari ini. Dalam penulisan ini, kita melihat persoalan dengan tepat bagaimana "Era itu hilang" - sedikit sinetron sendiri - dan persoalan lain seperti apakah itu secara harfiah adalah "seribu tahun," adakah Kristus akan hadir dengan jelas pada masa itu, dan apa yang dapat kita harapkan. Mengapa ini penting? Kerana ia tidak hanya mengesahkan harapan masa depan yang diumumkan oleh Ibu Berbahagia sebagai Sudah dekat pada Fatima, tetapi peristiwa yang mesti berlaku pada akhir zaman ini yang akan mengubah dunia selamanya ... peristiwa yang nampaknya berada di ambang zaman kita.
NABI… KEDAI
In Pentakosta dan Pencahayaan, Saya memberikan kronologi ringkas menurut Kitab Suci dan Bapa-Bapa Gereja tentang bagaimana zaman akhir terungkap. Pada asasnya, sebelum akhir dunia:
-
Dajjal muncul tetapi dikalahkan oleh Kristus dan dilemparkan ke neraka. [1]Rev 19: 20
-
Syaitan dirantai selama "seribu tahun," sementara orang-orang kudus memerintah setelah "kebangkitan pertama." [2]Rev 20: 12
-
Setelah jangka waktu itu, Setan dibebaskan, yang kemudian melakukan serangan terakhir terhadap Gereja. [3]Rev 20: 7
-
Tetapi api jatuh dari surga dan memakan syaitan yang dilemparkan "ke dalam kolam api" di mana "binatang dan nabi palsu itu berada." [4]Rev 20: 9-10
-
Yesus kembali dalam kemuliaan untuk menerima Gereja-Nya, orang mati dibangkitkan dan dihakimi sesuai dengan perbuatan mereka, api jatuh dan Langit Baru dan Bumi Baru dibuat, meresmikan kekekalan. [5]Rev 20: 11-21: 2
Oleh itu, selepas Dajjal dan sebelum pada akhir zaman, ada masa yang berselang, "seribu tahun," menurut "Wahyu" St John yang diterimanya di pulau Patmos.
Sejak awal, bagaimanapun, apa yang dimaksudkan dengan periode "seribu tahun" ini dengan cepat diputarbelitkan oleh beberapa orang Kristian, terutama orang Yahudi yang bertobat yang mengharapkan Mesias di bumi. Mereka menganggap ramalan ini bermaksud bahawa Yesus akan kembali dalam daging untuk memerintah di bumi bagi literal tempoh seribu tahun. Namun, ini bukan yang diajarkan oleh John atau para Rasul yang lain, dan oleh itu idea-idea ini dikutuk sebagai bidaah di bawah tajuk Ciliasme [6]dari bahasa Yunani, kili, atau 1000 or milenarianisme. [7]dari bahasa Latin, mille, Atau 1000 Seiring berjalannya waktu, bidaah ini berubah menjadi yang lain seperti millenarianisme karnal yang penganutnya percaya bahawa akan ada kerajaan dunia yang diselingi oleh perayaan-perayaan mewah dan perjamuan duniawi yang berlangsung selama seribu tahun. Montanis (Montanisme) meyakini bahwa kerajaan milenari sudah dimulai dan Yerusalem Baru telah turun. [8]rujuk Wahyu 21:10 Pada abad ke-16, versi milenarianisme Protestan juga merebak sementara masih lagi kalangan Katolik yang lain mula mengurangkan atau diubahsuai bentuk-bentuk millenarianisme yang mengabaikan perjamuan duniawi, tetapi masih menyatakan bahawa Kristus akan kembali memerintah secara nyata dalam daging selama seribu tahun yang harfiah. [9]sumber: Kemenangan Kerajaan Tuhan di Zaman Milenium dan Akhir Zaman, Pendeta Jospeh Iannuzzi, OSJ, ms 70-73
Akan tetapi, Gereja Katolik selalu konsisten dalam memperingatkan kebakaran sesat ini setiap kali mereka menyala, mengecam anggapan bahawa Kristus akan datang lagi dalam sejarah manusia untuk memerintah secara nyata dalam daging di bumi, dan selama seribu tahun literal pada waktu itu.
Penipuan Dajjal sudah mulai terbentuk di dunia setiap kali tuntutan dibuat untuk menyedari dalam sejarah bahawa harapan mesianik yang hanya dapat direalisasikan di luar sejarah melalui penilaian eskatologi. Gereja telah menolak bahkan bentuk-bentuk pemalsuan kerajaan yang diubah menjadi nama milenarianisme, terutama bentuk politik "intrinsik yang sesat" dari mesianisme sekular. - Katekismus Gereja Katolik, bukan. 676
Apa itu Magisterium tidak dikutuk, bagaimanapun, adalah kemungkinan kerajaan sementara di mana Kristus memerintah secara rohani dari atas untuk jangka masa yang penuh kemenangan dilambangkan dengan jumlah "seribu tahun," ketika Setan dirantai di jurang, dan Gereja menikmati "istirahat Sabat." Ketika pertanyaan ini diajukan kepada Kardinal Ratzinger (Paus Benedict XVI) ketika dia menjadi ketua Kongregasi Doktrin Kepercayaan, dia menjawab:
Takhta Suci belum membuat pengumuman pasti dalam hal ini. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, hlm. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa menyampaikan pertanyaan tentang "pemerintahan milenari" kepada Cardinal Ratzinger
Oleh itu, kita beralih kepada Bapa Gereja, mereka ...
… Intelektual yang menjulang tinggi pada abad-abad awal Gereja, yang tulisannya, khotbah dan kehidupan sucinya mempengaruhi definisi, pertahanan dan penyebaran Iman secara dramatis. -Ensiklopedia Katolik, Penerbitan Pelawat Ahad, 1991, hlm. 399
Kerana, seperti yang ditulis oleh St. Vincent of Lerins…
... jika timbul beberapa pertanyaan baru yang belum ada keputusan seperti itu diberikan, mereka kemudian harus menggunakan pendapat para Bapa suci, dari mereka sekurang-kurangnya, yang masing-masing pada waktu dan tempatnya sendiri, yang tetap dalam kesatuan persekutuan dan kepercayaan, diterima sebagai tuan yang disetujui; dan apa pun yang diketahui, dengan satu fikiran dan dengan satu persetujuan, ini harus dianggap sebagai doktrin Gereja Katolik yang benar, tanpa keraguan atau keraguan.. -Persamaan tahun 434 Masihi, "Untuk Zaman Kuno dan Semesta Kepercayaan Katolik Terhadap Hal-hal yang Tidak Senonoh dari Semua Bidaah", Ch. 29, n. 77
APA YANG MEREKA…
Ada suara yang konsisten di antara para Bapa Gereja mengenai "milenium", ajaran yang mereka tegaskan disampaikan dari para Rasul sendiri dan bernubuat dalam Kitab Suci. Pengajaran mereka adalah seperti berikut:
1. Para Bapa membahagikan sejarah kepada tujuh ribu tahun, yang melambangkan tujuh hari penciptaan. Para sarjana Kitab Suci Katolik dan Protestan sama-sama menubuhkan Adam dan Hawa sekitar tahun 4000 SM
Tetapi jangan mengabaikan satu kenyataan ini, dikasihi, bahawa dengan Tuhan suatu hari adalah seperti seribu tahun dan seribu tahun seperti satu hari. (2 Haiwan 3: 8)
... hari kita ini, yang dibatasi oleh terbit dan terbenamnya matahari, adalah perwakilan dari hari yang luar biasa di mana litar seribu tahun melekat batasnya. -Lactantius, Bapa Gereja: Institusi Ilahi, Buku VII, Bab 14, Ensiklopedia Katolik; www.newadvent.org
Mereka meramalkan, dalam pola Pencipta dan ciptaan, bahawa setelah "hari keenam", yaitu "tahun keenam ribu", akan ada "istirahat Sabat" bagi Gereja - hari ketujuh sebelum final dan kekal Hari "kelapan".
Dan Tuhan beristirahat pada hari ketujuh dari semua pekerjaannya ... Oleh itu, istirahat hari Sabat masih ada untuk umat Tuhan. (Ibr 4: 4, 9)
... ketika Putra-Nya akan datang dan menghancurkan masa yang tidak sah dan menghakimi orang yang tidak bertuhan, dan mengubah matahari dan bulan dan bintang-bintang - maka Dia semestinya akan berehat pada hari ketujuh ... setelah memberi istirahat kepada semua perkara, saya akan membuat permulaan hari kelapan, iaitu permulaan dunia lain. - Surat Barnabas (70-79 M), ditulis oleh Bapa Kerasulan abad kedua
... seolah-olah itu adalah perkara yang wajar bahawa orang-orang kudus harus menikmati semacam istirahat Sabat dalam tempoh itu, masa lapang suci setelah bekerja selama enam ribu tahun sejak manusia diciptakan ... (dan) harus ada setelah menyelesaikan enam seribu tahun, hingga enam hari, sejenis Sabat hari ketujuh dalam seribu tahun berikutnya ... Dan pendapat ini tidak akan menjadi keberatan, jika diyakini bahawa kegembiraan orang-orang kudus, pada hari Sabat itu, akan bersifat rohani, dan akibatnya mengenai kehadiran Tuhan ... —St. Augustine of Hippo (354-430 AD; Doktor Gereja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
2. Mengikuti ajaran St. Yohanes, mereka percaya bahawa semua kejahatan akan dibersihkan dari bumi dan bahawa Syaitan akan dirantai pada hari ketujuh ini.
Juga pangeran syaitan, yang merupakan penentu segala kejahatan, akan diikat dengan rantai, dan akan dipenjarakan selama seribu tahun pemerintahan surgawi ... —Penulis Ecclesiastical abad ke-4, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, hlm. 211
3. Akan ada "kebangkitan pertama" orang-orang kudus dan para martir.
Saya dan setiap orang Kristen ortodoks merasa yakin bahawa akan ada kebangkitan daging yang diikuti oleh seribu tahun di kota Yerusalem yang dibina semula, dihiasi, dan diperbesar, seperti yang diumumkan oleh para Nabi Yehezkiel, Isaias dan lain-lain… Seorang lelaki di antara kita bernama John, salah seorang Rasul Kristus, menerima dan menubuatkan bahawa pengikut Kristus akan tinggal di Yerusalem selama seribu tahun, dan selepas itu universal dan, secara ringkas, kebangkitan dan penghakiman abadi akan berlaku. —St. Justin Syuhada, Dialog dengan Trypho, Ch. 81, Bapa Gereja, Warisan Kristian
Kita mengakui bahawa kerajaan dijanjikan kepada kita di bumi, walaupun sebelum surga, hanya dalam keadaan yang lain; sejauh yang akan terjadi setelah kebangkitan selama seribu tahun di kota Yerusalem yang dibina secara ilahi ... Kami mengatakan bahawa kota ini telah disediakan oleh Tuhan untuk menerima orang-orang kudus pada kebangkitan mereka, dan menyegarkan mereka dengan banyaknya berkat-berkat yang benar-benar rohani , sebagai balasan bagi mereka yang telah kita hina atau hilang… —Tertullian (155-240 M), Bapa Gereja Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, ms 342-343)
Oleh itu, Putra Tuhan yang paling tinggi dan perkasa ... akan menghancurkan ketidakadilan, dan melaksanakan penghakiman-Nya yang besar, dan akan mengingatkan kembali kepada orang-orang benar, yang… akan bertunangan di antara manusia seribu tahun, dan akan memerintah mereka dengan paling adil arahan ... -Lactantius, Institusi Ilahi, The ante-Nicene Fathers, Jilid 7, hlm. 211
Jadi, berkat yang dinubuatkan pasti merujuk pada masa Kerajaan-Nya, ketika orang yang adil akan memerintah untuk bangkit dari kematian; ketika penciptaan, dilahirkan kembali dan dibebaskan dari perhambaan, akan menghasilkan banyak makanan dari segala jenis dari embun surga dan kesuburan bumi, seperti yang diingat oleh para senior. Mereka yang melihat John, murid Tuhan, [beritahu kami] bahawa mereka mendengar darinya bagaimana Tuhan mengajar dan berbicara mengenai masa-masa ini… —St. Irenaeus dari Lyons, Bapa Gereja (140–202 Masehi); Adversus Haereses, Irenaeus dari Lyons, V.33.3.4, Bapa Gereja, Penerbitan CIMA
4. Dengan mengesahkan para nabi Perjanjian Lama, mereka mengatakan bahawa periode ini akan bertepatan dengan pemulihan ciptaan di mana ia akan ditenangkan dan diperbaharui dan bahawa manusia akan hidup selama bertahun-tahun. Berbicara dalam bahasa simbolik Yesaya yang sama, Lactantius menulis:
Bumi akan membuka buahnya dan menghasilkan buah-buahan yang paling banyak dengan sendirinya; gunung berbatu akan menetes dengan madu; aliran anggur akan mengalir turun, dan sungai mengalir dengan susu; secara ringkasnya dunia itu sendiri akan bersukacita, dan semua alam terpuji, diselamatkan dan dibebaskan dari kekuasaan kejahatan dan kekejian, dan rasa bersalah dan kesalahan. -Caecilius Firmianus Lactantius, Institusi Ilahi
Dia akan menyerang orang yang kejam dengan tongkat mulutnya, dan dengan nafas bibirnya dia akan membunuh orang fasik. Keadilan adalah tali pinggang di pinggangnya, dan kesetiaan ikat pinggulnya. Kemudian serigala akan menjadi tetamu domba, dan macan tutul akan berbaring bersama anak itu ... Tidak akan ada bahaya atau kehancuran di semua gunung suci saya; kerana bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang TUHAN, seperti air yang menutupi laut… Pada hari itu, Tuhan akan mengambilnya kembali untuk mengambil kembali sisa-sisa bangsanya (Yesaya 11: 4-11)
Ia tidak akan menjadi dunia yang sempurna, kerana masih akan ada kematian dan kehendak bebas. Tetapi kekuatan dosa dan godaan akan semakin berkurang.
Ini adalah kata-kata Yesaya mengenai milenium: 'Kerana akan ada langit baru dan bumi baru, dan yang pertama tidak akan diingat atau masuk ke dalam hati mereka, tetapi mereka akan gembira dan bersukacita dalam hal-hal ini, yang saya ciptakan ... Tidak akan ada lagi bayi hari di sana, atau orang tua yang tidak akan mengisi hari-harinya; kerana anak itu akan mati berumur seratus tahun… Kerana seperti hari-hari pohon kehidupan, begitu juga hari-hari umat-Ku, dan karya-karya tangan mereka akan berlipat ganda. Umat pilihan saya tidak akan bekerja sia-sia, dan juga tidak akan melahirkan anak-anak untuk sumpahan; kerana mereka akan menjadi benih yang benar yang diberkati Tuhan, dan keturunan mereka bersama mereka. —St. Justin Martyr, Dialog dengan Trypho, Ch. 81, Bapa Gereja, Warisan Kristian; rujuk Adakah 54: 1
5. Masa itu sendiri akan diubah dalam beberapa cara (oleh itu alasannya bukanlah "seribu tahun" harfiah).
Sekarang ... kita faham bahawa jangka masa seribu tahun ditunjukkan dalam bahasa simbolik. —St. Justin Syuhada, Dialog dengan Trypho, Ch. 81, Bapa Gereja, Warisan Kristian
Pada hari penyembelihan besar, ketika menara jatuh, cahaya bulan akan seperti cahaya matahari dan cahaya matahari akan tujuh kali lebih besar (seperti cahaya tujuh hari). Pada hari TUHAN mengikat luka umatnya, dia akan menyembuhkan lebam yang ditinggalkan oleh pukulannya. (Adakah 30: 25-26)
Matahari akan menjadi tujuh kali lebih terang daripada sekarang. -Caecilius Firmianus Lactantius, Institusi Ilahi
Seperti yang dikatakan oleh Augustine, usia terakhir dunia sesuai dengan tahap terakhir kehidupan seorang lelaki, yang tidak berlangsung selama beberapa tahun seperti tahap lain, tetapi kadang-kadang berlangsung selagi yang lain bersama, dan bahkan lebih lama. Oleh itu, usia terakhir dunia tidak boleh diberikan bilangan tahun atau generasi yang tetap. —St. Thomas Aquinas, Pertikaian Quaestiones, Jilid II De Potentia, S. 5, n.5; www.dhspriory.org
6. Periode ini akan berakhir pada waktu yang sama bahawa Syaitan akan dibebaskan dari penjara sehingga mengakibatkan habisnya semua perkara.
Sebelum akhir seribu tahun, iblis akan dilonggarkan lagi dan akan mengumpulkan semua bangsa kafir untuk berperang melawan kota suci ... "Maka kemarahan terakhir Tuhan akan datang ke atas bangsa-bangsa, dan akan menghancurkan mereka sepenuhnya" dan dunia akan turun dalam keadaan terbakar. —Penulis Ecclesiastical abad ke-4, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, hlm. 211
Kita semestinya dapat menafsirkan kata-kata, “Imam Allah dan Kristus akan memerintah bersama-Nya seribu tahun; dan apabila seribu tahun akan berakhir, Syaitan akan dilepaskan dari penjara; " kerana dengan demikian mereka menandakan bahawa pemerintahan orang-orang kudus dan perbudakan syaitan akan berhenti serentak ... jadi pada akhirnya mereka akan keluar yang bukan milik Kristus, tetapi kepada Dajjal terakhir ... —St. Augustine, Bapa Anti-Nicene, Bandar Tuhan, Buku XX, Chap. 13, 19
JADI APA YANG TERJADI?
Ketika seseorang membaca tafsiran Alkitab Katolik, ensiklopedia, atau rujukan teologi lain, mereka hampir secara universal mengutuk atau menolak konsep mana-mana masa "milenial" sebelum akhir zaman, bahkan tidak mengakui konsep masa perdamaian yang penuh kemenangan di bumi di mana " Takhta Suci belum membuat pengumuman pasti dalam hal ini. " Maksudnya, mereka menolak yang bahkan Magisterium belum.
Dalam kajian pentingnya mengenai perkara ini, ahli teologi Fr. Joseph Iannuzzi menulis dalam bukunya, Kemenangan Kerajaan Tuhan di Zaman Milenium dan Akhir, bagaimana usaha Gereja untuk memerangi bidaah Chiliasm sering menyebabkan "pendekatan sombong" oleh pengkritik mengenai ucapan para Bapa pada milenium, dan ini telah menyebabkan "akhirnya pemalsuan doktrin-doktrin para Bapa Apostolik." [10]Kemenangan Kerajaan Tuhan di Milenium dan Zaman Akhir: Kepercayaan yang Betul dari Kebenaran dalam Kitab Suci dan Ajaran Gereja, St John the Evangelist Press, 1999, hlm.17.
Dalam meneliti kemenangan Kristen yang penuh kemenangan, banyak pengarang telah menggunakan gaya skolastik, dan telah menimbulkan bayangan keraguan pada tulisan awal para Bapa Apostolik. Banyak yang hampir melabelkan mereka sebagai bidaah, salah membandingkan doktrin mereka yang "tidak dimodifikasi" pada milenium dengan ajaran sesat. — Fr. Joseph Iannuzzi, Kemenangan Kerajaan Tuhan di Milenium dan Zaman Akhir: Kepercayaan yang Betul dari Kebenaran dalam Kitab Suci dan Ajaran Gereja, St John the Evangelist Press, 1999, hlm. 11
Selalunya, pengkritik ini mendasarkan kedudukan mereka pada milenium berdasarkan tulisan ahli sejarah Gereja Eusebius dari Caesarea (sekitar 260-c. 341 Masihi). Dia dan dianggap sebagai Bapa sejarah Gereja, dan oleh itu sumber "pergi ke" untuk banyak persoalan sejarah. Tetapi dia pastinya bukan ahli teologi.
Eusebius sendiri menjadi mangsa kesalahan doktrin dan, pada kenyataannya, dinyatakan oleh Gereja Ibu Suci sebagai "skismatik" ... dia berpandangan arianistik ... dia menolak konsistensi Bapa dengan Putra ... dia menganggap Roh Kudus sebagai makhluk (! ); dan… dia mengecam penghormatan terhadap gambar Kristus “agar kita tidak membawa gambar Tuhan kita seperti gambar, seperti orang kafir”. —Fr. Iannuzzi, Ibid., Hlm. 19
Di antara penulis terawal di "milenium" ialah St. Papias (sekitar 70-c. 145 M) yang merupakan Uskup Hierapolis dan seorang syahid kerana kepercayaannya. Eusebius, yang merupakan lawan kuat Chiliasm dan konsep konsep kerajaan milenium, tampaknya berusaha keras untuk menyerang Papias. St Jerome menulis:
Eusebius… menuduh Papias menyebarkan ajaran sesat mengenai Ciliasme kepada Irenaeus dan ahli gereja awal yang lain. -Ensiklopedia Katolik Baru, 1967, Jilid X, hlm. 979
Dalam tulisannya sendiri, Eusebius berusaha memberikan bayangan mengenai kredibiliti Papias ketika dia menulis:
Papias sendiri, dalam pengantar buku-bukunya, menyatakan bahawa dia bukan pendengar dan saksi mata para rasul suci; tetapi dia memberitahu kita bahawa dia menerima kebenaran agama kita dari mereka yang berkenalan dengan mereka ... -Sejarah Gereja, Buku III, Ch. 39, n. 2
Namun, inilah yang dikatakan oleh St. Papias:
Saya tidak akan teragak-agak untuk menambahkan juga tafsiran saya kepada saya mengenai apa yang saya pelajari sebelum ini dengan berhati-hati dari para Presbyter dan dengan teliti disimpan dalam ingatan, memberi jaminan akan kebenarannya. Sebab saya tidak senang seperti yang banyak dilakukan oleh mereka yang banyak bercakap, tetapi pada mereka yang mengajarkan apa yang benar, dan juga pada mereka yang mengaitkan ajaran asing, tetapi pada mereka yang mengaitkan ajaran yang diberikan oleh Tuhan dengan iman dan turun dari Kebenaran itu sendiri. Dan juga sekiranya ada pengikut Presbyter yang datang, saya akan menanyakan ucapan Presbyter, apa yang dikatakan oleh Andrew, atau apa yang dikatakan oleh Petrus, atau apa Philip atau apa yang Thomas atau James atau apa yang John atau Matthew atau yang lain dari Tuhan murid-murid, dan untuk perkara-perkara yang murid-murid Tuhan lain, dan untuk perkara-perkara yang dikatakan oleh Aristion dan Presbyter John, murid-murid Tuhan. Kerana saya membayangkan bahawa apa yang diperoleh daripada buku tidak begitu menguntungkan saya seperti apa yang datang dari suara yang hidup dan patuh. —Ibid. n. 3-4
Tuntutan Eusebius bahawa Papias menarik doktrinnya dari "kenalan" dan bukannya para Rasul paling baik adalah "teori." Dia berspekulasi bahawa oleh "Presbyters" Papias merujuk kepada murid dan teman-teman para Rasul, walaupun Papias terus mengatakan bahawa dia prihatin dengan apa yang para Rasul, "kata Andrew, atau apa yang Peter katakan, atau apa Philip atau apa yang Thomas atau James atau apa yang dilakukan oleh John atau Matthew atau murid-murid Tuhan yang lain… ”Namun, Bapa Gereja St.presbyteri”Merujuk kepada para Rasul, tetapi St Peter merujuk kepada dirinya dengan cara ini:
Oleh itu, saya menasihati para pengawas di antara anda, sebagai sesama pengawas dan menyaksikan penderitaan Kristus dan orang yang mempunyai bahagian dalam kemuliaan yang akan dinyatakan. (1 Haiwan Peliharaan 5: 1)
Selanjutnya, St. Irenaeus menulis bahawa Papias adalah "pendengar [Rasul] Yohanes, dan pendamping Polycarp, seorang lelaki zaman dahulu." [11]Ensiklopedia Katolik, Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Atas kuasa apa St St. Sebahagiannya, berdasarkan tulisan Papias sendiri ...
Dan perkara-perkara ini disaksikan secara tertulis oleh Papias, pendengar John, dan pendamping Polycarp, dalam buku keempatnya; kerana ada lima buah buku yang disusun olehnya. —St. Irenaeus, Menentang Bidaah, Buku V, Bab 33, n. 4
... dan mungkin dari St. Polycarp dirinya yang diketahui oleh Irenaeus, dan yang merupakan murid St John:
Saya dapat menggambarkan tempat di mana Polycarp diberkati dia berkecil hati, dan keluarnya dan kedatangannya, dan cara hidupnya, dan penampilan fizikalnya, dan ceramahnya kepada orang-orang, dan kisah-kisah yang dia berikan mengenai hubungannya dengan John dan dengan orang lain yang telah melihat Tuan. Dan ketika dia mengingat kata-kata mereka, dan apa yang dia dengar dari mereka mengenai Tuhan, dan mengenai mukjizat dan ajarannya, setelah menerimanya dari saksi mata dari 'Firman kehidupan', Polycarp mengaitkan semua hal yang selaras dengan Kitab Suci. —St. Irenaeus, dari Eusebius, Sejarah Gereja, Ch. 20, n.6
Kenyataan Vatikan itu sendiri menegaskan hubungan langsung Papias dengan Rasul Yohanes:
Papias dengan nama, dari Herapolis, seorang murid yang sangat dikasihi oleh Yohanes ... meniru Injil dengan setia di bawah arahan John. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Lawan. I., Romae, 1747, hlm.344
Dengan membuat anggapan bahawa Papias menyebarkan ajaran sesat Chiliasm daripada kebenaran kerajaan spiritual sementara, Eusebius mengatakan bahawa Papias adalah "orang yang sangat sedikit kecerdasan." [12]Iman Bapa-bapa Awal, WA Jurgens, 1970, hlm. 294 Apa yang dikatakan oleh Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine, dan lain-lain Bapa-bapa Gereja siapa yang mengusulkan bahwa "seribu tahun" merujuk kepada kerajaan sementara?
Sesungguhnya, penyalahgunaan doktrin Papias kepada bidaah Yahudi-Kristian pada masa lalu muncul tepat dari pendapat yang salah itu. Sebilangan ahli teologi secara tidak sengaja mengadopsi pendekatan spekulatif Eusebius ... Selepas itu, ideologi-ideologi ini menghubungkan segala-galanya dan apa sahaja yang bersempadan dengan milenium dengan Ciliasme, mengakibatkan pelanggaran yang tidak disembuhkan di bidang eschatololgy yang akan tetap ada untuk sementara waktu, seperti pengetatan di mana-mana, yang melekat pada kata yang menonjol alaf. — Fr. Joseph Iannuzzi, Kemenangan Kerajaan Tuhan di Milenium dan Zaman Akhir: Kepercayaan yang Betul dari Kebenaran dalam Kitab Suci dan Ajaran Gereja, St John the Evangelist Press, 1999, hlm. 20
TODAY
Bagaimana Gereja hari ini menafsirkan "seribu tahun" yang disebut oleh St John? Sekali lagi, dia tidak membuat pernyataan pasti dalam hal ini. Namun, tafsiran yang diberikan oleh sebilangan besar ahli teologi hari ini, dan selama beberapa abad, adalah salah satu 4 yang dicadangkan oleh Doktor Gereja, St. Augustine dari Hippo. Dia berkata ...
... setakat yang berlaku pada saya ... [St. John] menggunakan seribu tahun sebagai yang setara untuk seluruh tempoh dunia ini, menggunakan jumlah kesempurnaan untuk menandakan kepenuhan masa. —St. Augustine of Hippo (354-430) Masihi, De Civitate Dei "Bandar Tuhan ", Buku 20, Ch. 7
Walau bagaimanapun, tafsiran Augustine yang paling sesuai dengan Bapa Gereja awal adalah:
Mereka yang memiliki kekuatan petikan ini [Wahyu 20: 1-6], telah mencurigai bahawa kebangkitan pertama adalah masa depan dan jasmani, telah digerakkan, antara lain, terutama dengan jumlah seribu tahun, seolah-olah itu adalah perkara yang wajar sehingga orang-orang kudus harus menikmati semacam istirahat Sabat selama tempoh itu, masa lapang suci setelah bekerja selama enam ribu tahun sejak manusia diciptakan… (dan) perlu ada penyelesaian setelah enam ribu tahun, pada enam hari, semacam Sabat hari ketujuh dalam seribu tahun berikutnya… Dan pendapat ini akan tidak boleh dibantah, jika diyakini bahawa kegembiraan orang-orang kudus, pada hari Sabat itu, akan terjadi rohani, dan akibatnya pada kehadiran Tuhan... —St. Augustine of Hippo (354-430 Masihi),Kota Tuhan, Bk. XX, Ch. 7
Sebenarnya, Augustine mengatakan "Saya sendiri juga pernah berpendapat ini," tetapi nampaknya meletakkannya di dasar tiang berdasarkan fakta bahawa orang lain pada zamannya yang memegangnya terus menyokong bahawa mereka "yang kemudian bangkit kembali akan menikmati masa lapang jamuan makan daging yang tidak sopan, dilengkapi dengan sejumlah daging dan minuman seperti tidak hanya untuk mengejutkan perasaan yang sederhana, tetapi bahkan untuk melampaui ukuran kepercayaan diri itu sendiri. " [13]Kota Tuhan, Bk. XX, Ch. 7 Oleh itu Augustine - mungkin sebagai tindak balas terhadap angin bidaah milenium yang berlaku - memilih kiasan yang, walaupun tidak dapat diterima, juga merupakan pendapat "Sejauh yang berlaku pada saya."
Semua ini dikatakan, Gereja, walaupun belum memberikan penegasan eksplisit mengenai periode "seribu tahun" hingga saat ini, pasti telah melakukannya secara tersirat ...
Secara tidak langsung
Fatima
Mungkin ramalan yang paling terkenal mengenai Era Kedamaian di masa depan adalah dari Ibu Berbahagia di diluluskan penampilan Fatima, di mana dia berkata:
Sekiranya permintaan saya diperhatikan, Rusia akan ditukar, dan akan ada kedamaian; jika tidak, dia akan menyebarkan kesalahannya ke seluruh dunia, menyebabkan perang dan penganiayaan Gereja. Yang baik akan mati syahid; Bapa Suci akan banyak menderita; pelbagai bangsa akan dimusnahkan. Pada akhirnya, Hati Rapi saya akan menang. Bapa Suci akan menguduskan Rusia kepada saya, dan dia akan bertobat, dan masa damai akan diberikan kepada dunia. —Dari laman web Vatikan: Pesan Fatima, www.vatican.va
"Kesalahan" Rusia, yang bersifat ateistik-materialisme, memang menyebar "ke seluruh dunia", ketika Gereja lambat untuk menanggapi "permintaan" Bunda Maria. Pada akhirnya, kesilapan ini akan berlaku bentuk yang mereka lakukan di Rusia global totalitarianisme. Sudah tentu saya telah menjelaskan dalam banyak tulisan di sini dan di dalam buku saya [14]Konfrontasi Akhir mengapa, berdasarkan peringatan paus, penampilan Bunda Maria, Bapa Gereja, dan tanda-tanda zaman, bahawa kita berada di akhir zaman ini dan di ambang "era perdamaian" itu, "seribu terakhir" tahun "," istirahat sabat "atau" hari Tuhan ":
Dan Tuhan membuat dalam enam hari karya-karya tangan-Nya, dan pada hari ketujuh Dia berakhir ... Tuhan akan mengakhiri segala sesuatu dalam enam ribu tahun. Dan Dia sendiri adalah saksi saya, mengatakan: "Lihatlah Hari Tuhan akan seribu tahun." - Surat Barnabas, ditulis oleh Bapa Apostolik abad kedua, Ch. 15
Oleh itu, jangkaan untuk “masa damai” secara tidak langsung telah disetujui oleh Gereja.
Katekisme Keluarga
Ada katekismus keluarga yang diciptakan oleh Jerry dan Gwen Coniker yang dipanggil Katekismus Keluarga Rasul, yang telah diluluskan oleh Vatikan. [15]www.familyland.org Ahli teologi kepausan untuk Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, dan John Paul II, menulis dalam surat yang disertakan dalam halaman pengantarnya:
Ya, keajaiban dijanjikan pada Fatima, keajaiban terbesar dalam sejarah dunia, yang kedua setelah Kebangkitan. Dan keajaiban itu akan menjadi era damai yang belum pernah diberikan sebelumnya kepada dunia. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Oktober 1994; dia juga memberikan cap persetujuannya dalam surat terpisah yang secara resmi mengakui Family Catechism "sebagai sumber pasti bagi doktrin Katolik yang sahih" (9 September 1993); hlm. 35
Pada 24 Ogos 1989, dalam surat lain, Kardinal Ciappi menulis:
"Era Marian Evangelization Campaign" dapat menggerakkan rangkaian peristiwa untuk mewujudkan era kedamaian yang dijanjikan pada Fatima. Dengan Yang Mulia Paus John Paul, kita melihat dengan penuh harapan dan doa agar era ini bermula dengan awal milenium ketiga, tahun 2001. -Katekismus Keluarga Rasul, p. 34
Memang, merujuk kepada milenium, Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benedict XVI) berkata:
Dan kita mendengar hari ini rintihan [ciptaan] seperti yang tidak ada orang pernah mendengarnya sebelumnya ... Paus memang mengharapkan harapan besar bahawa milenium perpecahan akan diikuti oleh milenium penyatuan. Dia dalam arti tertentu memiliki visi bahawa… sekarang, tepatnya pada akhirnya, kita dapat menemukan kembali kesatuan baru melalui renungan bersama yang hebat. -Di ambang Era Baru, Kardinal Joseph Ratzinger, 1996, hlm. 231
Beberapa ahli teologi
Terdapat beberapa ahli teologi yang telah benar memahami milenium rohani yang akan datang, sambil mengakui bahawa dimensi yang tepat tetap tidak jelas, seperti Jean Daniélou yang terkenal (1905-1974):
Penegasan penting adalah tahap pertengahan di mana orang-orang kudus yang bangkit masih ada di bumi dan belum memasuki tahap akhir, kerana ini adalah salah satu aspek misteri hari-hari terakhir yang masih belum terungkap. -Sejarah Doktrin Kristian Awal Sebelum Majlis Nicea, 1964, p. 377
"... tidak ada wahyu umum baru yang diharapkan sebelum manifestasi mulia Tuhan kita Yesus Kristus." Tetapi walaupun Wahyu sudah lengkap, itu belum dinyatakan secara eksplisit; tetap menjadi kepercayaan Kristian secara beransur-ansur untuk memahami kepentingan sepenuhnya selama berabad-abad. -Katekismus Gereja Katolik, n. 66
Ajaran Gereja Katolik, diterbitkan oleh sebuah komisi teologi pada tahun 1952, menyimpulkan bahawa tidak bertentangan dengan ajaran Katolik untuk mempercayai atau mengaku ...
… Harapan dalam kemenangan Kristus yang hebat di bumi sebelum penyempurnaan akhir dari semua perkara. Kejadian seperti itu tidak dikecualikan, tidak mustahil, tidak semua yang pasti bahawa tidak akan ada masa lama Kristiani kemenangan sebelum akhir.
Menjauhkan diri dari Chiliasm, mereka dengan tepat menyimpulkan:
Sekiranya sebelum akhir akhir itu ada masa, kurang lebih lama, kesucian kemenangan, hasil seperti itu tidak akan terjadi bukan dengan penampakan orang Kristus di Paduka, melainkan dengan pengoperasian kekuatan-kekuatan pengudusan yang sekarang di tempat kerja, Roh Kudus dan Sakramen Gereja. -The Tinging of the Catholic Church: Ringkasan Doktrin Katolik (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), hlm. 1140; dipetik dalam Keagungan Penciptaan, Pendeta Joseph Iannuzzi, hlm. 54
Begitu juga, ia dijumlahkan di Ensiklopedia Katolik:
Yang lebih penting dari ramalan-ramalan yang menanggung pada “zaman akhir” tampaknya memiliki satu kesamaan, untuk mengumumkan malapetaka besar yang menimpa umat manusia, kemenangan Gereja, dan pengubahsuaian dunia. -Ensiklopedia Katolik, Ramalan, www.newadvent.org
Katekismus Gereja Katolik
Walaupun tidak secara eksplisit merujuk pada "ribuan tahun" St John, Katekismus juga menggema Bapa dan Kitab Suci Gereja yang berbicara tentang pembaharuan melalui kuasa Roh Kudus, "Pentakosta baru":
… Pada “waktu akhir” Roh Tuhan akan memperbaharui hati manusia, terukir undang-undang baru di dalamnya. Dia akan mengumpulkan dan mendamaikan yang tersebar dan berpecah belah rakyat; dia akan mengubah ciptaan pertama, dan Tuhan akan tinggal di sana bersama orang-orang dalam kedamaian. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 715
Pada “akhir zaman” ini, yang diantar oleh Inkarnasi penebusan Anak, Roh dinyatakan dan diberikan, dikenali dan disambut sebagai pribadi. Sekarang dapatkah rancangan ilahi ini, yang dilaksanakan dalam Kristus, anak sulung dan ketua ciptaan baru diwujudkan dalam diri manusia dengan pencurahan Roh: sebagai Gereja, persekutuan orang-orang kudus, pengampunan dosa, kebangkitan tubuh, dan kehidupan kekal. -Katekismus Gereja Katolik, n. 686
Hamba Tuhan, Luisa Piccarreta (1865-1947)
Luisa Picarretta (1865-1947) adalah "jiwa korban" yang luar biasa yang Tuhan nyatakan, khususnya, penyatuan mistik yang akan Dia bawa ke Gereja selama "era perdamaian" yang Dia telah mulai terwujud dalam jiwa individu. Kehidupannya ditandai dengan fenomena supranatural yang luar biasa, seperti berada dalam keadaan seperti kematian selama berhari-hari dan penuh kegembiraan bersama Tuhan. Tuhan dan Perawan Maria yang diberkati berkomunikasi dengannya, dan wahyu-wahyu ini dimasukkan ke dalam tulisan-tulisan yang berfokus terutama pada "Hidup dalam Kehendak Ilahi."
Tulisan Luisa terdiri dari 36 jilid, empat penerbitan, dan banyak surat-menyurat yang membahas zaman baru yang akan datang ketika Kerajaan Tuhan akan memerintah dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya.di bumi seperti di syurga."Pada tahun 2012, Pendeta Joseph L. Iannuzzi menyampaikan disertasi doktor pertama mengenai tulisan Luisa kepada Pontifical University of Rome, dan secara teologis menjelaskan konsistensi mereka dengan Majlis Gereja yang bersejarah, serta dengan teologi patristik, skolastik dan pemberian dana. Disertasi beliau mendapat pengesahan Universiti Vatikan dan juga persetujuan gerejawi. Pada bulan Januari 2013, Pendeta Joseph menyampaikan petikan disertasi kepada Kongregasi Vatikan untuk Sebab-sebab Orang Suci dan Doktrin Iman untuk membantu memajukan perjuangan Luisa. Dia menyampaikan kepada saya bahawa sidang-sidang menerimanya dengan sangat gembira.
Dalam satu entri buku hariannya, Yesus berkata kepada Luisa:
Ah, anak perempuan saya, makhluk itu selalu menjadi lebih jahat. Berapa banyak muslihat kehancuran yang mereka siapkan! Mereka akan berusaha untuk melemahkan diri sendiri dalam kejahatan. Tetapi sementara mereka menyibukkan diri dalam menempuh jalan mereka, saya akan menyibukkan diri-Ku dengan penyelesaian dan pemenuhan-Ku Fiat Voluntas Tua ("Engkau akan selesai") agar Kehendak-Ku berkuasa di bumi - tetapi dengan cara yang baru. Ah ya, saya mahu membingungkan lelaki dalam Cinta! Oleh itu, berhati-hatilah. Saya mahu anda bersama-sama saya menyiapkan Era Cinta Surgawi dan Ilahi ini ... —Yesus kepada Hamba Tuhan, Luisa Piccarreta, Manuskrip, 8 Februari 1921; petikan dari Kemegahan Penciptaan, Pendeta Joseph Iannuzzi, hlm.80
… Setiap hari dalam doa Bapa kita, kita bertanya kepada Tuhan: “Ia akan dilakukan, di bumi seperti di surga” (Matius 6:10)…. kita menyedari bahawa "surga" adalah tempat kehendak Tuhan dilakukan, dan "bumi" menjadi "surga" --ie, tempat kehadiran cinta, kebaikan, kebenaran dan keindahan ilahi - hanya jika di bumi kehendak Tuhan terlaksana. —POPE BENEDICT XVI, Penonton Umum, 1 Februari 2012, Vatican City
Sama seperti semua lelaki ikut serta dalam ketidaktaatan Adam, begitu juga semua manusia harus ikut dalam ketaatan Kristus kepada kehendak Bapa. Penebusan akan selesai hanya apabila semua lelaki berkongsi ketaatannya. - Hamba Tuhan Fr. Walter Ciszek, Dia Memimpin Saya, hlm. 116, Ignatius Press
Dalam disertasi Pendeta Joseph, sekali lagi, diberikan persetujuan gerejawi yang eksplisit, dia mengutip dialog Yesus dengan Luisa mengenai penyebaran tulisannya:
Masa di mana tulisan-tulisan ini akan diketahui adalah berkaitan dan bergantung pada kemampuan jiwa yang ingin menerima sesuatu yang begitu besar, dan juga usaha orang-orang yang harus menerapkan diri sebagai pembawa sangkakala dengan menawarkan pengorbanan yang digembar-gemburkan di era kedamaian baru ... -Pemberian Hidup dalam Kehendak Ilahi dalam Tulisan Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Pendeta Joseph Iannuzzi
St. Margaret Mary Alacoque (1647-1690)
Dalam penampilan St. Margaret Mary yang diakui secara gerejawi, Yesus menampakkan diri kepadanya mengungkapkan Hati Kudus-Nya. Dia akan mengingatkan penulis kuno, Lactantius, mengenai akhir pemerintahan syaitan dan permulaan era baru:
Pengabdian ini adalah usaha terakhir kasih-Nya yang Dia akan berikan kepada manusia pada zaman akhir ini, untuk menarik mereka dari kerajaan Syaitan yang ingin Dia hancurkan, dan dengan demikian memperkenalkan mereka ke dalam kebebasan manis dari pemerintahan-Nya cinta, yang Dia ingin kembalikan dalam hati semua orang yang harus merangkul pengabdian ini. -St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Paus Moden
Terakhir, dan yang paling ketara, paus abad yang lalu telah berdoa dan bernubuat tentang "pemulihan" dunia yang akan datang dalam Kristus. Anda boleh membaca perkataan mereka di The Popes, dan Era Dawning and Bagaimana Sekiranya…?
Oleh itu, dengan keyakinan, kita dapat mempercayai harapan dan kemungkinan bahawa masa kesengsaraan di antara bangsa-bangsa ini akan memberi jalan ke era baru di mana semua ciptaan akan menyatakan bahawa "Yesus adalah Tuhan."
MEMBACA BERKAITAN:
Millenarianisme — Apa itu, dan Bukan
Bagaimana jika tidak ada era kedamaian? Baca Bagaimana Sekiranya…?
Penguasaan Gereja yang Akan Datang
Derma anda sangat dihargai untuk pelayanan sepenuh masa ini!
Klik di bawah untuk menterjemahkan halaman ini ke dalam bahasa yang berbeza:
Nota kaki
↑1 | Rev 19: 20 |
---|---|
↑2 | Rev 20: 12 |
↑3 | Rev 20: 7 |
↑4 | Rev 20: 9-10 |
↑5 | Rev 20: 11-21: 2 |
↑6 | dari bahasa Yunani, kili, atau 1000 |
↑7 | dari bahasa Latin, mille, Atau 1000 |
↑8 | rujuk Wahyu 21:10 |
↑9 | sumber: Kemenangan Kerajaan Tuhan di Zaman Milenium dan Akhir Zaman, Pendeta Jospeh Iannuzzi, OSJ, ms 70-73 |
↑10 | Kemenangan Kerajaan Tuhan di Milenium dan Zaman Akhir: Kepercayaan yang Betul dari Kebenaran dalam Kitab Suci dan Ajaran Gereja, St John the Evangelist Press, 1999, hlm.17. |
↑11 | Ensiklopedia Katolik, Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm |
↑12 | Iman Bapa-bapa Awal, WA Jurgens, 1970, hlm. 294 |
↑13 | Kota Tuhan, Bk. XX, Ch. 7 |
↑14 | Konfrontasi Akhir |
↑15 | www.familyland.org |