TENTANG BARANG DAN PILIHAN
MEREKA adalah perkara lain yang mesti dikatakan mengenai penciptaan lelaki dan wanita yang ditentukan "pada awalnya." Dan jika kita tidak memahami hal ini, jika kita tidak memahami hal ini, maka perbincangan mengenai moral, pilihan yang betul atau salah, mengikuti rancangan Tuhan, berisiko memasukkan perbincangan seksualiti manusia ke dalam senarai larangan yang steril. Saya yakin ini hanya akan memperdalam jurang antara ajaran Gereja yang indah dan kaya mengenai seksualiti, dan mereka yang merasa terasing dengannya.
Yang benar bukan sahaja kita semua diciptakan menurut gambar Tuhan, tetapi juga:
Tuhan melihat semua yang telah dibuatnya, dan menganggapnya sangat baik. (Kej 1:31)
KAMI BAIK, TAPI JATUH
Kita diciptakan menurut gambar Tuhan, dan oleh itu, dibuat menurut gambar Dia yang Maha Baik itu sendiri. Seperti yang ditulis oleh Pemazmur:
Anda membentuk makhluk paling dalam saya; awak merajut saya di rahim ibu saya. Saya memuji anda, kerana saya dibuat dengan hebat. (Mazmur 139: 13-14)
Perawan Maria yang Terberkati melihat bayangan dirinya yang sempurna ketika dia memegang Kristus dalam pelukannya kerana seluruh hidupnya selaras dengan Penciptanya. Tuhan menghendaki keharmonian ini untuk kita juga.
Sekarang kita semua, pada tahap yang berbeza-beza, memiliki kemampuan untuk melakukan apa yang dilakukan oleh setiap makhluk lain: makan, tidur, berburu, berkumpul, dll. Tetapi kerana kita diciptakan menurut gambar Tuhan, kita juga mempunyai keupayaan untuk mencintai. Oleh itu, tidaklah menghairankan apabila mencari pasangan yang hidup di luar nikah yang juga merupakan ibu bapa yang baik. Atau dua homoseksual bersama yang sangat pemurah. Atau suami ketagih dengan pornografi yang merupakan pekerja yang jujur. Atau seorang ateis yang merupakan hamba tanpa pamrih di rumah anak yatim, dll. Evolusionis sering gagal menjelaskan, di luar spekulasi dan bidang sains yang terhad, mengapa kita ingin menjadi baik, atau bahkan apa itu cinta. Jawapan Gereja adalah bahawa kita diciptakan menurut gambar Dia yang Baik dan Cinta itu sendiri, dan dengan itu, ada undang-undang semula jadi dalam diri kita yang membimbing kita ke arah tujuan ini. [1]cf. Seksualiti dan Kebebasan Manusia-Bahagian I Sama seperti graviti menjadikan bumi berada di orbit mengelilingi matahari, begitu juga kebaikan - "graviti" cinta - yang membuat manusia selaras dengan Tuhan dan semua ciptaan.
Akan tetapi, keharmonian itu antara satu sama lain dengan Tuhan, dan semua ciptaannya dihancurkan dengan kejatuhan Adam dan Hawa. Oleh itu, kita melihat prinsip lain di tempat kerja: kemampuan untuk melakukan kesalahan, didorong untuk melayani tujuan mementingkan diri sendiri. Tepat dalam pertempuran dalaman ini antara keinginan untuk berbuat baik dan dorongan untuk melakukan kejahatan yang Yesus masukkan untuk "menyelamatkan kita." Dan yang membebaskan kita adalah kebenaran.
Tanpa kebenaran, amal merosot
menjadi sentimentaliti. Cinta menjadi tempurung kosong, untuk diisi dengan sewenang-wenangnya. Dalam budaya tanpa kebenaran, ini adalah risiko maut menghadapi cinta. Ini menjadi mangsa emosi dan pendapat subjektif, kata "cinta" disalahgunakan dan diputarbelitkan, sampai pada arti sebaliknya. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, bukan. 3
Pornografi adalah ikon "peradaban cinta" tanpa kebenaran. Ini adalah keinginan untuk mencintai, untuk dicintai, dan mempunyai hubungan - tetapi tanpa kebenaran seksualiti dan makna intrinsiknya. Begitu juga, bentuk ekspresi seksual lain, sambil berusaha untuk menjadi "baik", juga dapat menjadi penyimpangan kebenaran. Yang terpanggil untuk kita lakukan adalah membawa apa yang "tidak teratur" menjadi "teratur" Dan rahmat dan rahmat Tuhan kita ada untuk menolong kita.
Ini bermaksud bahawa kita mesti mengakui dan memupuk kebaikan pada orang lain. Tetapi kita juga tidak boleh membiarkan kebaikan yang kita lihat mengubah belas kasihan menjadi "sentimentalitas" di mana perkara yang tidak bermoral hanya disapu di bawah permaidani. Misi Tuhan juga adalah Gereja: untuk mengambil bahagian dalam keselamatan orang lain. Ini tidak dapat dicapai dalam penipuan diri tetapi hanya dalam kebenaran.
MENGURANGKAN KEBOLEHAN MORAL
Dan di situlah moral masuk. Akhlak, yakni undang-undang atau peraturan, membantu menyedarkan hati nurani kita dan membimbing tindakan kita sesuai dengan kebaikan bersama. Namun, mengapa ada tanggapan di zaman kita bahawa seksualiti kita adalah "bebas untuk semua" yang harus benar-benar tidak terpengaruh dari segala jenis moral?
Sama seperti semua fungsi tubuh kita yang lain, adakah undang-undang yang mengatur seksualiti kita dan memerintahkannya untuk kesihatan dan kebahagiaan? Sebagai contoh, kita tahu jika kita minum terlalu banyak air, hiponatremia boleh masuk dan bahkan membunuh anda. Sekiranya anda makan terlalu banyak, kegemukan boleh membunuh anda. Sekiranya anda bernafas terlalu cepat, hiperventilasi boleh menyebabkan anda 
runtuh. Jadi anda lihat, kita harus mengatur pengambilan barang seperti air, makanan, dan udara. Oleh itu, mengapa kita berfikir bahawa kelakuan nafsu seksual kita yang tidak betul juga tidak membawa akibat yang serius? Fakta menceritakan kisah yang berbeza. Penyakit menular seksual telah menjadi wabak, kadar perceraian melambung tinggi, pornografi merosakkan perkahwinan, dan perdagangan manusia telah meletup di hampir setiap bahagian dunia. Mungkinkah seksualiti kita juga mempunyai batas yang menjaga keseimbangan dengan kesihatan rohani, emosi, dan jasmani kita? Lebih-lebih lagi, apa dan siapa yang menentukan batasan tersebut?
Akhlak ada untuk membimbing tingkah laku manusia ke arah kebaikan dan kebaikan bersama. Tetapi mereka tidak diturunkan secara sewenang-wenang, seperti yang telah kita bahas dalam Bahagian I. Mereka berasal dari undang-undang semula jadi yang "menyatakan martabat orang itu dan menentukan dasar untuk hak dan tugas asalnya." [2]cf. Katekismus Gereja Katolik, n. 1956
Tetapi bahaya besar pada zaman kita adalah pemisahan etika dan moral dari undang-undang semula jadi. Bahaya ini semakin dikaburkan ketika "hak" dijamin semata-mata dengan "undi popular." Sejarah membuktikan bahawa walaupun
majoriti penduduk boleh mula memeluk "moral" sesuatu yang bertentangan dengan "kebaikan." Tidak kelihatan lagi dari abad yang lalu. Perhambaan dibenarkan; begitu juga menyekat hak wanita untuk memilih; dan tentunya, Nazisme dilaksanakan secara demokratik oleh rakyat. Ini semua untuk mengatakan bahawa tidak ada yang berubah-ubah seperti pendapat majoriti.
Ini adalah hasil jahat relativisme yang berkuasa tanpa bertentangan: "hak" tidak lagi menjadi seperti itu, kerana ia tidak lagi didasarkan pada martabat orang yang tidak dapat dilanggar, tetapi tunduk pada kehendak bahagian yang lebih kuat. Dengan cara ini demokrasi, yang bertentangan dengan prinsipnya sendiri, secara efektif bergerak menuju bentuk totalitarianisme. —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kehidupan", n. 18, 20
Ini adalah masa-masa aneh ketika seorang "ateis gay" yang memproklamirkan diri mempertanyakan Gereja Katolik di Ireland, bukan untuk ajarannya, tetapi untuk "kekacauan falsafah yang dibuat oleh para konservatif agama." Dia terus bertanya:
Tidakkah orang Kristian ini dapat melihat bahawa asas moral iman mereka tidak dapat dicari dalam aritmetik pengundi? … Dapatkah kelebihan pendapat masyarakat membalikkan polaritas antara kebajikan dan keburukan? Adakah sesaat bagi Musa (apalagi Tuhan) dia lebih baik menangguhkan penyembahan Moloch kerana itulah yang ingin dilakukan oleh kebanyakan orang Israel? Ia pasti tersirat dalam tuntutan mana-mana agama besar di dunia bahawa pada persoalan moral, sebahagian besarnya mungkin salah… - Matius Parris, Penonton yang, Semoga 30th, 2015
Parris betul. Fakta bahawa asas-asas moral masyarakat moden berubah hampir dengan pertengkaran adalah kerana kebenaran dan akal telah dikalahkan oleh orang-orang Gereja yang lemah yang telah berkompromi dengan kebenaran kerana ketakutan atau keuntungan diri.
... kita memerlukan pengetahuan, kita memerlukan kebenaran, kerana tanpa ini kita tidak dapat berdiri teguh, kita tidak dapat maju. Iman tanpa kebenaran tidak menyelamatkan, ia tidak memberikan landasan yang pasti. Ini tetap menjadi kisah indah, unjuran kerinduan kita untuk kebahagiaan, sesuatu yang mampu
memuaskan kita sehingga kita sanggup menipu diri sendiri. —POPE FRANCIS, Lumen Fidei, Surat Edaran, n. 24
Siri mengenai Seksualiti dan Kebebasan Manusia ini bertujuan untuk mencabar kita semua untuk bertanya apakah kita sebenarnya menipu diri sendiri, jika kita telah meyakinkan diri kita bahawa "kebebasan" yang kita nyatakan melalui seksualiti kita di media, dalam muzik, di cara kita berpakaian, dalam percakapan kita, dan di bilik tidur kita, agak memperbudak diri kita sendiri dan orang lain? Satu-satunya cara untuk menjawab soalan ini adalah dengan "menyedarkan" kebenaran siapa diri kita dan menemui semula asas-asas moral. Seperti yang diperingatkan oleh Paus Benediktus:
Hanya jika terdapat konsensus mengenai perkara-perkara penting, maka perlembagaan dan fungsi undang-undang dapat berfungsi. Konsensus asas yang berasal dari warisan Kristian ini berisiko… Pada hakikatnya, ini menjadikan alasan tidak tahu apa yang penting. Untuk menentang gerhana akal ini dan untuk mempertahankan kemampuannya untuk melihat yang penting, untuk melihat Tuhan dan manusia, untuk melihat apa yang baik dan yang benar, adalah kepentingan bersama yang mesti menyatukan semua orang dengan niat baik. Masa depan dunia dipertaruhkan. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ke Roman Curia, 20 Disember 2010
Ya! Kita harus menyedarkan kebenaran tentang kebaikan kita. Orang Kristian harus melampaui perbahasan dan keluar ke dunia bersama dengan orang yang hilang, berdarah, dan bahkan mereka yang menolak kita, 
and biarkan mereka melihat kita merenung kebaikan mereka. Dengan cara ini, melalui cinta, kita dapat menemukan landasan bersama untuk benih kebenaran. Kita mungkin menemukan kemungkinan untuk membangkitkan pada orang lain "ingatan" tentang siapa kita: anak lelaki dan anak perempuan yang dibuat menurut gambar Tuhan. Seperti yang dikatakan oleh Paus Fransiskus, kita menderita "amnesia besar di dunia kontemporari kita":
Persoalan kebenaran benar-benar persoalan ingatan, ingatan yang mendalam, kerana ia berkaitan dengan sesuatu sebelum diri kita dan dapat berjaya menyatukan kita dengan cara yang melampaui kesedaran individu kita yang kecil dan terhad. Ini adalah persoalan mengenai asal usul semua itu, yang di bawah terang kita dapat melihat tujuan dan dengan demikian makna jalan bersama kita. —POPE FRANCIS, Lumen Fidei, Surat Edaran, 25
ALASAN DAN MORALITI MANUSIA
"Kami mesti taat kepada Tuhan dan bukannya manusia. "
Itu adalah tanggapan Petrus dan para Rasul kepada para pemimpin umat mereka ketika mereka diperintahkan untuk menghentikan ajaran mereka. [3]rujuk Kisah 5: 29 Ini juga harus menjadi tindak balas mahkamah, badan perundangan dan penggubal undang-undang kita hari ini. Untuk undang-undang semula jadi yang telah kita bincangkan Bahagian I bukanlah penemuan manusia atau Gereja. Sekali lagi, "tidak lain adalah cahaya pemahaman yang ditempatkan oleh kita oleh Tuhan." [4]cf. Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1955 Sudah tentu, ada yang mengatakan bahawa mereka tidak percaya kepada Tuhan dan oleh itu tidak terikat dengan hukum semula jadi. Namun, "kod moral" yang ditulis dalam ciptaan itu sendiri melampaui semua agama dan dapat dirasakan oleh akal manusia saja.
Contohnya bayi lelaki. Dia tidak tahu mengapa dia mempunyai "benda" itu di sana. Tidak masuk akal baginya. Namun, ketika dia mencapai usia akal, dia mengetahui bahawa "perkara" itu 
terus tidak masuk akal selain dari alat kelamin wanita. Begitu juga, seorang wanita muda juga boleh mengatakan bahawa seksualitasnya tidak masuk akal selain daripada seks lelaki. Mereka adalah pelengkap. Ini dapat difahami oleh akal manusia sahaja. Maksud saya, jika seorang kanak-kanak berusia satu tahun dapat mengajar dirinya untuk meletakkan pasak mainan bulat di lubang bulat, idea bahawa pendidikan seks secara eksplisit di bilik darjah adalah "mustahak" menjadi sedikit kelucuan, memperlihatkan agenda lain ...
Yang mengatakan, akal manusia kita menjadi gelap oleh dosa. Dan dengan demikian kebenaran seksualiti manusia kita sering dikaburkan.
Prinsip undang-undang semula jadi tidak dipahami oleh semua orang dengan jelas dan segera. Dalam keadaan sekarang, manusia berdosa memerlukan rahmat dan wahyu sehingga kebenaran moral dan agama dapat diketahui "oleh setiap orang dengan kemudahan, dengan kepastian yang tegas dan tanpa percampuran kesalahan." -Katekismus Gereja Katolik (CCC), bukan. 1960
Itulah peranan, sebahagiannya, Gereja. Kristus mempercayakannya untuk "mengajar segala sesuatu" yang diajarkan oleh Tuhan kita. Ini termasuk bukan hanya Injil iman, tetapi Injil moral juga. Kerana jika Yesus mengatakan bahawa kebenaran akan membebaskan kita, [5]rujuk Yohanes 8:32 nampak mustahak bahawa kita akan mengetahui dengan tepat apa kebenaran-kebenaran itu yang membebaskan kita, dan apa yang memperbudak kita. Oleh itu, Gereja ditugaskan untuk mengajar "iman dan moral." Dia melakukannya dengan sempurna melalui Roh Kudus, yang merupakan "ingatan hidup Gereja", [6]cf. CCC, bukan. 1099 berdasarkan janji Kristus:
... ketika dia datang, Roh kebenaran, dia akan membimbing kamu ke semua kebenaran. (Yohanes 16:13)
Sekali lagi, mengapa saya menunjukkan ini dalam perbincangan mengenai seksualiti manusia? Kerana apa yang baik untuk membincangkan apa yang sebenarnya secara moral “betul” atau “salah” dari perspektif Gereja kecuali kita memahami apa titik rujukan Gereja? Seperti yang dinyatakan oleh Uskup Agung Salvatore Cordileone dari San Francisco:
Apabila budaya tidak lagi dapat memahami kebenaran semula jadi itu, maka asas pengajaran kita akan hilang dan tidak ada yang dapat kita tawarkan yang masuk akal. -Cruxnow.com, June 3rd, 2015
SUARA GEREJA HARI INI
Titik rujukan Gereja adalah undang-undang semula jadi and wahyu Tuhan melalui Yesus Kristus. Mereka tidak saling eksklusif tetapi merangkumi kesatuan kebenaran dari satu sumber yang sama: Pencipta.
Undang-undang semula jadi, karya Pencipta yang sangat baik, memperuntukkan asas kukuh di mana manusia dapat membina struktur peraturan moral untuk membimbing pilihannya. Ia juga menyediakan asas moral yang sangat diperlukan untuk membina masyarakat manusia. Akhirnya, ia menyediakan asas yang diperlukan untuk undang-undang sipil yang terkait dengannya, sama ada dengan refleksi yang membuat kesimpulan dari prinsipnya, atau dengan penambahan yang bersifat positif dan hukum. -CCC, bukan. 1959
Oleh itu, peranan Gereja tidak bersaing dengan Negara. Sebaliknya, ini adalah untuk memberikan cahaya panduan moral yang sempurna bagi Negara dalam fungsinya untuk menyediakan, mengatur, dan mengatur kebaikan bersama masyarakat. Saya ingin mengatakan bahawa Gereja adalah "ibu kebahagiaan." 
Kerana di pusat misinya adalah membawa lelaki dan wanita ke dalam "kebebasan mulia anak-anak Tuhan." [7] Rom 8: 21 kerana "demi kebebasan Kristus membebaskan kita." [8]Gal 5: 1
Tuhan mementingkan bukan sahaja kesejahteraan rohani kita tetapi juga tubuh kita juga (untuk jiwa dan jasad merupakan satu sifat), dan oleh itu penjagaan ibu Gereja juga meliputi seksualiti kita. Atau seseorang boleh mengatakan, kebijaksanaannya meluas ke "kamar tidur" kerana "tidak ada yang tersembunyi kecuali untuk terlihat; tidak ada yang rahsia kecuali untuk terungkap. " [9]Ground 4: 22 Maksudnya bahawa apa yang berlaku di bilik tidur is keprihatinan Gereja kerana semua tindakan kita mempengaruhi cara kita berhubungan dan berinteraksi dengan orang lain pada tahap yang lain, secara rohani dan psikologi, di luar bilik tidur. Oleh itu, "kebebasan seksual" yang tulen juga merupakan bagian dari rancangan Tuhan untuk kebahagiaan kita, dan kebahagiaan itu terikat secara intrinsik kepada kebenaran.
Oleh itu, Gereja bermaksud untuk terus mengangkat suaranya untuk membela umat manusia, bahkan ketika dasar-dasar Negara-negara dan majoriti pendapat umum bergerak ke arah yang bertentangan. Kebenaran, sebenarnya, memperoleh kekuatan dari dirinya sendiri dan bukan dari jumlah persetujuan yang ditimbulkannya. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20 Mac 2006
Dalam Bahagian III, perbincangan mengenai seks dalam konteks martabat kita yang wujud.
MEMBACA BERKAITAN
Terima kasih kerana menyokong kementerian sepenuh masa ini.
