Mentafsirkan Wahyu

 

 

TANPA keraguan, Kitab Wahyu adalah salah satu yang paling kontroversial dalam semua Kitab Suci. Di satu hujung spektrum adalah fundamentalis yang mengambil setiap perkataan secara harfiah atau di luar konteks. Sebaliknya ada yang percaya bahawa buku ini telah dipenuhi pada abad pertama atau yang menganggap buku ini hanya merupakan tafsiran kiasan.

Tetapi bagaimana dengan masa akan datang, kami kali? Adakah Wahyu ada yang boleh dikatakan? Malangnya, ada kecenderungan moden di kalangan banyak paderi dan teologi untuk menurunkan perbincangan mengenai aspek-aspek kenabian tentang kiamat ke tong sampah, atau sekadar menolak anggapan membandingkan zaman kita dengan ramalan-ramalan ini sebagai berbahaya, terlalu rumit, atau sama sekali sesat.

Hanya ada satu masalah dengan pendirian itu. Ia terbang di hadapan Tradisi Gereja Katolik yang hidup dan kata-kata Magisterium itu sendiri.

 

DUA KRISIS

Seseorang mungkin bertanya-tanya mengapa ada keraguan untuk merenungkan petikan-petikan Wahyu yang lebih jelas. Saya percaya ia ada kaitan dengan krisis iman pada Firman Tuhan.

Terdapat dua krisis besar di zaman kita ketika menyangkut Kitab Suci yang suci. Salah satunya ialah umat Katolik tidak cukup membaca dan berdoa dengan Alkitab. Yang lain adalah bahawa Kitab Suci telah disterilkan, dibedah, dan disebarkan oleh penafsiran moden hanya sebagai karya sastera sejarah dan bukannya karya sastera hidup Firman Tuhan. Pendekatan mekanikal ini adalah salah satu krisis yang menentukan pada zaman kita, kerana ia telah membuka jalan bagi ajaran sesat, modernisme, dan tidak hormat; ia telah membendung mistisisme, para seminaris yang sesat, dan dalam beberapa kasus, jika tidak banyak, merosakkan kepercayaan orang-orang yang setia - paderi dan orang awam. Sekiranya Tuhan tidak lagi menjadi Tuhan keajaiban, karisma, Sakramen, Pentakosta baru dan karunia rohani yang memperbaharui dan membangun Tubuh Kristus ... apakah Dia Tuhan yang sebenarnya? Wacana intelektual dan liturgi impoten?

Dalam nasihat kerasulan yang ditulis dengan teliti, Benediktus XVI menunjukkan aspek baik dan buruk dari kaedah kritikal sejarah dalam penafsiran alkitabiah. Dia menyatakan bahawa penafsiran spiritual / teologi penting dan percuma untuk analisis sejarah:

Malangnya, pemisahan steril kadang-kadang menimbulkan penghalang antara eksegesis dan teologi, dan ini "berlaku walaupun pada tahap akademik tertinggi". —POPE BENEDICT XVI, Ucapan Apostolik Pasca-Sinode, Kata Kerja Domini, n.34

"Tahap akademik tertinggi. " Tahap-tahap tersebut sering merupakan tahap pengajian seminari yang bermaksud bahawa para imam masa depan sering diajarkan pandangan Alkitab yang menyimpang, yang pada gilirannya menyebabkan…

Homili umum dan abstrak yang mengaburkan ketepatan firman Tuhan ... serta penyimpangan yang tidak berguna yang berisiko menarik perhatian yang lebih besar kepada pengkhotbah daripada pada inti pesan Injil. —Ibid. n. 59

Seorang imam muda menceritakan kepada saya bagaimana seminari yang dia hadiri telah membongkar Kitab Suci sehingga meninggalkan kesan bahawa Tuhan tidak ada. Dia mengatakan bahawa banyak rakannya yang tidak mempunyai formasi sebelumnya memasuki seminari teruja untuk menjadi orang suci ... tetapi setelah pembentukan, mereka benar-benar dilucutkan semangat mereka oleh bidaah modenis yang mereka diajar ... namun, mereka menjadi imam. Sekiranya gembala rabun, apa yang berlaku pada domba?

Paus Benediktus sepertinya mengkritik jenis analisis alkitabiah ini, menunjukkan akibat serius membatasi diri kepada pandangan Alkitab yang bersejarah. Dia secara khusus menyatakan bahawa kekosongan tafsiran Alkitab berdasarkan iman sering diisi oleh pemahaman dan falsafah sekular sehingga…

… Setiap kali unsur ketuhanan nampaknya ada, ia harus dijelaskan dengan cara lain, mengurangkan segalanya kepada elemen manusia… Kedudukan seperti itu hanya dapat membuktikan berbahaya bagi kehidupan Gereja, menimbulkan keraguan terhadap misteri-misteri asas agama Kristian dan sejarahnya— sebagai contoh, institusi Ekaristi dan kebangkitan Kristus ... —POPE BENEDICT XVI, Ucapan Apostolik Pasca-Sinode, Kata Kerja Domini, n.34

Apa kaitannya dengan Kitab Wahyu dan tafsiran masa kini mengenai penglihatan kenabiannya? Kita tidak dapat melihat Wahyu sebagai teks sejarah. Ia adalah hidup Firman Tuhan. Ini bercakap dengan kita dalam pelbagai peringkat. Tetapi satu, seperti yang akan kita lihat, adalah aspek kenabian untuk hari ini- Tahap penafsiran yang anehnya ditolak oleh banyak sarjana Alkitab.

Tetapi tidak oleh paus.

 

PERKEMBANGAN DAN HARI INI

Ironisnya, Paus Paulus VI yang menggunakan petikan dari visi kenabian St John untuk menggambarkan, sebahagiannya, krisis iman ini kepada Firman Tuhan.

Ekor syaitan berfungsi dalam perpecahan Katolik dunia. Kegelapan Syaitan telah masuk dan menyebar ke seluruh Gereja Katolik hingga ke puncaknya. Murtad, hilangnya iman, menyebar ke seluruh dunia dan ke tahap tertinggi dalam Gereja. —Alamat pada Hari Ulang Tahun Keenam Puluh Penampilan Fatima, 13 Oktober 1977

Paulus VI menyinggung Wahyu Bab 12:

Kemudian tanda lain muncul di langit; itu adalah seekor naga merah besar, dengan tujuh kepala dan sepuluh tanduk, dan di kepalanya ada tujuh diadem. Ekornya menyapu sepertiga bintang di langit dan melemparkannya ke bumi. (Wahyu 12: 3-4)

Dalam Bab pertama, St. Yohanes melihat penglihatan Yesus yang memegang tujuh bintangdi tangan kanan-Nya:

... tujuh bintang adalah malaikat dari tujuh gereja. (Wahyu 1:20).

Tafsiran yang paling mungkin diberikan oleh para sarjana alkitabiah adalah bahawa malaikat atau bintang ini mewakili para uskup atau pendeta yang memimpin tujuh komuniti Kristian. Oleh itu, Paul VI merujuk kepada murtad dalam barisan ulama yang "dihanyutkan." Dan, seperti yang kita baca dalam 2 Tes 2, kemurtadan mendahului dan menyertai "orang yang tidak sah" atau Dajjal yang juga disebut oleh Bapa Gereja sebagai "binatang" dalam Wahyu 13.

John Paul II juga membuat perbandingan langsung dari zaman kita dengan bab Wahyu kedua belas dengan menarik sejajar dengan pertempuran antara budaya hidup dan juga budaya kematian.

Perjuangan ini sejajar dengan pertempuran apokaliptik yang dijelaskan dalam [Wahyu 11: 19-12: 1-6, 10 dalam pertempuran antara "wanita yang berpakaian dengan matahari" dan "naga"]. Pertempuran maut melawan Kehidupan: "budaya kematian" bertujuan untuk memaksakan diri pada keinginan kita untuk hidup, dan hidup sepenuhnya ...  —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Sebenarnya, St John Paul II secara terang-terangan memberikan kiamat untuk masa depan ...

"Permusuhan," yang dinubuatkan pada awalnya, ditegaskan dalam Apocalypse (buku peristiwa akhir Gereja dan dunia), di mana terdapat tanda "wanita," kali ini "berpakaian dengan matahari" (Wahyu 12: 1). -POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 11 (nota: teks dalam kurungan adalah kata-kata Paus sendiri)

Paus Benediktus juga tidak ragu-ragu untuk memasuki wilayah kenabian Wahyu yang menerapkannya pada zaman kita:

Pertarungan ini di mana kita menemukan diri kita ... [melawan] kekuatan yang memusnahkan dunia, dibahas dalam bab 12 Wahyu ... Dikatakan bahawa naga mengarahkan aliran air yang besar terhadap wanita yang melarikan diri, untuk menyapu dia ... saya rasa bahawa mudah untuk menafsirkan apa yang dimaksudkan dengan sungai: arus inilah yang menguasai semua orang, dan ingin menghilangkan iman Gereja, yang sepertinya tidak mempunyai kekuatan untuk berdiri di hadapan kekuatan arus ini yang memaksakan diri sebagai satu-satunya jalan berfikir, satu-satunya cara hidup. —POPE BENEDICT XVI, sesi pertama sinode khas di Timur Tengah, 10 Oktober 2010

Paus Fransiskus mengutarakan pemikiran itu ketika dia secara khusus merujuk pada novel tentang Dajjal Tuan Dunia. Dia membandingkannya dengan zaman kita dan "penjajahan ideologi" yang berlaku yang menuntut semua orang " pemikiran tunggal. Dan pemikiran tunggal ini adalah buah keduniaan ... Ini ... disebut murtad. "[1]Homily, 18 November 2013; Zenith

… Mereka yang mempunyai pengetahuan, dan terutama sumber ekonomi untuk menggunakannya, [memiliki] penguasaan yang luar biasa terhadap seluruh umat manusia dan seluruh dunia… Di tangan siapa semua kuasa ini terletak, atau akhirnya ia akan berakhir? Sangat berisiko bagi sebahagian kecil manusia untuk memilikinya. —POPE FRANCIS, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benediktus XVI juga menafsirkan "Babel" dalam Wahyu 19, bukan sebagai entitas yang sudah berlalu, tetapi merujuk kepada kota-kota yang korup, termasuk kota-kota pada zaman kita. Rasuah ini, "keduniaan" ini - obsesi dengan kesenangan - katanya, memimpin umat manusia menuju perhambaan

. Buku Wahyu termasuk di antara dosa-dosa besar Babilon - simbol kota-kota besar yang tidak beragama di dunia - hakikat bahawa ia berdagang dengan badan dan jiwa dan memperlakukannya sebagai komoditi (lih. Pdt 18: 13). Dalam konteks ini, masalahnya ubat-ubatan juga memunculkan kepalanya, dan dengan kekuatan yang semakin meningkat memperluas tentakel gurita di seluruh dunia - ungkapan fasih tentang kezaliman mamon yang menyesatkan manusia. Tidak ada kesenangan yang cukup, dan kelebihan menipu mabuk menjadi kekerasan yang merobek seluruh wilayah - dan semua ini atas nama salah faham kebebasan yang benar-benar merosakkan kebebasan manusia dan akhirnya menghancurkannya. —POPE BENEDICT XVI, Pada Hari Ucapan Krismas, 20 Disember 2010; http://www.vatican.va/

Perhambaan kepada siapa?

 

BINATANG ITU

Jawapannya, tentu saja, adalah ular kuno, syaitan. Tetapi kita membaca dalam Kiamat John bahawa syaitan memberikan "kekuasaan dan takhta dan kuasa besarnya" kepada "binatang" yang bangkit dari laut.

Sekarang, seringkali dalam penafsiran kritikal sejarah, tafsiran yang sempit diberikan kepada teks ini sebagai merujuk kepada Nero atau beberapa penganiaya awal yang lain, sehingga menunjukkan bahawa "binatang" St. John telah datang dan pergi. Namun, itu bukan pandangan Bapa Gereja yang tegas.

Majoriti Bapa melihat binatang itu mewakili antikristus: St. Iranaeus, misalnya, menulis: "Binatang yang bangkit adalah lambang kejahatan dan kepalsuan, sehingga kekuatan penuh kemurtadan yang dimilikinya dapat dilemparkan ke dalam tungku api. " —Cf. St. Irenaeus, Menentang Bidaah, 5, 29; The Navarre Bible, Wahyu, Ms. 87

Binatang itu dipersonifikasikan oleh St John yang melihat bahawa ia diberikan "Mulut yang mengucapkan bangga dan menghujat,"  dan pada masa yang sama, adalah kerajaan gabungan. [2]Rev 13: 5 Sekali lagi, St John Paul II secara langsung membandingkan “pemberontakan” luaran yang dipimpin oleh “binatang” ini dengan apa yang sedang berlangsung pada waktu ini:

Sayangnya, penentangan terhadap Roh Kudus yang ditekankan oleh St Paul dalam dimensi dalaman dan subjektif kerana ketegangan, perjuangan dan pemberontakan yang berlaku di hati manusia, mendapati dalam setiap zaman sejarah dan terutama pada era moden dimensi luaran, yang mengambil bentuk konkrit sebagai kandungan budaya dan peradaban, sebagai sistem falsafah, ideologi, program untuk bertindak dan untuk membentuk tingkah laku manusia. Ia mencapai ekspresi paling jelas dalam materialisme, baik dalam bentuk teoritisnya: sebagai sistem pemikiran, dan dalam bentuk praktikalnya: sebagai kaedah menafsirkan dan menilai fakta, dan juga sebagai program perlakuan yang sesuai. Sistem yang telah berkembang dan membawa akibat praktikalnya yang melampau, bentuk pemikiran, ideologi dan praksis ini adalah materialisme dialektik dan sejarah, yang masih diakui sebagai teras penting Marxisme. —POPE JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, bukan. 56

Sebenarnya, Paus Fransiskus membandingkan sistem semasa - sejenis penggabungan Komunisme dan kapitalisme- kepada sejenis binatang yang memakan:

Dalam sistem ini, yang cenderung makan segala sesuatu yang menghalangi peningkatan keuntungan, apa sahaja yang rapuh, seperti persekitaran, tidak dapat dipertahankan sebelum kepentingan a mendewakan pasaran, yang menjadi satu-satunya peraturan. -Evangelii Gaudium, n. 56

Semasa masih kardinal, Joseph Ratzinger mengeluarkan peringatan mengenai binatang ini - peringatan yang harus bergema dengan semua orang di zaman teknologi ini:

Apocalypse berbicara mengenai antagonis Tuhan, binatang itu. Haiwan ini tidak mempunyai nama, tetapi nombor [666]. Dalam [kengerian di kamp-kamp konsentrasi], mereka membatalkan wajah dan sejarah, mengubah manusia menjadi bilangan, menjadikannya roda gigi dalam mesin yang sangat besar. Manusia tidak lebih dari sekadar fungsi.

Pada zaman kita, kita tidak boleh lupa bahawa mereka menentukan nasib dunia yang berisiko mengadopsi struktur kem konsentrasi yang sama, jika undang-undang universal mesin diterima. Mesin yang telah dibina mengenakan undang-undang yang sama. Menurut logik ini, manusia mesti ditafsirkan oleh komputer dan ini hanya mungkin jika diterjemahkan ke dalam angka.
 
Binatang itu adalah nombor dan berubah menjadi nombor. Tuhan, bagaimanapun, mempunyai nama dan panggilan dengan nama. Dia adalah orang dan mencari orang itu. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Mac 2000

Oleh itu, jelas bahawa menerapkan Kitab Wahyu pada zaman kita bukan hanya permainan yang adil, tetapi juga konsisten di kalangan para pontiff.

Sudah tentu, Bapa Gereja Awal tidak teragak-agak untuk menafsirkan Kitab Wahyu sebagai gambaran mengenai peristiwa masa depan (lihat Memikirkan Kembali Masa Akhir). Mereka mengajar, menurut Tradisi Gereja yang masih hidup, bahawa Bab 20 Wahyu adalah masa depan peristiwa dalam kehidupan Gereja, tempoh simbolik "seribu tahun" di mana, selepas binatang itu dimusnahkan, Kristus akan memerintah orang-orang kudus-Nya dalam "masa damai." Sebenarnya, sekumpulan wahyu kenabian moden berbicara dengan tepat mengenai pembaharuan yang akan datang di Gereja yang didahului oleh kesengsaraan besar, termasuk antikristus. Itu adalah gambaran cermin dari ajaran Bapa Gereja awal dan kata-kata kenabian paus moden (Adakah Yesus Akan Datang?). Tuhan kita sendiri mengisyaratkan bahawa kesengsaraan yang akan datang pada akhir zaman tidak bermaksud, oleh kerana itu, akhir dunia sudah dekat.

... perkara seperti itu mesti berlaku terlebih dahulu, tetapi ia tidak akan menjadi akhirnya. (Lukas 21: 9)

Sebenarnya, wacana Kristus pada akhir zaman tidak lengkap sejauh mana Dia hanya menyampaikan penglihatan akhir yang terkompresi. Di sinilah para nabi Perjanjian Lama dan Kitab Wahyu memberi kita wawasan eskatologis lebih lanjut yang memungkinkan kita menyahmampatkan kata-kata Tuhan kita, sehingga memperoleh pemahaman yang lebih lengkap tentang "zaman akhir." Bagaimanapun, bahkan nabi Daniel diberitahu bahawa penglihatannya tentang akhir dan pesan - yang pada dasarnya merupakan cermin dari yang ada dalam kiamat - harus ditutup "hingga akhir zaman." [3]rujuk Dan 12: 4; lihat juga Adakah Mengangkat Tudung? Inilah sebabnya mengapa Tradisi Suci dan pengembangan doktrin dari Bapa Gereja sangat diperlukan. Seperti yang ditulis oleh St. Vincent of Lerins:

StVincentofLerins.jpg... jika timbul beberapa pertanyaan baru yang belum ada keputusan seperti itu, mereka harus menggunakan pendapat para Bapa suci, sekurang-kurangnya mereka, yang masing-masing pada waktu dan tempatnya sendiri, tetap dalam kesatuan persekutuan dan kepercayaan, diterima sebagai tuan yang disetujui; dan apa pun yang diketahui, dengan satu fikiran dan satu persetujuan, ini harus dianggap sebagai doktrin Gereja Katolik yang benar, tanpa keraguan atau keraguan. -Persamaantahun 434 Masihi, "Untuk Zaman Kuno dan Semesta Kepercayaan Katolik Terhadap Hal-hal yang Tidak Senonoh dari Semua Bidaah", Ch. 29, n. 77

Kerana tidak tercatat setiap firman Tuhan kita; [4]rujuk Yohanes 21:25 beberapa perkara disampaikan secara lisan, bukan hanya secara bertulis. [5]cf. Masalah Asas

Saya dan setiap orang Kristen ortodoks merasa yakin bahawa akan ada kebangkitan daging yang diikuti oleh seribu tahun di kota Yerusalem yang dibina kembali, dihiasi, dan diperbesar, seperti yang diumumkan oleh para Nabi Yehezkiel, Isaias dan lain-lain… Seorang lelaki di antara kita bernama John, salah seorang Rasul Kristus, menerima dan menubuatkan bahawa pengikut Kristus akan tinggal di Yerusalem selama seribu tahun, dan selepas itu kebangkitan dan penghakiman yang universal dan, singkatnya, akan berlangsung. —St. Justin Syuhada, Dialog dengan Trypho, Ch. 81, Bapa Gereja, Warisan Kristian

 

TIDAK ADA PERKEMBANGAN HANYA LITURGI DIVINE?

Telah ditunjukkan oleh beberapa sarjana Kitab Suci, dari Dr. Scott Hahn hingga Kardinal Thomas Collins, bahawa Kitab Wahyu sama dengan Liturgi. Dari "Penitential Rite" di bab-bab pembukaan hingga Liturgi Firman hingga pembukaan tatal dalam Bab 6; solat di luar (8: 4); "Amin yang hebat" (7:12); penggunaan kemenyan (8: 3); lilin atau pelita (1:20), dan sebagainya. Jadi adakah ini bertentangan dengan tafsiran eskatologis Wahyu yang akan datang? 

Sebaliknya, ia menyokongnya sepenuhnya. Sebenarnya, St John's Revelation adalah sejajar dengan Liturgi, yang merupakan peringatan hidup Gairah, Kematian dan Kebangkitan Tuhan. Gereja sendiri mengajarkan bahawa, ketika Kepala maju, begitu juga Tubuh akan melalui hasrat, kematian, dan kebangkitannya sendiri.

Sebelum kedatangan Kristus yang kedua, Gereja harus melalui percobaan terakhir yang akan mengguncang iman banyak orang percaya ... Gereja akan memasuki kemuliaan kerajaan hanya melalui Paskah terakhir ini, ketika dia akan mengikuti Tuhannya dalam kematian dan Kebangkitannya. -Katekismus Gereja Katolik, 675, 677

Hanya Kebijaksanaan Ilahi yang dapat mengilhami Kitab Wahyu sesuai dengan pola Liturgi, sementara pada saat yang sama memperlihatkan rencana jahat kejahatan terhadap Pengantin Kristus dan kemenangannya atas kejahatan. Sepuluh tahun yang lalu, saya menulis satu siri berdasarkan paralel yang disebut ini Percubaan Tujuh Tahun

 

SEJARAH TERLALU

Oleh itu, tafsiran Kitab Wahyu tidak akan mengecualikan konteks sejarah. Seperti yang dikatakan oleh St John Paul II, pertempuran antara "wanita" dan ular kuno itu adalah "perjuangan yang harus dilanjutkan sepanjang sejarah manusia."[6]cf. Redemptoris Matern.11 Yang pasti, Kiamat St. John juga merujuk kepada kesengsaraan pada zamannya. Dalam surat-surat kepada Gereja-gereja Asia (Wahyu 1-3), Yesus berbicara secara khusus kepada orang-orang Kristian dan Yahudi pada masa itu. Pada saat yang sama, kata-kata itu memberi peringatan abadi bagi Gereja setiap saat, terutama mengenai cinta yang semakin dingin dan iman suam-suam kuku. [7]cf. Cinta Pertama Hilang Sebenarnya, saya terpana melihat selari antara ucapan penutup Paus Fransiskus terhadap Sinode dan surat Kristus kepada tujuh gereja (lihat Lima Pembetulan). 

Jawapannya bukanlah bahawa Kitab Wahyu itu bersejarah atau hanya masa depan — sebaliknya, keduanya. Perkara yang sama boleh berlaku mengatakan tentang nabi-nabi Perjanjian Lama yang kata-katanya berbicara mengenai peristiwa-peristiwa lokal tertentu dan jangka waktu sejarah, namun, mereka ditulis sedemikian rupa sehingga mereka masih dapat memenuhi pemenuhan masa depan.

Sebab misteri Yesus belum sepenuhnya disempurnakan dan dipenuhi. Mereka benar-benar lengkap dalam diri Yesus, tetapi bukan dalam diri kita, yang merupakan anggotanya, atau di dalam Gereja, yang merupakan badan mistiknya. —St. John Eudes, risalah "Di Kerajaan Yesus", Liturgi Jam, Vol IV, hlm 559

Kitab Suci adalah seperti lingkaran yang, ketika berputar sepanjang waktu, dipenuhi berulang-ulang kali, di berbagai tingkatan. [8]cf. Lingkaran ... Lingkaran Sebagai contoh, sementara Gairah dan Kebangkitan Yesus memenuhi kata-kata Yesaya pada Hamba yang Menderita ... itu tidak lengkap berkaitan dengan Tubuh Mistik-Nya. Kita masih belum mencapai "jumlah penuh" orang bukan Yahudi di Gereja, the penukaran agama Yahudi, naik dan turunnya binatang itu, rantai syaitan, pemulihan perdamaian sejagat, dan pembentukan pemerintahan Kristus di Gereja dari pesisir ke pesisir pantai setelah penilaian orang hidup. [9]cf. Penghakiman Terakhir

Pada hari-hari yang akan datang, gunung rumah Tuhan akan didirikan sebagai gunung tertinggi dan terangkat di atas bukit. Semua bangsa akan menuju ke arahnya ... Dia akan menilai antara bangsa-bangsa, dan menetapkan syarat bagi banyak bangsa. Mereka akan memukul pedang mereka menjadi bajak dan tombak mereka menjadi cangkuk pemangkas; satu bangsa tidak akan mengangkat pedang melawan yang lain, dan mereka juga tidak akan berlatih perang lagi. (Yesaya 2: 2-4)

Gereja Katolik, yang merupakan kerajaan Kristus di bumi, ditakdirkan untuk disebarkan di antara semua manusia dan semua bangsa… —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 Disember 1925; rujuk Mat 24:14

Penebusan akan selesai hanya apabila semua lelaki berkongsi ketaatannya. — Fr. Walter Ciszek, Dia Memimpin Saya, hlm. 116-117

 

WAKTU MENONTON DAN BERDOA

Namun, visi apokaliptik Wahyu sering dianggap tabu di kalangan intelektual Katolik dan dengan mudah dianggap sebagai "paranoia" atau "sensasionalisme." Tetapi pandangan sedemikian bertentangan dengan kebijaksanaan abadi Gereja Ibu:

Menurut Tuhan, masa sekarang adalah waktu Roh dan kesaksian, tetapi juga masa yang masih ditandai dengan "kesusahan" dan percobaan kejahatan yang tidak mengampuni Gereja dan mengantar perjuangan dalam hari-hari terakhir. Ia adalah masa menunggu dan menonton.  -CCC, 672

Ini adalah masa menunggu dan menonton! Menunggu kedatangan Kristus dan memerhatikannya - sama ada itu Kedatangan Kedua-Nya atau Peribadinya datang pada akhir perjalanan semula jadi kehidupan kita. Tuhan kita sendiri berkata kepada “berjaga dan berdoa!"[10]Matt 26: 41 Apa cara yang lebih efektif untuk menonton dan berdoa daripada melalui Firman Tuhan yang diilhamkan, termasuk Kitab Wahyu? Tetapi di sini kita memerlukan kelayakan:

... tidak ada ramalan kitab suci yang merupakan masalah penafsiran peribadi, kerana tidak ada ramalan yang datang melalui kehendak manusia; melainkan manusia yang digerakkan oleh Roh Kudus berbicara di bawah pengaruh Tuhan. (2 Haiwan 1: 20-21)

Sekiranya kita berjaga-jaga dan berdoa dengan Firman Tuhan, itu mesti bersama dengan Gereja siapa yang tulis dan dengan itu menafsirkan Firman itu.

… Kitab Suci harus diberitakan, didengar, dibaca, diterima dan dialami sebagai firman Tuhan, dalam aliran Tradisi Apostolik dari mana ia tidak dapat dipisahkan. —POPE BENEDICT XVI, Ucapan Apostolik Pasca-Sinode, Kata Kerja Domini, n.7

Memang, ketika St John Paul II memanggil orang muda untuk menjadi '' penjaga pagi '' pada awal milenium baru, 'dia secara khusus menyatakan bahawa kita harus "berada untuk Rom dan untuk Gereja."[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6 Januari 2001

Oleh itu, seseorang dapat membaca Kitab Wahyu dengan mengetahui bahawa kemenangan Kristus dan Gereja-Nya di masa depan dan kekalahan Antikristus dan Syaitan berikutnya adalah realiti masa kini dan masa depan yang menunggu pemenuhan.

… Saatnya akan tiba, dan sekarang di sini, ketika penyembah sejati akan menyembah Bapa dalam Roh dan kebenaran… (Yohanes 4:23)

 

Pertama kali diterbitkan pada 19 November 2010 dengan kemas kini hari ini.  

 

MEMBACA BERKAITAN:

Susulan penulisan ini:  Menjalani Kitab Wahyu

Protestan dan Alkitab: Masalah Asas

Kehebatan Kebenaran yang Terungkap

 

Derma anda adalah galakan
dan makanan untuk meja kami. Berkatilah kamu
dan terima kasih. 

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.

 

Cetak Mesra, PDF & E-mel

Nota kaki

Nota kaki
1 Homily, 18 November 2013; Zenith
2 Rev 13: 5
3 rujuk Dan 12: 4; lihat juga Adakah Mengangkat Tudung?
4 rujuk Yohanes 21:25
5 cf. Masalah Asas
6 cf. Redemptoris Matern.11
7 cf. Cinta Pertama Hilang
8 cf. Lingkaran ... Lingkaran
9 cf. Penghakiman Terakhir
10 Matt 26: 41
11 Novo Millennio Inuente, n.9, 6 Januari 2001
Posted in LAMAN UTAMA, KEYAKINAN DAN MORAL dan ditandakan , , , , , , , , , , , , , , , .

Ruangan komen telah ditutup.