Lebih banyak mengenai Hadiah Lidah

dari Pentakosta oleh El Greco (1596)

 

OF tentu saja, refleksi mengenai "pemberian lidah"Akan menimbulkan kontroversi. Dan ini tidak mengejutkan saya kerana ini mungkin yang paling salah difahami dari semua karisma. Oleh itu, saya berharap dapat menjawab beberapa soalan dan komen yang saya terima sejak beberapa hari kebelakangan ini mengenai perkara ini, terutama ketika para paus terus berdoa untuk "Pentakosta baru" ...^[1]cf. Berkarisma? - Bahagian VI

 

PERTANYAAN DAN KOMEN ANDA ...

Q. Anda mendasarkan pertahanan anda terhadap "pemberian lidah" ​​pada komen anekdot dari Dr Martin, dan bukan pada ajaran Gereja yang sebenarnya — memang, saya tidak pasti bahawa saya percaya bahawa kejadian ini dengan Paus St John Paul II benar-benar berlaku.

Saya memulakan penulisan saya Pemberian Lidah dengan anekdot yang saya dengar beberapa tahun yang lalu di mana St John Paul II muncul dari kapelnya, gembira kerana dia telah menerima karunia lidah. Pembaca saya betul di satu pihak — saya keliru kerana saya fikir pada mulanya saya mendengar cerita dari Dr. Ralph Martin. Sebaliknya, kisah itu diceritakan oleh pendakwah rumah tangga kepausan Vatikan, Fr. Raneiro Cantalamessa. Ini disampaikan pada persidangan Steubenville, Ohio untuk Imam, Diakon dan Seminari pada awal tahun 1990an dan disampaikan kepada saya oleh seorang paderi yang hadir dalam majlis tersebut.

Namun, anekdot ini hanyalah ilustrasi. Asas pengertian lidah pasti didasarkan pada pengajaran dan Kitab Suci Gereja. Sekali lagi, seperti yang saya petik dari Katekismus mengenai karisma Roh Kudus:

Apa pun watak mereka - kadang-kadang ia luar biasa, seperti pemberian mukjizat atau lidah - karisma berorientasi pada penyucian rahmat dan ditujukan untuk kebaikan bersama Gereja. -Katekismus Gereja Katolik, n. 2003

Sekarang, pembaca saya sepertinya menyarankan, seperti yang dikatakan oleh beberapa ahli akademik, bahawa pemberian lidah hanya ada di Gereja awal. Namun, pernyataan bahawa lidah mempunyai tarikh luput tidak mempunyai asas alkitabiah. Lebih jauh lagi, ini bertentangan dengan kesaksian dan catatan sejarah, terutama para Bapa Gereja, belum lagi pengalaman penting Gereja dalam lima dekad terakhir, di mana pemberian lidah telah digunakan dan diuji. Ini selaras dengan pernyataan Yesus yang sederhana dan tidak memenuhi syarat:

Tanda-tanda ini akan menemani mereka yang percaya: dalam nama saya mereka akan mengusir syaitan, mereka akan bercakap bahasa baru. Mereka akan mengambil ular [dengan tangan mereka], dan jika mereka minum sesuatu yang mematikan, itu tidak akan membahayakannya. Mereka akan meletakkan tangan pada orang sakit, dan mereka akan pulih. (Markus 16: 17-18)

 

Q. Untuk mengatakan bahawa Mark Ch. 16 secara pasti membuktikan bahawa berbicara dalam bahasa roh adalah "normatif" dalam kehidupan orang Kristian adalah menafsirkan petikan itu dengan cara yang tidak ada Bapa Gereja, tidak ada Doktor Gereja, tidak ada Paus, tidak ada orang suci, dan tidak ada ahli teologi klasik yang pernah ada mentafsirkannya.

Sebaliknya, ada banyak bukti dalam tulisan dan catatan dalam Gereja Bapa dan orang suci serta Gereja kontemporari yang mengungkapkan bahawa apa yang disebut "pembaptisan dalam Roh", dan karisma yang sering disertainya, dianggap "normatif" Katolik. Walau bagaimanapun, normatif sejauh karisma muncul pada masa-masa tertentu pada individu tertentu - bukan itu setiap Christian akan mempunyai setiap hadiah. Seperti yang ditulis oleh St Paul:

Kerana dalam satu badan kita mempunyai banyak bahagian, dan semua bahagiannya tidak mempunyai fungsi yang sama, jadi kita, walaupun banyak, adalah satu badan di dalam Kristus dan secara terpisah satu sama lain. Oleh kerana kita mempunyai hadiah yang berbeza mengikut rahmat yang diberikan kepada kita, marilah kita menggunakannya. (Rom 12: 4-6)

Bapa Gereja, Hippolytus, yang meninggal pada abad ketiga (235 M), menulis:

Karunia-karunia ini pertama kali diberikan kepada kita para rasul ketika kita hendak memberitakan Injil kepada setiap makhluk, dan sesudah itu keperluan diberikan kepada mereka yang dengan cara kita percaya ... Oleh itu, tidak perlu setiap orang yang setia harus mengusir setan, atau membangkitkan orang mati, atau bercakap dengan lidah; tetapi hanya satu-satunya yang memberikan hadiah ini, kerana beberapa sebab yang mungkin bermanfaat bagi keselamatan orang-orang kafir, yang sering merasa malu, bukan dengan demonstrasi dunia, tetapi dengan kekuatan tanda-tanda. -Perlembagaan para Rasul Suci, Buku VIII, n. 1

"Pengisian", "pembebasan" atau apa yang disebut "pembaptisan dalam Roh Kudus" di mana orang percaya akan "dipenuhi" dengan Roh selalu menjadi bagian dari Sakramen inisiasi Kristiani di Gereja awal, menurut penelitian itu. Permulaan dan Pembaptisan Kristian dalam Roh - Bukti dari Lapan Abad Pertama, oleh Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Mereka menunjukkan bagaimana Kristian selama lapan ratus tahun - bukan hanya Gereja alkitabiah yang baru lahir - memang "karismatik" (tidak boleh dikelirukan dengan ekspresi atau emosi luaran) Uskup Amerika, Yang Terhormat Sam Jacobs menulis:

… Rahmat Pentakosta ini, yang dikenal sebagai Pembaptisan dalam Roh Kudus, bukan milik gerakan tertentu melainkan seluruh Gereja. Sebenarnya, ini bukan sesuatu yang baru tetapi telah menjadi bagian dari rancangan Tuhan bagi umat-Nya dari Pentakosta pertama di Yerusalem dan melalui sejarah Gereja. Sesungguhnya, anugerah Pentakosta ini telah dilihat dalam kehidupan dan praktik Gereja, menurut tulisan para Bapa Gereja, sebagai norma bagi kehidupan Kristiani dan sebagai bagian dari kepenuhan Inisiasi Kristian. - Yang Terhormat Sam G. Jacobs, Uskup Alexandria, LA; Memanaskan Api, hlm. 7, oleh McDonnell dan Montague

Jelas, karisma, termasuk lidah, jelas berabad-abad setelah Pentakosta. St. Irenaeus menambah:

Dengan cara yang sama kita juga mendengar banyak saudara di Gereja, yang memiliki karunia kenabian, dan yang melalui Roh berbicara dengan segala jenis bahasa, dan menerangkan untuk kepentingan umum perkara-perkara tersembunyi manusia, dan menyatakan misteri Tuhan, yang juga disebut oleh rasul sebagai “rohani”, mereka menjadi rohani kerana mereka mengambil Roh, dan bukan kerana daging mereka telah dilucutkan dan diambil, dan kerana mereka telah menjadi rohani semata-mata. -Menentang Bidaah, Buku V, 6: 1

Oleh kerana St. Paul mengajarkan bahawa karisma diberikan untuk pembangunan Tubuh Kristus, tidakkah mereka diperlukan sepanjang masa di Gereja, mungkin terutama sekarang? ^[2]rujuk 1 Kor 14: 3, 12, 26 Sekali lagi, "teologi berakhir" ini bertentangan dengan catatan sejarah, jika bukan logiknya sendiri. Gereja masih mengusir setan. Dia masih melakukan keajaiban. Dia masih bernubuat. Adakah dia masih tidak boleh bertutur dalam bahasa roh? Jawapannya ialah ya.

 

Q. Seolah-olah anda tidak mengetahui pembacaan yang disediakan oleh Gereja untuk Kantor Bacaan di Vigil Pentakosta: “Dan sebagai orang perseorangan yang menerima Roh Kudus pada masa itu [para Rasul] dapat berbicara dalam semua jenis bahasa, jadi hari ini Gereja, yang disatukan oleh Roh Kudus, berbicara dalam bahasa setiap orang. Oleh itu, jika seseorang harus berkata kepada salah satu dari kita, 'Anda telah menerima Roh Kudus, mengapa anda tidak berbicara dalam bahasa roh?' jawapannya adalah, 'Saya memang bercakap dalam lidah semua orang, kerana saya termasuk dalam tubuh Kristus, iaitu Gereja, dan dia berbicara semua bahasa.'

Pembacaan dari Liturgi Gereja ini menunjukkan bahawa pertuturan ajaib dalam bahasa Gereja awal tidak lagi ada pada setiap individu Kristian, melainkan bahawa setiap orang Kristian bercakap bahasa sendiri, oleh itu Gereja sendiri bercakap dalam setiap bahasa dan lidah.

Sudah tentu, seseorang tidak dapat mempertikaikan alegori dan pesan yang kuat yang berlaku dalam kejadian lidah yang dirakam pertama selepas Pentakosta. Sekiranya Menara Babel membawa perpecahan lidah, Pentakosta mewujudkan kesatuan mereka secara rohani…

... dengan demikian menandakan bahawa kesatuan Gereja Katolik akan merangkul semua bangsa, dan dengan cara yang sama berbicara dalam semua bahasa. —St. Augustine, Bandar Tuhan, Buku XVIII, Ch. 49

Walau bagaimanapun, pembaca saya gagal untuk mengakui kedua-dua kisah para Bapa Gereja dan secara terang-terangan berjuta-juta kardinal, uskup, imam dan orang awam di seluruh dunia yang memiliki karisma ini atau telah mengalami operasinya dalam beberapa kemampuan. Paus Paul VI, John Paul II, dan Benedict XVI telah hadir dalam pertemuan "karismatik" di mana orang-orang beriman berdoa dalam bahasa roh. Jauh dari mengecam gerakan ini, mereka telah mendorongnya tepat dalam semangat St Paul, iaitu untuk menyatukan dan menyambutnya ke dalam hati Gereja, dengan meletakkan karisma-karisma itu melayani Tubuh Kristus. Oleh itu, Paus Paul VI tertanya-tanya,

Bagaimana 'pembaharuan rohani' ini tidak menjadi peluang bagi Gereja dan dunia? Dan bagaimana, dalam kes ini, seseorang tidak dapat mengambil semua cara untuk memastikannya tetap… —Persidangan Antarabangsa mengenai Pembaharuan Karismatik Katolik, 19 Mei 1975, Rome, Itali, www.ewtn.com

Mengakui aspek Gereja dan mistik dari gereja, John Paul II berkata,

Aspek kelembagaan dan karismatik sangat penting seperti yang berlaku dalam perlembagaan Gereja. Mereka menyumbang, walaupun berbeda, untuk kehidupan, pembaharuan dan penyucian Umat Tuhan. - Ucapan ke Kongres Dunia Pergerakan Ecclesial dan Komuniti Baru, www.vatican.va

Fr. Raneiro menerangkannya dengan cara ini:

… Gereja… adalah hierarki dan karismatik, institusi dan misteri: Gereja yang tidak hidup oleh sakramen sendirian tetapi juga oleh karisma. Kedua-dua paru-paru tubuh Gereja sekali lagi bekerjasama secara penuh. - Ayuh, Semangat Pencipta: bermeditasi pada Pencipta Veni, oleh Raniero Cantalamessa, hlm. 184

Sifat Gereja yang berkembar ini - jelas kelihatan sejak awal ketika dia berdua mengajar and tanda dan keajaiban berfungsi - juga dilambangkan dengan indah ketika percikan apa yang akan dikenali sebagai "pembaharuan karismatik" dinyalakan di Universiti Duquesne pada tahun 1967. Di sana, beberapa pelajar telah berkumpul di The Ark dan Dover Retreat House. Dan sebelum Sakramen Mahakudus, Roh Kudus secara tiba-tiba dicurahkan seperti pada Pentakosta atas sejumlah jiwa.

Dalam satu jam berikutnya, Tuhan secara tiba-tiba menarik banyak pelajar ke kapel. Ada yang ketawa, yang lain menangis. Ada yang berdoa dalam bahasa roh, yang lain (seperti saya) merasakan sensasi terbakar yang mengalir di tangan mereka ... Itu adalah kelahiran Pembaharuan Karismatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, saksi mata pelajar dan peserta, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Oleh itu, Paus Benediktus XVI — mungkin salah seorang teolog terhebat di zaman moden — mengatakan:

Abad yang lalu, ditaburkan oleh halaman-halaman sejarah yang menyedihkan, pada masa yang sama penuh dengan kesaksian yang luar biasa tentang kebangkitan rohani dan karismatik di setiap alam kehidupan manusia ... Saya harap Roh Kudus akan bertemu dengan sambutan yang semakin bermanfaat di hati orang-orang percaya dan bahawa 'budaya Pentakosta' akan tersebar, sangat diperlukan pada zaman kita. - alamat ke Kongres Antarabangsa, Zenit, 29 September 2005

 

Q. Saya rasa penting untuk menekankan bahawa kita tidak boleh meminta hadiah ini. Mereka diberikan secara bebas oleh Tuhan untuk memberi manfaat kepada orang lain. Terdapat bahaya yang melekat dalam tidak memahami apa yang anda sendiri katakan. Dan ada banyak rampasan oleh Syaitan untuk memuji dirinya sendiri.

Ada perbedaan antara mencari karunia rohani demi mereka daripada meminta hadiah, menurut kehendak Tuhan, demi Kerajaan. Yesus mengajar:

Tanya dan anda akan menerima ... berapa banyak lagi Bapa di surga akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang memintanya. (Lukas 11: 9, 13)

Apa yang lebih menggembirakan Bapa? Untuk meminta wang, pakaian, dan makanan atau meminta hadiah rohani yang akan membina Tubuh Kristus? Carilah Kerajaan terlebih dahulu, dan semua perkara ini akan diberikan selainnya. ^[3]rujuk Mat 6:31 Inilah yang dikatakan oleh St. Paul:

Adakah semua mempunyai hadiah penyembuhan? Adakah semua bercakap dalam bahasa lidah? Adakah semua mentafsir? Ikhtiar dengan bersungguh-sungguh untuk karunia rohani terbesar. (1 Kor 12: 30-31)

Sudah tentu, St Paul mendorong karisma antara ajaran yang lebih luas mengenai karunia Roh. Jauh dari rasa takut atau malu terhadap mereka, dia lebih memilih mereka dalam kerangka hikmat dan ketertiban yang baik.

Oleh itu, saudara-saudaraku, berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk bernubuat, dan jangan melarang berbicara dalam bahasa roh, tetapi semuanya mesti dilakukan dengan baik dan teratur. (1 Kor 14:39)

 

P. Dalam Alkitab, mereka yang bercakap memahami apa yang mereka katakan, dan mereka yang mendengar memahami apa yang dikatakan - walaupun bahasa itu berbeza. Pemberian lidah difahami oleh penutur dan pendengar.

Sebilangan pengkritik menegaskan bahawa berbicara dalam bahasa lidah selalu dikaitkan dengan kemampuan luar biasa untuk berbicara rasional, sahih bahasa asing, dan bahawa "mengoceh" bahasa lidah moden hanyalah itu.

Akan tetapi, teks-teks Alkitab sendiri menunjukkan sejak awal bahawa pemberian lidah adalah tidak sentiasa difahami, baik oleh orang yang bercakap, atau pendengar.

Saudara-saudara, jika saya datang kepada anda berbicara dalam bahasa roh, apa kebaikan yang akan saya lakukan jika saya tidak berbicara kepada anda melalui wahyu, pengetahuan, atau ramalan, atau pengajaran? … Oleh itu, seseorang yang berbicara dengan lidah harus berdoa agar dapat menafsirkan. (1 Kor 14: 6, 13)

Jelas sekali, Paulus berbicara dalam hal ini bahawa penutur dan pendengar tidak dapat memahami apa yang diperkatakan. Oleh itu, St. Paul menyenaraikan tafsiran lidah sebagai salah satu karunia Roh.

Adakah semua bercakap dalam bahasa lidah? Adakah semua mentafsir? Ikhtiar dengan bersungguh-sungguh untuk karunia rohani terbesar. (1 Kor 12: 30-31)

Sekiranya pemberian lidah hanya berlaku ketika orang yang bercakap mempunyai bahasa asing yang "rasional" dan "sahih", dan orang yang mendengar dapat memahami dengan jelas ... mengapa pemberian penafsiran diperlukan? Jawapan yang jelas adalah bahawa manifestasi lidah pada Pentakosta diucapkan dan difahami dalam keadaan itu Untuk keadaan itu untuk beberapa. Tetapi kejadian lidah lain di Gereja awal difahami oleh tiada sesiapa. St Paul menggarisbawahi watak mistik dan misteri ini "Lidah manusia dan malaikat": ^[4]1 Cor 13: 1

Sebab orang yang bercakap dengan lidah tidak berbicara kepada manusia melainkan kepada Tuhan, kerana tidak ada yang mendengarkan; dia mengucapkan misteri dalam semangat… Dengan cara yang sama, Roh juga membantu kelemahan kita; kerana kita tidak tahu bagaimana berdoa sebagaimana mestinya, tetapi Roh itu sendiri berdoa dengan rintihan yang tidak dapat dinyatakan. (1 Kor 14: 2; Rm 8:26)

Walaupun St. Paul dengan jelas menyatakan bahawa lidah adalah tanda bagi orang yang tidak percaya, ^[5]rujuk 1 Kor 14:22 hakikat bahawa Roh berdoa melalui seseorang menurut kehendak Tuhan juga merupakan rahmat untuk orang yang beriman. Seperti yang ditulis oleh St Paul:

Sesiapa yang berbicara dengan lidah membina dirinya, tetapi siapa yang bernubuat membina gereja. (1 Kor 14: 4)

Ini adalah aspek lidah individu sebagai "bahasa doa" peribadi yang diketepikan oleh beberapa pengkritik sebagai anti-alkitabiah. Tetapi dengan merujuk lagi kepada Bapa Gereja, St John Chrysostom mengatakan bahawa, walaupun nubuatan lebih besar, lidah dalam hal ini "menandakan ia memiliki beberapa keuntungan, walaupun kecil, dan hanya untuk mencukupi si pemiliknya." ^[6]Ulasan 1 Korintus 14: 4; newadvent.org Para Bapa Gereja secara konsisten mengucapkan Paulus, mengajarkan bahwa pemberian itu ditujukan untuk "pengukuhan Gereja". Ini semua untuk mengatakan bahawa lidah dan karisma lain adalah bahagian "normatif" dari agama Kristian di luar Gereja neonate. Dan mereka terus menjadi, menurut ajaran rasmi Gereja. Sekali lagi:

Apa pun watak mereka - kadang-kadang ia luar biasa, seperti pemberian mukjizat atau lidah - karisma berorientasi pada penyucian rahmat dan ditujukan untuk kebaikan bersama Gereja. -Katekismus Gereja Katolik, n. 2003

Saya ingat bertahun-tahun yang lalu bahawa isteri saya - ketika itu seorang Katolik buaian khas yang khas - berdoa seorang diri di biliknya. Tiba-tiba jantungnya mula berdegup kencang, dan dari dalam bahasa baru dicurahkan. Itu tidak dibuat tetapi benar-benar tidak dijangka — seperti di Pentakosta. Ini terjadi beberapa hari setelah "Seminar Kehidupan dalam Roh", yang merupakan persiapan kateketis untuk "meletakkan tangan" dan "pembaptisan dalam Roh,".

Kami masih melakukan apa yang para rasul lakukan ketika mereka meletakkan tangan pada orang Samaria dan memanggil Roh Kudus kepada mereka semasa meletakkan tangan. Diharapkan orang yang bertobat harus berbicara dengan lidah baru. —St. Augustine of Hippo (sumber tidak diketahui)

Walau bagaimanapun, perlu dinyatakan dengan tegas di sini bahawa tidak memiliki karunia lidah tidak boleh ditafsirkan sebagai "tidak memiliki Roh Kudus." Kita dimeteraikan dengan Roh dalam Pembaptisan dan Pengesahan. Tetapi perhatikan bahawa para Rasul menerima pencurahan Roh Kudus, tidak hanya pada Pentakosta, tetapi berulang-ulang kali. Contoh ini berlaku beberapa hari selepas Pentakosta:

Ketika mereka berdoa, tempat mereka berkumpul gemetar, dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus. (Kisah 4:31)

Ini untuk mengatakan bahawa Roh Kudus dapat dibebaskan dengan cara yang baru dan kuat selama hidup kita, yang merupakan kesedaran gerakan karismatik yang dibawa kembali ke Gereja.

Akhirnya, bagi seseorang yang tidak biasa dengan pemberian lidah, kedengarannya aneh. Orang itu mungkin terdengar "mabuk", seperti yang mereka katakan mengenai para Rasul selepas Pentakosta. ^[7]rujuk Kisah 2: 12-15 Paulus mengakui ini, sambil menambahkan beberapa nasihat yang bernas:

Oleh itu, jika seluruh gereja bertemu di satu tempat dan semua orang berbicara dalam bahasa lidah, dan kemudian orang-orang yang tidak terpelajar atau orang-orang kafir harus masuk, tidakkah mereka akan mengatakan bahawa anda tidak waras? … Sekiranya ada yang bercakap dengan lidah, biarkan dua atau paling banyak tiga, dan masing-masing bergantian, dan seseorang harus menafsirkan. Tetapi jika tidak ada jurubahasa, orang itu harus berdiam diri di gereja dan berbicara kepada dirinya sendiri dan kepada Tuhan. (1 Kor 14:23, 27-28)

Oleh itu, kita melihat aspek peribadi dan korporat dalam berbahasa lidah.

Sejujurnya, saya lebih prihatin bahawa karunia Roh dipadamkan hari ini daripada saya bimbang tentang penipuan atau "kekacauan" yang selalu terjadi dalam pergerakan Tuhan. Kerana kita mempunyai Tradisi Suci selalu membimbing dan menenangkan kita. Sesungguhnya, hiper-rasionalisme zaman kita yang mengecualikan keajaiban adalah salah satu dari banyak penipuan tulen yang kuat pada zaman kita yang menghakis kepercayaan kepada Tuhan…

 

 

CD muzik pujian dan pemujaan yang hebat dan hebat
oleh Mark Mallett: