Mengritik Pendeta

 

WE hidup dalam masa yang sangat tinggi. Keupayaan untuk bertukar fikiran dan idea, untuk berbeza dan berdebat, sudah hampir satu zaman. ^[1]lihat Mengekalkan Budaya Beracun Kita and Pergi ke Ekstrim Ia adalah sebahagian daripada Ribut Besar and Disorientasi Diabolikal yang melanda dunia seperti taufan yang semakin kuat. Gereja tidak terkecuali kerana kemarahan dan kekecewaan terhadap pendeta terus meningkat. Wacana dan perbahasan yang sihat mempunyai tempat. Tetapi terlalu kerap, terutama di media sosial, ia adalah sesuatu yang sihat. 

 

BICARA JALAN 

Sekiranya kita mesti Berjalan Bersama Gereja, maka kita juga harus berhati-hati, bagaimana kita bercakap mengenai Gereja. Dunia menonton, sederhana dan sederhana. Mereka membaca komen kami; mereka memperhatikan nada kita; mereka memerhatikan untuk melihat apakah kita hanya beragama Kristian. Mereka menunggu untuk melihat apakah kita akan memaafkan atau jika kita akan menilai; jika kita penyayang atau jika kita murka. Dengan kata lain, untuk melihat sekiranya kita seperti Yesus.

Selalunya bukan apa yang kita katakan, tetapi bagaimana kita mengatakannya. Tetapi apa yang kita katakan juga penting. 

Dengan ini kita mungkin yakin bahawa kita ada dalam dirinya: dia yang mengatakan bahawa dia tinggal di dalamnya harus berjalan dengan cara yang sama di mana dia berjalan. (1 Yohanes 2: 5-6)

Dalam menghadapi skandal-skandal seksual yang muncul di Gereja, ketidakaktifan atau penyembunyian oleh beberapa uskup, dan berbagai kontroversi seputar kepausan Paus Fransiskus, godaan adalah untuk dibawa ke media sosial, atau dalam perbincangan dengan orang lain, dan menggunakan peluang untuk "melampiaskan." Tetapi perlukah kita?

 

MEMBETULKAN LAIN

"Pembetulan" saudara atau saudari dalam Kristus bukan hanya moral tetapi dianggap salah satu dari tujuh Karya Kerohanian Kerohanian. Paulus menulis:

Saudara, walaupun seseorang terperangkap dalam pelanggaran, kamu yang rohani harus memperbaikinya dengan semangat yang lembut, memandang ke arah diri sendiri, agar kamu juga tidak tergoda. (Galatia 6: 1)

Tetapi, tentu saja, ada banyak peringatan untuk itu. Untuk satu:

Jangan menilai, bahawa anda tidak akan dihakimi ... Mengapa anda melihat bintik yang ada di mata saudara anda, tetapi tidak perhatikan log yang ada di mata anda sendiri? (Mat 7: 1-5)

"Aturan praktis", yang lahir dari kebijaksanaan orang-orang kudus, adalah mempertimbangkan kesalahan seseorang terlebih dahulu sebelum memikirkan kesalahan orang lain. Di hadapan kebenaran seseorang, murka mempunyai cara lucu untuk mengeluarkan. Kadang-kadang, terutama mengenai kesalahan dan kelemahan peribadi orang lain, lebih baik hanya "menutup aurat mereka"^[2]cf. Memukul Yang Diurapi Tuhan atau seperti yang dikatakan oleh St. Paul, "Menanggung beban satu sama lain, dan sehingga kamu akan memenuhi hukum Kristus." ^[3]Galatians 6: 2

Memperbetulkan orang lain harus dilakukan sedemikian rupa sehingga menghormati maruah dan reputasi orang itu. Ketika itu adalah skandal dosa yang serius, Yesus memberi petunjuk dalam Matius 18: 15-18 tentang bagaimana menanganinya. Walaupun begitu, "pembetulan" bermula secara tertutup, bersemuka. 

 

PEMBETULAN CLERICAL

Bagaimana dengan membetulkan imam, uskup, atau bahkan paus?

Terutama mereka, saudara kita dalam Kristus. Semua peraturan di atas berlaku selagi amal dan protokol yang tepat dipelihara. Ingat, Gereja bukan organisasi sekular; itu adalah keluarga Tuhan, dan kita harus saling memperlakukan seperti itu. Seperti kata Kardinal Sarah:

Kita mesti menolong Paus. Kita mesti berdiri bersamanya sama seperti ayah kita sendiri. —Kardinal Sarah, 16 Mei 2016, Surat dari Jurnal Robert Moynihan

Pertimbangkan ini: jika ayah anda sendiri atau imam paroki anda membuat kesalahan dalam penilaian atau mengajar sesuatu yang tidak betul, adakah anda akan pergi ke Facebook di hadapan semua "rakan" anda, yang mungkin merangkumi sesama umat dan orang-orang di komuniti anda, dan memanggilnya semua jenis nama? Mungkin tidak, kerana anda harus menghadapinya pada hari Ahad itu, dan itu akan menjadi sangat tidak selesa. Namun, inilah yang dilakukan orang dalam talian dengan para gembala Gereja kita sekarang. Kenapa? Kerana mudah melemparkan batu kepada orang yang tidak akan anda temui. Ini bukan sahaja pengecut, tetapi juga berdosa jika kritikan itu tidak adil atau tidak dapat dilaksanakan. Bagaimana tahu jika perkara itu berlaku?

 

PANDUAN 

Keperluan dari Katekismus ini harus membimbing ucapan kita ketika berhubungan dengan pendeta atau siapa saja yang kita tergoda untuk meremehkan dalam talian atau melalui gosip:

Menghormati reputasi orang melarang setiap sikap dan perkataan yang mungkin menyebabkan mereka cedera tidak adil. Dia menjadi bersalah:

- mengenai keputusan yang cepat, walaupun secara diam-diam, menganggap benar, tanpa asas yang mencukupi, kesalahan moral jiran;

- penolakan yang, tanpa alasan yang objektif, mendedahkan kesalahan dan kegagalan orang lain kepada orang yang tidak mengetahuinya; 

- dari calumny yang, dengan pernyataan yang bertentangan dengan kebenaran, merosakkan reputasi orang lain dan memberi kesempatan untuk penilaian yang salah terhadap mereka.

Untuk mengelakkan pertimbangan terburu-buru, setiap orang harus berhati-hati untuk menafsirkan sejauh mungkin pemikiran, kata-kata, dan perbuatan jirannya dengan cara yang baik:

Setiap orang Kristian yang baik harus lebih bersedia memberikan penafsiran yang baik terhadap pernyataan orang lain daripada menghukumnya. Tetapi jika dia tidak dapat melakukannya, biarkan dia bertanya bagaimana yang lain memahaminya. Dan jika yang terakhir memahaminya dengan buruk, biarkan yang pertama membetulkannya dengan cinta. Sekiranya itu tidak mencukupi, biarkan orang Kristian mencuba semua cara yang sesuai untuk membawa yang lain kepada tafsiran yang betul sehingga dia dapat diselamatkan. 

Pemalsuan dan kekejaman merosakkan reputasi dan kehormatan jiran seseorang. Kehormatan adalah saksi sosial yang diberikan kepada martabat manusia, dan setiap orang menikmati hak semula jadi atas penghormatan atas nama dan reputasinya dan untuk menghormati. Oleh itu, kecurangan dan kekejaman menyinggung kebajikan keadilan dan amal. -Katekismus Gereja Katolik, n 2477-2478

 

ALTER KRISTUS

Ada sesuatu yang lebih halus di sini mengenai ulama kita. Mereka bukan pentadbir semata-mata (walaupun ada yang mungkin bertindak demikian). Secara teologi, pentahbisan mereka menjadikannya sebagai ubah Christus- "Kristus yang lain" —dan selama Misa, mereka ada di sana "di hadapan Kristus sebagai kepala."

Dari [Kristus], para uskup dan imam menerima misi dan pengajar (“kuasa suci”) untuk bertindak dalam persona Christi Capitis. -Katekismus Gereja Katolik, n 875

Sebagai seorang Christus yang berubah-ubah, imam itu sangat bersatu dengan Firman Bapa yang, ketika menjelma mengambil bentuk seorang hamba, dia menjadi hamba (Fil 2: 5-11). Imam adalah hamba Kristus, dalam arti bahawa keberadaannya, yang dikonfigurasi kepada Kristus secara ontologis, memperoleh watak yang pada dasarnya berhubungan: dia berada dalam Kristus, untuk Kristus dan bersama Kristus, melayani umat manusia. —POPE BENEDICT XVI, Penonton Umum, 24 Jun 2009; vatican.va

Tetapi beberapa imam, uskup dan bahkan paus gagal menunaikan tanggungjawab besar ini — dan kadang-kadang gagal dengan teruk. Ini adalah penyebab kesedihan dan skandal dan berpotensi hilangnya keselamatan bagi sebagian orang yang menolak Gereja sama sekali. Jadi bagaimana kita bertindak balas dalam situasi seperti ini? Bercakap mengenai "dosa" gembala kita mungkin adil dan perlu apabila melibatkan skandal atau membetulkan ajaran yang salah. ^[4]Baru-baru ini, sebagai contoh, saya mengulas mengenai Penyataan Abu Dhabi bahawa Paus menandatangani dan yang menyatakan bahawa "Tuhan menghendaki" kepelbagaian agama, dll. Di wajahnya, kata-kata itu menyesatkan, dan sebenarnya, Paus lakukan betulkan pemahaman ini ketika Uskup Athanasius Schneider melihatnya secara peribadi, dengan mengatakan bahawa itu adalah kehendak Tuhan. [7 Mac 2019; lifesitenews.com] Tanpa masuk ke dalam "pertimbangan yang cepat," seseorang hanya dapat memberikan kejelasan tanpa menyerang watak atau martabat seorang ulama atau menyinggung motif mereka (kecuali anda dapat membaca fikiran mereka). 

Tetapi perkara yang halus ini. Dalam kata-kata Yesus kepada St. Catherine of Siena:

[Adalah] Niat saya agar para Imam diadakan dengan hormat, bukan untuk apa yang ada dalam diri mereka sendiri, tetapi untuk kepentingan-Ku, kerana kuasa yang telah saya berikan kepada mereka. Oleh itu, orang-orang berakhlak tidak boleh mengurangi rasa hormat mereka, bahkan sekiranya para Puji ini tidak memiliki kebajikan. Dan, mengenai kebajikan para Imam saya, saya telah menerangkannya untuk anda dengan menetapkannya di hadapan anda sebagai penjaga ... Tubuh dan Darah Anak saya dan Sakramen lain. Maruah ini dimiliki oleh semua orang yang dilantik sebagai pelayan, baik yang buruk maupun yang baik… [Kerana] kebajikan mereka dan kerana martabat sakramen mereka, anda seharusnya mengasihi mereka. Dan anda harus membenci dosa-dosa mereka yang menjalani kehidupan yang jahat. Tetapi anda mungkin tidak untuk semua yang menetapkan diri kita sebagai hakim mereka; ini bukan Kehendak-Ku kerana mereka adalah Kristus-Ku, dan kamu seharusnya mengasihi dan menghormati wewenang yang telah Aku berikan kepada mereka.

Anda tahu dengan baik bahawa jika seseorang yang kotor atau berpakaian buruk menawarkan anda harta yang hebat yang akan memberi anda hidup, anda tidak akan menghina pembawa kerana cinta akan harta itu, dan tuan yang telah mengirimkannya, walaupun pembawa itu compang-camping dan kotor ... Anda harus memandang rendah dan membenci dosa-dosa para Imam dan berusaha memakainya dengan pakaian amal dan doa suci dan membersihkan kotoran mereka dengan air mata anda. Sesungguhnya, saya telah melantik mereka dan memberikannya kepada anda untuk menjadi malaikat di bumi dan matahari, seperti yang telah saya katakan kepada anda. Apabila mereka kurang dari itu, anda harus mendoakan mereka. Tetapi anda tidak boleh menilai mereka. Tinggalkan penghakiman kepada-Ku, dan Aku, kerana doamu dan keinginanku sendiri, akan mengasihani mereka. —Catherine dari Siena; Dialognya, diterjemahkan oleh Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, hlm. 229-231 

Suatu ketika, St Francis of Assissi ditantang atas rasa hormatnya yang tidak tergoyahkan kepada para imam ketika seseorang menunjukkan bahawa pendeta tempatan hidup dalam dosa. Pertanyaan itu diajukan kepada Francis: "Haruskah kita mempercayai ajarannya dan menghormati sakramen yang dia lakukan?" Sebagai tindak balas, orang suci itu pergi ke rumah imam dan berlutut di hadapannya sambil berkata,

Saya tidak tahu sama ada tangan ini bernoda seperti kata orang lain. [Tetapi] saya tahu bahawa walaupun itu berlaku, itu sama sekali tidak mengurangkan kekuatan dan keberkesanan sakramen-sakramen Tuhan ... Itulah sebabnya saya mencium tangan-tangan ini kerana menghormati apa yang mereka lakukan dan kerana menghormati Dia yang memberikan-Nya kuasa kepada mereka. - "Bahaya Mengkritik Uskup dan Imam" oleh Pendeta Thomas G. Morrow, hprweb.com

 

CLERGY MENGHASILKAN

Umum mendengar orang-orang yang menuduh Paus Francis tentang hal ini atau mengatakan, “Kita tidak boleh diam. Itu hanya untuk mengkritik uskup dan juga paus! " Tetapi adalah sia-sia untuk berfikir bahawa mengejek seorang ulama yang tinggal di Roma duduk di sana membaca komen anda. Apa gunanya melepaskan vitriol? Satu perkara yang perlu dikelirukan dan bahkan marah tentang beberapa perkara yang benar-benar membingungkan yang keluar dari Vatikan hari ini. Lain untuk melancarkan ini dalam talian. Siapa yang cuba kita kagumi? Bagaimana itu menolong Tubuh Kristus? Bagaimana itu menyembuhkan pembahagian? Atau tidak membuat lebih banyak luka, menimbulkan lebih banyak kebingungan, atau mungkin semakin melemahkan iman mereka yang sudah terguncang? Bagaimana anda tahu siapa yang membaca komen anda, dan adakah anda mendorong mereka keluar dari Gereja dengan pernyataan yang tidak teratur? Bagaimana anda tahu seseorang yang mungkin mempertimbangkan untuk menjadi Katolik tidak tiba-tiba takut dengan kata-kata anda jika lidah anda melukis hierarki dengan sikat lebar yang mengerikan? Saya tidak keterlaluan apabila saya mengatakan bahawa saya membaca komen seperti ini hampir setiap hari.

Anda duduk dan bercakap menentang saudara anda, memfitnah anak ibumu. Semasa anda melakukan perkara-perkara ini, adakah saya harus berdiam diri? (Mazmur 50: 20-21)

Sebaliknya, jika seseorang berbicara kepada mereka yang berjuang, mengingatkan mereka bahawa tidak ada krisis, tidak kira betapa besarnya, yang lebih besar daripada Pengasas Gereja kita, maka anda melakukan dua perkara. Anda menegaskan kuasa Kristus dalam setiap cobaan dan penderitaan. Kedua, anda menyedari masalah tanpa menyalahkan watak lain. 

Sudah tentu, ironinya saya menulis ini pada hari Uskup Agung Carlo Maria Viganò dan Paus Fransiskus mengadakan pertukaran awam yang menyakitkan yang menuduh satu sama lain berbohong terhadap bekas Kardinal Theodore McCarrick.^[5]cf. cruxnow.com Ini memang jenis percubaan yang hanya akan meningkat pada hari-hari mendatang. Masih…

 

KRISIS IMAN

… Saya rasa apa yang Maria Voce, Presiden Focolare katakan sebentar tadi, sangat bijak dan benar:

Orang Kristian harus ingat bahawa Kristus yang memandu sejarah Gereja. Oleh itu, bukan pendekatan Paus yang menghancurkan Gereja. Ini tidak mustahil: Kristus tidak membiarkan Gereja dihancurkan, bahkan oleh Paus. Sekiranya Kristus membimbing Gereja, Paus zaman kita akan mengambil langkah yang diperlukan untuk maju. Sekiranya kita beragama Kristian, kita harus beralasan seperti ini… Ya, saya rasa ini adalah penyebab utama, tidak berakar pada iman, tidak yakin bahawa Tuhan mengutus Kristus untuk menemui Gereja dan bahawa dia akan memenuhi rancangannya melalui sejarah melalui orang-orang yang menyediakan diri mereka untuknya. Inilah iman yang harus kita miliki agar dapat menilai siapa saja dan apa sahaja yang berlaku, bukan hanya Paus. -Vatican Insider, 23 Disember 2017

Saya setuju. Inti dari beberapa wacana yang tidak dapat dipuji adalah ketakutan bahawa Yesus sebenarnya tidak bertanggungjawab terhadap Gereja-Nya. Selepas 2000 tahun, Guru tertidur. 

Yesus berada di buritan, tidur di atas bantal. Mereka membangunkannya dan berkata kepadanya, "Guru, kamu tidak peduli bahawa kita binasa?" Dia bangun, menegur angin, dan berkata ke laut, "Tenang! Diam! ” Angin berhenti dan ada ketenangan yang luar biasa. Lalu dia bertanya kepada mereka, "Mengapa kamu takut? Adakah anda belum mempunyai kepercayaan? " (Mat 4: 38-40)

Saya suka imamat. Tidak ada Gereja Katolik tanpa imamat. Sebenarnya, saya berharap dapat menulis sebentar bagaimana imamat di hati rancangan Our Lady untuk Kemenangannya. Sekiranya seseorang menentang imamat, jika seseorang menyuarakan suara mereka dengan kritikan yang tidak adil dan tidak berbudi bahasa, mereka membantu menenggelamkan kapal, bukan menyelamatkannya. Sehubungan itu, saya rasa banyak kardinal dan uskup, bahkan yang lebih kritikal terhadap Paus Francis, memberikan teladan yang baik kepada kita semua. 

Sama sekali tidak. Saya tidak akan meninggalkan Gereja Katolik. Tidak kira apa yang berlaku saya berhasrat untuk mati seorang Katolik Roma. Saya tidak akan menjadi sebahagian daripada perpecahan. Saya hanya akan menjaga iman seperti yang saya tahu dan bertindak balas dengan sebaik mungkin. Itulah yang Tuhan harapkan dari saya. Tetapi saya dapat meyakinkan anda ini: Anda tidak akan menganggap saya sebagai sebahagian daripada gerakan skismatik atau, melarang Tuhan, memimpin orang untuk melepaskan diri dari Gereja Katolik. Setahu saya, itu adalah gereja Tuhan kita Yesus Kristus dan paus adalah wakilnya di bumi dan saya tidak akan berpisah dari itu. - Kardinal Raymond Burke, LifeSiteNews, 22 Ogos 2016

Ada barisan kelompok tradisionalis, seperti halnya dengan progresivis, yang ingin melihat saya sebagai ketua gerakan menentang Paus. Tetapi saya tidak akan pernah melakukan ini…. Saya percaya pada kesatuan Gereja dan saya tidak akan membiarkan sesiapa sahaja memanfaatkan pengalaman negatif saya selama beberapa bulan terakhir ini. Pihak berkuasa gereja, sebaliknya, perlu mendengarkan mereka yang mempunyai pertanyaan serius atau keluhan yang dibenarkan; tidak mengabaikan mereka, atau lebih buruk lagi, menghina mereka. Jika tidak, tanpa menginginkannya, terdapat peningkatan risiko pemisahan lambat yang dapat mengakibatkan perpecahan sebahagian dunia Katolik, bingung dan kecewa. - Kardinal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26 Nov 2017; petikan dari Surat Moynihan, # 64, 27 November 2017

Doa saya agar Gereja dapat mencari jalan dalam Badai sekarang ini untuk menjadi saksi komunikasi yang bermaruah. Maksudnya mendengar antara satu sama lain — dari atas ke bawah — agar dunia dapat melihat kita dan mempercayai bahawa ada sesuatu yang lebih besar di sini daripada retorik. 

Dengan ini semua orang akan mengetahui bahawa kamu adalah murid-muridku, jika kamu saling mencintai. (Yohanes 13:35)

 

MEMBACA BERKAITAN

Mengekalkan Budaya Beracun Kita

Pergi ke Ekstrem

Memukul Yang Diurapi Tuhan

Jadi, Anda Melihatnya Terlalu?

 

Mark akan datang ke kawasan Ottawa dan Vermont
pada musim bunga 2019!
Lihat disini untuk maklumat lanjut.

Mark akan memainkan suara yang indah
Gitar akustik buatan tangan McGillivray.

Lihat
mcgillivrayguitars.com