…setiap Gereja tertentu mesti selaras dengan Gereja sejagat
bukan sahaja mengenai doktrin iman dan tanda-tanda sakramen,
tetapi juga mengenai penggunaan yang diterima secara universal daripada tradisi kerasulan dan tidak terputus.
Ini perlu diperhatikan bukan sahaja supaya kesilapan dapat dielakkan,
tetapi juga supaya iman dapat diteruskan dalam keutuhannya,
sejak peraturan doa Gereja (lex orandi) sepadan
kepada peraturan imannya (lex kredendi).
—Arahan Am Missal Rom, ed. ke-3, 2002, 397
IT mungkin kelihatan ganjil bahawa saya menulis tentang krisis yang berlaku dalam Misa Latin. Sebabnya ialah saya tidak pernah menghadiri liturgi Tridentine biasa dalam hidup saya.[1]Saya memang menghadiri perkahwinan upacara Tridentine, tetapi paderi itu nampaknya tidak tahu apa yang dia lakukan dan seluruh liturgi berselerak dan ganjil. Tetapi itulah sebabnya saya seorang pemerhati neutral dengan mudah-mudahan sesuatu yang berguna untuk menambah perbualan…
Bagi mereka yang tidak mencapai kelajuan, berikut adalah kekurangannya. Pada tahun 2007, Pope Benedict XVI mengeluarkan Surat Apostolik Summorum Pontificum di mana dia menjadikan perayaan Misa Latin tradisional lebih mudah disediakan untuk orang beriman. Beliau menyatakan bahawa kebenaran untuk meraikan kedua-dua Misa yang disemak semasa (Ordo Missae) dan/atau liturgi Latin sama sekali tidak memecahbelahkan.
Kedua-dua ungkapan Gereja ini lex orandi sama sekali tidak akan membawa kepada perpecahan dalam Gereja lex kredendi (peraturan iman); kerana ia adalah dua penggunaan satu upacara Rom. —Seni. 1, Summorum Pontificum
Bagaimanapun, Pope Francis telah menyatakan pandangan yang jelas berbeza. Dia telah terus membalikkan Benedict Motu Proprio 'dalam usaha untuk memastikan pembaharuan liturgi adalah "tidak dapat dipulihkan".'[2]ncronline.com Pada 16 Julai 2021, Francis mengeluarkan dokumennya sendiri, Traditionis Custodes, untuk memadamkan apa yang dia anggap sebagai gerakan yang memecah belah dalam Gereja. Kini, paderi dan uskup mesti sekali lagi mendapatkan kebenaran daripada Takhta Suci itu sendiri untuk meraikan upacara kuno itu — Takhta Suci semakin dan tegas menentangnya.
Francis berkata dia "sedih" bahawa penggunaan Misa lama "sering dicirikan oleh penolakan bukan sahaja terhadap pembaharuan liturgi, tetapi terhadap Konsili Vatikan II sendiri, dengan mendakwa, dengan dakwaan yang tidak berasas dan tidak mapan, bahawa ia mengkhianati Tradisi dan 'Gereja yang benar.'” -Wartawan Katolik Kebangsaan, Julai 16th, 2021
Perspektif
Apabila saya memulakan pelayanan muzik saya pada pertengahan 90-an, salah satu perkara pertama yang saya lakukan ialah menyemak dokumen Majlis Vatikan Kedua mengenai visi Gereja untuk muzik semasa Misa. Saya terkejut apabila mendapati bahawa banyak perkara yang kami lakukan di liturgi tidak pernah dinyatakan dalam dokumen - sebaliknya. Vatican II sebenarnya menyeru untuk memelihara muzik suci, nyanyian, dan penggunaan bahasa Latin semasa Misa. Saya juga tidak dapat menjumpai sebarang dekri yang menunjukkan bahawa imam tidak boleh menghadap mezbah orientum iklan, bahawa landasan Perjamuan harus dihentikan, atau Ekaristi tidak boleh diterima dengan lidah. Mengapa paroki kita mengabaikan perkara ini, saya tertanya-tanya?
Saya juga kecewa melihat bagaimana gereja Rom kami semakin dibina dengan sedikit keindahan berbanding dengan gereja berhias yang kadang-kadang saya hadiri dalam upacara timur (semasa melawat Baba saya, kami akan menghadiri Gereja Katolik Ukraine). Saya kemudiannya akan mendengar paderi memberitahu saya bagaimana di beberapa paroki, selepas Vatican II, 
patung-patung dihancurkan, ikon-ikon dibuang, mezbah tinggi digergaji rantai, rel Perjamuan dicabut, kemenyan dipadamkan, pakaian berhias gegat-gegat, dan muzik suci disekularkan. “Apa yang dilakukan oleh Komunis di gereja-gereja kami secara paksa,” beberapa pendatang dari Rusia dan Poland memerhatikan, “itulah yang kamu lakukan sendiri!” Beberapa imam juga menceritakan kepada saya betapa homoseksual yang berleluasa di seminari mereka, teologi liberal, dan permusuhan terhadap ajaran tradisional menyebabkan ramai lelaki muda yang bersemangat kehilangan kepercayaan mereka sama sekali. Singkatnya, segala sesuatu di sekeliling, dan termasuk liturgi, sedang dilemahkan. Saya ulangi, jika ini adalah "pembaharuan liturgi" yang dimaksudkan oleh Gereja, ia pastinya tidak ada dalam dokumen Vatican II.
Sarjana, Louis Bouyer, adalah salah seorang pemimpin ortodoks gerakan liturgi sebelum Konsili Vatikan Kedua. Berikutan ledakan penyalahgunaan liturgi selepas majlis itu, beliau memberikan penilaian yang tegas ini:
Kita mesti bercakap dengan jelas: praktis tidak ada liturgi yang pantas untuk namanya hari ini di Gereja Katolik ... Mungkin di kawasan lain tidak ada jarak yang lebih besar (dan bahkan penentangan formal) antara apa yang dikerjakan oleh Majlis dan apa yang sebenarnya kita miliki ... -Dari The Desolate City, Revolusi di Gereja Katolik, Anne Roche Muggeridge, hlm. 126
Merumuskan pemikiran Kardinal Joseph Ratzinger, bakal Pope Benedict, Kardinal Avery Dulles menyatakan bahawa, pada mulanya, Ratzinger sangat positif tentang 'usaha untuk mengatasi pengasingan imam perayaan dan untuk memupuk penyertaan aktif oleh jemaah. Dia bersetuju dengan perlembagaan tentang keperluan untuk mementingkan firman Tuhan dalam Kitab Suci dan dalam pengisytiharan. Dia gembira dengan peruntukan perlembagaan untuk Perjamuan Kudus diedarkan di bawah kedua-dua spesies [seperti upacara timur] dan... penggunaan bahasa vernakular. “Tembok Latiniti,” tulisnya, “harus dilanggar jika liturgi kembali berfungsi sama ada sebagai pengisytiharan atau sebagai undangan untuk berdoa.” Beliau juga meluluskan seruan majlis untuk memulihkan kesederhanaan liturgi awal dan menghapuskan penambahan zaman pertengahan yang berlebihan.'[3]“Dari Ratzinger kepada Benedict”, Perkara Pertama, februari 2002
Secara ringkasnya, itu juga, itulah sebabnya saya percaya semakan Misa pada abad kedua puluh bukan tanpa waran dalam dunia yang semakin diserang oleh "perkataan" media massa dan yang memusuhi Injil. Ia juga merupakan generasi dengan jangka masa perhatian yang semakin singkat dengan kemunculan pawagam,
televisyen dan, tidak lama lagi, Internet. Bagaimanapun, lanjut Kardinal Dulles, “Dalam tulisan-tulisan berikutnya sebagai kardinal, Ratzinger berusaha untuk menghilangkan salah tafsiran semasa. Bapa-bapa dewan, tegasnya, tidak berniat untuk memulakan revolusi liturgi. Mereka berhasrat untuk memperkenalkan penggunaan bahasa vernakular yang sederhana di samping bahasa Latin, tetapi tidak terfikir untuk menghapuskan bahasa Latin, yang kekal sebagai bahasa rasmi upacara Rom. Dalam menyeru untuk penyertaan aktif, majlis itu tidak bermaksud kekecohan yang tidak henti-henti bercakap, menyanyi, membaca, dan berjabat tangan; berdiam diri dalam doa boleh menjadi cara penyertaan peribadi yang mendalam. Dia amat kesal dengan kehilangan muzik suci tradisional, bertentangan dengan hasrat majlis. Majlis juga tidak ingin memulakan tempoh eksperimen liturgi dan kreativiti yang membara. Ia melarang keras kedua-dua imam dan orang awam untuk menukar rubrik atas kuasa mereka sendiri.'
Pada ketika ini, saya hanya mahu menangis. Kerana saya merasakan generasi kita telah dirampas keindahan Liturgi Suci — dan ramai yang tidak mengetahuinya. Itulah sebabnya saya benar-benar bersimpati dengan rakan-rakan, pembaca, dan keluarga yang suka Misa Latin. Saya tidak menghadiri liturgi Tridentine atas sebab mudah bahawa ia tidak pernah tersedia di tempat saya tinggal (walaupun, sekali lagi, saya telah mengambil dalam bahasa Ukraine dan liturgi Byzantine pada masa-masa selama bertahun-tahun, yang merupakan upacara yang lebih kuno dan sama agungnya. Dan tentu saja, saya tidak hidup dalam kekosongan: Saya telah membaca doa Misa Latin, perubahan yang telah dibuat, dan melihat banyak video, dsb. upacara ini). Tetapi saya tahu secara intuitif bahawa ia adalah baik, suci, dan seperti yang ditegaskan oleh Benedict XVI, sebahagian daripada Tradisi Suci kita dan "satu missal Rom."
Sebahagian daripada kejeniusan Gereja Katolik yang diilhamkan selama berabad-abad ialah semangat seninya dan, sungguh, teater tinggi: kemenyan, lilin, jubah, siling berkubah, tingkap kaca berwarna, dan muzik transenden. Sehingga hari ini, pihak 
dunia tetap tertarik kepada gereja-gereja purba kita kerana keindahannya yang luar biasa tepat kerana paparan suci ini, dengan sendirinya, a bahasa mistik. Contohnya: bekas penerbit muzik saya, bukan seorang yang sangat beragama dan telah meninggal dunia, melawat Notre Dame di Paris beberapa tahun yang lalu. Apabila dia kembali, dia memberitahu saya: “Apabila kami masuk ke dalam gereja, saya tahu sesuatu sedang berlaku di sini."Sesuatu" itu adalah bahasa suci yang menunjuk kepada Tuhan, bahasa yang telah berubah bentuk secara mengerikan selama lima puluh tahun yang lalu oleh bahasa yang benar dan licik. revolusi bukannya semakan Misa Kudus untuk menjadikannya "jemputan untuk berdoa" yang lebih sesuai.
Namun, kerosakan pada Misa inilah yang telah menimbulkan respons pada masa yang benar mempunyai telah memecah belah. Atas sebab apa pun, saya telah menerima unsur paling radikal yang dipanggil "tradisionalis" yang telah merosakkan hak mereka sendiri. Saya menulis tentang ini dalam Memakai Jisim. Walaupun individu-individu ini tidak mewakili gerakan tulen dan mulia mereka yang ingin memulihkan dan memulihkan apa yang tidak sepatutnya hilang, mereka telah melakukan kerosakan yang besar dengan menolak sama sekali Vatican II, mengejek imam dan orang awam yang setia yang berdoa Ordo Missae, dan secara melampau, menimbulkan keraguan tentang kesahihan kepausan. Tidak syak lagi, Pope Francis selaras terutamanya dengan mazhab berbahaya ini yang sememangnya memecah belah dan yang secara tidak sengaja telah menyebabkan kerosakan kepada tujuan mereka dan liturgi Latin.
Ironinya, sementara Francis berada dalam haknya sepenuhnya untuk mengemudi reformasi liturgi Gereja, pengelompokan borong radikalnya dengan penyembah yang ikhlas, dan kini, penindasan Misa Latin, mencipta perpecahan baru dan menyakitkan dengan sendirinya kerana ramai yang telah datang ke suka dan berkembang dalam Misa purba sejak Benedict Motu Proprio.
Misa Kejutan
Sehubungan itu, saya dengan rendah hati ingin mencadangkan kemungkinan kompromi kepada dilema ini. Memandangkan saya bukan imam mahupun uskup, saya hanya boleh berkongsi pengalaman dengan anda yang, mudah-mudahan, akan memberi inspirasi.
Dua tahun yang lalu, saya telah dijemput ke Misa di Saskatoon, Kanada yang, pada pendapat saya, adalah tepatnya pemenuhan visi sahih pembaharuan Vatican II. Ia 
ialah kebaharuan Ordae Missae sedang dikatakan, tetapi imam berdoa secara alternatif dalam bahasa Inggeris dan Latin. Dia menghadap ke mazbah ketika kemenyan berkepul-kepul berhampiran, asapnya menembusi cahaya lilin yang banyak. Muzik dan bahagian Misa semuanya dinyanyikan dalam bahasa Latin oleh paduan suara yang cantik duduk di balkoni di atas kami. Bacaan adalah dalam bahasa vernakular, begitu juga homili mengharukan yang diberikan oleh uskup kami.
Saya tidak dapat menjelaskannya, tetapi saya terharu dengan emosi sejak detik-detik pertama lagu pembukaan. Roh Kudus begitu hadir, begitu berkuasa... ia adalah liturgi yang sangat hormat dan indah... dan air mata mengalir di pipi saya sepanjang masa. Saya percaya, itulah yang dimaksudkan oleh Bapa Majlis - sekurang-kurangnya sebahagian daripada mereka.
Sekarang, adalah mustahil pada ketika ini bagi imam untuk menentang Bapa Suci dalam perkara ini mengenai upacara Tridentine. Adalah dalam bidang kuasa Francis untuk menetapkan garis panduan mengenai perayaan liturgi sebagai Paus Tertinggi. Ia juga jelas bahawa dia berbuat demikian untuk meneruskan kerja Konsili Vatikan Kedua. Jadi, sertai kerja ini! Seperti yang anda baca di atas, tidak ada apa-apa dalam rubrik Misa yang mengatakan bahawa seorang imam tidak boleh menghadap altar, tidak boleh menggunakan bahasa Latin, tidak boleh menggunakan rel altar, kemenyan, nyanyian, dll. Sesungguhnya, dokumen Vatican II secara eksplisit menuntut ini dan rubrik menyokongnya. Seorang uskup berada di landasan yang sangat goyah untuk menentang perkara ini — walaupun jika "persekutuan" menekannya. Tetapi di sini, imam harus "cerdik seperti ular dan sederhana seperti merpati".[4]Matt 10: 16 Saya mengenali beberapa pendeta yang secara senyap-senyap melaksanakan semula visi autentik Vatican II — dan mencipta liturgi yang benar-benar indah dalam proses itu.
Penganiayaan sudah ada di sini
Akhirnya, saya tahu bahawa ramai di antara anda tinggal dalam komuniti di mana Misa pada masa ini adalah kapal karam dan menghadiri upacara Latin telah menjadi talian hayat untuk anda. Untuk kehilangan ini sangat menyakitkan. Godaan untuk membiarkan ini membusuk ke dalam perpecahan yang pahit terhadap Paus dan uskup tidak syak lagi hadir bagi sesetengah orang. Tetapi ada cara lain untuk memahami apa yang berlaku. Kita berada di tengah-tengah penganiayaan yang semakin meningkat oleh musuh abadi kita, Syaitan. Kami sedang memerhatikan momok Komunisme yang tersebar di seluruh planet dalam bentuk yang baharu dan lebih mengelirukan. Lihat penganiayaan ini untuk apa dan itu, kadang-kadang, ia datang dari dalam Gereja itu sendiri sebagai buah tanpa.
Penderitaan gereja juga datang dari dalam gereja, kerana dosa wujud dalam gereja. Ini juga telah diketahui, tetapi hari ini kita melihatnya dengan cara yang sangat menakutkan. Penganiayaan terbesar gereja tidak datang dari musuh di luar, tetapi dilahirkan dalam dosa di dalam gereja. Oleh itu, gereja mempunyai keperluan yang mendalam untuk belajar semula penebusan dosa, menerima penyucian, belajar pada satu pihak pengampunan tetapi juga keperluan keadilan. —POPE BENEDICT XVI, 12 Mei 2021; temu bual paus dalam penerbangan
Sebenarnya, saya ingin menutup semula dengan "perkataan sekarang" yang datang kepada saya beberapa tahun lalu semasa memandu satu hari ke Confession. Akibat semangat kompromi yang telah memasuki Gereja, penganiayaan akan menelan kemuliaan duniawi Gereja. Saya diliputi kesedihan yang luar biasa kerana semua keindahan Gereja—seninya, nyanyiannya, perhiasannya, kemenyannya, lilinnya, dll—mesti semuanya turun ke dalam kubur; bahawa penganiayaan akan datang yang akan mengambil semua ini supaya kita tidak mempunyai apa-apa lagi, selain Yesus.[5]cf. Ramalan di Rom Saya pulang ke rumah dan menulis puisi pendek ini:
Menangislah wahai Anak Lelaki.
MENANGIS, Wahai anak-anak lelaki! Menangis semua yang baik, dan benar, dan indah. Menangis semua yang mesti turun ke kubur, ikon dan nyanyian anda, dinding dan menara anda.
Menangislah wahai anak-anak lelaki! Untuk semua yang baik, dan benar, dan indah. Menangis semua yang mesti turun ke Makam, ajaran dan kebenaran anda, garam dan cahaya anda.
Menangislah wahai anak-anak lelaki! Untuk semua yang baik, dan benar, dan indah. Menangislah semua orang yang mesti memasuki malam, para imam dan uskup anda, paus dan pangeran anda.
Menangislah wahai anak-anak lelaki! Untuk semua yang baik, dan benar, dan indah. Menangislah semua orang yang mesti memasuki percubaan, ujian iman, api pemurnian.
... tetapi jangan menangis selamanya!
Untuk fajar akan datang, cahaya akan menaklukkan, Matahari baru akan terbit. Dan semua yang baik, dan benar, dan indah akan menghembuskan nafas baru, dan akan dikurniakan kepada anak lelaki lagi.
Hari ini, ramai penganut Katolik di bahagian Finland, Kanada dan tempat lain tidak lagi dibenarkan menghadiri Misa tanpa "pasport vaksin". Dan sudah tentu dalam yang lain 
tempat, Misa Latin kini dilarang sama sekali. Kita mula melihat kesedaran "perkataan sekarang" ini sedikit demi sedikit. Kita mesti mempersiapkan diri untuk Misa dikatakan secara bersembunyi sekali lagi. Pada April, 2008, Saint Thérèse de Lisieux Perancis muncul dalam mimpi kepada seorang paderi Amerika yang saya kenali yang melihat jiwa-jiwa di api penyucian setiap malam. Dia memakai pakaian untuk Komuni pertamanya dan membawanya ke arah gereja. Bagaimanapun, apabila sampai di pintu, dia dilarang masuk. Dia berpaling kepadanya dan berkata:
Sama seperti negara saya [Perancis], yang merupakan putri sulung Gereja, membunuh imamnya dan setia, begitu juga penganiayaan Gereja akan berlaku di negara anda sendiri. Dalam masa yang singkat, paderi akan diasingkan dan tidak dapat memasuki gereja secara terbuka. Mereka akan melayani orang-orang beriman di tempat-tempat rahsia. Orang yang setia akan kehilangan "ciuman Yesus" [Perjamuan Kudus]. Orang awam akan membawa Yesus kepada mereka sekiranya tidak ada imam.
Dengan serta-merta, Fr. difahami bahawa dia merujuk kepada revolusi Perancis dan juga secara tiba-tiba penganiayaan terhadap Gereja yang meletus. Dia melihat di dalam hatinya bahawa imam akan dipaksa untuk mengadakan Misa rahsia di rumah, bangsal, dan kawasan terpencil. Dan sekali lagi, pada Januari 2009, dia mendengar St. Therese mengulangi mesejnya dengan lebih mendesak:
Dalam masa yang singkat, apa yang berlaku di negara asal saya, akan berlaku di negara anda. Penganiayaan terhadap Gereja sudah dekat. Persiapkan diri anda.
Pada masa itu, saya tidak pernah mendengar tentang "Revolusi Perindustrian Keempat". Tetapi inilah istilah yang ditimbulkan sekarang oleh pemimpin dunia dan arkitek Reset Hebat, Profesor Klaus Schwab. Instrumen revolusi ini, katanya secara terbuka, adalah "COVID-19" dan "perubahan iklim".[6]cf. Visi Yesaya mengenai Komunisme Global Saudara dan saudari, tandai kata-kata saya: revolusi ini tidak berniat untuk meninggalkan tempat untuk Gereja Katolik, sekurang-kurangnya, tidak seperti yang anda dan saya tahu. Dalam ucapan kenabian pada tahun 2009, bekas Kesatria Agung Carl A. Anderson berkata:
Pelajaran abad kesembilan belas adalah bahawa kekuatan untuk memaksakan struktur yang memberikan atau mengambil alih kuasa para pemimpin Gereja mengikut budi bicara dan kehendak pegawai pemerintah tidak kurang dari kekuatan untuk mengintimidasi dan kekuatan untuk menghancurkan. —Ksatria Tertinggi Carl A. Anderson, berkumpul di Connectitcut State Capitol, 11 Mac 2009
Kemajuan dan sains telah memberi kita kekuatan untuk menguasai kekuatan alam, memanipulasi unsur-unsur, menghasilkan semula makhluk hidup, hampir sampai ke tahap pembuatan manusia sendiri. Dalam keadaan ini, berdoa kepada Tuhan nampaknya ketinggalan zaman, sia-sia, kerana kita dapat membina dan mencipta apa sahaja yang kita mahukan. Kami tidak menyedari bahawa kami menghidupkan kembali pengalaman yang sama seperti Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentakosta Homily, 27 Mei 2102
Berpegang teguh pada imanmu. Kekal dalam persekutuan dengan Vikar Kristus, walaupun anda tidak bersetuju dengannya.[7]cf. Hanya Ada Satu Barque Tapi jangan jadi pengecut. Jangan duduk di atas tangan anda. Sebagai orang awam, mulalah mengatur diri anda untuk membantu imam anda melaksanakan benar visi Vatican II, yang tidak pernah bertujuan untuk menjadi pelanggaran Tradisi Suci tetapi pengembangan selanjutnya. Jadilah wajah kepada Kontra-Revolusi yang akan memulihkan kebenaran, keindahan, dan kebaikan kepada Gereja sekali lagi… walaupun ia dalam era seterusnya.
Bacaan berkaitan
Visi Yesaya mengenai Komunisme Global
Dengarkan perkara berikut:
Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:
Ikuti tulisan Mark di sini:
Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.
Nota kaki
| ↑1 | Saya memang menghadiri perkahwinan upacara Tridentine, tetapi paderi itu nampaknya tidak tahu apa yang dia lakukan dan seluruh liturgi berselerak dan ganjil. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | “Dari Ratzinger kepada Benedict”, Perkara Pertama, februari 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Ramalan di Rom |
| ↑6 | cf. Visi Yesaya mengenai Komunisme Global |
| ↑7 | cf. Hanya Ada Satu Barque |