Agama dan Politik

 

or Youtube

 

They memanggilnya "kebangkitan.” Berikutan pembunuhan Charlie Kirk, terdapat letupan nyata kedua-dua minat dalam iman dan beliau politik pergerakan, Turning Point, Amerika Syarikat. Oleh itu, agama Kristian di Amerika dan juga Kanada sedang digabungkan dengan parti politik konservatif atau "sayap kanan", seolah-olah kedua-duanya adalah sama.

 

Identiti Keliru

Mungkin sebahagian daripada kekeliruan itu berbalik kepada idea Kirk sendiri, seperti yang dinyatakan dalam perdebatan dengan Kristian yang lain. Walaupun Kirk telah melakukan tugas yang hebat dalam mempertahankan kebanyakan ajaran Kristian yang asas - dan meninggal dunia - dia memegang tafsiran yang agak baru tentang Matius 16:18:

Kirk: Kristus Tuhan kita berkata, “Di atas batu ini” — bina apa saya?

Pelajar: Gereja

Kirk: Salah. Ekklesia — itu bukan perkataan "gereja"... istilah Yunani asal berkata, "Di atas batu ini, bina "struktur kerajaan" saya. Ekklesia adalah perkataan sekular yang digunakan pada masa itu, yang semuanya mengenai kemajuan kebebasan dan kebebasan… —lih. Youtube

Memang benar istilah itu ekklesia pada abad pertama merujuk kepada perhimpunan atau perhimpunan sekular, selalunya untuk prosiding sivil di kalangan rakyat. Walau bagaimanapun, istilah ini juga digunakan lebih awal dalam Perjanjian Lama untuk merujuk kepada jemaah orang Israel. Dalam Perjanjian Baru, Yesus menetapkan perhimpunan ini sebagai orang percaya, dibina di atas batu Petrus. Kirk, bagaimanapun, berpendapat bahawa Yesus membangkitkan kerajaan sekular - "struktur kerajaan," katanya, yang akan menyokong dan menyebarkan Injil sebagai "garam dan terang" kepada bangsa-bangsa. 

Masalah dengan pandangan ini adalah bahawa ia secara langsung bertentangan dengan Tuhan kita:

Kerajaan-Ku bukan milik dunia ini. Sekiranya kerajaan-Ku adalah milik dunia ini, pelayan-pelayan-Ku [akan] berjuang untuk mencegah Aku diserahkan kepada orang Yahudi. Tetapi sebenarnya, kerajaan saya tidak ada di sini. (John 18: 36)

Gereja dan Negara jelas merupakan dua entiti yang berbeza: ketua Kerajaan Kristus ialah Yesus sendiri, dengan Petrus sebagai “perdana menteri” atau “vicar”-Nya di bumi (memiliki kunci kerajaan); dia memerintah bersama sebelas Rasul lain yang berkongsi kuasa untuk “mengikat dan melepaskan” dalam urusan duniawi Gereja. ^[1]rujuk Matius 16:18 Struktur gerejawi ini secara langsung mencerminkan kerajaan Perjanjian Lama Daud, di mana raja melantik "perdana menteri" (Yesaya 22:22) dan kabinet menteri untuk melaksanakan mandat kerajaan (1 Raja-raja 4:1-6; 2 Raja-raja 18:37). Itulah perintah ilahi ekklesia atau "perhimpunan" Gereja.

Walau bagaimanapun, St Paul jelas bahawa Tuhan juga telah menubuhkan pihak berkuasa sekular untuk mengatur urusan manusia.

Hendaklah setiap orang tunduk kepada penguasa yang lebih tinggi, kerana tidak ada kuasa selain daripada Allah, dan yang ada telah ditetapkan oleh Allah… Itulah sebabnya kamu juga membayar cukai, kerana pihak berkuasa adalah pelayan Allah, yang mengabdikan diri mereka untuk perkara ini juga. Bayarlah kepada semua yang terhutang, cukai kepada siapa kena bayar, tol kepada siapa kena bayar, hormat kepada siapa patut dihormati, hormat kepada siapa patut dihormati. (Roma 13:1, 6-7)

Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan. (Mark 12: 17)

Merumuskan perkara di atas, St. Augustine bercakap tentang "dua kota" di mana Umat Tuhan adalah milik, satu duniawi dan satu lagi syurgawi.

Kota duniawi, yang tidak hidup dengan iman, mencari kedamaian duniawi, dan akhirnya yang diusulkannya, dalam kesesuaian kepatuhan dan pemerintahan sipil yang teratur, adalah gabungan dari kehendak manusia untuk mencapai hal-hal yang bermanfaat bagi kehidupan ini. Kota syurga, atau lebih tepatnya sebahagian daripadanya yang tinggal di bumi dan hidup dengan iman, menggunakan kedamaian ini hanya kerana ia mesti, sehingga keadaan fana yang memerlukannya akan berlalu. -Kota Tuhan, Buku XIX, Bab. 17

 

Peranan Gereja dan Negara

Peranan negara adalah…

…untuk mempertahankan dan mempromosikan kebaikan bersama masyarakat sivil, rakyatnya, dan badan perantaraan… Dengan kebaikan bersama adalah untuk difahami “jumlah keseluruhan keadaan sosial yang membolehkan orang ramai, sama ada sebagai kumpulan atau individu, mencapai pemenuhannya dengan lebih lengkap dan lebih mudah.” -Katekismus Gereja Katolik (CCC), n. 1920, 1906

Tetapi apakah yang "baik" dan siapa yang mentakrifkannya? St. John Paul II memberi amaran:

…jika tiada kebenaran muktamad untuk membimbing dan mengarahkan aktiviti politik, maka idea dan keyakinan boleh dimanipulasi dengan mudah atas sebab kuasa. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, demokrasi tanpa nilai mudah berubah menjadi totalitarianisme yang terbuka atau menyamar tipis. -Centesimus Annus, n. 46

Bukankah itu keadaan kita sekarang di banyak negara Barat, hidup di bawah apa yang disebut Benedict XVI sebagai "kediktatoran relativisme"? ^[2]Cardinal Ratzinger, pra-konklusi Homily, 18 April 2005

“Kebenaran muktamad” yang diwahyukan secara ilahi tentang asal usul dan takdir manusia dalam Tuhan, Pencipta dan Penebus kita, terdapat dalam Gereja Katolik, yang diasaskan dan dijanjikan oleh Kristus untuk “memimpin kepada semua kebenaran.”^[3]John 16: 13 Oleh itu, peranan Gereja adalah untuk…

…menjemput pihak berkuasa politik untuk mengukur penghakiman dan keputusan mereka terhadap kebenaran yang diilhamkan tentang Tuhan dan manusia ini… Gereja, kerana tugas dan kecekapannya, tidak boleh dikelirukan dalam apa cara sekalipun dengan komuniti politik. Dia adalah tanda dan pelindung sifat transenden manusia. —CCC, 2244-45

 

Mengenai Pemisahan Gereja dan Negara

Terdapat banyak desakan hari ini mengenai "pemisahan Gereja dan Negara," tetapi terus terang, frasa itu disalahgunakan. Kebanyakannya benar-benar bermakna bahawa Gereja dan bimbingan moralnya harus dimiliki tiada tempat di dataran awam.

Sebaliknya, konsep pemisahan yang betul adalah untuk melindungi Gereja daripada Negara. Roger Williams, seorang menteri Baptist, adalah pegawai awam pertama yang secara eksplisit menyeru "dinding atau pagar pemisah" antara "padang belantara dunia" dan "taman gereja." Ungkapan "pemisahan gereja dan negara" boleh dikesan kepada surat yang ditulis Thomas Jefferson pada tahun 1802, menyatakan bahawa agama adalah "perkara yang terletak semata-mata antara Manusia & Tuhannya," dan kerajaan itu tidak sepatutnya mempunyai pengaruh ke atas pendapat.^[4]teachinghistory.org

Ini tidak bermakna bahawa awam ^[5]Diakon boleh mencalonkan diri untuk jawatan, tetapi bukan paderi, menurut Hukum Kanon 285 §3 tidak boleh mengambil bahagian dalam bidang politik. Malah, Gereja sangat mendesak kita untuk berbuat demikian:

Seboleh-bolehnya, rakyat harus mengambil bahagian secara aktif kehidupan awam…. Mereka yang menjalankan kuasa harus berbuat demikian sebagai perkhidmatan… —CCC, n. 1915, 2235

Cinta sesama dan perkhidmatan adalah jantung mesej Kristus — perkhidmatan awam adalah cara langsung untuk berkhidmat kepada komuniti seseorang. Peranan ahli politik Katolik, kemudian, adalah untuk membantu memerintahkan "kota duniawi" ke arah syurga melalui mencipta atau mengekalkan undang-undang dan peraturan yang menghormati maruah manusia dan kebaikan bersama.

Namun, kota duniawi itu semakin lenyap, itulah sebabnya Gereja telah mengutuk sebagai bidaah mereka yang cuba 'menyedari dalam sejarah bahawa harapan mesianik yang hanya boleh direalisasikan di luar sejarah melalui penghakiman eskatologi... terutamanya bentuk politik mesianisme sekular yang "secara intrinsik songsang".^[6]CCC, 676 Ya, ahli politik (biasanya diktator) yang cuba mencipta utopia di bumi, yang hanya akan direalisasikan selama-lamanya. 

 

Bahaya Masa Kini

Tamadun berada dalam perang tarik menarik. Ideologi Sosialisme/Komunisme yang secara intrinsiknya menyimpang, secara luar biasa, mendapat tarikan sekali lagi dengan golongan belia di "kiri."^[7]cf. politico.com; "Oleh itu, cita-cita Komunis memenangi ramai ahli masyarakat yang berfikiran lebih baik. Mereka ini, seterusnya, menjadi rasul gerakan di kalangan cerdik pandai yang lebih muda yang masih terlalu belum matang untuk mengenali kesilapan intrinsik sistem itu." —POPE PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 15 Sebaliknya, gerakan populis di "kanan", seperti Turning Point, juga menarik minat belia.^[8]cf. Dua Kem

Bahayanya bukan orang Kristian terlibat dalam politik tetapi itu Kristian dikelirukan dengan parti politik, terutamanya apabila pihak tersebut melakukannya tidak mencerminkan kepenuhan Injil. Contohnya: Parti Konservatif di Kanada terus tunduk kepada ketepatan politik dengan menyekat perdebatan mengenai isu seperti pengguguran. Di Amerika, terdapat perdebatan hangat mengenai bagaimana kerajaan sedang berurusan dengan pendatang tanpa izin, dan seorang pemimpin politik yang secara terbuka menyatakan bahawa dia "membenci" lawannya.^[9]Trump dalam ucapannya di Kirk Memorial: Youtube

Jelas sekali, Gereja, yang melindungi kebenaran moral yang tidak boleh diubah, tidak boleh digabungkan dengan parti Konservatif, Liberal, Demokrat, Republikan atau apa sahaja fahaman politik. Dengan kata lain, sebelum orang Kristian mengibarkan bendera negara atau parti politik mereka, bendera pertama yang mesti kita kibarkan tanpa kompromi adalah panji Kristus. Dan itu bermakna kadangkala menolak idea atau tingkah laku daripada parti politik yang kita sokong. 

Dalam hal itu, terdapat satu lagi bahaya, dan ini adalah perkara yang paling menyedihkan: ahli politik yang menduplikasi jika tidak skandal dalam kedudukan dan tingkah laku awam mereka. Mungkin contoh yang paling jelas ialah ahli politik Katolik yang berkata, "Saya secara peribadi menentang pengguguran, tetapi saya mempertahankan hak seorang wanita untuk memilih." Katakan apa? Anda percaya bahawa pengguguran adalah pemusnahan kehidupan manusia, tetapi sebagai pemimpin sivik, anda tidak akan mempertahankan kehidupan itu? Ini adalah ketidakjujuran intelektual dan skizofrenia moral. 

Dikotomi palsu tidak diketahui dalam komuniti Kristian itu sendiri. Mereka sangat merugikan ketika pemimpin sipil Kristian mengorbankan kesatuan iman dan membenarkan perpecahan akal dan prinsip etika semula jadi, dengan menyerah kepada tren sosial sementara dan tuntutan palsu tinjauan pendapat. Demokrasi hanya berjaya setakat yang berdasarkan kebenaran dan pemahaman yang betul tentang manusia ... Dalam perbincangan anda dengan ahli politik dan pemimpin sivik saya mendorong anda untuk menunjukkan bahawa kepercayaan Kristian kita, jauh dari menjadi halangan untuk berdialog, adalah jambatan , tepatnya kerana menyatukan akal dan budaya. —POPE BENEDICT XVI, Ucapan kepada Uskup Ontario, Kanada, Lawatan “Ad Limina”, 8 September, Kota Vatican

Inilah peluang yang ada di hadapan kita sebagai umat Katolik semasa kebangkitan rohani yang kelihatan pada hari-hari kebelakangan ini: untuk merapatkan bandar duniawi dan syurgawi dengan iman dan akal sambil menghormati peranan dan kuasa yang berbeza setiap entiti. Tetapi semoga kita semua tergolong dalam Parti Kebenaran. 

Gereja… berhasrat untuk terus mengangkat suaranya untuk membela umat manusia, bahkan ketika kebijakan Negara dan mayoritas pendapat umum bergerak ke arah yang berlawanan. Kebenaran, sebenarnya, memperoleh kekuatan dari dirinya sendiri dan bukan dari jumlah persetujuan yang ditimbulkannya. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20 Mac 2006

 

---

Tonton: Gereja dan Negeri?

 

Bacaan berkaitan

Ketetapan Politik dan Kemurtadan Besar

Pengecut Kanada (Bahagian II)

Bukan Kanada Saya, Encik Trudeau

Justine yang Adil

Wahai Kanada… Apa yang Anda Sudah Lakukan?

Ketika Negara Mengenakan Penderaan Kanak-kanak

 

Sangat berterima kasih atas doa dan sokongan anda.
Terima kasih!

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.

Kini di Telegram. klik:

Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:

Ikuti tulisan Mark di sini:

Dengarkan perkara berikut: