Mantap semasa dia pergi

I telah menghabiskan banyak hari dalam doa, mendengar, bercakap dengan pengarah kerohanian saya, berdoa, pergi ke Misa, mendengar lagi ... dan ini adalah fikiran dan kata-kata yang datang kepada saya sejak saya menulis Sinode dan Roh.

• Saya telah memikirkan mimpi St. John Bosco dan bagaimana Bapa Suci selalu berada di haluan kapal, selalu memimpin Gereja menuju era kedamaian daripada memimpin salah satu kapal yang menyerang Barque Peter.

• Bahwa Paus Fransiskus sangat setia kepada Maria, yang melindungi iman anak-anaknya seperti yang dilakukan oleh ibu yang baik.

• Seberapa cepat umat Katolik melompat ke laut.

• Bagaimana semua ini merupakan peringkat persiapan yang berterusan sebelum Pencahayaan. ^[1]cf. Pencahayaan Wahyu

• Bagaimana kita perlu berdiri dengan Paus kita, yang merupakan bahasa Latin untuk "papa", yang merupakan ayah dari keluarga. Orang itu tidak memecat ayahnya atau membuangnya ke laut atau memanggilnya "anti-ayah" ketika dia melakukan perkara-perkara yang tidak selalu kita fahami.

• Bahawa kita memasuki lebih mendalam dan pasti ke dalam Gairah Gereja.

Bapa Suci mengatakan bahawa dia tidak akan berbicara semasa Sinode sehingga para prelatus yang lain membuat persembahan mereka. Jadi malam ini, Papa telah bercakap. Saya katakan kepada saudara-saudaraku, Yesus adalah orang yang memandu kapal ini, mengisi layarnya dengan angin Roh, memimpinnya ke arah menuju Kemenangan.

Dan Dia telah meletakkan Paus Fransiskus dengan tegasnya.

––––––––––––––––––––––

Berikut adalah alamat Paus kepada Bapa Sinod. Paus Francis, setelah mendorong semua prelatus untuk berbicara dengan jujur, terbuka, dan tanpa rasa takut, akhirnya berbicara kepada Sinode. Ini adalah ucapannya — kuat, bernubuat, dan pastoral. Dia diberi tepuk tangan selama empat minit oleh para uskup. 

Yang Terhormat, Hormat, Tuan Yang Terutama, Saudara dan saudari,

Dengan hati yang penuh dengan penghargaan dan kesyukuran, saya ingin mengucapkan terima kasih, bersama dengan anda, Tuhan yang telah menemani dan membimbing kita pada masa lalu, dengan cahaya Roh Kudus.

Dari hati saya mengucapkan terima kasih kepada Kardinal Lorenzo Baldisseri, Setiausaha Jeneral Sinode, Uskup Fabio Fabene, setiausaha bawah, dan dengan mereka saya mengucapkan terima kasih kepada Relators, Kardinal Peter Erdo, yang telah banyak bekerja pada hari-hari berkabung keluarga, dan Istimewa Setiausaha Uskup Bruno Forte, tiga perwakilan Presiden, jurubahasa, perunding, penterjemah dan pekerja yang tidak dikenali, semua yang telah bekerja dengan penuh kesetiaan dan dedikasi sepenuhnya di belakang tabir dan tanpa rehat. Terima kasih banyak dari hati.

Saya juga mengucapkan terima kasih kepada anda semua, para bapa Synod yang dikasihi, Delegasi Fraternal, Juruaudit, dan Penilai, atas penyertaan anda yang aktif dan bermanfaat. Saya akan membuat anda dalam doa meminta Tuhan memberi anda pahala dengan banyaknya anugerah-Nya!

Saya dengan senang hati dapat mengatakan bahawa - dengan semangat kolegial dan sinoditi - kita benar-benar menjalani pengalaman "Synod," jalan solidariti, "perjalanan bersama." Dan ini adalah "perjalanan" - dan seperti setiap perjalanan ada saat-saat berlari pantas, seolah-olah ingin menakluki masa dan mencapai gawang secepat mungkin; saat-saat keletihan lain, seolah-olah ingin mengatakan "cukup"; detik-detik semangat dan semangat yang lain. Ada saat-saat penghiburan yang mendalam mendengarkan kesaksian para pendeta sejati, yang dengan bijak membawa di dalam hati mereka kegembiraan dan air mata orang-orang yang setia mereka. Detik-detik penghiburan dan rahmat serta keselesaan mendengar kesaksian keluarga-keluarga yang telah menyertai Sinode dan telah berkongsi dengan kami tentang keindahan dan kegembiraan dalam hidup mereka yang berkahwin. Perjalanan di mana rasa lebih kuat terpaksa menolong yang kurang kuat, di mana yang lebih berpengalaman dituntun untuk melayani orang lain, bahkan melalui konfrontasi. Dan kerana ia adalah perjalanan manusia, dengan penghiburan ada juga saat-saat kehancuran, ketegangan dan godaan, di mana beberapa kemungkinan dapat disebutkan:

- Satu, godaan untuk memusuhi ketidakselesaan, iaitu, ingin menutup diri dalam perkataan tertulis, (surat itu) dan tidak membiarkan dirinya terkejut oleh Tuhan, oleh Tuhan yang mengejutkan, (roh); dalam undang-undang, dalam kepastian apa yang kita tahu dan bukan dari apa yang masih perlu kita pelajari dan capai. Sejak zaman Kristus, ini adalah godaan orang yang bersemangat, yang teliti, yang teliti dan yang disebut - sekarang - "tradisionalis" dan juga para intelektual.

- Godaan untuk kecenderungan merosakkan kebaikan [itu. buonismo], bahawa atas nama belas kasihan yang menipu mengikat luka tanpa menyembuhkannya terlebih dahulu dan merawatnya; yang merawat simptom dan bukan penyebab dan akarnya. Ini adalah godaan "orang-orang baik", orang-orang yang takut, dan juga yang disebut "progresif dan liberal".

- Godaan untuk mengubah batu menjadi roti untuk memecahkan tdia cepat, berat, dan menyakitkan (lih. Luk 4: 1-4); dan juga untuk mengubah roti menjadi batu dan membuangnya kepada orang-orang berdosa, yang lemah, dan yang sakit (lih. Yoh 8: 7), iaitu untuk mengubahnya menjadi beban yang tidak tertanggung (Luk 11:46).

- Godaan untuk turun dari Salib, untuk menyenangkan orang, dan tidak tinggal di sana, untuk memenuhi kehendak Bapa; untuk tunduk pada roh duniawi dan bukannya menyucikannya dan menundukkannya kepada Roh Tuhan.

- Godaan untuk mengabaikan "depositum fidei" [simpanan iman], tidak menganggap diri mereka sebagai penjaga tetapi sebagai pemilik atau tuan [itu]; atau, sebaliknya, godaan untuk mengabaikan kenyataan, menggunakan bahasa yang teliti dan bahasa yang lancar untuk mengatakan banyak perkara dan tidak mengatakan apa-apa! Mereka memanggil mereka "byzantinisme," saya rasa, perkara-perkara ini ...

Saudara dan saudari yang terhormat, godaan tidak boleh menakutkan atau membingungkan kita, atau bahkan mengecewakan kita, kerana tidak ada murid yang lebih besar daripada tuannya; jadi jika Yesus sendiri tergoda - dan bahkan disebut Beelzebul (lih. Mat 12:24) - murid-muridnya tidak boleh mengharapkan perlakuan yang lebih baik.

Secara peribadi saya akan sangat risau dan sedih sekiranya bukan kerana godaan dan perbincangan animasi ini; pergerakan roh ini, seperti yang disebut oleh St Ignatius (Latihan Rohani, 6), jika semua berada dalam keadaan setuju, atau diam dalam kedamaian yang palsu dan pendiam. Sebaliknya, saya telah melihat dan saya mendengar - dengan sukacita dan penghargaan - ucapan dan campur tangan yang penuh dengan iman, semangat pastoral dan doktrin, kebijaksanaan, kejujuran dan keberanian: dan parrhesia. Dan saya merasakan bahawa apa yang ditetapkan di depan mata kita adalah kebaikan Gereja, keluarga, dan "undang-undang tertinggi," "kebaikan jiwa" (lih. Can. 1752). Dan ini selalu - kita telah mengatakannya di sini, di Dewan - tanpa pernah mempersoalkan kebenaran asas Sakramen perkahwinan: ketidakpecahan, kesatuan, kesetiaan, keberhasilan, keterbukaan terhadap kehidupan (lih. Cann. 1055 , 1056; dan Gaudium et spes, 48).

Dan inilah Gereja, kebun anggur Tuhan, Ibu yang subur dan Guru yang penyayang, yang tidak takut menggulung lengan bajunya untuk menuangkan minyak dan wain di luka orang; who tidak melihat manusia sebagai rumah kaca untuk menilai atau mengkategorikan orang. Inilah Gereja, Satu, Suci, Katolik, Apostolik dan terdiri dari orang-orang berdosa, yang memerlukan belas kasihan Tuhan. Inilah Gereja, pengantin Kristus sejati, yang berusaha untuk setia kepada pasangannya dan doktrinnya. Jemaat inilah yang tidak takut makan dan minum bersama pelacur dan orang awam. Gereja yang memiliki pintu terbuka lebar untuk menerima orang yang memerlukan, orang yang bertaubat, dan bukan hanya orang yang adil atau yang percaya bahawa mereka sempurna! Gereja yang tidak malu dengan saudara yang jatuh dan berpura-pura tidak melihatnya, tetapi sebaliknya merasa terlibat dan hampir berkewajiban untuk mengangkatnya dan mendorongnya untuk melakukan perjalanan lagi dan menemaninya menuju pertemuan pasti dengan Pasangannya , di Yerusalem surgawi.

Inilah Gereja, Ibu kita! Dan ketika Gereja, dalam pelbagai karismenya, menyatakan dirinya dalam persekutuan, dia tidak dapat melakukan kesalahan: itu adalah keindahan dan kekuatan sensus fidei, dari rasa keimanan yang luar biasa yang dikurniakan oleh Roh Kudus sehingga, bersama-sama, kita semua dapat masuk ke dalam Injil dan belajar mengikuti Yesus dalam hidup kita. Dan ini tidak boleh dilihat sebagai sumber kekeliruan dan perselisihan.

Banyak pengulas, atau orang yang bercakap, telah membayangkan bahawa mereka melihat Gereja yang berselisih di mana satu bahagiannya bertentangan dengan yang lain, malah meragukan Roh Kudus, penyokong dan penjamin sejati kesatuan dan keharmonian Gereja - Roh Kudus yang sepanjang sejarah selalu membimbing barque, melalui Menterinya, bahkan ketika laut bergelora dan berombak, dan para menteri tidak setia dan berdosa.

Dan, kerana saya berani memberitahu anda, [seperti] saya telah memberitahu anda sejak awal Sinode, adalah perlu untuk menjalani semua ini dengan ketenangan, dan dengan kedamaian dalaman, agar Sinode itu berlaku bersama Petro dan sub Petro (bersama Peter dan di bawah Peter), dan kehadiran Paus adalah jaminan semuanya.

Kita akan bercakap sedikit mengenai Paus, sekarang, berkaitan dengan Uskup [ketawa]. Jadi, tugas Paus adalah menjamin kesatuan Gereja; adalah mengingatkan orang-orang yang setia akan kewajiban mereka untuk mengikuti Injil Kristus dengan setia; ini adalah untuk mengingatkan para pastor bahawa tugas pertama mereka adalah untuk memelihara kawanan - memberi makan kawanan - yang telah dipercayakan oleh Tuhan kepada mereka, dan berusaha untuk menyambut - dengan penjagaan dan belas kasihan ayah, dan tanpa rasa takut palsu - domba yang hilang . Saya membuat kesilapan di sini. Saya mengucapkan selamat datang: [lebih tepatnya] keluar dan cari mereka.

Tugasnya adalah untuk mengingatkan semua orang bahwa wewenang dalam Gereja adalah suatu layanan, seperti yang dijelaskan oleh Paus Benediktus XVI, dengan kata-kata yang saya kutip secara verbatim: “Gereja dipanggil dan melakukan dirinya untuk menjalankan wewenang semacam ini yang melayani dan tidak menggunakannya atas namanya sendiri, tetapi atas nama Yesus Kristus ... melalui Pendeta Gereja, sebenarnya: Dialah yang membimbing, melindungi dan memperbaikinya, kerana dia sangat menyayangi mereka. Tetapi Tuhan Yesus, Gembala tertinggi jiwa kita, telah menghendaki agar Maktab Apostolik, hari ini para Uskup, dalam hubungan dengan Pengganti Petrus ... untuk berpartisipasi dalam misinya mengurus Umat Tuhan, mendidik mereka dalam iman dan membimbing, memberi inspirasi dan menopang masyarakat Kristiani, atau, seperti yang dikatakan oleh Dewan, 'untuk memperhatikannya ... bahawa setiap anggota yang setia akan dipimpin dalam Roh Kudus untuk pengembangan sepenuhnya pekerjaannya sendiri sesuai dengan khotbah Injil , dan untuk amal yang ikhlas dan aktif 'dan untuk melaksanakan kebebasan yang dengannya Kristus telah membebaskan kita (lih. Presbyterorum Ordinis, 6)… dan melalui kita, ”lanjut Paus Benedict,“ bahawa Tuhan mencapai jiwa, memberi petunjuk, menjaga dan membimbing mereka. St Augustine, dalam Komentarnya mengenai Injil St John, mengatakan: 'Oleh itu biarlah menjadi komitmen cinta untuk memberi makan kawanan Tuhan' (lih. 123, 5); ini adalah aturan tingkah laku tertinggi bagi para pelayan Tuhan, cinta tanpa syarat, seperti Gembala Baik, penuh kegembiraan, diberikan kepada semua orang, perhatian kepada orang-orang yang dekat dengan kita dan meminta perhatian bagi mereka yang jauh (lih. St Augustine , Wacana 340, 1; Wacana 46, 15), lemah lembut terhadap yang paling lemah, yang kecil, yang sederhana, yang berdosa, untuk menyatakan rahmat Tuhan yang tidak terhingga dengan kata-kata harapan yang meyakinkan (lih. Ibid., Surat, 95, 1). "

Oleh itu, Gereja adalah Kristus - dia adalah pengantin perempuannya - dan semua uskup, dalam hubungannya dengan Pengganti Petrus, mempunyai tugas dan tugas untuk menjaganya dan melayani dia, bukan sebagai tuan tetapi sebagai hamba. Paus, dalam konteks ini, bukan penguasa tertinggi melainkan hamba tertinggi - "hamba hamba Allah"; penjamin kepatuhan dan kesesuaian Gereja dengan kehendak Tuhan, Injil Kristus, dan Tradisi Gereja, mengesampingkan setiap kehendak peribadi, walaupun - dengan kehendak Kristus Sendiri - "tertinggi Pendeta dan Guru semua yang setia ”(Can. 749) dan walaupun menikmati“ kuasa biasa yang tertinggi, penuh, segera, dan universal di dalam Gereja ”(lih. Cann. 331-334).

Saudara dan saudari yang dikasihi, sekarang kita masih mempunyai satu tahun untuk matang, dengan akal rohani sejati, idea-idea yang diusulkan dan untuk mencari penyelesaian konkrit untuk begitu banyak kesukaran dan banyak cabaran yang harus dihadapi oleh keluarga; untuk memberi jawapan kepada banyak kekecewaan yang melingkari dan mencekik keluarga.

Satu tahun untuk bekerja di “Relatio Sinodal”Yang merupakan ringkasan yang setia dan jelas dari semua yang telah diperkatakan dan dibincangkan di dewan ini dan dalam kumpulan kecil. Ini disampaikan kepada Konferensi Episkopal sebagai "garis keturunan”[Garis panduan].

Semoga Tuhan menemani kita, dan membimbing kita dalam perjalanan ini demi kemuliaan Nama-Nya, dengan perantaraan Perawan Maria yang Terberkati dan Saint Joseph. Dan tolong, jangan lupa mendoakan saya! Terima kasih!

[Te Deum dinyanyikan, dan Benediction diberikan.]

Terima kasih, dan berehat dengan baik, ya?

-Agensi Berita Katolik, October 18th, 2014

Bacaan pertama hari ini dari Misa harian Sabtu:

Pada pertahanan pertama saya tidak ada yang muncul bagi pihak saya, tetapi semua orang meninggalkan saya. Semoga ia tidak ditentang terhadap mereka! Tetapi Tuhan berdiri di samping saya dan memberi saya kekuatan, sehingga melalui saya pengumuman dapat diselesaikan dan semua orang bukan Yahudi dapat mendengarnya. (2 Tim 4: 16-17)

MEMBACA BERKAITAN

• Dua Tiang & Dua Jurumudi

• Pelindung dan Pembela