THE Ribut Besar yang saya ceritakan Putaran Ke Arah Mata memiliki tiga komponen penting menurut Bapa Gereja Awal, Kitab Suci, dan disahkan dalam wahyu kenabian yang dapat dipercayai. Bahagian pertama Badai pada dasarnya adalah buatan manusia: manusia menuai apa yang ditaburkan (lih. Tujuh Meterai Revolusi). Kemudian datang Mata Ribut diikuti dengan separuh terakhir Badai yang akan memuncak pada Tuhan sendiri . campur tangan melalui a Penghakiman Yang Hidup.
Teruskan membaca
Pengetahuan tentang doktrin Katolik yang benar mengenai Perawan Maria yang Terberkati akan selalu menjadi kunci bagi pemahaman yang tepat mengenai misteri Kristus dan Gereja. —POPE PAUL VI, Wacana, 21 November 1964
MEREKA adalah kunci mendalam yang membuka mengapa dan bagaimana Ibu yang Terberkati mempunyai peranan yang begitu luhur dan kuat dalam kehidupan umat manusia, tetapi khususnya orang yang beriman. Setelah seseorang memahami ini, bukan sahaja peranan Mary lebih masuk akal dalam sejarah keselamatan dan kehadirannya lebih difahami, tetapi saya percaya, ini akan membuat anda ingin mendapatkan tangannya lebih daripada sebelumnya.
Kuncinya ialah: Mary adalah prototaip Gereja.
KATA SEKARANG MEMBACA MASS
untuk 1 Disember 2013
Hari Ahad Pertama
Teks liturgi disini
THE buku Yesaya - dan Kedatangan ini - dimulai dengan visi indah tentang Hari yang akan datang ketika "semua bangsa" akan mengalir ke Gereja untuk diberi makan dari tangannya ajaran Yesus yang memberi kehidupan. Menurut Bapa Gereja awal, Bunda Maria Fatima, dan kata-kata kenabian abad ke-20 muncul, kita sememangnya dapat mengharapkan "era kedamaian" yang akan datang ketika mereka "akan memukul pedang mereka menjadi bajak dan tombak mereka menjadi cangkuk pemangkas" (lihat Bapa Suci yang dikasihi ... Dia Akan Datang!)
THE inti dari keseluruhan siri ini mengenai karismatik hadiah dan pergerakan adalah untuk mendorong pembaca untuk tidak takut kepada luar biasa pada Tuhan! Untuk tidak takut "membuka hati anda" kepada karunia Roh Kudus yang Tuhan ingin curahkan dengan cara yang istimewa dan kuat pada zaman kita. Ketika saya membaca surat-surat yang dikirimkan kepada saya, jelas bahawa Pembaharuan Karismatik tidak tanpa penderitaan dan kegagalannya, kekurangan dan kelemahan manusia. Namun, inilah yang terjadi di Gereja awal setelah Pentakosta. Orang Suci Petrus dan Paulus menumpukan banyak ruang untuk memperbaiki pelbagai gereja, memoderasi karisma, dan memfokuskan kembali komuniti pemula berulang kali pada tradisi lisan dan tulisan yang diberikan kepada mereka. Apa yang tidak dilakukan oleh para Rasul adalah menyangkal pengalaman orang percaya yang sering kali dramatis, berusaha menyekat karisma, atau membungkam semangat masyarakat yang berkembang maju. Sebaliknya, mereka berkata:
Jangan memadamkan Roh… mengejar cinta, tetapi berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk karunia rohani, terutama agar kamu dapat bernubuat… di atas segalanya, biarkan kasihmu satu sama lain menjadi kuat… (1 Tes 5:19; 1 Kor 14: 1; 1 Pet 4: 8)
Saya ingin mengabdikan bahagian terakhir siri ini untuk berkongsi pengalaman dan refleksi saya sendiri sejak pertama kali saya mengalami pergerakan karismatik pada tahun 1975. Daripada memberikan keseluruhan kesaksian saya di sini, saya akan membataskannya kepada pengalaman-pengalaman yang mungkin disebut "karismatik."
Pentakosta, Artis Tidak Diketahui
PENTEKOST bukan hanya satu peristiwa, tetapi anugerah yang dapat dialami oleh Gereja berulang kali. Namun, pada abad yang lalu, para paus telah berdoa tidak hanya untuk pembaharuan dalam Roh Kudus, tetapi untuk "baru Pentakosta ”. Apabila seseorang mempertimbangkan semua tanda-tanda masa yang menyertai doa ini - kunci di antaranya adalah kehadiran Ibu Berbahagia yang berkumpul dengan anak-anaknya di bumi melalui penampakan yang berterusan, seolah-olah dia sekali lagi berada di "ruang atas" bersama para Rasul ... kata-kata Katekismus mengambil rasa baru yang tidak cepat:
… Pada “waktu akhir” Roh Tuhan akan memperbaharui hati manusia, terukir undang-undang baru di dalamnya. Dia akan mengumpulkan dan mendamaikan orang-orang yang tersebar dan berpecah belah; dia akan mengubah ciptaan pertama, dan Tuhan akan tinggal di sana bersama orang-orang dalam kedamaian. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 715
Kali ini ketika Roh datang untuk "memperbaharui muka bumi" adalah masa, setelah kematian Dajjal, selama apa yang ditunjukkan oleh Bapa Gereja dalam Wahyu St John sebagai "Seribu tahunEra ketika syaitan dirantai di jurang.Teruskan membaca
AS kita melihat Pembaharuan Karismatik hari ini, kita melihat penurunan jumlahnya yang besar, dan mereka yang tinggal kebanyakannya beruban dan berambut putih. Oleh itu, apa yang dimaksudkan dengan Pembaharuan Karismatik jika muncul di permukaan menjadi tidak stabil? Sebagai seorang pembaca menulis sebagai tindak balas kepada siri ini:
Pada suatu ketika gerakan Karismatik lenyap seperti bunga api yang menerangi langit malam dan kemudian kembali ke kegelapan. Saya agak bingung bahawa pergerakan Tuhan Yang Mahakuasa akan hilang dan akhirnya pudar.
Jawapan untuk soalan ini mungkin merupakan aspek terpenting dalam siri ini, kerana ia membantu kita memahami bukan sahaja dari mana kita datang, tetapi apa masa depan bagi Gereja…
I pernah ditanya sebelum ini jika saya seorang "Karismatik." Dan jawapan saya adalah, "Saya Katolik! " Itulah, saya mahu menjadi sepenuhnya Katolik, untuk tinggal di pusat simpanan iman, hati ibu kita, Gereja. Oleh itu, saya berusaha untuk menjadi "karismatik", "marian," "kontemplatif," "aktif," "sakramental," dan "kerasulan." Ini kerana semua perkara di atas bukan milik kumpulan ini atau kumpulan itu, atau gerakan ini atau gerakan itu, tetapi untuk keseluruhan badan Kristus. Walaupun kerasulan mungkin berbeza-beza dalam fokus karismanya, agar dapat hidup sepenuhnya, sepenuhnya "sihat", hati seseorang, kerasulan seseorang, harus terbuka untuk keseluruhan perbendaharaan rahmat yang telah diberikan oleh Bapa kepada Gereja.
Berbahagialah Tuhan dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah memberkati kita di dalam Kristus dengan setiap berkat rohani di surga… (Ef 1: 3)
AS lawatan kementerian saya baru-baru ini berlangsung, saya merasakan berat baru dalam jiwa saya, berat hati tidak seperti misi sebelumnya yang Tuhan kirimkan kepada saya. Setelah memberitakan tentang kasih dan rahmat-Nya, saya bertanya kepada Bapa pada suatu malam mengapa dunia… mengapa sesiapa tidak ingin membuka hati mereka kepada Yesus yang telah memberikan begitu banyak, yang tidak pernah melukai jiwa, dan yang telah membuka pintu-pintu Syurga dan memperoleh setiap berkat rohani bagi kita melalui kematian-Nya di atas Salib?
Jawapannya datang dengan cepat, kata dari Kitab Suci itu sendiri:
Dan ini adalah keputusan, bahawa cahaya datang ke dunia, tetapi orang lebih suka kegelapan daripada cahaya, kerana karya mereka jahat. (Yohanes 3:19)
Pengertian yang semakin meningkat, seperti yang saya renungkan pada perkataan ini, adalah bahawa ia adalah muktamad kata untuk zaman kita, memang a keputusan untuk dunia sekarang di ambang perubahan luar biasa….
THE Tabut Tuhan telah menyediakan untuk menunggangi bukan sahaja ribut abad yang lalu, tetapi terutamanya Ribut pada akhir zaman ini, bukanlah barque pemeliharaan diri, tetapi kapal keselamatan yang ditujukan untuk dunia. Maksudnya, mentaliti kita tidak boleh "menyelamatkan belakang kita sendiri" manakala seluruh dunia hanyut ke lautan kemusnahan.
Kita tidak dapat menerima seluruh umat manusia dengan tenang kembali ke paganisme. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Penginjilan Baru, Membangun Tamadun Cinta; Ucapan kepada Guru Katekis dan Agama, 12 Disember 2000
Ini bukan tentang "saya dan' Yesus," tetapi Yesus, saya, and jiran saya.
Bagaimana mungkin idea itu berkembang bahawa pesan Yesus secara individualistik dan ditujukan hanya untuk setiap orang secara tunggal? Bagaimana kita sampai pada penafsiran tentang “keselamatan jiwa” ini sebagai pelarian dari tanggungjawab untuk keseluruhan, dan bagaimana kita dapat menganggap projek Kristiani sebagai pencarian keselamatan yang mementingkan diri sendiri yang menolak idea melayani orang lain? - POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Disimpan dalam Harapan), n. 16
Begitu juga, kita perlu mengelakkan godaan untuk berlari dan bersembunyi di suatu tempat di padang gurun sehingga Ribut berlalu (melainkan jika Tuhan berkata seseorang harus berbuat demikian). Ini adalah "masa rahmat,” dan lebih daripada sebelumnya, jiwa perlu "rasa dan lihat" dalam diri kita kehidupan dan kehadiran Yesus. Kita perlu menjadi tanda-tanda berharap kepada orang lain. Pendek kata, setiap hati kita perlu menjadi "bahtera" untuk jiran kita.