Menguji Nabi

 

Some 20 tahun yang lalu semasa saya "dipanggil ke dinding"Bermula Perkataan Sekarang kerasulan, mengetepikan sebahagian besar pelayanan muzik saya, beberapa orang ingin terlibat dalam perbincangan tentang "tanda-tanda zaman." Uskup kelihatan malu dengannya; orang awam menukar topik; dan pemikir Katolik arus perdana mengelaknya. Malah lima tahun lalu apabila kami melancarkan Countdown ke Kerajaan, projek nubuatan yang memahami secara terbuka ini telah diejek secara terbuka. Dalam banyak cara, ia telah dijangkakan:

…Ingatlah perkataan yang telah diucapkan sebelumnya oleh rasul-rasul Tuhan kita Yesus Kristus, kerana mereka berkata kepadamu, “Pada akhir zaman akan ada pencemooh yang akan hidup menurut keinginan mereka yang tidak bertuhan.” ( Yudas 1:18-19 )

Di sebalik penentangan, saya telah cuba untuk bertahan dengan hanya setia kepada ajaran jelas St. Paul yang menyambut setiap pelawat di halaman utama laman web itu:

Jangan menghina kata-kata nabi,
tetapi uji semuanya;
berpegang pada apa yang baik ...
(1 Tesalonika 5: 20-21)

Dan ia lebih mendesak berbanding sebelum ini. Buat masa ini, berikutan peristiwa dunia yang huru-hara dan kepausan yang kontroversi, hampir semua orang bercakap tentang "zaman akhir." Pada masa yang sama, apabila peristiwa semakin pantas dan meningkat, Gereja sedang berhadapan dengan cabaran yang semakin sukar bukan sahaja untuk membezakan ledakan tuntutan terhadap wahyu peribadi, tetapi tuntutan yang lebih spesifik dan sensitif masa. Oleh itu, bahaya nubuatan yang dicemari oleh nubuat yang salah, nabi palsu, dan perspektif yang tidak seimbang adalah ancaman yang semakin meningkat. Pada masa yang sama, kedudukan ketakutan dan paranoia terhadap ramalan juga tidak sihat. Jadi apa yang perlu dilakukan?

Perlu dikaji semula nasihat berhemat dan keemasan dari Magisterium sendiri tentang nabi-nabi yang arif. Saya telah membincangkan banyak perkara ini dalam Ramalan dalam Perspektif, jadi saya hanya akan membangkitkan beberapa perkara penting yang berkaitan. 

 

Kebijaksanaan adalah Umum

Apabila seorang pelihat membuat tuntutan yang boleh dipercayai terhadap wahyu kenabian, ia adalah kewajipan Tubuh Kristus untuk membezakan mereka. Bagi St. Paul, ini bukan perkara peribadi:

Apabila kamu berhimpun, seorang mempunyai mazmur, seorang lagi mempunyai pengajaran, wahyu, lidah, atau tafsiran… Dua atau tiga nabi harus bercakap, dan yang lain dapat memahami. (1 Corinthians 14: 26-29)

Perhatikan, kata St. Paul apabila anda berhimpun. "Wahyu" ini adalah sesuatu yang Paulus mahu dilihat di kalangan Tubuh, iaitu, secara umum. Sememangnya, setiap kali seorang nabi yang dikatakan mengambil daya tarikan hari ini, dan jika terdapat permintaan yang mencukupi, Gereja boleh melancarkan satu suruhanjaya untuk menyiasat dakwaan tersebut dan membuat keputusan awam. Tetapi kebijaksanaan orang awam juga tidak dikecualikan:

Dipandu oleh Magisterium Gereja, the sensus fidelium tahu bagaimana memahami dan menyambut dalam wahyu ini apa pun yang merupakan panggilan Kristus atau orang-orang kudusnya yang tulen ke Gereja. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 67

Lagipun, Tuhan kita sendiri berfirman, “Domba-domba-Ku mendengar suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku.” ^[1]John 10: 27 Justeru, mendiang ulama Marian Fr. René Laurentin menegaskan:

Hari ini, Konsili Vatikan Kedua, yang mengubah semula umat Tuhan, inisiatifnya, penyertaannya, tanggungjawab bersamanya, adalah jemputan untuk melaksanakan kebijaksanaan secara kolektif, pendidikan, dan pastoral. Semoga orang-orang yang sama ini terlibat sebanyak mungkin dengan menggunakan kebijaksanaan dan pertimbangan kritis. -Vraies et Fausses Apparitions dans l'Église: Exposés, (Paris, Bellarmin, 1976), hlm. 197

 

Seimbang

Salah satu masalah hari ini, memandangkan katekese yang hampir tidak wujud mengenai wahyu peribadi, adalah bahawa umat Tuhan cenderung lalai kepada tiga kategori. Seseorang jelas bergegas ke dalam nubuatan tanpa mengekalkan perspektif yang sihat. Satu lagi tindak balas yang jauh lebih umum, adalah bahawa melainkan Gereja "meluluskan" wahyu peribadi, orang itu tidak akan ada kaitan dengannya. Masalah dengan pendekatan ini (yang tidak diajar oleh Gereja sendiri^[2]cf. Bolehkah Anda Mengabaikan Wahyu Peribadi?) adalah bahawa ia kadang-kadang abad sebelum Gereja membuat keputusan mengenai kumpulan wahyu nubuatan yang didakwa. 

Jika semua orang memilih untuk menunggu, orang beriman mungkin kehilangan tangan membantu Gembala, dan pendekatan Roh Kudus tidak akan menghasilkan buah sebanyak yang dapat dilakukannya. Oleh itu, pendekatan yang bijak terhadap nubuatan sebelum penilaian gerejawi akhirnya nampaknya adalah satu keterbukaan yang berhati-hati, mengelakkan membina kehidupan seseorang berdasarkan nubuatan, tetapi sama-sama membenarkannya membuahkan hasil apabila kriteria kelihatan membuktikan keasliannya. —Niels Christian Hvidt, Nubuat Kristian - Tradisi Selepas Alkitab, p. 299

Hvidt memberi perhatian yang sempurna di sini tentang "menguji" dan "mengekalkan apa yang baik," tentang cara mengintegrasikan nubuatan - dan itu adalah di atas asas yang pasti dari Firman Tuhan, yang dinyatakan dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci, dan disokong melalui wahyu kenabian yang dianggap sahih dan ortodoks.^[3]"Sepanjang zaman, terdapat apa yang dipanggil wahyu "swasta", beberapa daripadanya telah diiktiraf oleh pihak berkuasa Gereja. Mereka tidak termasuk dalam simpanan iman. Ia bukan peranan mereka untuk memperbaiki atau melengkapkan Wahyu definitif Kristus, tetapi untuk membantu hidup sepenuhnya olehnya dalam tempoh sejarah tertentu." —Katekismus Gereja Katolik, n. 67 

Kategori ketiga ialah pencemuh yang hanya menolak nubuatan daripada tangan. Tetapi kepada Kardinal Ratzinger ini mengingatkan:

Di setiap zaman Gereja telah menerima karisma ramalan, yang harus diteliti tetapi tidak dicerca. —Cardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Pesan Fatima, Komen Teologi, www.vatican.va

 

Kebebasan

Salah satu tanda pasti bahawa Roh Kudus telah ditinggalkan di luar kebijaksanaan yang betul adalah apabila terdapat kekurangan kebebasan untuk membezakan. Di satu pihak, kita mungkin semua telah menemui mereka yang benar-benar yakin dengan ketulenan yang didakwa pelihat — dan jika anda tidak bersetuju, anda dikutuk sekeras-kerasnya oleh mereka. Ini, tentu saja, adalah pelanggaran Kitab Suci itu sendiri:

Sekarang Tuhan adalah Roh, dan di mana Roh Tuhan, ada kebebasan. (2 Corinthians 3: 17)

Dalam risalahnya Kebajikan Heroik: Mengenai Beatifikasi dan Kanonisasi Hamba Tuhan, Benedict XIV (1675-1758) menawarkan konsesi ini:

Seseorang boleh menolak persetujuan untuk "wahyu peribadi" tanpa mencederakan Iman Katolik, selama dia melakukannya, "sederhana, tidak tanpa alasan, dan tanpa penghinaan." —P. 397

Dengan kata lain, dia menggalakkan orang beriman untuk "menguji" nubuat, bukan "menghinakannya". Oleh itu, ada kalanya seseorang itu mungkin enggan bersetuju dengan wahyu tertentu dengan tepat kerana ia tidak lulus ujian. Ini juga mungkin berlaku dengan pelihat yang mempunyai tahap kelulusan sedia ada.^[4]Perbezaan ini penting. Mesej Syurga yang dikatakan mungkin ortodoks, dan oleh itu mampu menerima Imprimatur tanpa, sebenarnya, berasal dari luar biasa. imprimatur bukanlah penegasan seorang pelihat yang didakwa sebagai nabi sejati. An Imprimatur berkesan dalam menyangkal seseorang yang akan menuduh mesej mengandungi kesilapan doktrin, tetapi ia tidak menangani kebimbangan lain. Selain itu, an Imprimatur yang diterima pada masa lalu pastinya bukan penegasan apa-apa yang berlaku kemudian daripada pengarang yang sama. Seperti yang dinyatakan dalam garis panduan Gereja:

…Paus Benedict XVI menjelaskan, memberikan a Nihil halangan hanya menunjukkan bahawa orang beriman “berwenang untuk memberikan [fenomena] keterikatan mereka dengan cara yang bijaksana”. Sejak a Nihil halangan tidak mengisytiharkan peristiwa yang dipersoalkan sebagai ghaib, ia menjadi lebih jelas—seperti yang juga dikatakan oleh Paus Benedict XVI—bagaimana fenomena itu hanyalah “bantuan yang diberikan, tetapi penggunaannya tidak wajib.” Pada masa yang sama, tindak balas ini secara semula jadi membuka kemungkinan bahawa, dalam memantau bagaimana kebaktian berkembang, tindak balas yang berbeza mungkin diperlukan pada masa hadapan. -Norma-norma untuk Meneruskan Pembezaan Fenomena Ghaib yang Didakwa, vatican.va

Oleh itu, Penafian pada kami laman utama termasuk yang berikut:

Kami tetap terbuka untuk mempertimbangkan perkembangan selanjutnya yang berkaitan untuk melihat pendedahan yang telah kami sertakan, dan dengan itu tidak menuntut kepastian mutlak dalam setiap pendedahan di laman web ini, walaupun kami telah memutuskan bahawa setiap satu adalah layak dimasukkan di sini dan penting untuk disebarkan. Skop kandungan tapak ini secara intrinsik terhad dan tiada apa yang harus disimpulkan daripada ketiadaan pelihat tertentu dari halamannya. —N. 3

 

Boleh salah

Ada kalanya bukan sahaja pelihat yang diluluskan malah wali telah salah pada pendedahan yang didakwa. St. Hannibal, pengarah rohani kepada Hamba Tuhan Luisa Piccarreta, mengingatkan:

Diajar oleh ajaran beberapa mistik, saya selalu menganggap bahawa ajaran dan lokasi bahkan orang suci, terutama wanita, mungkin mengandung penipuan. Poulain mengaitkan kesalahan walaupun kepada orang suci yang dihormati oleh Gereja di altar. Berapa banyak percanggahan yang kita lihat antara Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, dll. Kita tidak dapat menganggap wahyu dan lokasi sebagai perkataan Kitab Suci. Sebahagian daripadanya mesti dihilangkan, dan yang lain dijelaskan dengan makna yang tepat dan berhemah. —St. Hannibal Maria di Francia, surat kepada Uskup Liviero dari Città di Castello, 1925

Ia tidak boleh dilebih-lebihkan bahawa orang beriman mesti mendekati nubuatan dengan detasmen tertentu:

…orang tidak boleh berurusan dengan wahyu peribadi seolah-olah ia adalah buku kanonik atau dekri Takhta Suci… Lebih daripada sekali operasi ilahi dihalang oleh sifat manusia… untuk menganggap sebarang ungkapan wahyu peribadi sebagai dogma atau dalil yang hampir dengan iman adalah sentiasa tidak berhemah! —St. Hannibal, surat kepada Fr. Peter Bergamaschi

Pelihat adalah instrumen yang boleh salah. Jika anda mahukan nubuatan yang sempurna, bacalah Alkitab. Sesungguhnya, di sebalik desakan kuatnya kepada Gereja untuk menerima nubuatan dan memahaminya, St. Paul mengakui:

Pengetahuan kita tidak sempurna dan nubuatan kita tidak sempurna… Buat masa ini kita melihat dalam cermin dengan samar-samar, tetapi kemudiannya bersemuka. (1 Corinthians 13: 9-12)

Sebabnya ialah Tuhan berkomunikasi dengan jiwa melalui mereka konteks: intelek mereka, sebab, perbendaharaan kata, dll. Demikian kata Kardinal Ratzinger:

…dan penglihatan [mereka] tidak boleh dianggap seolah-olah untuk seketika tabir dunia lain telah ditarik ke belakang, dengan syurga muncul dalam intipatinya yang murni, kerana suatu hari nanti kita berharap untuk melihatnya dalam kesatuan muktamad kita dengan Tuhan. Sebaliknya imej adalah, dalam cara bercakap, sintesis impuls yang datang dari atas dan keupayaan untuk menerima dorongan ini dalam orang yang berwawasan…  -Pesan Fatima

Jadi, pasti akan ada kesilapan. Ini tidak semestinya alasan untuk mengisytiharkan jiwa yang didakwa sebagai "nabi palsu." Ini adalah soal konteks yang lebih besar:

Kejadian kebiasaan nubuatan yang cacat sekali-sekala seperti itu tidak boleh menyebabkan kecaman seluruh tubuh dari pengetahuan ghaib yang disampaikan oleh nabi, jika dianggap benar sebagai ramalan yang sahih. Juga, dalam kes pemeriksaan individu tersebut untuk beatifikasi atau kanonisasi, sekiranya kes mereka diberhentikan, menurut Benedict XIV, selama individu tersebut [dengan rendah hati mengakui] kesalahannya ketika diperhatikan. —Dr. Mark Miravalle, Wahyu Persendirian: Bercakap Dengan Gereja, Ms. 21 

 

Keperluan Untuk Menguji

Cukup telah dikatakan di sini untuk menyampaikan gambaran besar. Kitab Suci dan ajaran Gereja jelas bahawa orang beriman tidak boleh menghina nubuatan. Pada masa yang sama, adalah mustahak bahawa nubuatan yang dikatakan diuji. Malah pelihat yang menikmati sejumlah "kelulusan" tertentu harus terus diuji "memantau bagaimana pengabdian berkembang", terutamanya apabila wahyu sedang berlangsung (yang berlaku dengan hampir semua pelihat dilihat pada Countdown.)

• Ujian pertama ialah ortodoksi - adakah ia selaras dengan Tradisi Suci dan alasan yang betul?^[5]Wahyu mestilah bebas daripada kesilapan "doktrin" dan "manifest"; lihat Norma

• Ujian kedua ialah buah-buahan — adakah mesej-mesej itu melahirkan ketakutan yang tidak rasional, kebimbangan, dsb. atau buah Roh?^[6]Dalam garis panduan bekas Kongregasi untuk Ajaran Kepercayaan, mereka menekankan kepentingan yang mendakwa fenomena “…membuahkan hasil yang dengannya Gereja sendiri kemudiannya dapat membezakan sifat sebenar fakta…” — Norma Berkenaan Cara Bertindak dalam Membezakan Penampakan atau Wahyu yang Diandaikan, tidak. 2, vatican.va Adakah mereka membawa penukaran, pertumbuhan, dsb. yang tulen? Adakah terdapat fenomena rohani yang perlu dipertimbangkan?

• Ujian ketiga ialah kehidupan daripada pelihat individu.^[7]“Kualiti peribadi subjek atau subjek (khususnya, keseimbangan psikologi, kejujuran dan kejujuran dalam kehidupan moral, keikhlasan dan kepatuhan terbiasa terhadap Pihak Berkuasa Gereja, keupayaan untuk kembali ke rejimen normal kehidupan iman, dsb.”; rujuk Norma Kekudusan adalah tidak satu syarat untuk menerima wahyu daripada Tuhan; mereka adalah hadiah percuma.^[8]“…persatuan dengan Tuhan melalui kasih sayang tidak diperlukan untuk memperoleh karunia nubuat, dan dengan demikian kadang-kadang dianugerahkan walaupun kepada orang berdosa; nubuatan itu tidak pernah lazim dimiliki oleh mana-mana manusia…” — PAUS BENEDIKT XIV, Kebajikan Pahlawan, Vol. III, hlm. 160 Tetapi wahyu-wahyu ini akhirnya harus membuahkan hasil pada orang yang mengaku menerima wahyu.

• Ujian keempat akhirnya adalah sensus fidelium, dalam perhubungan dengan Magisterium:

Mereka yang bertanggung jawab atas Gereja harus menilai keaslian dan penggunaan yang tepat dari pemberian-pemberian ini, melalui jabatan mereka bukan untuk memadamkan Roh, tetapi untuk menguji semua hal dan berpegang pada apa yang baik. - Majlis Vatikan Kedua, Lumen Gentium, n. 12

Gereja tidak menuntut ketidakcelakan dalam hal nubuatan, tetapi kredibiliti. Dia mencari buah yang baik, tetapi tidak selalunya buah yang sempurna. Dia berusaha untuk mendengar Gembala yang Baik, tetapi tetap menyedari serigala. 

Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu, yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, tetapi di bawahnya ada serigala yang buas. (Matthew 7: 15)

Hari ini, kita perlu mematuhi nasihat ini lebih daripada sebelumnya, semakin dekat kita dengan akhir zaman ini dan Badai Besar berlalu. Bagaimanakah seseorang itu mengelakkan diri daripada ditipu? Jawapannya adalah untuk tetap setia sepenuhnya kepada Penyingkapan Umum Gereja, yang diturunkan kepada kita melalui penggantian apostolik; untuk kekal bersatu dengan Pokok Anggur, iaitu Kristus, untuk menerima getah Roh Kudus dan peningkatan dalam karunia kebijaksanaan, pengetahuan, dan pemahaman-Nya; untuk kekal dekat dengan Bunda Kita, Ibu Kita, yang telah diberikan Kristus sebagai "perlindungan" pada masa ini. Sesungguhnya, selepas ceramahnya mengenai penipuan Dajjal yang akan datang, St. Paul menawarkan penawarnya:

Allah telah memilih kamu dari mulanya untuk diselamatkan, melalui pengudusan oleh Roh dan kepercayaan kepada kebenaran… Oleh itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan berpegang teguh pada tradisi yang diajarkan kepadamu, sama ada dengan pernyataan lisan atau melalui surat kami. ( 2 Tes 2:13, 15 )

Jangan menghina nubuatan… tetapi jangan matikan otak anda. Ia bukan satu atau yang lain. Seperti yang Tuhan kita katakan, "berjaga-jaga dan berdoalah."^[9]Ground 14: 38

 

Bacaan berkaitan

Ramalan dalam Perspektif

Daripada Pelihat dan Berpandangan

 

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.

Kini di Telegram. klik:

Ikuti Mark dan "tanda-tanda masa" harian di MeWe:

Ikuti tulisan Mark di sini:

Dengarkan perkara berikut: