Malam Gelap

St. Thérèse Anak Yesus

ANDA kenal dia untuk bunga mawar dan kesederhanaan kerohaniannya. Tetapi lebih sedikit yang mengenalinya kerana kegelapan yang dia jalani sebelum kematiannya. Menderita tuberkulosis, St. Thérèse de Lisieux mengakui bahawa, jika dia tidak beriman, dia akan membunuh diri. Dia berkata kepada jururawat di sebelah katilnya:

Saya terkejut kerana tidak ada lebih banyak bunuh diri di kalangan ateis. - seperti yang dilaporkan oleh Sister Marie dari Trinity; KatolikHousehold.com

Pada satu ketika, St. Thérèse seolah-olah menubuatkan godaan-godaan yang akan kita alami sekarang dalam generasi kita - dari "ateisme baru":

Sekiranya anda hanya tahu apa yang menakutkan fikiran menakutkan saya. Berdoalah sangat untuk saya agar saya tidak mendengarkan Iblis yang ingin meyakinkan saya mengenai begitu banyak pembohongan. Ini adalah alasan dari materialis terburuk yang terpendam dalam fikiran saya. Kemudian, tanpa henti membuat kemajuan baru, sains akan menjelaskan semuanya secara semula jadi. Kita akan mempunyai alasan mutlak untuk semua yang ada dan yang masih menjadi masalah, kerana masih banyak perkara yang dapat dijumpai, dsb. -St. Therese of Lisieux: Perbualan Terakhirnya, Fr. John Clarke, dipetik di catholictothemax.com

Sebilangan besar ateis baru hari ini menunjuk ke arah St. Thérèse, Mother Teresa, dan lain-lain sebagai bukti bahawa mereka bukanlah orang suci yang hebat, tetapi hanya orang athe yang menyamar. Tetapi mereka kehilangan intinya (selain tidak memiliki pemahaman tentang teologi mistik): orang-orang kudus ini benar tidak membunuh diri dalam kegelapan mereka, tetapi, sebenarnya, menjadi ikon keamanan dan kegembiraan, walaupun penyucian yang mereka lalui. Malah, Thérèse memberi keterangan:

Walaupun Yesus tidak memberi saya penghiburan, dia memberi saya kedamaian yang sangat besar sehingga menjadikan saya lebih baik! -Surat Menyurat Umum, Vol I, Fr. John Clarke; rujuk Magnificat, September 2014, hlm. 34

Tuhan menghilangkan jiwa untuk merasakan kehadiran-Nya sehingga jiwa semakin menjauhkan diri dari dirinya dan makhluk, mempersiapkannya untuk bersatu dengan-Nya sambil memelihara jiwa dengan kedamaian batin. "Yang melampaui semua pemahaman." ^[1]rujuk Phil 4: 7

Sekiranya dia mendekati saya, saya tidak melihatnya; sekiranya dia lalu, saya tidak menyedarinya. (Ayub 9:11)

"Peninggalan" yang kelihatan ini oleh Tuhan sebenarnya bukanlah pengabaian sama sekali kerana Tuhan tidak pernah, tidak pernah meninggalkan Pengantin-Nya. Tetapi ia tetap menjadi "malam gelap jiwa" yang menyakitkan. ^[2]Istilah "malam gelap jiwa" digunakan oleh John of the Cross. Meskipun dia menyebutnya sebagai penyucian dalaman yang kuat yang mendahului penyatuan dengan Tuhan, ungkapan itu sering digunakan secara longgar untuk merujuk pada malam-malam sulit yang kita semua alami.

Mengapa, ya TUHAN, Engkau menolak aku; kenapa sembunyikan muka awak dari saya? (Mazmur 88:15)

Pada awal penulisan saya kerasulan, ketika Tuhan mulai mengajar saya tentang apa yang akan datang, saya memahami bahawa Gereja mesti sekarang, sebagai badan, melalui "malam kegelapan jiwa". Bahawa kita secara kolektif akan memasuki masa penyucian di mana, seperti Yesus di Salib, kita akan merasa seolah-olah Bapa telah meninggalkan kita.

Tetapi ["malam yang gelap"] membawa, dengan berbagai cara yang mungkin, kepada kegembiraan yang tidak dapat dialami oleh para mistikus sebagai "penyatuan perkahwinan." —POPE JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Surat Kerasulan, n.30

Jadi apa yang harus kita lakukan?

Jawapannya adalah untuk kehilangan diri. Ini adalah untuk terus mengikuti kehendak Tuhan dalam segala hal. Ketika Uskup Agung Francis Xavier Nguyễn Văn Thuận dikurung selama tiga belas tahun di penjara Komunis, dia mengetahui "rahsia" berjalan dalam kegelapan penderitaan dan nampaknya ditinggalkan.

Melupakan diri kita sendiri, kita memasukkan seluruh makhluk kita ke dalam apa yang Tuhan minta dari kita pada masa sekarang, di jiran yang dia letakkan di hadapan kita, hanya didorong oleh cinta. Kemudian, sangat sering kita akan melihat penderitaan kita lenyap seolah-olah oleh sihir, dan hanya cinta yang tinggal di dalam jiwa. -Kesaksian Harapan, p. 93

Ya, inilah yang dimaksudkan oleh St. Therese sebagai "kecil". Tetapi menjadi kecil tidak bermakna menjadi lemah rohani. Seperti yang Yesus katakan, kita perlu, sebenarnya, untuk menjadi tegas:

Tidak ada seorangpun yang menolong bajak dan melihat apa yang tertinggal yang layak untuk Kerajaan Tuhan. (Lukas 9:62)

Tidak kurang dari orang Katolik biasa yang dapat bertahan hidup, jadi keluarga Katolik biasa tidak dapat bertahan. Mereka tidak mempunyai pilihan. Mereka mesti suci - yang bermaksud dikuduskan - atau mereka akan hilang. Satu-satunya keluarga Katolik yang akan terus hidup dan berkembang pada abad ke-XNUMX adalah keluarga yang mati syahid. -Perawan yang Diberkati dan Penyucian Keluarga, Hamba Tuhan Fr. John A. Hardon, SJ